DIREITOS HUMANOS

TEMA: A CONSTRUO DA IDEIA DE DIREITOS HUMANOS: AS

LUTAS DA SOCIEDADE CIVIL ORGANIZADA E OS DIREITOS
CONSTITUCIONAIS

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Direitos Humanos
Centro Universitrio Leonardo da Vinci
Conteudista
Thiago Rodrigo da Silva
Reitor da UNIASSELVI
Prof. Hermnio Kloch
Pr-Reitora de Graduao a Distncia
Prof. Francieli Stano Torres
Pr-Reitor Operacional de Ensino de Graduao a Distncia
Prof. Hermnio Kloch
Diagramao e Capa
Eloisa Amanda Rodrigues
Reviso:
Jos Roberto Rodrigues

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A Construo da Ideia de Direitos Humanos: As Lutas da Sociedade Civil

Organizada e os Direitos Constitucionais

1 INTRODUO
Direitos Humanos deixou de ser uma carta de proposio e passou a
se transformar em um conceito losco-jurdico. Este um dos principais
motivadores a pontuar certas perspectivas normativas no mundo ocidental no
que tange aos direitos das minorias (sociais, culturais, tnicas, etc.) e pessoas em
situao de risco social. O princpio bsico da Declarao Universal dos Direitos
Humanos que todo ser humano igual. Esta foi a grande novidade imposta
pela declarao de direitos. Todavia, podemos traar alguns antecedentes
histricos que explicam a construo do conceito de direitos humanos. Um
conceito formado na histria do Ocidente, em suas tensas relaes com os
povos de culturas distintas daquelas de raiz greco-romana.
Os principais conceitos utilizados no mundo ocidental, no que tange
ao direito e poltica, so de inspirao greco-romana. A ideia de cidadania,
a exemplo das ideias de poltica e repblica, possui esta origem. Porm, as
sociedades da antiguidade clssica no so exemplos de direitos igualitrios
entre todos os seres humanos. A escravido era a base de toda a produo
econmica. Assim, a desigualdade era profunda em sociedades altamente
hierarquizadas. O poder mximo era o do chefe de famlia, extremamente
respeitado na Roma Antiga. Este poder chegava ao ponto de um pai poder
matar seu lho, sem ser importunado legalmente por tal atitude.
O cristianismo, surgido no interior da sociedade romana, foi uma das
primeiras ideologias a pregar uma igualdade inerente a todos os seres humanos.
As pregaes de Jesus, em sua utopia de paz, amor e solidariedade entre as
pessoas, foram amplamente divulgadas. Segundo as palavras do apstolo
Paulo: Destarte, no pode haver nem judeu nem grego; nem escravo nem
liberto; nem homem nem mulher; porque todos vs sois um em Cristo Jesus
(Glatas: 3: 28).
Em outras passagens, o apstolo dos gentios arma ser a Igreja um nico
corpo, cuja cabea Jesus Cristo (Corntios: 12: 27). No cristianismo primitivo,
uma noo de igualitarismo entre os membros de mesma f foi uma tnica.
Tnica que se transforma com algumas ideias de telogos dos sculos IV e V, que
pregavam que fora da igreja no haveria salvao. Aos poucos, o carisma religioso
igualitrio cedeu espao para a construo de uma sociedade fundamentada na
ideia de uma natureza desigual dos indivduos (GOMES, 1997, p. 3-60).
A sociedade medieval e moderna, de profunda inspirao em
ideologias do cristianismo ocidental, tinha como princpio fundamental
que todos os indivduos so naturalmente diferentes. Esta noo era
tradicionalmente mantida atravs de uma sociedade estamental. Isto , o
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Direitos Humanos
status conferido pelo nascimento garantiria aos indivduos uma posio xa na
sociedade. Havia os oratores, bellatores e laboratores. Isto , os sacerdotes
religiosos (padres e freiras), os nobres guerreiros, alm dos servos. Neste tipo
de organizao social, denominado como feudal ou patrimonialista, a relao
entre os indivduos no a de portadores de direitos, mas sim de portadores
de deveres. Os deveres no eram perante a lei, mas perante o seu superior
hierrquico na sociedade. Assim, os castigos fsicos e as humilhaes vrias
ocorriam entre mestres e aprendizes nas escolas e corporaes de ofcio,
entre acadmicos e professores nas universidades, entre maridos e esposas
ou entre pais e lhos nos lares. A sociedade do Antigo Regime, tambm
denominada Sociedade Estamental ou Feudal, foi uma forma de organizao
social na qual as barbries poderiam ocorrer. A escravido, que inicia no
comeo da expanso ibrica (portuguesa e espanhola) para o sul da pennsula
e posteriormente para a frica, acabou por ser uma extenso das ideias e
prticas europeias para outras regies do mundo (DOYLE, 1991).

