18 a 31 de Julho de 2016 | N 113 | Ano V

ARTES

PG. 8

Director: Jos Lus Mendona

CONEXES FEMININAS
CONEXES MLTIPLAS
NO ESPAO PRIVADO

Kz 50,00

ECO DE ANGOLA

PGS.4-5

MANIFESTO
DA ACADEMIA
ANGOLANA DE LETRAS

DILOGO INTERCULTURAL

PG. 13

JOS L. HOPFFER ALMADA

REMEMORAO DO TEMPO
E DA HUMIDADE

2 | ARTE POTICA

POEMA DE FILIPE ZAU

18 a 31 de Julho de 2016 |

Cultura

Cultura

Jornal Angolano de Artes e Letras

Um jornal comprometido
com a dimenso cultural do desenvolvimento
N 113 /Ano V/ 18 a 31 de Julho de 2016

E-mail: cultura.angolana@gmail.com
site: www.jornalcultura.sapo.ao
Telefone e Fax: 222 01 82 84
CONSELHO EDITORIAL

UM DIA

Poema hoje dedicado ao der

(e, porque no, a todos os deres ainda sem oportunidade

de revelarem as suas reais capacidades e competncias, dentro

ou fora dos seus respectivos espaos de convivncia intercultural)

A minha pele escura como a noite.

Traz cicatrizes do aoite
e marcas do trfico negreiro.
A minha cor escura no ilude
a intolerncia e a inquietude:
sou africano, podia ser antilhano,
afro-brasileiro ou afro-americano.
A minha pele escura como a noite
e para que no haja engano,
no sou cigano, nem indiano.
Sou africano por cultura e opo.
Poderia ser mouro, antilhano,
afro-brasileiro ou afro-americano.
Em qualquer dos casos
Serei o teu s, o teu campeo,
aquele que tanto procuras
para a vitria da tua equipa
ou, at mesmo, da tua seleco.
A minha pele escura como a noite
e o sangue azul a que pertences
to vermelho como o meu.
Provns de rabe, de berbere,
ou talvez de um negro escravo qualquer
que, para a serventia da Coroa,
entrou por Lagos ou por Lisboa
Depois de alforriado,
l para os lados de Alfama,
Serias um bailador de fado
em casas rotuladas pela m fama.
A minha pele escura como a noite.
Agora por convenincia,
sinto vontade de te dizer,
que encontrei num nobre europeu
parte da minha ascendncia.
A outra a que perteno
tem sculos de humilhao
e dcadas de independncia
Perdoa a minha indignao,
mas entende a minha pertinncia
nesta nossa conversao.
S os burros no mudam
e um dia um dia, meu caro,
aprenders a julgar os homens
apenas pelo seu valor moral e tico.
Basta, to somente, que te revelem
o segredo do teu cdigo gentico.
In, "Meu Canto Razo e Quimera das Circunstncias"

Director e Editor-chefe:
Jos Lus Mendona
Secretria:
Ilda Rosa
Assistente Editorial:
Coimbra Adolfo (Matadi Makola)
Fotografia:
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Jorge de Sousa
Alberto Bumba
Scrates Simns
Edio online: Ado de Sousa
Colaboram neste nmero:

Angola:Adriano de Melo, Analtino Santos, Filipe Zau,

Lito Silva,Norberto Costa
Marrocos: Aziza Rahmouni

Portugal: Incio Rebelo de Andrade

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ECO DE ANGOLA | 3

EXPRESSES EM PRATA NO MUSEU DA MOEDA

O PASSADO NA CONTEMPORANEIDADE

ADRIANO DE MELO

Quando entramos no Museu da Moeda,os nossos primeiros anfitries so vrias peas de prata, com desenhos exuberantes e diferentes, que configuram a
mensagem de vrios criadores angolanos sobre o que representam os 40 anos
do pas e qual a importncia do passado
ou da tradio no mundo moderno.
Onze o nmero de peas que a organizao escolheu para mostrar, atravs de duas geraes de artistas plsticos, o papel da tradio na construo
da personalidade e da identidade nacional. A exposio, que fica aberta ao
pblico at o prximo dia 25, de tera a
domingo, das 9h00 s 17h00, tambm um alerta para os perigos da aculturao e da desvalorizao das razes
tradicionais angolanas.
Sem menosprezar as novas tendncias do contemporneo, Expresses
em Prata, traz tambm uma dose de
modernidade, pelo talento de jovens
criadores, que mostraram a beleza da
diversidade e a aposta na preservao e
divulgao do legado da tradio. Exortar o pas pela riqueza cultural foi assim
que a Primeira-Dama da Repblica, Ana
Paula dos Santos, considerou a exposio, depois de a ter inaugurado.
As peas, disse a Primeira-Dama, so
sugestivas e permitem aos visitantes ter
uma ideia da significncia da criatividade dos seus criadores. Ana Paula dos
Santos elogiou tambm a escolha tem-

A Primeira-Dama da Repblica, Ana Paula dos Santos, inaugurou a exposio e elogiou a criatividade dos artistas

tica e a organizao da exposio, idealizada pela CIPRO, pela originalidade de

cada uma das 11 peas. So peas criadas por angolanos que querem dar a conhecer como pensa o pas e transmitir a
quem no o conhece, considerou.
No final, a Primeira-Dama desejou a
todos os convidados um interessante
encontro com Angola ao longo de 40
anos, assim como pediu um maior incentivo e aposta nos demais criadores de artes, de forma a terem a possibilidade de
expressar o seu talento.
Olhar a criao
Para mim, Expresses em Prata so
40 anos da histria de Angola bem justificados pelas esculturas expostas, porque como parte da gerao de 80 consigo me rever em algumas das peas, como Fogareiro, de Antnio Ole, por

tambm ter sido parte da minha vida e a

de qualquer um que no tenha nascido
depois de 2005, quando o bum tecnolgico comeou a por nas nossas casas
os modernismos elctricos.
Mawte, de Etona, outro motivo
de pensamento. Ao ver a escultura,
apesar do autor dizer o contrrio e o
justificar, fico sempre com a sensao
de estar a olhar para um dos smbolos
de referncia da cultura angolana, o
Pensador. O critrio est no olhar de
quem for visitar a exposio.
A proposta de Massongi Afonso o
batuque, uma pea cujo papel na cultura
angolana fundamental at hoje. Com
traos singulares, Pensando Cultura,
prope um elogio as artes e a tradio ao
som do batuque rtmico.
Os ganhos da paz, a determinao dos
angolanos, a luta pela emancipao da

sua cultura pelo mundo, a importncia

da unidade, os benefcios da liberdade e
a actual aposta no desenvolvimento do
pas esto patentes na mostra em peas
como A Vitria Certa, de Fineza Teta,
Liberdade em Ascenso, de Mayembe,
Angola 40 Anos, de HelgaGamba. O
crescimento do pas uma das principais propostas temticas da maioria dos
artistas convidados, por representar o
renascer da esperana, num pas que durante anos sofreu devido a guerra civil e
por sculos pagou os danos da escravatura. MpambukidiLunfidi, com Angola
40 Anos, ou MPandaVita, no seu Angola - 40 Anos de Ebulio, so as provas
deste reconhecimento e elogio a paz e
aos ganhos proporcionados por estas
em diferentes sectores da sociedade. A
dinmica actual e as mudanas e influncias que o modernismo trouxe ao pas,
em especial nas artes, esta demonstrada
em Angola, o nosso tempo Prprio, de
Miguel Gonalves e na Contemporaneidade, de Amndio Vemba.
A grandeza e o papel da mulher na
Histria do pas, no seu desenvolvimento e na estabilizao das famlias enaltecida por Patrcia Cardoso na escultura
Mukembu, um elogio e homenagem a
todas as angolanas.
A mostra, que no se circunscreve somente a cultura angolana, destaca tambm os smbolos nacionais, num claro
alerta sua importncia e maior divulgao hoje, numa poca em que a aculturao comea a ganhar mais espao.

MITO GASPAR NO PALCIO DE FERRO

FIEL DIFUSOR DOS ANCESTRAIS

ANALTINO SANTOS

o dia 8 de Julho, sexta-feira, o

Palcio de Ferro fugiu um pouco do simples facto de ser palco e fez-se esteira de uma reunio solene, com a estrela apresentar-se como um fiel difusor da mensagem dos
ancestrais por via do canto. Ouve, esteriliza no corao e desabafa em msica para uma maioria que acorreu ao
local ciente e seduzida pela forma ldica e leve como este interpreta/arranja misoso e jisabu.
Com o suporte da Banda Movimento, Mito Gaspar iniciou a actuao em
grande, no poupando alegrias, ao interpretar o seu grande sucesso Man
Pol, cano que narra a estria do homem que aproveitava-se das mulheres
nas cerimnias fnebres.
Havemos de Voltar, um dos mais
emblemticos poemas de Agostinho
Neto, mereceu uma arrojada traduo
para o kimbundu, dando vazo ao arrepiante Hadia Tu Vutuka, bem recebido

pelo pblico. Este tema marca a trajectria do artista, pois, no longnquo ano
de 1983, f-lo conquistar o Primeiro
Festival da Cano. Na poca fazia parte
do Trio Henda, em representao da
provncia da Hula.
Arteso de ritmos que fundem a tradio modernidade, amante da boa conversa, cantou Mahezu e fez uma viagem espiritual solitria com Kassexi,
que explica ser uma adaptao moderna
daquilo que os nossos antepassados
cantavam. KibukaKya Mona fez os espritos sossegarem, um momento mais Mito, apenas com o seu tradicional violo e
a percusso amena de Correia. Hassa
ainda confirmava o momento de introspeco, que , conforme explicou Mito,
uma poderosa orao de uma me crente para proteger o seu filho da inveja das
vizinhas e dos maus espritos.
Agostinho Neto foi outra vez invocado num kimbundudu estaladio em
Eme Nzambimuenhu, originado do
poema "Renncia Impossvel". Palanhe N`go e Mana Minga, temas do fol-

