FORMACIN SOCIO HUMANSTICA

UNIDAD 1. Formacin tica Profesional

ELABORO
MARY LUZ RANGEL PIRELA

TUTOR
WILSON ARMANDO MONTAO PARDO

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FUNDACION UNIVERSITARIA LUIS AMIG FUNLAM
ESPECIALIZACION EN INTERVENCIONES PSICOSOCIALES
AREA DE PSICOLOGIA
MONTERIA
2016

CRTICO-REFLEXIVO FRENTE A LOS DIFERENTES ACONTECIMIENTOS QUE

AFECTAN LA SOCIEDAD Y A LOS SUJETOS

A medida que avanza el mundo contemporneo se acentan grandes

problemas socio-polticos que afectan el desarrollo humano de diferentes
formas externas, pero primordialmente tocan la parte ms sensible del ser que
suelen conocerse como principios ticos, los cuales hasta el momento son
considerados como la parte vital que caracteriza el sentido de la vid en la
opcin personal y opcin social.
Esto significa que atiende el interior del ser y se extiende a cumplir un
servicio social por iniciativa propia, pero estos principios en los actuales
momentos se encuentran amenazados, abandonados casi llegando a un fin por
la sencilla razn que este mundo globalizado y tecnolgico no permite pensar o
reflexionar en los principios internos del ser porque casi todo est relacionado a
la renta, el poder, a la economa y a la poltica.
Por otra parte, la problemtica socio poltica del mundo contemporneo
no parece tener fin, cada da que pasa nacen grandes monopolios nacionales,
internacionales dedicados al dominio del mundo comercial e industrial con gran
poder tecnolgico de produccin que deja por fuera de competencias laborales
a muchos seres humanos y los que se ajustan a la tcnica estn obligados a
vender la fuerza productiva por un sueldo injusto que desmejora el poder
adquisitivo del trabajador disminuyendo de esta manera la moral del ncleo
familiar.

La problemtica contempornea es real, tangible y est creciendo

geomtricamente en desventaja para la clase media y la clase popular, este
hecho est sometiendo a los dos sectores antes mencionados a fallar en su
dignidad personal y social en donde la clase media (mdicos, abogados,
ingenieros, arquitectos, docentes, enfermeros, entre otros) es decir el sector
profesional est sometido al vaivn de los grandes empresarios y polticos de
turno como consecuencia de la poltica de estado que tambin est
sometiendo al que hacer de los grandes magnates.
Parece que todo lo expuesto hasta aqu significa que la tica y la moral
dependera del poder econmico pero tampoco se puede negar que el poder
econmico si influye sobre la tica cuando la dignidad humana se interesa ms
por lo externo que por lo interno.
Por todo lo planteado, considero que la problemtica del mundo
contemporneo que se evidencia en la corrupcin, falta de solidaridad,
irrespeto, violacin de los derechos humanos, no reconocer la dignidad
humana, el poco inters por lo interno del ser, etc. se acaba cuando todos los
pases del mundo propongan como poltica de estado revisar y obligar en
escuelas, colegios, instituciones y universidades poner en practica la
enseanza- aprendizaje de la tica y la moral.
Como sugieren algunos especialistas en tica, entre ellos Alain Badiou
(2003), el creciente protagonismo de la palabra tica es directamente
proporcional a la ignorancia que pesa sobre ella, lo que ha llevado a que los
ms corruptos sean los mayores defensores de esta palabra. En ese sentido, se
busca desarrollar una reflexin en torno a los problemas de la tica, desde lo

que se cree son sus propios fundamentos universales, es decir, introducir una
crtica a la tica que en tal ejercicio permita deconstruir, es decir, hacer la
operacin de desmontaje, para que aparezcan a la vista sus postulados,
argumentos, observar la precariedad de su estructura formal que, en el fondo,
no explica nada, puesto que no constituye un centro ni un principio, ni una
fuerza, y ni siquiera explica la ley de los acontecimientos. (Ciudadana, tica y
Poltica)
Pues, como recuento histrico existen evidencias que en la poca
clsica, el medievo y parte de la poca moderna, la tica y la moral era una
cultura de los pueblos, esta se enseaba y se le dio importancia personal y
social que hoy da no existe ni siquiera por temor a Dios ni por conocimiento,
ya sea en los procesos universitarios son pocos los profesores que desarrollan
la catedra tica y si lo hacen no le dan el valor que la dignifica porque lo
importante en este mundo no es ms que la produccin econmica, es decir,
las ctedras que producen o generan riqueza externa. Est bien que se genere
riqueza pero sin perder a esencia de la vida (ser eficaz, hacer el bien, contribuir
y servir a la sociedad, etc.)
Entonces, para la adquisicin de un pensamiento tico-reflexivo frente a
los diferentes acontecimientos que afectan a los seres humanos en torno a la
tica se hace necesario retomar el poder de la tica y la moral emprendiendo
un movimiento cultural globalizado que concientice a todos los sectores
sociales y a los estados del mundo a promover proyectos de enseanzaaprendizaje respecto a los principios del ser consigo mismo y con los dems.
Que se eduquen ciudadanos capaces de entablar dinmicas de interrelacin
fundamentadas en el respeto, el reconocimiento y la igual dignidad en aras de

la construccin de una razn social y pblica. Ciudadanos con un sentido crtico

y transformador que hagan de la tica un ejercicio de vida
Sabemos que esto no es fcil, parece una utopa pero hay que intentarlo por lo
menos para detener el impulso de las multinacionales en el desarrollo de las
problemticas y evitar que el mundo se libre de tantas corrupciones.

BIBLIOGRAFIAS

BILBENY, N.: Aproximacin a la tica. Barcelona, Ariel, 1992.

MAC INTYRE, A.: Historia de la tica. Barcelona, Paids, 1988.
RUBIO CARRACEDO, J.: tica constructiva y autonoma personal. Madrid,

Tecnos, 1992.
SINGER, P.: tica prctica. Barcelona, Ariel, 1984.
Ciudadana, tica y Poltica. (s.f.). 4. Colombia. Recuperado el 30 de 09 de 2016