FIGURA 1 CRISTIANISMO

FONTE: Disponvel em: <http://pt.wikipedia.org/wiki/Cristianismo>. Acesso em: 2 out. 2012.

A Reforma Protestante e a Descoberta da Amrica foram eventos

responsveis por um incio de transformao nas sensibilidades dos homens
no Ocidente. A Reforma Protestante teve como um de seus princpios a
ideia de sacerdcio universal dos seres humanos (DELUMEAU, 1989). Isto ,
todos os cristos tinham condies de entender o que estava escrito na Bblia.
Com isto, todos devem ser dignamente tratados e alfabetizados, para que
possam viver de acordo com os ditames do Evangelho. Durante o processo
de descoberta e conquista da Amrica se desenvolveu a chamada Escolstica
Ibrica Quinhentista, na qual os autores se esforaram por compreender e
defender o direito dos indgenas. Estudiosos como Francisco de Vitria, alm

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A Construo da Ideia de Direitos Humanos: As Lutas da Sociedade Civil

Organizada e os Direitos Constitucionais
do frei Bartolomeu de Las Casas, defendiam o chamado direito dos gentios.
Isto , o direito dos povos que no so cristos. Em grande parte, as teorias
elaboradas pelos telogos em muito pouco foram postas em prtica no
processo de conquista americana, pois a intolerncia foi uma das marcas do
verdadeiro genocdio que vitimou as populaes amerndias.
Podemos compreender estas aes como representantes de um
perodo da histria do mundo conhecido como Absolutismo. Isto , um tempo
no qual o poder da nobreza era absoluto. O poder absoluto era legitimado
pela religio. No somente em tericos como Jean Bodin, que em O poder real
segundo as sagradas escrituras armava ser o rei um enviado de Deus, como as
relaes cotidianas dos indivduos eram regidas pelos ditames da f crist.
Com o Iluminismo, em meados do sculo XVII e no Sculo
XVIII, considerado o Sculo das Luzes na Frana, outros
ideais passaram a permear os imaginrios. A ideia de um
mundo no qual os ditames sociais e morais no seriam ditados
pela religio, mas sim pelo poder do Estado, foi a principal
formulao dos lsofos iluministas. Voltaire, no livro Tratado
sobre a tolerncia, no qual criticava os costumes sociais que
diferenciavam catlicos e protestantes. Montesquieu, em
O Esprito das Leis, pode ser considerado como um dos
principais formuladores de limites ao poder real. Sua principal
formulao o conceito de um poder tripartite, composto
pelo Legislativo, Executivo e Judicirio. Outra formulao
iluminista importante que todo o poder emana do povo, e
por ele deve ser exercido (CORVISIER, 1976, p. 368-374).
FIGURA 2 VOLTAIRE

FONTE: Disponvel em: <http://pt.wikipedia.org/wiki/Voltaire>. Acesso em: 2 out. 2012.

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Direitos Humanos
No somente os iluministas, como tambm os socialistas no
sculo XIX, passaram a ter uma viso crtica do mundo e da
realidade social. Pois, na Europa, estava se processando a
Revoluo Industrial, situao na qual milhares de homens,
mulheres e crianas trabalhavam em fbricas insalubres,
instaladas nas poludas cidades, alm de contar com
pssimos salrios. Owen, Charles Fourrier, Sant-Simon, alm
de Karl Marx e Engels, foram os principais formuladores de
propostas nas quais os trabalhadores poderiam viver com
maior conforto e dignidade. Os socialistas no eram os
nicos a pleitear uma vida com maior dignidade no mundo da
Revoluo Industrial. As igrejas crists tinham tambm uma
poltica clara de tentativa de solucionar os problemas da
sociedade. Nos pases protestantes eram comuns os pastores
do proletariado. Nos pases de maioria catlica surgiram
movimentos como a Juventude Operria Catlica, fundada
pelo Monsenhor Cardjam, na Blgica. Todavia, a encclica papal
Rerum Novarum, de autoria do pontce Leo XIII, foi uma das
principais oposies dos cristos catlicos explorao do
homem pelo homem na sociedade capitalista (PIERRAD, 2002,
p. 238-280).