clore de Malange que conquistaram o

pas, causando a recorrente homenagem aos Ndengues do Kota Duro, trouxeram um ritmo mais acelerado. Este
exigente cultor do Kimbundu ainda teve tempo para a memorvel cano "O
que ser, uma msica que marca uma
Angola destroada pela guerra.
Sem desprimor pelos demais presentes, um outro ilustre de Malanje (o poeta
Lopito Feijo) alterou o alinhamento
musical ao solicitar novamente Man Pol, para deleite dos presentes e da sua
esposa inspiradora Mam frica, que subiu ao palco e abriu caminho para dana.
Apesar de Mias Galhetas transportar
o baixo com um groove africano, o bom
ritmo de Kintino, os solos bem inspirados sados da guitarra de Teddy Nsingui, ou mesmo as harmonias dos teclados de Chico Madne trazerem marcas
da msica tradicional, era possvel um
pouco mais de ousadia com a incluso
de instrumentos de matriz angolana,
que bem poderiam dar um outro toque.
Os tambores ocidentais de Correia po-

deriam harmonizar-se com a marimba

de um mestre como o Tio Maduro.
O espectculo de Mito Gaspar enquadrou-se no programa de actividades musicais da III Trienal de Luanda e
foi antecipada pela actuao dos grupos Kituxi e Seus Acompanhantes e
Unio Rebita. Calabeto fez o mesmo
percurso e desfilou os seus sucessos
sete dias antes, 1 de Julho.

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ECO DE ANGOLA

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ACADEMIA ANGOLANA DE LETRAS

Cultura

MANIFESTO

literatura em Angola um facto de ocorrncia antiga. Ela deve ser

sempre especificada em funo da sua dualidade. Por um lado, fazendo referncia criao popular oral, na qual encontramos as
mltiplas criaes literrias de tradio oral; e por outro, referindo a literatura escrita que surgiu em Angola atravs da aco da colonizao portuguesa e dos intelectuais angolenses.
Na tradio dos povos de Angola encontramos mltiplos gneros de permanncia oral, que na maior parte dos casos so apontados como narrativas, sendo umas longas e outras breves. Mas h tambm mximas, textos de expresso
dramtica, preces, estrias e crnicas das comunidades, provrbios, adivinhas, poesia, msica e canto. A incompreenso, pelo cnone e pelas instncias
literrias ocidentais, do modo e da forma como tais gneros literrios so
mantidos e divulgados no seio das comunidades ditas tradicionais, no impede que as populaes permaneam cientes dos conhecimentos veiculados por
estas. Toda a organizao social das sociedades tradicionais de Angola geralmente regida por tais conhecimentos: a origem do Mundo e de Deus; o posicionamento dos deuses, veiculadores de dados ordenadores de formas de
convivncia; o funcionamento dos rgos de poder e as regras de sucesso; o
surgimento de gnios da natureza, a articulao entre a sociedade e a natureza; as normas do casamento e o ordenamento dos sistemas de descendncia; a manuteno dos vivos e os problemas trazidos pela morte e outras questes do foro jurdico e social so no apenas geridas por sistemas sociais de rituais, mas tambm e sobretudo por evidncias pautadas ou expostas nas mltiplas narrativas orais criadas pelas pessoas. Essas narrativas so mantidas
por grupos, comunidades e populaes, como se de documentos escritos se
tratassem. H verdadeiros arquivos orais, guardados por sapientes conhecedores e regedores das normas endgenas que as comandam.
Na sociedade angolana moderna, quando se fala de literatura, pensa-se em
primeiro lugar naquilo que criado por um escritor angolano imbudo do esprito moderno, seguindo um natural pensamento estruturado da ordem cultural mundial. Estamos, assim, perante um romancista, um contista, um poeta, um ensasta ou um crtico literrio. So as instncias do sistema literrio
internacional que ditam esta forma estruturada de entendimento da literatura. Apesar da dualidade de critrios, devido aos processos e relaes sociais
ocorridos no conjunto da sociedade angolana, a Academia Angolana de Letras
(AAL) assinala que ambos os modelos citados so hoje paradigmas de criao
complementares e enriquecedores da modernidade angolana.
Em Angola, os primeiros documentos impressos datam de 13 de Setembro
de 1845, na sequncia da criao do Boletim do Governo-Geral da Provncia
de Angola. O surgimento desse rgo traz igualmente a informao acerca da
nova denominao de Angola, que passa doravante para a designao de Provncia de Angola, reunido assim os antigos Reino de Angola e Reino de
Benguela. Em 1863, a Provncia de Angola passou assim a estar dividida em
cinco distritos, a saber: Luanda, Benguela, Momedes, Ambriz e Golungo Alto, os quais passaram a estar subdivididos em concelhos.
Desde a criao da imprensa em Angola que vemos surgir no pas uma forma esclarecida de jornalismo, em que distintos jornais e intelectuais desempenham um papel de charneira. Nesses cerca de 50 anos at ao incio dos anos
1900, assiste-se em Angola a mltiplas formas de actuao, tanto dos actores
representantes do colonialismo portugus, quanto daqueles que, de forma esclarecida, combatiam a actuao do sistema. As resolues sadas da Conferncia de Berlim de 1885 constituram um factor impulsionador para as actuaes que se seguiro. Com efeito, foi na sequncia dessas resolues que os
Estados Imperiais decidiram posteriormente criar uma nova cartografia do
continente africano, determinando as suas fronteiras como lhes aprouvesse.
A publicao de mltiplos jornais tornou possvel o surgimento de uma pliade de jornalistas angolanos e, sobretudo, de profissionais empenhados na luta
pela causa do pas. Muitos desses jornalistas eram escritores, estudiosos e notveis analistas dos fenmenos polticos, econmicos, sociais e culturais do seu
tempo, sobressaindo-se pelas matrias escritas e por posicionamentos que hoje podem ser identificados como nativistas, porque nessa altura j lutavam pela
causa da independncia. O manuscrito intitulado Voz de Angola, dado estampa em 1874, no obstante o facto de ter vindo luz sem assinatura, um documento notvel que deve ser lido, discutido, aclarados os seus autores e devidamente divulgado. Na mesma linha, seguir-se- a publicao no primeiro ano do
sculo XX (inicialmente, de importantes peas jornalsticas de confronto com

Boaventura Cardoso e A. B. Vasconcelos

autores do regime e, em seguida, compilada em livro) da obra colectiva Voz de

Angola Clamando no Deserto. Oferecida Aos Amigos Da Verdade Pelos Naturais
(1901), o primeiro manifesto colectivo de intelectuais angolenses, um verdadeiro libelo acusatrio e uma denncia das prticas discriminatrias do sistema
colonial portugus em Angola. desse movimento nativista oitocentista e do
incio do sculo XX que ecoam os primeiros lampejos da literatura angolana escrita e dos estudos sociais angolenses.
A simbiose entre escritores e analistas dos fenmenos sociais regista em
Angola a sua marca a partir do ltimo quartel do sculo XIX. Jornalistas e escritores como Jos de Fontes Pereira ou Joo da Ressurreio Arantes Braga,
assim como escritores e analistas sociais talentosos como Joaquim Dias Cordeiro da Matta, Pedro Flix Machado, Pedro da Paixo Franco ou Francisco das
Necessidades Ribeiro Castelbranco (tambm autor da primeira Histria de
Angola) desempenharam importantes funes, tanto nas suas bancas de jornal, quanto no acto de criar cenas para os seus escritos, bem como na publicao de textos de estudos culturais e de anlise social da situao da colnia.
H, contudo, um espao tnue entre uma e outra actividade: o escritor analisa
os dados que lhe so postos disposio e recria a natureza e o imaginrio desses mesmos dados e d vida aos seus personagens, incrustando-os nos mltiplos contextos de vivncia da sua obra; o cientista social alimenta-se dos factos
sociais nas suas mltiplas dimenses e versatilidade, observa-os e interpretaos, fazendo recurso a um conjunto variado de tcnicas e mtodos de estudo das
colectividades humanas, para colocar no papel e noutras formas de transmisso de texto e de imagens aquilo que observou ou lhe foi dado a interpretar. Tanto um como o outro encaminham os mltiplos recursos que tm ao servio do
saber, das famlias, dos grupos sociais, das comunidades humanas e da sociedade, no passado como no presente, em estreita complementaridade, desempenhando papis importantes no mbito do conhecimento e da mudana social. A
Academia Angolana de Letras manter certamente essa tradio centenria de
simbiose e complementaridade entre escritores e cientista sociais.
A Literatura e os Estudos Sociais Angolanos desempenharam desde sempre
um papel importante, tanto como meio de reteno e reproduo do imaginrio e de conhecimentos sobre os povos e a sociedade, quanto para a compreenso dos fenmenos e das dinmicas sociais a ela inerentes.
Durante o perodo colonial, em que a sociedade estava cindida em dois
grandes grupos (o estrato dominante e o estrato dominado), a literatura e os
estudos sociais coloniais serviram sobretudo os desgnios da classe dominante. Mas a classe dominada, integrada pelas comunidades e populaes
do pas, que foram desde sempre consideradas como estratos ou grupos de
primitivos e selvagens, de indgenas ou gentes sem cultura, no silncio a que foram remetidos pelo colonialismo portugus, pautavam-se por
regras precisas de convivncia social, de organizao e de estruturao dos
seus conhecimentos e modos de vida, guardando formas especficas de sa-

