UNIVERSIDAD CATLICA LOS NGELES DE CHIMBOTE

FACULTAD DE CIENCIAS CONTABLES Y FINANCIERAS

CARRERA PROFESIONAL DE ADMINISTRACIN

PORTAFOLIO
Actividades formativas de los
temas de la Unidad I
Autor: Luyo Lozano Joshua
Docente:

Mg. Valerio A. Corzo Urrutia

2016

ASIGNATURA: DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA I

PRESENTACIN

Esta unidad nos ayud conocer ms la palabra

de dios y saber por qu dios nos cre y cul es
su propsito con todos nosotros que es conocer
ms la palabra de dios

DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA I

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Contenido
Actividad 1: Resumen............................................................................ 3 y 4
Actividad 2: Organizador visual .................................................................... 5
Actividad 3: Reporte de lectura.................................................................... 6
Bibliografa Utilizada ................................................................................ 7
Autor (a) ............................................................................................... 8
Coautor (a) ............................................................................................ 8

DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA I

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Actividad 1: Resumen

Descripcin de la actividad:
Explica a la razn y la fe como vas de acceso al conocimiento de la existencia de Dios, en
relacin con la creacin, la casa comn (Laudato Si), a travs de un resumen de la temtica
en el Compendio del Catecismo de la Iglesia Catlica Compendio CEC (N 1-29) y en
Laudato Si (N 13-52).
En orden a un mayor aprovechamiento de los valores del Catecismo y para responder a la
peticin del Congreso Catequtico Internacional de 2002, Juan Pablo II institua en 2003 una
Comisin especial, presidida por m, como Prefecto de la Congregacin para la Doctrina de
la Fe, con el encargo de elaborar un Compendio del Catecismo de la Iglesia Catlica, que
recogiera una formulacin ms sinttica de los mismos contenidos de la fe. Tras dos aos de
trabajo se prepar un proyecto de compendio, que fue enviado a consulta a los Cardenales y
a los Presidentes de las Conferencias Episcopales. Tres son las caractersticas principales del
Compendio: la estrecha dependencia del Catecismo de la Iglesia Catlica, el estilo dialogal
y
el
uso
de
imgenes
en
la
catequesis.
Ante todo, el Compendio no es una obra autnoma ni pretende de ningn modo sustituir al
Catecismo de la Iglesia Catlica: ms bien remite a l constantemente, tanto con la puntual
indicacin de los nmeros de referencia como con el continuo llamamiento a su estructura,
desarrollo y contenidos. El Compendio, adems, pretende despertar un renovado inters y
aprecio por el Catecismo, que, con su sabidura expositiva y uncin espiritual, continua
siendo el texto de base de la catequesis eclesial de hoy. Como el Catecismo, tambin el
Compendio
se
articula
en
cuatro
partes,
correspondientes
a
las leyes fundamentales de la vida en Cristo. La primera parte, titulada La profesin de la
fe, contiene una oportuna sntesis de la lexcredendi, es decir, de la fe profesada por la Iglesia
Catlica, tomada del Smbolo Apostlico, ulteriormente explicitado y detallado por el
Smbolo Niceno Constantinopolitano, cuya constante proclamacin en la asamblea cristiana
mantiene viva la memoria de las principales verdades de la fe. La segunda parte, titulada La
celebracin
del
misterio
cristiano,
presenta
los
elementos
esenciales de la lex celebrandi.
Ahora, frente al deterioro ambiental global, quiero dirigirme a cada persona que habita este
planeta, dice Bergoglio en la introduccin de la encclica.Entre los pobres ms
abandonados y maltratados, est nuestra oprimida y devastada tierra, que gime y sufre
dolores de parto (Rm 8,22).
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El Papa comienza citando la preocupacin de sus predecesores con relacin a la ecologa y

recuerda, entre otros, las palabras del Beato Pablo VI: los progresos cientficos ms
extraordinarios, las proezas tcnicas ms sorprendentes, el crecimiento econmico ms
prodigioso, si no van acompaados por un autntico progreso social y moral, se vuelven en
definitiva contra el hombre
La destruccin del ambiente humano es algo muy serio, porque Dios no slo le encomend
el mundo al ser humano, sino que su propia vida es un don que debe ser protegido de diversas
formas de degradacin.[]
El Papa Benedicto XVI nos propuso reconocer que el ambiente natural est lleno de heridas
producidas por nuestro comportamiento irresponsable. El derroche de la creacin comienza
donde no reconocemos ya ninguna instancia por encima de nosotros, sino que slo nos vemos
a nosotros mismos.
Francisco cita tambin al Patriarca Ecumnico Bartolom, con quien comparte la esperanza
de la comunin plena, que nos invita a reconocer los pecados contra la creacin: Que los
seres humanos destruyan la diversidad biolgica en la creacin divina; Es nuestra humilde
conviccin que lo divino y lo humano se encuentran en el ms pequeo detalle contenido en
los vestidos sin costuras de la creacin de Dios, hasta en el ltimo grano de polvo de nuestro
planeta.
Termina la introduccin de esta carta hablando de San Francisco: No quiero desarrollar esta
encclica sin acudir a un modelo bello que puede motivarnos. En l se advierte hasta qu
punto son inseparables la preocupacin por la naturaleza, la justicia con los pobres, el
compromiso con la sociedad y la paz interior [] El mundo es algo ms que un problema a
resolver, es un misterio gozoso que contemplamos con jubilosa alabanza.

