Espiritualidad Ignaciana

Silvia Ortiz | Enero 15 de 2013

Conozca las 10 caractersticas destacadas de la Espiritualidad Ignaciana y una serie de
meditaciones, oraciones y ejercicios mentales que han sido escritos con la intencin de aumentar
la experiencia personal de la fe catlica llamados Ejercicios Espirituales.
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Espiritualidad Ignaciana
Las caractersticas o rasgos ms destacados de la espiritualidad ignaciana, que brotan de los Ejercicios, son
los siguientes:
1.

Unin y familiaridad con la Santsima Trinidad Vida de ntima unin con Dios nuestro Seor y
familiaridad con El en la oracin y todas las operaciones. Con el Padre (alabanza y glorificacin); con el
Hijo (seguimiento y servicio); con el Espritu (acatamiento y reverencia a sus mociones) [cfr. Principio y
Fundamento].

2.

Entraable amor personal a Jesucristo Conocimiento, amor, seguimiento y servicio a su Misin (con
El y como El);

3.

Permanente esfuerzo de buscar y hallar a Dios en todas las cosas: Unin con Jess en la accin (cfr.
Jn 15, 1ss); contemplacin en la accin [msticos horizontales]. Las Constituciones de la Compaa
piden que los jesuitas seamos exhortados a menudo a buscar en todas cosas a Dios nuestro Seor,
apartando, quanto es posible, de s el amor de todas las criaturas, por ponerle en el Criador dellas, a El
en todas amando y a todas en El, conforme a la su santsima y divina voluntad [Const., 288];

4.

Espiritualidad de servicio Servicio apostlico en disponibilidad y gratuidad: dar gratis lo que gratis
recibimos. sin recibir ninguna remuneracin por su trabajo [Frmula del Instituto, 1];

5.

Discernimiento espiritual y examen Mucho examinar, para sentir, discernir y seguir la consolacin
del Espritu;

6.

Bsqueda del magis y del minus [del ms y del menos] La mayor gloria de Dios, el mejor
servicio a los hombres,l a mayor abnegacin, excelencia (ministerio instruido). Esfuerzo constante, con
ayuda de la gracia, por conocer ms, amar ms, servir ms y seguir fielmente a Jess pobre y humilde. Si
desea conocer cuales son las otras caracteristicas remitase al documento en PDF.

Ejercicios Espirituales
El nombre, exercicios spirituales, se entiende todo modo de examinar la consciencia, de meditar, de
contemplar, de orar vocal y mental, y de otras spirituales operaciones, segn que adelante se dir. Porque as
como el pasear, caminar y correr son exercicios corporales; por la mesma manera, todo modo de preparar y
disponer el nima para quitar de s todas las afecciones desordenadas y, despus de quitadas, para buscar y
hallar la voluntad divina en la disposicin de su vida para la salud del nima, se llaman exercicios spirituales.
Si desea conocer ms sobre los Ejercicios Espirituales usted puede descargar el Texto Autgrafo de San
Ignacio de Loyola y los Ejercicios en la parte izquierda.