Cultura | 18 a 31 de Julho de 2016

ECO DE ANGOLA | 5

beres sociais endgenos e, dentre estes, tipos diversificados de narrativas

convenientemente estruturadas. Pautavam-se por regras precisas de convivncia, de organizao e de estruturao dos seus conhecimentos e modos
de vida, guardando formas especficas de preservao da memria colectiva
e cuja permanncia os vincula ao presente.
No decurso da primeira metade do sculo XX, a actuao dos filhos do
pas mostra o declnio completo da luta nativista e vai ser preciso esperar algumas dcadas para o seu reavivar em finais da dcada de quarenta e incios
da dcada de cinquenta. Alguns trabalhos de natureza histrica e sociolgica
constituiro notveis contributos para compreender esse perodo, sendo de
assinalar o j citado Voz de Angola Clamando no Dezerto (1901), Histria de
uma Traio, de Pedro da Paixo Franco (1911) e Relato dos acontecimentos
de Dala Tando e Lucala, de Antnio de Assis Jnior (1917). A Academia Angolana de Letras assume a herana intelectual desses talentosos escribas angolenses, que fizeram das suas penas uma arma de luta pela afirmao e emancipao social, poltica, cultural e espiritual dos angolanos.
A partir do ano de 1948 e seguindo o exemplo das geraes precedentes, um
grupo de jovens intelectuais funda em Luanda um novo movimento cultural e
literrio, crismado pelos estudiosos da literatura e dos movimentos culturais
como Vamos Descobrir Angola! ou Gerao de 48. Esse movimento de jovens intelectuais empreende uma nova esttica literria, de pendor social e nacionalista, assente nos motivos e nas aspiraes de vida das populaes indgenas. Surgem no mesmo perodo movimentos culturais e revistas de vocao
nacionalista, tais comoo Movimento dos Novos Intelectuais de Angola
(1948) e Mensagem A Voz dos Naturais de Angola (1951-1952). Poetas como
Viriato da Cruz (1928-1973), Agostinho Neto (1922-1979), Mrio Pinto de Andrade (1927-1990) e Antnio Jacinto (1924-1991) destacaram-se no processo
de construo da nova constelao literria, sendo de sublinhar o nome do escritor e cientista social scar Ribas (1909-2004), como figura incontornvel
na formulao de novas propostas no estudo do quotidiano social e cultural
das populaes angolanas autctones de lngua kimbundu.
Em 1952, estudantes, escritores e investigadores sociais oriundos de Angola, Cabo Verde, Guin-Bissau, Moambique e So Tom e Prncipe criam, no corao da capital da Metrpole, o Centro de Estudos Africanos (CEA), que assinala um momento de viragem epistemolgica no estudo dos fenmenos sociais das colnias africanas sob administrao portuguesa. Integram essa nova
iniciativa dois escritores e estudiosos angolanos: Antnio Agostinho Neto e
Mrio Pinto de Andrade. Os movimentos literrios e culturais iniciados em finais da dcada de quarenta do sculo XX inspiram o surgimento do moderno
nacionalismo angolano na dcada seguinte. Escritores e estudiosos sociais,
tais como Viriato da Cruz, Agostinho Neto, Mrio Pinto de Andrade, Antnio Jacinto e Mrio Antnio Fernandes de Oliveira (1934-1989) intervm como protagonistas desses movimentos colectivos de luta pela libertao nacional. So
perseguidos, julgados e condenados pela mquina policial e judicial colonial.
No incio da dcada de sessenta, alguns desses intelectuais lideram a Luta
Armada de Libertao Nacional. Nessa dcada crucial da luta pela autodeterminao, escritores e investigadores sociais criam em Argel, capital da Repblica Argelina, o Centro de Estudos Angolanos (CEA), que publica o primeiro
manual de Histria de Angola de pendor nacionalista. Pela primeira vez
exaltada a gesta gloriosa do Povo Angolano desde o perodo mais antigo anterior implantao do sistema colonial. A Academia Angolana de Letras rende

uma merecida e eterna homenagem aos Heris da Ptria e aos escritores e

cientistas sociais que lutaram pela liberdade e pela independncia nacional,
concretizada a 11 de Novembro de 1975 momento sublime proclamado pelo poeta e ensasta Antnio Agostinho Neto, Primeiro Presidente de Angola, o
patrono da Academia Angolana de Letras.
Um ms aps a independncia, a 10 de Dezembro de 1975, os escritores angolanos proclamaram a primeira organizao cultural angolana: a Unio dos
Escritores Angolanos (UEA), que desempenha hoje um papel de vanguarda na
tarefa de criao literria e artstica. Desde os anos que se seguiram aos nossos
dias, os escritores e investigadores sociais engajaram-se na apresentao de
novas propostas literrias e no estudo e interpretao dos novos quadros sociais, dando uma inestimvel contribuio para os processos de reconstruo
nacional, para a consolidao da revoluo e do poder popular e para conquista da paz, dos processos de coeso nacional e da formao da Nao Angolana.
A Academia Angolana de Letras assinala o valioso tributo das obras dos escritores e dos cientistas sociais angolanos criao simblica da cidadania e da
nacionalidade angolanas, que tanto tm contribudo para moldar os imaginrios e as maneiras de ser, de sentir e de estar da comunidade nacional nas suas
variadas dimenses (econmica, social, poltica, cultural e espiritual).
A Academia Angolana de Letras homenageia os membros fundadores da
Unio dos Escritores Angolanos, os precursores e fundadores dos Estudos Sociais Angolanos, assume a responsabilidade de contribuir para a definio dos
cnones Literrios e das Cincias Sociais e Humanas Nacionais, contribuindo
ainda para o estudo obrigatrio de autores angolanos das reas de humanidades no sistema nacional de ensino (geral, tcnico-profissional e superior).
A Academia Angolana de Letras advoga a criao literria e social, bem como a democracia criativa e crtica nas suas vertentes cultural e cientfica, como postulados inalienveis da liberdade humana. Nesta perspectiva, a Academia Angolana de Letrasconstitui um espao essencial de liberdade e de responsabilidade cultural e social dos escritores e dos cientistas sociais angolanos. A liberdade de criao, a liberdade de pensamento, a liberdade de expresso, as liberdades acadmicas e a responsabilidade social e cultural dos
escritores e dos cientistas sociais so princpios essenciais que nortearo o
funcionamento da Academia Angolana de Letras.
Hoje, perante os novos e grandes desafios culturais e sociais, os escritores e
investigadores sociais angolanos reunidos em torno da Academia Angolana
de Letras assumem e renovam o compromisso secular de trabalhar para a dignificao das Lnguas Nacionais, da Literatura e dos Estudos Sociais Nacionais, honrando o gnio criador e inventivo do Homem Angolano, e baseados
na brilhante tradio das geraes precedentes, colocam o conjunto da sua
aco criativa e dos saberes endgenos herdados ao longo dos sculos, ao servio das populaes, das comunidades e dos povos, e em especial, das geraes vindouras. Assim, neste momento de proclamao e celebrao dos escritores e cientistas sociais, a Academia Angolana de Letras afirma-se como
um espao de dilogo interdisciplinar, multidisciplinar e transdisciplinar, de
criatividade literria e cultural, de reproduo e divulgao de saberes endgenos, de comunicao cultural inter-geracional e de renovao, projeco e
consolidao do nosso destino e imaginrio colectivos A ANGOLANIDADE.

Membros da AAL

Membros presentes

(Manifesto aprovado na Assembleia Constituinte da AAL,

realizada no passado dia 7 de Julho de 2016)

6 | LETRAS

18 a 31 de Julho de 2016 |

A propsito de uma mukanda vinda do outro lado do Atlntico

Cultura

TRANSVERSALIDADES NOS ESTUDOS (LITERRIOS)

ANGOLANOS NO BRASIL SOMAM E SEGUEM

NORBERTO COSTA

Brasil , provavelmente, o pas

do continente americano que
mais tem desde longa data a
preocupao de conhecer a frica. Esta
suposio parece tornar-se uma certeza, se voltarmos o nosso olhar para o
papel pioneiro desenvolvido pela Universidade de So Paulo em torno dos
estudos africanos, ainda nos anos 60,
com a contratao do escritor Castro
Soromenho para ministrar o curso da
Sociologia da frica Negra, inspirado na
sua experincia e vivncia em frica,
mas sobretudo no serto da Lunda,
para onde fora trabalhar como funcionrio pblico ao servio da administrao colonial portuguesa. Alis, espao
geogrfico que serve de pano de fundo
da sua trilogia de Camaxilo.
Os estudos africanos e, sobretudo,
angolanos, referidos ao plano literrio,
sofreram um grande impulso com a introduo da pesquisa, anlise e divulgao das Literaturas Africanas de Lngua
Portuguesa, de que resultaram a insero na grelha curricular na Faculdade
de Cincias Humanas e Sociais da USP
nos meados dos anos 70, das Literaturas Africanas de lngua portuguesa,
com destaque para a angolana e a caboverdiana, as mais pujantes entre as cinco. So pioneiros dessa dmarche didctico-pedaggica os prof.drs. Fernando Mouro e Maria Aparecida Santilli, consagrando-se assim como os
precursores dos estudos das literaturas
africanas de lngua portuguesa no Brasil. Depois dessa experincia inicial os
estudos literrios africanos estenderam-se para outras universidades brasileiras, chegando a ganhar foro de cidadania na media brasileira, sobretudo
em alguns rgos especializados, como
na revista frica da USP e de estudos da
linguagem da Universidade fluminense, sem prejuzo do centro de estudos
Afro-Asiticos, sob coordenao do
Prof. Cndido Mendes. Entretanto,
quando em 2007 estivemos na PUC/
So Paulo sentimos pouco os ecos destes estudos universidade afecta igreja
Catlica, pelo que chegamos concluso que era uma aventura acadmica,
conseguida por meia dzia de africanistas interessados no conhecimento cientfico de frica. Nesta senda, em finais
de 1983, o professor portugus Alfredo
Margarido, publica um interessante artigo sobre A emergncia da literatura
angolana, no mais cotado jornal paulista, o Estado de So Paulo, constituindo
na verdadeira uma pedrada no charco
do marasmo reservado frica na
grande imprensa brasileira, cujo diapaso dos seus intelectuais parece afinar
mais para o gigante do norte - os Estados Unidos da Amrica. Em se tratando
dos Estudos Unidos, duas a trs figuras