No sculo XX, as ideias sociais se transformaram com a Revoluo

Russa de 1917 (HOBSBAWN, 2000). Pois, a partir daquele momento, um
Estado se armava portador de uma nova forma de organizao social,
baseada no igualitarismo atravs da Ditadura do Proletariado. Contudo, a
ditadura do proletariado acabou por se transformar em uma ditadura na qual
os funcionrios da burocracia do Estado sovitico se apossaram do papel
desenvolvido pela burguesia na explorao econmica do trabalho humano.
Os diversos crimes cometidos por Joseph Stalin, lder mximo da revoluo e
que punia seus adversrios de formas cruis, como pena de morte e degredo
na Sibria, foram uma triste prova de que o materialismo-dialtico marxista
no foi ecaz em estabelecer justia social para os homens e as mulheres.
No sculo XX, outros ideais sociais permearam a defesa de direitos dos
homens. As igrejas crists continuaram a desenvolver iderios de solidariedade.
Porm, o principal fator para a constituio do conceito de direitos humanos
foi o amplo desenvolvimento das cincias humanas. Pois o desenvolvimento
das cincias sociais permitiu s sociedades humanas uma maior conscincia
das formas com as quais as estruturas organizacionais e institucionais se
desenvolvem e podem ser aprimoradas.

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2 A CONSTRUO DO CONCEITO DIREITOS HUMANOS COMO

RESULTADO DAS LUTAS DA SOCIEDADE CIVIL ORGANIZADA
Podemos entender a sociedade civil organizada como um conceito
sociolgico criado pelo socilogo italiano Antnio Gramsci, intelectual que
viveu no incio do sculo XX e perseguido pelo fascismo. O objetivo deste
conceito compreender a importncia de associaes criadas pelos indivduos
como possibilidade de representao da sociedade perante o governo
(BOBBIO, 2003, p. 33-52). Associaes criadas para a defesa das crianas, dos
animais e das mulheres conquistam respeito e simpatia por parte dos rgos
do Estado, e por vezes so responsveis pela melhora da vida da populao.
Grupos de representao organizados muitas vezes tiveram maior ecincia que
os partidos polticos e as vanguardas de esquerda na transformao social.
Todavia, os grupos organizados tiveram as mais distintas inuncias em
seu iderio. Pois a construo do conceito de direitos humanos passa por vrios
e distintos ideais. O pensamento cristo, o iluminismo, as ideias socialistas e
liberais inuenciaram as sensibilidades na construo do conceito. Porm, outro
dado importante foram os mais distintos movimentos sociais que questionaram
a explorao e aviltamento da dignidade dos seres humanos. Podemos citar o
movimento abolicionista, o movimento sufragista, o movimento pelos direitos
das crianas e das mulheres, como principais motivadores.
O movimento abolicionista ganhou corpo no Ocidente a partir do sculo
XIX, quando importantes naes (em especial a Inglaterra) encamparam esta
luta como uma poltica nacional a ser imposta a outros pases. O surgimento
do abolicionismo ingls data ainda do sculo XVIII, no interior de igrejas
protestantes, em especial os Quakers e Metodistas.
Uma das acusaes de alguns pases era a de que o movimento
abolicionista ingls no desejava apenas a promoo humana,
mas sim a expanso de assalariados, futuros consumidores dos
produtos produzidos na Gr-Bretanha. Independente das
motivaes, foi uma importante presso poltica a realizada
por ingleses, inclusive para a extino da abolio em nosso
pas (CARVALHO, 2009, p. 83-84).