San Ignacio de Loyola

Fundador de la Compaa de Jess, naci en 1491 en el castillo de Loyola junto a la aldea vasca llamada
Azpeitia. Fue caballero al servicio de Carlos I de Espaa y V de Alemania, hombre dado a las vanidades del
mundo, con un grande y vano deseo de ganar honra.
Biografa
Naci en 1491, vsperas del descubrimiento de Amrica. Hurfano a edad muy temprana, qued al cuidado
del Contador Mayor de Castilla, y ms tarde del Virrey de Navarra. La cercana con la Casa Real y la
aplicacin a la carrera militar, hicieron de l un cortesano frvolo y mundano. Fue asiduo lector de libros de
caballera y soador de grandes hazaas caballerescas en honor de la Dama de sus sueos, que era
presumiblemente la hija del Rey.
En la guerra de Espaa contra los franceses, estos atacaron la fortaleza de Pamplona, donde se
desempeaba Ignacio como soldado. Fue herido de gravedad, estuvo al borde de la muerte e iniciada su
recuperacin fue larga su convalecencia, lo que le oblig a tener un retiro forzoso en la casa nobiliaria de
Loyola, donde no pudiendo encontrar libros de caballera con que entretenerse, tuvo que aplicarse a la lectura
de La Vida de Cristo y La Vida de los Santos, que le llevaron a detenerse a pensar y a determinar su
conversin.
Restablecido de su enfermedad, y con deseos de ir a Jerusaln, pas por el pueblo de Manresa, donde
permaneci unos once meses en plan de oracin, ayunos y penitencias, a lo largo de los cuales experiment
vivencias que fueron, en parte, el ncleo fundamental de sus Ejercicios, los que a decir de Po XI son un
cdigo sapientsimo y completamente universal de normas para dirigir las almas por el camino de la salvacin
y perfeccin.
Aos despus, Ignacio llega a la Universidad de Pars donde realiz algunos estudios de Teologa y en donde,
con los Ejercicios, logr la conversin de algunos de sus compaeros, con los que posteriormente fundara la
Compaa de Jess.
Todo lo aprendido en sus vivencias, lo ha querido comunicar para que a los otros les sea menos dificultoso el
camino, advirtindoles de los asaltos de que pueden ser objeto, pero tambin anuncindoles las ayudas con
las que pueden contar para coronar con xito su peregrinar. Ese es el legado, que nosotros ahora tenemos:
Los Ejercicios Espirituales.
Los Ejercicios Espirituales, se inician con una precisin del sentido de la vida, que San Ignacio denomina
Principio y Fundamento; contienen anotaciones sobre metodologa de la oracin y reglas de discernimiento
que son la versin escrita de sus propias vivencias en el proceso de conversin. Pero, en su esencia, los
Ejercicios Espirituales son la contemplacin de la Vida de Cristo que Ignacio, por razones metodolgicas,
divide en cuatro etapas que llama semanas.

Los retiros espirituales: su origen

Una costumbre de los primeros cristianos: el

Retiro espiritual
Esta prctica espiritual es algo comn en la Iglesia desde los primeros siglos: siempre
que una persona buscaba prepararse para una misin, o, simplemente, notaba la
urgencia de corresponder con mayor entrega a los toques de la gracia, procuraba
intensificar su trato con el Seor.

Ya en el comienzo de su Pontificado, Benedicto XVI recomend los das de retiro espiritual,

particularmente los que se hacen en completo silencio (Discurso a un grupo de Obispos en visita ad
limina, 26-XI-2005). Y en el tradicional Mensaje para la Cuaresma de este ao 2011, refirindose al
Evangelio del segundo domingo, el de la Transfiguracin del Seor, insiste: es la invitacin a alejarse
del ruido de la vida diaria para sumergirse en la presencia de Dios: l quiere transmitirnos, cada
da, una palabra que penetra en las profundidades de nuestro espritu, donde discierne el bien y el
mal (cfr. Hb 4, 12) y fortalece la voluntad de seguir al Seor.

Un poco de historia
Retiro es la traduccin del latn recessus, que significa apartarse, retirarse. Cuando este aislamiento
tiene un fin religioso, un motivo sobrenatural, hablamos propiamente de retiros espirituales.
La idea de retirarse, para tratar de hablar ms ntimamente con Dios y hacer oracin, es inherente a la
naturaleza humana. Algunas veces, las ms, este retiro consistir en el recogimiento interior necesario
para facilitar ese dilogo del alma con Dios.
En la Sagrada Escritura se hallan abundantes testimonios de esos retiros del hombre para ir a un
encuentro personal ms directo con Dios. Tampoco hay que olvidar el papel que juega el desierto en
la vida de Israel, como pueblo escogido de Dios.