de acadmicos entre finais dos anos

60/ e princpios dos anos se ocuparam
dos estudos africanos dos PALOP, particularmente Angola (Gerald Bender, autor de Angola sob domnio colonial
portugus- histria poltica-, profusamente divulgada entre ns), como em
relao literatura destacamos os professores Russel Hamilton e Gerald Moser (entre outros raros) os nomes mais
badalados entre ns.
Voltando ao Brasil, a divulgao da
literatura angolana e dos demais 4 PALOP e mesmo africana, em geral, sofre
um grande lan , com a publicao
pela editora tica, igualmente sob
coordenao de Fernando Mouro, de
ttulos de autores angolanos como
Wanhenga Xitu, Luandino Vieira, Pepetela, Boaventura Cardoso e Jofre Rocha, para no falar dos caboverdeanos
Oswaldo Alcntara, Manuel Lopes e
Teixeira de Sousa, ou dos moambicanos Jos Craveirinha, Orlando Mendes
e Luis Beranrdo Honwana. Em relao
frica de lngua oficial francesa destacamos a publicao do romance histrico Sundjata, de Djibril Tamsir
Nyane, e romancista do nigeriano,
Chinua Acehe, com o ttulo O mundo
se despedaa, cujo um dos personagens, Okonkuo, se suicida para recusar a agresso colonial.
Rebobinando o caso de Angola, nos
anos 80 poetas como Joo Maimona viram os seus poemas publicados no Suplemento literrio de Minas Gerais, assim como Lopito Feij, na revista Dimenso, sem esquecer o caso do jovem
oriundo do Uge, Lus Queta, falecido
precocemente no princpio dos anos
90, que teve os seus poemas publicados
num outro peridico brasileiro, que
chegou ao nosso conhecimento por via
de uma exposio realizada pela BJLA,
na extinta galeria Humbiumbi, do finado promotor cultural Tirso do Amaral,
cujo vazio deixado no panorama da divulgao das artes notrio, apesar da
pequenez do seu espao, entregue hoje
aos servios de restaurao. Porm, nos
ltimos anos a divulgao da literatura
angolana no Brasil tem destacado figuras da nova vaga como Isabel Ferreira,
Jonh Bela, Ngonguita Diogo, entre outros, nomeadamente na Baa e no s,
com o concurso da prata da casa

(ISSN 2179-7528) como o dossi fricas: histria, literatura e pensamento

social , sublinhando que fruto de
desdobramentos das actividades do
grupo de pesquisa fricas, vinculado
ao Laboratrio de Estudos das Diferenas e Desigualdades (LEDDES) da
Universidade do Estado do Rio de Janeiro (UERJ), bem como de parcerias
com outros ncleos de estudos, pesquisa e extenso, tais como o Laboratrio de Estudos Africanos (LEFRICA) da Universidade Federal do Rio
de Janeiro (UFRJ).
Os subscritores enfatizam que
Assim, como o tecido africano estampado na capa deste nmero da Transversos, o seu dossi e notas de pesquisa tecem tramas com fios policromticos: h uma diversidade de objectos e abordagens relativos multifacetada frica, mas que de certa

Luandino, Xietu e Pepetela

Tranversos- revista
de histria

Nesta senda da divulgao da realidade social, cultural e literria angolana

no Brasil, recebemos h dias a notcia
da existncia da Transversos: revista
de histria, atravs da nossa caixa de
correio electrnico.
Em carta subscrita pelos responsveis da publicao pode ler-se:
com imensa alegria que apresentamos a Transversos: revista de histria

Castro Soromenho

forma, giram em torno do trinmio

histria, literatura e pensamento social africano, acrescentando que
Desejamos uma saborosa leitura a
todos, despertando novas reflexes e
inauditos debates.
J no fim da missiva lembram que
lembramos tambm que a Transversos: revista de histria recebe artigos
em fluxo contnuo, basta que para
tanto que Aceda pgina da revista,
conhea o nosso dossi, vejam as regras e enviem seus materiais para os
prximos nmeros.
Finalmente, subscrevem a mukanda os Prof. Dr. Silvio de Almeida Carvalho Filho, da LEFRICA/UFRJ e Prof. Dr.
Washington Santos Nascimento (AFRICAS - LEDDES/UERJ). A quem agradecemos e que mandem sempre notcias
destas e outras transversalidades entre
Angola e o Brasil.

Cultura | 18 a 31 de Julho de 2016

LETRAS | 7

BALUMUKA
ESTREIA DE RBIO PRAIA

Rbio Praia

bio Praia, prmio Maboque

Jornalista Revelao em
2013, viu a sua primeira obra,

uma compilao de crnicas literrias e jornalsticas, sair luz do dia

29 de Junho, no Palcio de Ferro, no

mbito da III Trienal de Luanda.

Apresentado pelo escritor Victor
Amorim Guerra, o livro, de 165 pginas,
traz uma temtica diversificada que vai
desde o bullying, fuga paternidade, o
crescente nmero de igrejas, prostituio e a educao enquanto processo de
formao integral do homem.
Ns angolanos, jovens principalmente, precisamos de ter uma postura
diferente. Devemos influenciar as pessoas de forma a terem um comportamento positivo que se reflicta na sociedade, ou seja, uma sociedade sadia
faz-se com pessoas sadias, aconselhou Rbio Praia que acredita que
com o Balumuka, do quimbundo, que
significa acorda, as pessoas podero
ler, reflectir e pensar sobre o estado de
coisas e a postura que devem tomar
dentro da sociedade.

Rbio Praia disse que algumas

crnicas foram publicadas em 2004,
no complemento Vida Cultural do
Jornal de Angola. De l para c, escrevi para o programa Kialumingo
(RNA), em 2009, depois estive no semanrio Agora, onde tambm escrevia crnicas.
Enquanto coordenador da rea
cultural e sociedade do jornal, vivenciei muitas situaes como violao,
o crescer da violncia e do crime em
si. Estes temas todos e mais alguns
inditos que escrevi de 2012 a 2014
que fazem esta compilao de crnicas jornalsticas e literrias que o
Balumuka, esclareceu.
Victor Amorim Guerra considerou
que a obra de Rbio Praia ultrapassou
a sua condio profissional de jornalista e foi para o lado da literatura.

RETRATOS DO LIBOLO II

No dia 10 de Julho, decorreu, no

Salo Multiusos da Misso Catlica
de Santo Antnio de Calulo, o lanamento do livro Municpio do Libolo,
Kwanza-Sul, Angola: Aspectos lingustico-educacionais, histricoculturais, antropolgicos e scioidentitrios, Vols. 1 e 2, e foi apresentado o segundo volume da Obra
Retratos do Libolo, inserida no
"Projeto Libolo".
O Projecto Libolo uma iniciativa que abraa o estudo de aspectos lingustico-culturais, his-

trico-culturais, antropolgicos e
socio-identitrios.
Em Retratos do Libolo, Carlos Figueiredo que de forma destemida e
desapaixonada palmilhou o territrio que se encontra entre os rios
Luinga, Longa e Kwanza bem como
a Estrada Nacional 120, apresentanos aspectos como a Geografia, o
relevo a Hidrografia e seus recursos, o clima, o solo, a fauna e a flora,
o caf do Libolo, e at insectos tpicos. No livro, encontramos ainda
aspectos sociolgicos e histricos.

A DOR MAIOR
DE UM CONTRATADO
No durante o dia,
naquela imensido de cafeeiros,
quando granjeia a terra
com outros companheiros;
no quando se alaga de suor,
porque o sol brilha l em cima
e abrasa a roa inteira de calor;
no ento que sente
a dor maior de estar ali.
No , no
Escravo negro do Rio de Janeiro

Em cada dia do contrato,

muito pior
do que o suor
e a pele a arder;
muito pior
quando a noite chega de repente
e daqueles que amou,
que esto no quimbo quela hora
(lembra-se bem de todos, um a um,
a mulher, mais os filhos que deixou),
no ter nenhum
junto de si

Incio Rebelo de Andrade

8| ARTES

Keyezua

18 a 31 de Julho de 2016 |

Cultura

Ana Silva

CONEXES FEMININAS

CONEXES MLTIPLAS NO ESPAO PRIVADO

Inaugurada no dia 11 de Julho e
aberta ao pblico at ao dia 26 de
Agosto, na galeria do edifcio Sede do
Banco Econmico, est uma exposio
colectiva das artistas Ana Silva, Keyezua e Rita GT, sob a designao de Conexes Femininas.
Explorando a noo de identidade
feminina no espao privado e no contexto multicultural e intercultural
atravs do objecto de arte, torna-se
parte de um processo de dilogo num
enquadramento mais alargado de desenvolvimento humano, histrico e
cultural. Podemos falar de Multiculturalidade porque trata de diferentes
culturas que coabitam no mesmo espao, e de interculturalidade porque
cada uma delas tem incluso o resultado de vrias culturas adquiridas pelas
experincias e vivncias de cada um.
Para a curadora Snia Ribeiro no
se trata de falar de feminismo mas do
olhar feminino e do resultado da interaco destas artistas acerca das no-