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Actividad 2: Organizador visual

Descripcin de la actividad:
Relaciona las verdades de fe contenidas en el Credo Apostlico con el valor de verdad, a
travs de un organizador visual de la temtica en el Compendio CEC (N 30-111) y en el
Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia (N 197-198).

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Actividad 3: Reporte de lectura

Descripcin de la actividad:
Descubre que Dios es Amor Trinitario: Padre, Hijo y Espritu Santo, que nos libera por
medio de la caridad, a travs de un reporte de lectura de la temtica del Compendio CEC
(N 112-217) y del Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia (N 199-200).
Y el Verbo se hizo carne (In 1, 14): Este es el ncleo de la teologa cristiana y de la
correspondiente concepcin religiosa. Para el cristiano, hablar de Dios significa hablar de Jesucristo
y de su relacin con el Padre; La Nueva Alianza, fundada sobre los signos del pan y el vino, es una
vida de unidad con Aquel que se ha entregado a la muerte, aceptndola como culminacin de su
misin, pero que, a la vez, viendo ms all de su hora mortal, promete a los discpulos el definitivo
cumplimiento de la Alianza, ahora iniciada, en el banquete mesinico en el Reino del Padre.
Esta sacramentalidad de Jess queda ampliamente oculta durante su vida terrena; sino que es la
imagen como representacin actualizada de la figura original, como su revelacin y epifana 5.
Cuando, a partir de aqu, se habla de una unidad de substancia, se alude con ello a aquel perfecto
intercambio de vida y, por lo tanto, tambin de conocimiento, voluntad y accin, en virtud del cual
Jess, como el Hijo y el Verbo del eterno Padre, es capaz de transmitir a ste de un modo
substancial e inquebrantable. As, la figura de la vida eclesial cristiana, configurada por Cristo
mediante el Espritu Santo, se convierte en la forma expresiva de la amistad de Dios con la
humanidad.
Como el Padre se nos ha acercado en el Hijo y en el Espritu Santo de un modo substancial y
concreto, tambin nosotros debemos encontrarlo de un modo igualmente concreto. En estas breves
palabras de esperanza alcanza su culminacin la fe cristiana en Dios.
Estas palabras responden a un impulso que ha estado siempre presente a lo largo de la historia de la
humanidad, a pesar de todas las cruces y de los innumerables campos de concentracin de todos los
tiempos. Esto es posible porque en el marco de la fe es Dios mismo la salvacin del hombre, el cual
vive desde l y hacia l (Padre), por medio de l (Hijo) y en (Espritu Santo).
Una consecuencia de esta perspectiva salta a la vista cuando juzgamos comparativamente la
relacin de Dios y del cristiano con el mundo. El ser trinitario de Dios
Despus de haber contemplado la accin salvfica y trinitaria de Dios en la historia llega ahora el
momento de preguntarnos si y en qu medida se ha dicho tambin algo de la naturaleza misma de
Dios. Al igual que el desarrollo del dogma trinitario en la Iglesia primitiva, nuestras reflexiones
sobre la Trinidad bblica y la economa de salvacin del Padre-Hijo-Espritu, desembocan
necesariamente en la cuestin sobre la relacin interna de estos tres nombres con el Dios uno.
Los conocimientos adquiridos en la controversia con el modalismo cristiano primitivo consisten en
que semejante pensamiento no toma en serio el significado real de la historia de la salvacin.

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Bibliografa Utilizada
Benedicto XVI. Carta encclica. Caritas in Veritae. Jun 29 de 2009. Obtenido de:
http://w2.vatican.va/content/benedict-xvi/es/encyclicals/documents/hf_benxvi_enc_20090629_caritas-in-veritate.html
Francisco. Carta Encclica. Laudato Si. May 24 de 2015. Obtenido de:
http://w2.vatican.va/content/francesco/es/encyclicals/documents/papafrancesco_20150524_enciclica-laudato-si.html
Iglesia Catlica. Compendio del Catecismo de la Iglesia Catlica. Vaticano: Librera
Editrice Vaticana, Jun 28 de 2005. Obtenido de:
http://www.vatican.va/archive/compendium_ccc/documents/archive_2005_compendiu
m-ccc_sp.html
Pontificio Consejo Justicia y Paz. Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia.
Vaticano: Librera Editrice Vaticana, Abr 2 de 2004. Obtenido de:
http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/justpeace/documents/rc_pc_j
ustpeace_doc_20060526_compendio-dott-soc_sp.html#PRESENTACI%C3%93N

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Autor (a)
Joshua Luyo Lozano Carrera Profesional de Administracin, ULADECH
Catlica. Chimbote, Ao 2016.

Coautor (a)
Mg. Valerio A. Corzo Urrutia, Docente de Uladech Catlica. Chimbote,
2016.

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