O movimento sufragista foi muito forte em diversos pases do mundo

nas primeiras dcadas do sculo XX, em especial nos anos posteriores Primeira
Guerra Mundial. Tratou-se da luta das mulheres pelo direito de voto. Esta luta
por participao poltica uma extenso da ideia democrtica no Ocidente. O
direito de votar e de participar de eleies foi conquistado paulatinamente
em diversos pases ocidentais. Aps a Segunda Guerra Mundial, praticamente
todos os pases ocidentais j haviam concedido o direito s mulheres.
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Direitos Humanos
FIGURA 3 DIREITOS FEMINISTAS

FONTE: Disponvel em: <http://rentfrockrepeat.com/site/2012/03/08/internationalwomens-day-2012/suragettes/>. Acesso em: 2 out. 2012.

O movimento pelo direito das crianas se originou ainda no sculo XIX.

Porm, at a segunda metade do sculo XX o trabalho infantil era uma tnica
no mundo capitalista. As crianas trabalhavam em condies aviltantes, e,
com suas mos e corpos pequeninos, eram as prediletas para encargos nos
quais os adultos tinham diculdades, como na limpeza de chamins, alm de
algumas mquinas das linhas de produo txtil e automotivas. Somente nas
dcadas nais do sculo XX o trabalho infantil comeou a ser duramente
combatido, pois o trabalho era considerado at mesmo saudvel, por ser
portador de valores morais positivos. Todavia, a ideia bsica que hoje permeia
as legislaes nos mais variados pases a de que o lugar de criana na escola.
Sendo inclusive os pais penalizados caso as crianas venham a ter sua mo de
obra explorada.
Os movimentos sociais so um dos principais motivadores para a conquista
de direitos humanos e sociais, tanto no Brasil como ao redor do mundo.

3 DE UM CONCEITO SOCIOLGICO AO CONCEITO JURDICO:

DIREITOS HUMANOS E LEGISLAO BRASILEIRA
A Declarao Universal dos Direitos Humanos se relaciona de forma
ntima com a poltica externa brasileira, pois foi na presidncia de um brasileiro
como secretrio-geral das Naes Unidas, o chanceler Oswaldo Aranha.

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Porm, a construo de noes e de direitos humanos no Brasil foi o resultado
de diversas lutas sociais. Uma das primeiras leis que envolveram a dignidade
da pessoa humana no Brasil foi a Lei Afonso Arinos. Datada de 1951, considera
o racismo crime inaanvel. Outras leis foram paulatinamente criadas, porm,
a grande marca da materializao do conceito de direitos humanos como um
dispositivo legal no Brasil foi a Assembleia Nacional Constituinte de 1988.
As constituies brasileiras aps a independncia de Portugal foram
expresses dos tempos nas quais foram escritas. A primeira Constituio data
de 1824, e foi outorgada, isto , imposta, pelo Imperador D. Pedro I, tendo
durado por todo o perodo imperial. Durante a Repblica, o Brasil conviveu
com vrios textos constitucionais: 1891, 1934, 1937, 1946, 1967/69, 1988.
Destas vrias constituies, as de 1934, 1946 e 1988 foram as mais democratas,
pois o texto constitucional foi fruto de uma assembleia nacional constituinte,
sendo a ltima promulgada aps a Declarao Universal dos Direitos Humanos
existirem enquanto carta da ONU.
Estas se materializaram em leis que compem a Constituio Cidad,
promulgada por uma Assembleia Nacional Constituinte em 1988, sendo um
marco como forma de manuteno da democracia no Brasil. Com a liderana
de Ulisses Guimares, poltico que se destacou na oposio ditadura militar
no Brasil, a Constituio brasileira incorporou diversos conceitos de direitos
humanos internacionalmente reconhecidos, alm de em alguns casos ser mais
avanada que a legislao internacional.
A educao, a sade, a famlia e o trabalho so direitos constitucionais
no Brasil. Assim como existem leis especcas para garantir direitos e deveres
aos menores de idade, s mulheres, aos idosos e aos decientes fsicos.
Os movimentos sociais foram os principais vetores para que o conceito
de diretos humanos conseguisse penetrar no Brasil da atualidade.

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Direitos Humanos
FIGURA 4 FESTA NO PLENRIO DO CONGRESSO EM COMEMORAO
PROMULGAO DA CONSTITUINTE

FONTE: Disponvel em: <http://pt.wikipedia.org/wiki/

Ficheiro:Promulga%C3%A7%C3%A3o-Constitui%C3%A7%C3%A3o-1988.jpg>. Acesso em:
2 out. 2012.