Rita GT

es de identidade, memria, histria,

tradio e modernidade num contexto
especfico, intimista mas global ao
mesmo tempo.
A noo de globalizao no contexto
do ps-modernismo tem implicaes
de natureza antropolgica. Definido
como as caractersticas de natureza
scio-cultural e esttica, que marcam o
capitalismo da era contempornea o
Ps-modernismo coloca a reflexo numa poca em que (co)habitamos num
universo imagtico, repleto de signos,
cones, rudos visuais fantasia - em
detrimento dos objectos e por vezes da
experincia (real). Propostos pela tecnologia e pela necessidade de criar a
iluso, completar o vazio, a simulao
substitui a realidade e entra muitas vezes em coliso onde o individual predomina sobre o colectivo.
Ao mesmo tempo que a globalizao
e a tecnologia podem esbater essa distncia como espao de comunicao
entre culturas, colocam-se no caminho

diferentes questes e suscitam-se novos discursos. Reflectir sobre este processo sob o ponto de vista feminino e
em frica leva-nos a repensar acerca
da apropriao cultural e tcnica, no
como um processo histrico de colonizador / colonizado mas a repensar na
mudana de paradigma que permite
considerar o objeto no como uma entidade fsica acabada, finalizada, mas
sim como uma construo sociotcnica A apropriao questiona assim
no somente o desfasamento entre o
prescrito e o efectivo (adaptao), obrigando a pensar os processos intermdios que so as formas de se aperceber e entender o prescrito e as formas
de actuar, de viver com eles em contextos particulares (apropriao).
A viagem individual de cada uma das
artistas colocada num espao seu, intimo mas em permanente dialogo num
espao entre espaos, por vezes em
confronto com o outro, no qual o todo
maior do que a soma das partes.

Cultura | 18 a 31 de Julho de 2016

ARTES | 9

CONES E PAISAGENS
DA MINHA TERRA
DE FRANCISCO VAN DNEM (VAN)

Amilkar, VAN e Teresa Mateus

Dia e Noite, 2016, objecto e tcnica mista sobre tela

Dia 12 de Julho no CAMES, o Mestre

Francisco Van Dnem (Van) inaugurava a exposio CONES E PAISAGENS
DA MINHA TERRA, que assinala quatro dcadas do seu percurso artstico.
Na exposio individual CONES E
PAISAGENS DA MINHA TERRA Van
apresenta cerca de noventa obras inditas, em expresses diversificadas
(dez pinturas, setenta desenhos, uma
instalao, um vdeo e cinco objectos
de materiais diversos). Atravs deste
trabalho, Van revisita e reinventa a sua
muito cara angolanidade, reafirmada
como recorrente fonte de inspirao e
fio condutor de toda a sua obra. Mergulha nas razes profundas da sua Terra, sem contudo deixar de se assumir
como um artista da sua poca, que reflecte, interroga e questiona, chamando a ateno para contradies que
marcam as novas realidades sociais e
urbanas do mundo actual. Sobre CONES E PAISAGENS DA MINHA TERRA
diz o artista: tentei, mais uma vez, fazer aproximaes com outras lingua-

Moradia, 2016, objecto intervencionado

Quadro de Van

gens construtivas e interpretativas,

reinventando formas e (re)utilizando
materiais considerados pobres, tais
como desperdcios de serralharia, carpintaria, alvenaria, pedaos de imprensa escrita, peas artesanais entre
outros. (...) Nesta misso, esforcei-me
por permanecer como um dos iniciados nas linhas estilsticas das artes
tradicionais angolanas, aliado s tendncias mundiais de arte contempornea. (...) as sensaes aqui transmitidas foram colhidas nos meios urbanos e perifricos, rurais e de informaes prvias do mundo das artes visuais e plsticas. Nada foi inventado
em absoluto (...).
Amilkar Feria Flores, curador da exposio diz, Em CONES E PAISAGENS DA MINHA TERRA, o artista elevou-se, ganhou uma distncia crtica
para compreender, com a acuidade da
sua experincia, tudo o que conforma
o vasto horizonte de seus domnios
poticos. sem margem de suspeita,
um caminho rico que abre novas rotas

Onda, 1995, objecto encontrado

No mato a estranheza, 2016, objecto e tcnica mista sobre tela

a outros espaos de conhecimento e

sabedoria; digamos que uma contribuio, ao mesmo tempo que um alerta sobre os perigos que ameaam a diversidade ecolgica, biolgica, tnica
ou lingustica, num alerta para aquilo
que ainda podemos.
SOBRE O ARTISTA
Francisco Van-Dnem (Van) nasceu no Icolo
e Bengo e fez os estudos primrios e secundrios em Luanda. Concluiu a licenciatura em

Educao Visual e Tecnolgica na Escola Superior de Viana do Castelo (1994). Foi co-fundador e professor de desenho, gravura e pintura e
tambm director da Escola Mdia de Artes Plsticas em Luanda (1994/1997). Concluiu o Mestrado em Educao Artstica na University of
Surrey Roehampton em Londres. Actualmente,
docente da disciplina de desenho no Curso de
Arquitectura da Faculdade de Engenharia da
Universidade Agostinho Neto e Professor colaborador do Instituto Superior de Artes.
Conta no seu percurso com perto de 30 exposies individuais e mais de uma centenas
de exposies colectivas apresentadas em Angola e outros pases, como Arglia, Brasil, Bulgria, Cabo Verde, Cuba, Espanha, Gabo, Itlia,
frica do Sul, Inglaterra, Nambia, Jugoslvia,
Hungria, Guin Bissau, Inglaterra, Nambia, exJugoslvia, Hungria, Moambique, ex-Checoslovquia, Zmbia, Rssia, Noruega, Sucia, Portugal, Congo, Frana, Alemanha, EUA, Japo e
China. Entre os Prmios recebidos, incluem-se:
Prmio Mural Cidade de Luanda/1985; Prmio Banco de Fomento Exterior/1990; Prmio
Ensa-Arte/1996; Prmio Ensa-Arte/2004;
Prmio Nacional de Cultura e Artes/2008.

10 | artes

Panaibra

18 a 31 de Julho de 2016 |

Cultura

O GRANDE MUSEU
DAS DANAS TRADICIONAIS
ENTREVISTA AO COREGRAFO PANAIBRA GABRIEL

MATADI MAKOLA

O coregrafo e bailarino moambicano Panaibra Gabriel nos faz

perceber, de modo lcido e simples, como a dana sobressai desse
estar em constante movimento, e
nos convida a pensar se a vida, este
movimento constante, no seria
uma dana. No seria, inconscientemente, apenas uma dana sob o
embalo das tenses pessoais e colectivas das sociedades. a viso do
seu trabalho "Mafalala", referenciado nesta entrevista concedida
ao Cultura, esgota-se neste danar
o viver. a convite da alliance Franaise de Luanda e do Centro Cultural Brasil-angola, veio a Luanda para pesquisa e proferir uma palestra
animada sobre coreografia e dana
contempornea africanas, que teve
lugar no anfiteatro do Centro Cultural Brasil-angola na tarde do dia 11
de Junho, sexta-feira.

Jornal CULtUra - Que ferramentas de imaginao tm hoje os coregrafos africanos?

Panaibra Gabriel - H todo um espao que deve ser agregado a um saber fazer que j existe. As iniciativas
como estas, de quer traar uma plataforma de intercambio, so um caminho para a criao de oficinas, produes conjuntas e comunhes que possam estimular a novidade e termos resultados como a aplaudida tentativa
em teatro e dana do musical baseado
nas tenes emocionais das personagens do romance Niketche, da escritora moambicana Pauline Chiziane,

mostrando que a coreografia no um

trabalho isolado, dilui-se em diferentes campos da arte, como a msica,
artes visuais, poesia. uma questo
de continuar a trabalhar na transversalidade da coreografia.

JC - Como posicionar o passado

africano, no que toca a danas, neste mundo globalizado e de efmeras criaes?
PG - Uma das coisas importantes
no esquecermos que existe um grande museu daquilo que so as danas
tradicionais, que funciona como fonte
de inspirao e esplio sobre como os
nossos antepassados definiam as
suas sociedades nas suas criatividades artsticas. Por outro lado, preciso compreendermos que estamos a
viver outra realidade e que h uma
evoluo tanto esttica como intelectual que preciso no deixarmos
margem. Porque este processo foi natural, antes de termos passado por sculos de opresso. Esta vontade e necessidade de busca de valores afecta a
ligao com a gerao vigente, que
agora se apropria de novas heranas
culturais. Mas importante nesta fase
de definio observarmos mais, estarmos mais atentos metamorfose
do nosso dia-a-dia, apesar de hoje
sermos pessoas indissociveis do telemvel e do automvel. H ainda coisas particulares e novas por descobrir, e isso s acontecer se aguarmos de forma desafectada o nosso
senso de criao e de pesquisa.
JC - Descobrir, pesquisar, encontrar novas imagens...