Moiss, los Profetas y San Juan Bautista constituyen un precedente en el que se inspiraron los
primeros Padres del desierto: San Atanasio, en la Vida de San Antonio, cita a Elas como modelo de los
solitarios.
Jesucristo mismo, lleno del Espritu, parti del Jordn y fue conducido por el Espritu al desierto,
donde estuvo cuarenta das (Lc 4,1-2). Despus de la Ascensin de Cristo encontramos a los Apstoles
y a un grupo numeroso de fieles reunidos dentro del Cenculo, en compaa de la Virgen
Santsima, esperando la efusin del Parclito que Jess les haba prometido.

Los primeros cristianos

La famosa frase de Cicern numquam minus solus quam cum solus sum (nunca estoy menos solo que
cuando estoy solo) adquiri carta de naturaleza en toda la literatura espiritual cristiana desde San
Ambrosio: l la transcribi dndole un sentido profundamente cristiano.

Al final del siglo IV, dentro de las instituciones que ms han progresado -los eremitas, en Egipto; los
cenobitas, ya sean de San Antonio, de San Pacomio o de San Basilio-, a pesar de notorias diferencias,
existe un ideal comn: el servicio exclusivo de Dios y la separacin del mundo; el aislamiento y el
silencio; la penitencia corporal y la reglamentacin de la oracin, junto con la lectura espiritual y la
recitacin de los salmos.

Culmina esta etapa con la aparicin de la figura egregia de San Agustn y, ms concretamente, con
lasConfesiones, que constituyen de hecho una valiosa gua para introducirnos en el mundo del retiro
espiritual.
En los siglos sucesivos, la vida monstica, introducida ya en el Occidente
europeo, va a adquirir un desarrollo extraordinario, hasta llegar a la poca de San
Bernardo. Se generaliza, como prctica entre los monjes, la costumbre de
dedicarse durante unos das y por entero a la vida de piedad, despus de
haber hecho la profesin religiosa; y, en este sentido, puede hablarse con rigor de
un retiro espiritual. Pero la expresin retiros o ejercicios espirituales no ha
adquirido todava carta de ciudadana.

Ejercitar el alma
En el siglo XII, G. de Saint-Thierry, emplea muchas veces la expresin spiritualia exercitia (ejercicios
espirituales), contraponindola a los exercitia corporalia; para San Bernardo nuestra santificacin toda
es realmente un ejercicio espiritual.
Los autores cristianos de los primeros siglos comenzaron por usar la palabra exercitium en su sentido
genrico, haciendo referencia a la lucha asctica necesaria para contrarrestar la inclinacin al
pecado y, en algn caso concreto, a la virtud indispensable para hacer frente al martirio.

En la segunda mitad del s. XIII, San Buenaventura recomienda el mentale exercitium sobre uno
mismo, sobre la vanidad del mundo, sobre los novsimos y sobre la gloria; aconseja la meditacin de la
Pasin de Jesucristo y recomiendael cambio de vida, la huida del pecado, la contricin, la confesin
frecuente, la meditacin, el examen de conciencia, etc.

Vivir la vida de Cristo

En el siglo XIV aparece una obra de especial inters, las Meditationes vitae Christi, de Caulis. Los
exercitia comprenden la meditacin y la contemplacin, el examen de conciencia y, en general, el tema
central de la oracin debe ser la vida de Cristo.
El beato Enrique Suso hace un gran esfuerzo para difundir la devotio, recluida en el convento, a
todos los cristianos, enseando los caminos de perfeccin. En la clebre Vita Iesu Christi, de L. de
Sajonia, se recomienda meterse dentro en la contemplacin de los pasajes evanglicos, hacindose
presente y as meditar la vida de Jesucristo.
Ya en el siglo XV, J. Gerson nos ofrece un intento de sistematizacin de los exercitia spiritualia y
aconseja a las personas devotas que hagan estas prcticas bajo la gua de un director que conozca
la Sagrada Escritura, que sea piadoso y discreto, que no le falte experiencia; recomienda algunos temas
para la oracin y expone un mtodo, que no se debe imponer nunca.