4 AS IMPLICAES DOS DIREITOS HUMANOS NO BRASIL

As implicaes dos direitos humanos no ocorrem somente em casos
extremos, como em guerras ou nas maiores calamidades pblicas. Podemos
observar as mais distintas implicaes dos direitos humanos nas mais cotidianas
aes, a exemplo de variadas formas que a Carta de 1948 relaciona com o
nosso cotidiano.
Na arguta observao feita pelo ento representante da Unesco no
Brasil, Jorge Werthein, em 1998, quando se comemoravam os 50 anos da
Carta de 1948:
O conjunto dos direitos humanos constitui um rol inesgotvel
de direitos e garantias fundamentais. A garantia e realizao
de todo o conjunto acaba por gerar expectativas nem sempre
plenamente atendidas. Nos pases em desenvolvimento,
as limitaes polticas e dos meios econmicos tornam
especialmente difcil a realizao dos direitos econmicos,
sociais e culturais. No se pode aceitar este valor como
uma permisso para a violao desta classe de direitos. Os
governos devem esforar-se para garanti-los, na medida
de suas possibilidades, gradativamente, sem retrocessos

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e, especialmente, fazendo uso de alternativas como a
parceria com a sociedade civil e a cooperao internacional.
(WERTHEIN, 1998, p. 61-62)

Esta viso foi em grande parte seguida pelos governos brasileiros nas
duas ltimas dcadas. Com o m da ditadura militar e o restabelecimento
da forma democrtica de governo, mesmo com os problemas econmicos
enfrentados, as sucessivas gestes presidenciais aambarcaram as temticas
pertinentes aos direitos humanos em seus programas de governo e nas polticas
pblicas da Unio. Podemos destacar alguns pontos nos quais observamos
destaques e avanos, como no respeito s minorias tnicas e a diversidade
religiosa brasileira, assim como a ampliao de direitos concernentes s
mulheres, crianas e adolescentes.
O respeito s minorias tnicas que habitam o territrio brasileiro, em
especial os indgenas, uma realidade em construo. Ainda existe muito
preconceito contra os primeiros habitantes das terras brasileiras, alm de
uma falta de assistncia mais intensa por parte da Fundao Nacional do ndio.
Todavia, as demarcaes dos territrios indgenas continuam a serem feitas.
Assim como existem polticas pblicas para a incluso de negros e indgenas
em algumas universidades federais.
O mesmo respeito diversidade se observa em relao liao
religiosa dos brasileiros. Vivemos em um pas no qual a diversidade de crenas
acaba por diminuir a proporo de membros da maioria religiosa estabelecida:
a Igreja Catlica Apostlica Romana. Porm, as minorias religiosas e a religio
dominante so igualmente tratadas perante as leis do Estado Nacional
Brasileiro, respeitando o artigo 18 da Declarao Universal, que garante o
direito liberdade de crena, opinio e religio. O Estado brasileiro laico,
em anidade com os parmetros da declarao.
A proteo social da famlia, da infncia e da mulher, direito garantido
nos artigos, est aos poucos, no Brasil, sendo adequada realidade nacional
e respeitada. Em 1985 surgiu uma legislao para as mulheres, o Estatuto da
Mulher. Em 1991 foi criado o Estatuto da Criana e do Adolescente. Esses
estatutos pioneiros foram complementados por outros que garantem direitos
a outras categorias sociais, como o Estatuto do Idoso e o Estatuto da Igualdade
Racial. Alguns programas governamentais, como Bolsa Famlia, so algumas
tentativas para se possibilitar que os direitos humanos possam se ampliar a
todos os cidados brasileiros.

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Direitos Humanos
FIGURA 5 DIREITOS

FONTE: Disponvel em: <http://portaldoprofessor.mec.gov.br/chaTecnicaAula.

html?aula=1505>. Acesso em: 2 out. 2012.

Por vezes, a mdia e o pensamento conservador brasileiro, representados

por alguns polticos e jornalistas, apontam os defensores dos direitos humanos
como representantes de interesses estrangeiros no Brasil. Um dos principais
problemas seria quando das rebelies em presdios ou nas crticas aos mtodos
arcaicos de algumas polcias estaduais, que so acusadas de torturar marginais
ou, mesmo, de colocar seres humanos em celas com condies degradantes
dignidade da pessoa humana. Por vezes, armam existir direitos apenas para
bandidos, enquanto os trabalhadores viveriam com medo devido violncia
que assola as principais cidades brasileiras.