PG - Pois. Posso tomar como exemplo quando fiz uma obra que intitulei
"Mafalala", na qual procuro observar o
corpo de Moambique e do moambicano novo. No mais aquele ser a pular vestido de saias de pele. Existe um
novo corpo. Como criar desta viso as
ferramentas que me possibilitem retratar a vida contempornea? O resultado foi uma obra que analisava os trajectos dirios da vida dos moambicanos, desde o sair de casa ao servio,
mercado e comrcio informal. Notei
que esta labuta diria de levar coisas
pesadas na cabea torna-o num corpo
que no seu dia-a-dia luta contra a sua
gravidade. Foi interessante pesquisar
s a partir desta realidade, que no
alheia a muitos pases africanos. Encontrei vocabulrios suficientes e materiais coreogrficos, nesta relao de
peso, verticalidade e como o corpo
afectado pelo impacto do dia-a-dia e
da carga da vida. Encontrei uma forte
metfora observando apenas o corpo,
permitindo assim reinventar temtica
e esttica que tem a ver com o novo
moambicano. No devemos deixar a
arte presa ao discurso que se volta totalmente para o passado. Ganhamos
nova dinmica e isso exige de qualquer coregrafo necessidade de transformao. Outro exemplo o meu trabalho "Tempo e Espao - Solos da Marrabenta", que desperta alguma preocupao quanto incompreenso de
seguir o ocidente ou agarrar-se frica por se resgatar. Decidi criar esta
obra base do vocabulrio esttico
das danas tradicionais e tribais, mas
anulando os significados codificados
pelo gesto. Porque foi apenas uma

anlise esttica que resulta numa proposta super contempornea. Foi um

trabalho bastante premiado. Isso
mostra que h muitos ngulos de se
chagar ao problema, e questionar deume novos elementos, outra maneira
de ler os cdigos da memria colectiva. Mas preciso recriar com o lado intelectual activo e investir ainda mais
na nossa criatividade, de forma a estimularmos a arte.

JC - Como qualifica as similaridades entre as danas de angola e Moambique?

PG - Eu penso que h uma histria
que confere similaridade, algo que a
histria j no pode mais alterar. As
semelhanas so notveis nas danas
de salo, e nas companhias de danas
tradicionais vemos que h muito ainda por descobrir entre os nossos povos, e para isso preciso criarmos
maior aproximao, estabelecendo
plataformas de conhecimento mtuo
que possam facilitar avanos no desenvolvimento artstico.
JC - Qual o grande desafio dos
coregrafos africanos de hoje?
PG - Para mim, o grande desafio
continua a ser a abertura. preciso
chegar a um lugar l no crebro para
sermos criativos. Esta abertura no
assenta no discurso de no haver pessoas que pensam, mas h vezes que h
tantas barreiras e falta de oportunidades que limitam o individuo. preciso
desenvolver mais aces que estimulem oficinas, residncias artsticas e
programas de formao. Lembro que
uma vez fiz um programa em Moam-

Cultura | 18 a 31 de Julho de 2016

bique e no tive dvidas de como os
Moambicanos tm talento na dana,
mas nota-se claramente que o grau de
fraqueza est na criatividade. Fomos
educados numa sociedade cujo proceder copiar dos adultos e fazer. preciso quebrar um pouco isso porque
no a nica forma de podermos fazer
arte, h outros caminhos. preciso dar
oportunidade de conhecimento. O desafio exactamente encontrar pessoas
que estejam neste patamar de conhecimentos, abertas criao e com um
olhar vanguardista acima de tudo. No
basta apenas o corpo ter habilidade fsica, porque a dana criativa no quer
apenas um corpo super atltico e que
faa os melhores saltos, mas um corpo
consciente dos saltos que est a fazer.
Maior conscincia corporal e profunda
leitura de si prprio podem ajudar no
posicionamento da criao nova. Em
termos estticos, h muito por se explorar nas danas folclricas e que podem
ser melhoradas com uma maior anlise,
saber como o corpo se curva nesta ou
naquela dana. Pode-se mesmo desenvolver tcnicas a partir desta introspeco e anlise dos ritmos e camadas culturais que necessitam ainda serem melhor analisadas. A falta de conhecimentos que possibilitariam a anlise coreogrfica o grande empecilho.
CC - Do que v no trabalho de outros, que nomes de coregrafos
africanos deveriam merecer mais a
nossa ateno?
PG - Temos em frica artistas que
tm um trabalho pessoal muito importante e que esto numa direco
interessante. Falo de pessoas como os
jovens coregrafos sul africanos Robyn Orlin, Boyze Cekwana, Gregory

ARTES | 11

Magoma, do congols democrata

Faustin Linyekula, dos moambicanos Janete Mulapa, Orcio, da Senegalesa Fatou e do congols brazzavile
Cloram. Tambm podemos sempre citar nomes que j granjearam sucesso
como Germaine Acogny, que uma
das pessoas que deram muito pela
dana contempornea no continente.
Bem, teramos uma lista cheia de nomes, porque acredito firmemente que
cada um seja somente igual a si. No os
cito somente pelo resultado final, mas
pelo processo que cada um tenta buscar para desenvolver o seu trabalho,
propondo-nos um processo individual muito prprio. Estes nomes tambm nos mostram que os jovens devem ter a possibilidade de aceitar as
diferentes formas do pensamento
contemporneo.
Biografia de Panaibra Gabriel
Bailarino e coregrafo de Moambique, um
dos precursores da dana contempornea naquele pas. Nascido em Maputo, dedicou-se ao
teatro, msica e dana e completou a sua formao em dana contempornea em Lisboa, com
artistas como Vera Mantero (Portugal), Frans
Poelstra (Pases Baixos), Reggie Williams e Meg
Stuart (Estados Unidos) com o apoio do festival
Danas na Cidade.
Em 1998, ele fundou e desenvolveu CulturArte, uma estrutura artstica voltada ao sector profissional e criativo de dana, onde vem desenvolvendo diferentes projectos, desde criao de espectculos, a projetos educativos, oficinas, residncias e plataformas, e desenvolve colaboraes com artistas da frica Austral (frica do Sul,
RD Congo, Senegal, Madagscar) e da Europa.
Em 2000, apresentou a sua primeira criao, A pera do Tambor, no Centro Cultural
Franco-Moambicano, em Maputo, uma produo da CulturArte, mais tarde a Criao

Mafalala, Sete, Heris desconhecidos....

Em 2003, Gabriel organizou o seminrio internacional com o tema: "Como ensinar e estimular a
dana contempornea em um contexto africano?. Segue a esta iniciativa a criao de um programa de desenvolvimento educacional 1 Estgio de Desenvolvimento Coreogrfico, com durao de seis meses, obedecendo uma estrutura de
trabalho de 8h durante 5 dias por semana. O curso
foi desenvolvido em parceria com "Danas na Cidade" (Lisboa) e escola PARTS (Bruxelas). Coregrafos como David Zambrano (Venezuela), Thomas Hauert (Sua), Mat Vooter (Pases Baixos),
Arco Renz (Alemanha), Lia Rodrigues (Brasil),
Clara Andermatt (Portugal), Faustin Liyekula
(RDC) ou Boyzie Cekwana (frica do Sul) fizeram
parte do quadro docente para o curso.
Em 2004, criou o espectculo Dentro de
Mim Outra Ilha (Em mim outra ilha) que teve
uma torn de 3 meses pela Europa. Em 2005 lanou a primeira plataforma de dana contempornea em Moambique, hoje em dia denomina-

da como uma bienal, e passou a adoptar, em

2009, o nome "Kinani".
Em 2006, iniciou um novo projecto de formao em dana (IN)DEPENDENCIA, projeto de
formao integrando jovens bailarinos com e
sem deficincia fsica, o projecto culminou com a
criao de vrios espectculos apresentados em
Maputo, Frana, Ilha Mayote e Ilha Reunio e
Estados Unidos da Amrica, mais tarde, desenvolveu um ncleo de formadores no bairro de
Matendene onde lanou o primeiro projecto de
criao de grupos amadores de dana inclusiva.
Em 2006, em Paris, a sua criao Dentro de Mim
Outra Ilha, ganhou o segundo prmio nos Encontros Coreogrficos de frica e do Oceano ndico. Dois anos mais tarde, com a sua obra Mafalala2 foi um dos vencedores em Zurique, Sua, do Prmio Mecenato ZKB (2008), em seguida, atravs do projeto time and space:the marrabenta solos ganhou o Prmio incentivo de
Sylt Quelle Cultural para SouthernAfrica
(2009), um prmio da Fundao, Alem Kunst:
Raum Sylt Quelle em colaborao com o GoetheInstitut de Joanesburgo.
As suas obras Tempo e espao: os Solos da
Marrabenta ,Limites, "Ponto de Intercepo"
tm sido mostradas na frica, EUA, Amrica do
Sul e Europa.Em 2013, seu o espectculo Tempo e Espao: Os Solos da Marrabenta foi considerado o melhor de dana em Portugal. E, em
2015, premiado melhor performance em Saraievo (MESS Festival).Desde 2012-2014 tem
participado como director artstico e coregrafo do projecto Incluarte.
Para alm de criar e dirigir obras de dana,
Panaibra Gabriel Canda tem dado aulas de tcnica de movimento, aulas de composio coreogrfica, improvisao e histria da dana, deu
aulas em seguintes universidades: Universidade
Nova de Lisboa, UCLA- Universidade da Califrnia, Universidade de Vermont, Universidade do
Novo Mxico, Clare Smith College Park em Washington, e tem orientado workshops em diversos
festivais no mundo.

MUSEU ESPECIALIZADO

A moeda na construo da Histria

ADRIANO DE MELO

companhar a histria do pas, a

partir da evoluo da moeda, ,
desde Maio, a nova proposta
que a baixa de Luanda oferece aos
seus habitantes e visitantes, de terafeira a domingo, das 9h00 s 17h00.
O museu, vocacionado apenas para
a histria e evoluo da moeda em Angola, do perodo colonial at aos dias
de hoje, tem sido, nestes primeiros
meses um ponto comum da maioria
dos luandenses, vidos de conhecimentos e curiosidade. muito usual
para qualquer visitante ver muitas
crianas no recinto, acompanhadas
pelos pais, ou um encarregado de educao, uma prtica que se tinha reduzido bastante nos ltimos anos, devido, em parte, dinmica da vida, onde
o tempo um factor crucial.
Actualmente, logo entrada do museu, com uma estrutura arquitectnica
muito diferente das demais instituies
do gnero, est a exposio Expresses
de Prata, em regime temporrio.