La espiritualidad de los siglos XIV y XV se hace cada vez ms cristocntrica, con una gran preferencia
por la Humanidad de Jesucristo, sobre todo por la Pasin.
En la Espaa del siglo XV, el abad de Montserrat Garca Ximnez de Cisneros dio, con su
Ejercitatorio, un paso decisivo en la sistematizacin de los ejercicios espirituales; propuso un mtodo
claro, preciso, orgnico y completo para hacer ejercicios espirituales de acuerdo con un plan
perfectamente programado dedicado a la conciencia, a la vida contemplativa, a la identificacin con
la voluntad de Dios y a la necesidad de la perseverancia. Esta obra tuvo mucha influencia en San
Ignacio de Loyola, quien fue, en 1522, recin convertido, al monasterio de Montserrat.
San Ignacio dividi los ejercicios espirituales en cuatro semanas, de la misma forma que el
Ejercitatorio, si bien los temas de las meditaciones no estn distribuidos de la misma forma. Los
ejercicios espirituales ignacianos, sin embargo, se distinguen porque tienen un fin especfico: la eleccin
de estado, que es la espina dorsal del sistema, el punto hacia el cual todo converge; y no hay ninguna
duda de que este mtodo ha supuesto un medio muy eficaz para que muchas personas se decidan a
servir a Dios.
Juan Pablo II record la importancia de los retiros espirituales con estas palabras: "Quisiera reavivar
vuestra llama apostlica estimulndoos en tres puntos que me parecen muy importantes. Evangelizad
vuestra propia vida; continuad siempre en estado de conversin [...]. Dedicad algn tiempo al retiro y a
la revisin de la vida."
El Papa Francisco nos habla tambin de la importancia de esta prctica cristiana: "El que vive los
ejercicios espirituales con autenticidad, experimenta la atraccin, la fascinacin de Dios, y regresa
renovado y transfigurado a la vida habitual, al ministerio, a las relaciones cotidianas, llevando consigo la
fragancia de Cristo.
Los hombres y las mujeres de hoy necesitan encontrar a Dios y conocerlo no de odas... Un buen
curso de Ejercicios Espirituales contribuye a renovar en quien participa la adhesin incondicional a
Cristo y ayuda a entender que la oracin es el medio insustituible de unin al Crucificado.

Retiros los hacan ya los primeros cristianos. Despus de la Ascensin de Cristo

al Cielo encontramos a los Apstoles y a un grupo numeroso de fieles reunidos
dentro del Cenculo, en compaa de la Virgen Santsima, esperando la efusin del
Parclito que Jess les haba prometido. All los halla el Espritu Santo
perseverantes unanimiter in oratione (Hch 1, 14), metidos en la oracin.De igual
modo se comportaron aquellas almas que en la primitiva cristiandad, sin apartarse
de la vida de los otros, se entregaban a Dios en sus casas; y los anacoretas que
marchaban a los desiertos, para dedicarse en soledad al trato con Dios... y al
trabajo! (...). Todos los cristianos que se han preocupado sinceramente por su
alma, han hecho de un modo u otro sus retiros. Porque se trata de una prctica
cristiana. (San Josemara)

Fuente: F. VIVES UNZE. (GER) y primeroscristianos.com

BIBL.: J. LECLERCQ, A. RAYEZ, P. DEBONGNIE, Exercices spirituels, en DSAM 4,1902-1933; P.
POURRAT, La Spiritualit Chrtienne, III, Pars 1947; GARCA XIMNEZ DE CISNEROS,
Ejercitatorio de la vida espiritual, Madrid 1957; G. M. COLOMBS, un reformador benedictino,
Garca Ximnez de Cisneros, Montserrat 1955; S. IGNACIO DE LOYOLA, Exercicios spirituales.
Autgrafo espaol, 10 ed. Madrid 1962; lo, Exercitia spiritualia Sancti Ignatii de Loyola et eorum

Directoria (ed. crtica de A. C'ODINA), Madrid 1919; I. IPARRAGuiRRE, Historia de los ejercicios de
S. Ignacio, 2 vol. Bilbao 1946-1955.