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Organizada e os Direitos Constitucionais
FIGURA 6 DIREITOS HUMANOS

FONTE: Disponvel em: <http://www.direitoshumanos.com.br/>. Acesso em: 2 out. 2012.

Todavia, estes argumentos conservadores partem de princpios

equivocados. Pois, no so apenas para os bandidos presos ou menores
em conito com a lei que as determinaes de direitos humanos servem.
Algumas medidas para os trabalhadores e chefes de famlia, como o segurodesemprego e as melhoras nas condies de trabalho fabril, so algumas
das principais conquistas que alguns princpios bsicos da ideia de direitos
humanos nos possibilitam. Assim como a ampliao dos direitos das mulheres,
como as delegacias especiais e a recente Lei Maria da Penha, que coloca os
agressores domsticos contra donas de casa na cadeia, tambm um exemplo
de conquistas de direitos humanos.
Por m, podemos lembrar que a constante ampliao de instituies
de ensino, tanto no nvel superior quanto na educao bsica, tambm uma
demonstrao da importncia que as noes de direitos humanos possuem na
vida cotidiana dos brasileiros. Existe hoje uma ampliao de vagas tanto no
ensino bsico quanto no ensino superior, a partir da Lei de Diretrizes e Bases
da Educao Nacional, de 1996. Estes aumentos no nmero de matrculas so
inegveis avanos.
Porm, temos muito a avanar enquanto nao na temtica dos direitos
humanos. Pois, apesar do aumento de matrculas, a qualidade do ensino
brasileiro ainda modesta, visto o desempenho do Brasil perante os sistemas
de avaliao internacional. A violncia contra a mulher, o aliciamento de jovens
para a prostituio, o trco e o uso de drogas, assim como a impunidade e
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12

Direitos Humanos
a corrupo em todos os nveis, so importantes desaos da ampliao da
temtica de direitos humanos no Brasil.
Muito pode e deve ser melhorado. Porm, estas melhoras s sero
possveis com a ampla participao da populao nos ditames polticos do
Brasil nos prximos anos. Pois a participao ampla da populao o principal
vetor da ampliao dos direitos humanos, responsvel pela melhora na
qualidade de vida da populao brasileira.

5 OS LIMITES DO CONCEITO DE DIREITOS HUMANOS: AS

QUESTES DE GNERO, AS QUESTES AMBIENTAIS E AS
GUERRAS INJUSTAS
Os direitos humanos enquanto conceito apresentam hoje, no corpo
social, algumas limitaes. Estas podero ser vencidas com a criao de um
novo conceito, ou com a ampliao do conceito existente. As duas principais
limitaes da Declarao Universal de Direitos Humanos de 1948 esto
relacionadas s causas de gnero e questo do meio ambiente.
A presena da mulher no mercado de trabalho aps a Revoluo
dos Costumes advinda na sociedade ocidental nos anos de 1960-70 alterou
as relaes entre homens, mulheres, idosos e crianas. Pois, uma famlia
patriarcal com pai provedor, me dona de casa e lhos inuenciados pela
escola, pela famlia e pela religio est se transformando em uma instituio
social em extino. No lugar da famlia patriarcal clssica, outras alternativas
de ncleos familiares esto presentes no mundo da ps-modernidade. As
famlias alternativas, como as oriundas de relaes homoafetivas, ou de casais
divorciados ou de pases em que a poligamia aceita (em geral de tradio
maometana), por vezes no so contempladas com a declarao de direitos,
muito vaga em questes especcas s mulheres e aos homossexuais.
A mulher possui necessidades especcas em seus direitos. Pois a
declarao silencia sobre alguns aspectos, como o respeito incondicional s
gestantes, alm de silenciar sobre o crime de estupro, infelizmente comum
nos mais distintos pases, regies e classes sociais. No dizer da antroploga
Graciela Rodrigues (1998, p. 94):
O paradigma masculino do Humano implica uma hegemonia
do poder patriarcal, que se expressa no s na linguagem,
mas tambm no invisvel exerccio cotidiano do poder
de opresso sobre as mulheres e na sutil aceitao cultural
da subordinao. Considerando, ento, que quando se
fala em Direitos Humanos se faz referncia aos direitos

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de alguns homens (brancos, heterossexuais e com recursos
econmicos) da Europa e dos Estados Unidos (o que marca
o carter eurocntrico dos princpios), torna-se necessria e
urgente uma redenio que possa incorporar o princpio de
pluralidade e captar a diversidade das diferenas humanas.