Mas ao virar esquerda, comeamos

por entrar no mundo da moeda, este vil
metal, que durante anos definiu o destino de civilizaes e construiu Naes.
A histria comea pela Macuta e Reis e
passa pelo Centavo, Escudo e o Angolar
at chegar ao Kwanza.
Num percurso, que pode ser feito
em minutos ou horas, os visitantes
tm a possibilidade de conhecer as
mudanas que ocorreram no dinheiro
usado no pas ao longo de anos. Se nas
primeiras notas e moedas vemos vrios smbolos e lderes portugueses,
impressas sob orientaes do Banco
Nacional Ultramarino, para a ento
Provncia de Angola, depois temos o
Kwanza, o smbolo mximo de um povo libertado, impresso j pelo Banco
Nacional de Angola.
A cada nota do kwanza tambm temos um registo da prpria Histria do
pas. As notas traziam desenhos sobre
vrios assuntos, todos ligados aos objectivos do pas na poca. O incentivo
luta pela paz, a aposta na educao, ou
o petrleo, como uma das riquezas do

pas, assim como o algodo, eram parte das notas. A exposio permanente
inclui tambm alguns smbolos e produtos que eram usados, antes das
moedas e notas nas trocas comerciais,
como o sal ou o zimbo, assim como artefactos guardados, ao longo de anos,
pelo Banco Nacional de Angola, como
parte do seu acervo.
Apesar de alguns jovens usarem o
local mais para fazer fotos suas (selfies), uma boa parte ainda vai para l
cheia de curiosidade em entender o
que vm. O modernismo, tpico de um
museu contemporneo, est bem patente no local.
Claro que para prevenir qualquer
dano, a direco do museu criou regras para proteger o patrimnio ali patente. Uma das regras a proibio do
uso de flash durante as fotos. A equipa
de segurana montada no local est l
para fazer cumprir cada regulamento,
de forma a preservar o patrimnio, no
mbito de um amplo projecto nacional
de valorizao da herana histrica e
cultural do pas.

A infra-estrutura, que uma iniciativa do Banco Nacional de Angola e comeou a ser construda em Janeiro de
2013, hoje uma referncia da baixa
de Luanda.

12| ARTES

XI FESTECA

18 a 31 de Julho de 2016 |

Cultura

OS GUERREIROS DA GLOBO DIKULU

E A IMAGINAO ESVOAANTE DE ANN KLATT
MATADI MAKOLA

O pano do palco da XI edio do

Festival Internacional de Teatro do
Cazenga (FESTECA), que decorreu
no Centro de Animao Artstica
"ANIMART" de 8 a 17 de Julho, abriu
com um grito de bravura aos feitos
da organizao, que fez de tudo para
termos a festa do teatro, a contracorrente de tantas incertezas financeiras. Mas a noite de abertura do certame reservava outras peripcias, do
atraso sentido e reclamado s lgrimas de alegria de Nani Pereira...
A noite caa e a chegada de convidados ilustres trazia a certeza de que a
arte pode ser fundamental na desconstruo de esteretipos e preconceitos. A 6 Avenida do Cazenga agitava-se aos poucos que iam chegando
gente de diversos estratos sociais e
origens. Toda a poeira daquela rua
sem asfalto e as ainda precrias (mas
possveis) condies que o centro oferece, contriburam mais ainda para o
mrito de Orlando Domingos e sua
equipa, que somam mais de duzentos
espectculos e um leque de mais de
trs mil actores movimentados nestes
11 anos de FESTECA. Porque mais pobres estaramos se toda a mquina
no soubesse se arrojar com disciplina para manter firme o nico festival
internacional de teatro ainda operante de forma regular, agora acudido pelo Circuito Internacional de Teatro, organizado na Centralidade do Kilamba.
Convictos deste propsito estavam Jos de Oliveira Bastos, vice-admistrador do Cazenga para rea Poltica e
Social, Viera Lopes, director nacional
da Aco Cultural do ministrio da
Cultura, directores de grupos de teatro, actores, jornalistas e demais presentes, imbudos no esprito da seguinte afirmao: Juventude e Arte
O Futuro nas Nossas Mos.
Africano Kangombe

Homenagens

O grupo Ombaka, da provncia de

Benguela, que conta com mais de seis
participaes no FESTECA, foi o escolhido desta vez. Criado a 5 de Maro de 2005 na cidade de Benguela,
dos mais dinmicos da regio sul, ganhando assim alguma ateno meditica. Conta com uma participao
internacional no Festival de Inverno
de Moambique. Tem em destaque as
peas Quando a Realidade Atinge,
O Tcnico, Sonhei com Manguxi,
A Lei e O Elevador.
Algumas figuras da gnese do teatro angolano foram distinguidas. Conceio Diamante, natural de Luanda,
tem uma carreira de mais de 30 anos,
num percurso que se estende nos palcos e nas telenovelas. um dos rostos
do grupo Julu, de forte interveno no
teatro comunitrio. Volta a ser nome
sonante neste festival que j em 2014
a elegeu como melhor actriz .
Africano Kangombe tem se notabilizado como figura transversal e
ponto de unidade da classe teatral,
alm das suas meritrias habilidades reconhecidas no excelente trabalho de gesto do Osis. Foi, a nvel
internacional, consultor da ONU para o Teatro e Culturas tnicas Angolanas. Por si encabeado, a nvel local o Osis foi segundo lugar no FENACULT de 1989 e Prmio Nacional
de Cultura e Artes de 2014. Pelo facto de estar entre os homenageados,
que lhe valeu um diploma e trofu,
tambm disse: No tem sido fcil
continuar, mas o teatro sempre
uma arte gratificante.
A actriz e figurinista Anacleta Pereira, a nossa Nani do Elinga Teatro,
uma das poucas sobreviventes do ncleo embrionrio do qual nasce o Elinga de hoje, acautelou-nos de imediato
ser uma pessoa de lgrimas fceis e
Anacleta Pereira

que tem procurado evitar uma excessiva exposio pblica. Nasceu em

Luanda mas passa toda infncia e adolescncia em Mbaza Kongo, onde toma
os primeiros contactos com o teatro.
Tem um percurso inteiro no Elinga, onde, sem favor de ser membro fundador,
divide a direco do grupo com Mena
Abrantes. Coordenadora do importante
Festival Internacional Elinga, mas que
s chegou na terceira edio e claudicou, ficando a promessa da quarta sem
data e local previstos. Na possvel vida
fora dos palcos, visto que ainda estamos
muito longe dos actores viverem do teatro, mesmo para consagrados do quilate de Nany, Kangombe ou Adelino, se
desdobra como jurista.
Nas poucas palavras de agradecimento, interrompidas pelas lgrimas que lhe caram insubmissas, foi precisa em dizer que o teatro, como arte colectiva, precisa de
momentos como estes e que uma
das poucas aces de homenagem
prestadas sua pessoa.
David Caracol sobressaiu ainda
neste ano de 2016 com uma actuao
brilhante em Cartas da Guerra. A verdade que este actor do Horizonte
Njinga Mbande voltou a mostrar a sua
competncia em passar no casting de
Posto Avanado do Progresso, outro
filme de produo portuguesa. Mas a
boa nova no para a: David recebeu
em Maro passado o prmio de melhor actor do Festival de Las Palmas,
em Espanha, pela sua actuao em
Posto Avanado do Progresso.
Com cerca de 30 anos de teatro, o XI
FESTECA no podia estar cptico ao
bom momento da carreira deste actor
angolano, recado que deve ser baixado s embaixadas de Angola no estrangeiro para que estas possam fazer
o seu trabalho de expanso cultural e
ajudar no acesso a projectos internacionais. Das suas poucas palavras no
Conceio Diamante

palco do FESTECA, disse-nos que o

prmio de Angola.

Vinde mais vezes, Ann Klatt

A vinda da actriz alem Ann Klatt
sem sombra de dvida, em jeito de
respaldo antecipado, o grande ganho
que o instituto cultural alemo GOETHE - conseguiu dar s Artes Cnicas neste ano que esperamos o florir
do festival internacional de teatro infanto-juvenil. At ento o GOETHE no
se envolvia de forma to positiva e
acertada com o teatro, nessa sua empreitada cultural que tudo indica estar
disposto a direccionar as suas intenes para l da Mutamba.
Ann dirige uma companhia de teatro de bonecos, um trabalho mais
complexo que o da escola de marionetas. Faz um pouco de tudo: monta o cenrio, as roupas e, e mais difcil, faz
voar a sua imaginao. O teatro de bonecos um trabalho sofisticado e novo
que voltado para um pblico superior aos quatro anos de idade, j sendo
desenvolvido em pases como Frana
e Inglaterra. Esta linguagem, mais visual, trabalhando a expresso corporal com mais afinco, permite s crianas desenvolverem as suas emoes.
Onde busca inspirao para fazer
coisas to estranhas e fugidias imaginao comum? Um dos actores presentes no encontro perguntou, curioso em saber como ultrapassar o problema da falta de imaginao. Ann, de
sorriso nos lbios, orientou que usa
como mtodo o recurso s artes plsticas. Disse ser uma pessoa atenta s
artes plsticas e dimenso pictrica
dos quadros, que lhe servem de fundo
e onde busca os traos da composio
de personagens que d vida. Esta directora alem apresenta ideias que
so uma alternativa mesmice e clichs de composio que vem se evidenciando no nosso teatro.
David Caracol