Alm das questes de gnero, as questes ligadas ao meio ambiente

tambm no so contempladas no texto. O direito de viver em um mundo
livre de poluio, de ter disponvel e gratuitamente gua potvel, por
exemplo, no faz parte do repertrio mnimo de direitos, mesmo sabendose que a gua potvel e o ar puro so condies bsicas para a sobrevivncia
da espcie humana. A questo ambiental fundamental, porm uma das
mais lamentveis lacunas. Este silncio da Carta pode ser explicado pelo
momento em que o documento foi escrito. Nos anos 1940 era presente a
ideia de um progresso ininterrupto, e a crena de que os recursos naturais
eram inesgotveis ainda permeava as conscincias. Somente nos anos 1970,
com o amplo desenvolvimento da microbiologia, dos estudos fsico-qumicos,
os homens tiveram a noo clara de que os recursos da natureza podem se
esgotar. A poluio dos mares, em especial das guas internacionais, fora
silenciada.
Outra limitao do texto a questo das guerras injustas. O texto no
aponta uma limitao clara para a declarao de guerras injustas. Os pases
centrais do sistema capitalista, com assento no Conselho de Segurana, por
vezes decretaram ataques injustos a naes do Oriente Mdio, como ocorreu
nos anos 1950, quando uma coalizo militar, comandada pela Inglaterra e pela
Frana, invadiu o Egito, sem o consentimento da ONU. Recentemente, novos
ataques realizados por pases ocidentais a naes no Oriente Mdio, em busca
de pilhar o petrleo ali existente, nos revelam o quanto seria necessrio impor
limites aos pases possuidores de bombas atmicas em sua innita ganncia.

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Direitos Humanos

AUTOATIVIDADE
1 Explique por que o termo direitos humanos pode ser considerado um
conceito losco ou sociolgico.
2 Explique o papel dos movimentos da sociedade civil organizada na
formulao da Declarao Universal dos Direitos Humanos.
3 Explique por que, no Brasil, os direitos humanos deixaram de ser apenas
um conceito losco ou sociolgico para se transformar em direitos
estabelecidos por leis.

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REFERNCIAS
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Direitos Humanos

GABARITO
1 Explique por que o termo direitos humanos pode ser considerado um
conceito losco ou sociolgico.
R.: O acadmico ter de apresentar em sua resposta uma argumentao
que aponte a Carta de direitos humanos de 1948 como o resultado da
formulao de diversos grupos que criticaram a explorao de alguns
seres humanos sobre outros. Cristos, socialistas, iluministas, entre
outros grupos intelectuais, pregaram ao longo da histria valores como
respeito, igualdade e paz.
2 Explique o papel dos movimentos da sociedade civil organizada na
formulao da Declarao Universal dos Direitos Humanos.
R.: O acadmico ter de apresentar em sua resposta uma argumentao
que aponte a ao dos movimentos sociais. Pois estes, ao levantarem
bandeiras em defesa do direito de crianas, mulheres, idosos e
trabalhadores, demonstraram para a sociedade que todas as classes
sociais, todos os gneros e todas as idades merecem respeito por
parte do Estado e das demais instituies sociais representantes da
coletividade.
3 Explique por que, no Brasil, os direitos humanos deixaram de ser apenas
um conceito losco ou sociolgico para se transformar em direitos
estabelecidos por leis.
R.: O acadmico ter de apresentar em sua resposta uma argumentao
que aponte a importncia do conceito de direitos humanos na
Assembleia Nacional Constituinte, responsvel por promulgar a
Constituio de 1988. Alm disto, importante citar que existem
no Brasil leis especficas para camadas da populao que vivem
em situaes de maior vulnerabilidade, como idosos, crianas e
portadores de necessidades especiais.

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