Cultura | 18 a 31 de Julho de 2016

DILOGO INTERCULTURAL | 13

JOS LUS HOPFFER ALMADA

REMEMORAO DO TEMPO E DA HUMIDADE

ecorreu, dia 1 de Julho, nos Paos do Concelho de Lisboa, a

apresentao pblica do livro
Rememorao do Tempo e da Humidade (Poema de Nz de Santy Ago) do
poeta caboverdeano Jos Lus Hopffer
Almada e dirigente da Associao Caboverdeana de Lisboa.
Filinto Elsio escreve que O livro de
Jos Lus Hopffer Almada, Rememorao do Tempo e da Humidade (Imprensa Nacional Casa da Moeda), (...)
reconfirma algo j escrito nas estrelas
das letras cabo-verdianas.
Hopffer Almada realiza neste seu
novo livro a articulao de seis outros
livros A infncia e os mitos assinalados e o subttulo Assomada nocturna revisitada; Terra Longe-Disporas; Sanvicentinas (Reformulaes Mindelenses); Revisitaes da
Casa do Tempo e do Saber; Praianas; e (Es) pasmos da Desesperana
e da Dor de Liberdade (ou Reencenaes da Maturidade dos Tempos e dos
Heris Reinventados). Livro que,
aporta em subttulo Poema de Nz di
Sant y gu, que o ressignifica em
completude assonante do verso em

mote Lembras-te e dos versos em refro Todos ns ramos/todos ns fomos; Livro que sectoriza o leitor para
cada livro de cenrios profusos, mas
numa linha de remarcao do sujeito
potico complexo.
O arco e a lira em Jos Lus Hopffer
Almada tambm armam-se da recordao, da ontologia, da epifania e da
litania. So oraes, se quisermos,
em toda a sua ambivalncia, porquanto empreendem os versos tanto
na retroverso do passado (ecos e
ressonncias) do Poeta, como na
prospeco do futuro (desejos e pulsares) no projecto potico tornado livro. Fica-nos a dvida: ser que a paixo vigorosa do puro texto a varrer a
temporalidade o nascedouro do pico moderno?

AUTOBIOGRAFIA ORTNIMA
Nasci numa aldeia
sombra de um sobrado
e da austera penumbra das montanhas

Ainda criana
exauri-me nas exaustas margens das ribeiras
galguei a hmida orografia da Assomada
e fiz-me rvore do planalto
O serpentear das estradas
fez-me desembocar no mar
e desaguar no silncio
junto a uma cidade
espraiada em azul e murmrio
De costas para o mar
insinuei-me
- para alm da ilha na lenta e transparente
caminhada das nuvens
para de Leipzig
loucamente beijar
com amor e com ardor
a neve com odor
a carvo e melancolia
para da Europa
longamente acariciar
com ardor e com amor
o nveo e silente frio

Hoje sei que sou

um simples signo de ado e eva
e do seu den ptreo no Pico de Antnio

Rodrigo de Matos vence

Jos Lus H. Almada

Grande Prmio Press Cartoon Europe

O cartoonista Rodrigo de Matos foi o

vencedor do Grande Prmio Press Cartoon Europe. O portugus venceu o concurso que distingue os melhores cartoons publicados em jornais, revistas e
meios de comunicao online de toda a
Europa. O cartoon premiado caricatura o
futebol e a crise econmica portuguesa.
Promovido pelo Press Cartoon Belgium, o Press Cartoon Europe atribui
um prmio no valor de 8.000 euros.
Este ano, o galardo foi entrege a Rodrigo de Matos, graas ao cartoon
que revela um mendigo com uma tigela nas mos, a ser servido com uma
concha onde est colocada uma bola
de futebol.
O objetivo passar por fazer referncia crise econmica no pas e ao apuramento de Portugal para o campeona-

Rodrigo de Matos

to do mundo, este ano, no Brasil.A colaborar com o semanrio 'Expresso' desde 2006, o cartoonista luso vai, agora,
receber o prmio no Festival Internacional de Cartoon, em Knokke-Heist, na
Blgica, sendo que o segundo prmio
foi atribudo a Tjeerd Royaards e o terceiro a Hajo de Reijger, ambos por cartoons publicados na Holanda.
Natural de Angola, Rodrigo de Matos estudou jornalismo em Coimbra,
onde tambm se licenciou em Ilustrao Editorial e de Imprensa. Atualmente, reside em Macau e publica no
jornal macaense 'Ponto Final'.

14 | DILOGO INTERCULTURAL

18 a 31 de Julho de 2016 |

Cultura

ENTREVISTA DE AZIZA RAHMOUNI, POETA MARROQUINA

AO POETA PORTUGUS LUIS FILIPE SARMENTO

Aziza Rahmouni - Voc poderia nos contar um pouco do seu caminho

criativo diversificado entre a produo e escrita?
Filipe Sarmento - Desde que percebi que a criao de fenmenos artsticos
passaria por uma boa parte das 24 horas de cada dia da minha vida, vrios foram os caminhos que se cruzaram. Desde logo a literatura, mas tambm o cinema, o jornalismo, mas tambm o teatro. Diria que um caminho atpico.
No s porque no perteno a esse universo de gente que comeou a ler clssicos aos 5 anos e a escrever poesia aos 6, mas porque passei por uma infncia
igual a tantas outras em Portugal no incio dos anos 60 do sculo passado. Como quase todos os rapazes desse tempo acalentei sonhos de ser jogador de futebol, locutor de rdio, bombeiro, piloto de avies ou astronauta. Foi a colaborao precoce nos suplementos juvenis dos jornais, o que foi um acaso da minha vida, que me fez aproximar de um mundo at ento completamente desconhecido para mim. Entro muito cedo para as redaces dos jornais onde viria a conhecer os mais importantes intelectuais portugueses. Pela simples
prtica de estar simplesmente escuta nas suas tertlias fui descobrindo o
mundo fantstico dos livros e dos seus contadores de histrias, dos pensadores, dos artesos das palavras mgicas.
A paixo seria inevitvel. E, talvez por mimese, comecei a escrever as minhas
primeiras histrias e os meus primeiros poemas, mas com uma forte influncia
da tcnica jornalstica que j ento praticava. Percebi que o jornalismo uma
das disciplinas superiores da literatura e, a partir dele, as fices so mais reais,
mais prximas do leitor. Contudo, o fascnio pela linguagem leva-me a experimentalismos modernistas e descoberta de outras. Surge, assim, o cinema e,
consequentemente, a televiso. 40 anos depois do meu primeiro livro e 35 anos
depois da minha primeira srie de filmes para televiso permanece o mesmo
fascnio por esse mistrio que nos leva a criar a partir do real novas formas da
sua interpretao, para compreend-lo e saber um pouco de quem somos.

AR - Voc tem um ritual de escrita, horrios fixos ou um lugar to

especial?
FS - Os rituais vo mudando com o tempo. Quando era jovem, preferia escrever noite, madrugada fora, acompanhado por um bom vinho do Porto. Hoje,
prefiro levantar-me cedo, por volta das 7 horas da manh e dar incio ao meu
trabalho de escrita. Costumo escrever numa longa mesa de madeira, virado para a parede. So horas de interioridade, de reflexo, de sonho. Ao fim e ao cabo,
todo um mundo de fices que se convoca para chegar ao grande objectivo que
comunicar. Comunicar, confrontando ideias, criticando ou denunciando os insultos que os senhores do mundo lanam contra os povos. Sobretudo contra os
povos do Sul. Neste meu pequeno mundo, como se fosse o atanor de um alquimista, vo surgindo as ideias que daro corpo e vesturio s minhas obras. Sempre em silncio. Solitariamente.
AR - Voc escreve o texto s uma vez ou repetidamente?
FS - Um texto, no meu caso, submetido a vrias verses, por vezes num exerccio obcecado pelo jogo da linguagem. Os meus livros vo surgindo de fragmentos escritos mo, sobretudo em viagem, exerccios de reflexo filosfica,
lingustica, histrica e que, mais tarde se adaptaro obra em execuo. Fruto
de uma das minhas paixes maiores que a leitura e o cinema. Quando chega o
momento em que, conscientemente, no tenho nada mais a acrescentar, seja
fico, ao ensaio ou ao poema, dou por terminado o livro. Depois, deixo-o descansar num arquivo oculto no meu computador, depois de salvo numa pen, durante algumas semanas. Ao revisit-lo vou descobrir se ele est definitivamente
acabado ou se exige alteraes. Terminado este processo, segue para o editor. A
partir daqui deixa de me pertencer. Esqueo-o. E raramente regresso a ele.

AR - O que represente a escrita para voc?

FS - Comeou por ser uma paixo pela descoberta da linguagem. Hoje, a literatura um membro da minha famlia mais ntima. Com quem me entendo, com
quem me zango, com quem me rio, com quem, por vezes, corto relaes e a
quem retorno sempre movido por novas sensaes de paixo, por um erotismo
revivificador e transformador do ser. A literatura, sendo um espao da interioridade, s acontece quando sai. S real quando explode. Ns s somos o que somos quando samos. Ser sair. E quando se sai h sempre algo de novo que nos
espera e nos leva pelos caminhos misteriosos da seduo que nos conduziro irremediavelmente ao fascnio, ao deslumbramento. Mas a literatura tambm
um espao de profundo agradecimento pela existncia que me tocou viver.
AR - H algumas "partes" de voc, a sua experincia, em sua escrita?

FS - Evidentemente. A relao das nossas experincias com o fascnio pelo

mundo desconhecido que encerramos em ns mesmos est plasmado em cada
poema, em cada reflexo, em cada pargrafo de uma histria aparentemente
inventada onde o real est to presente como na realidade que nos envolve. Escrevemos para saber quem somos e com quem comunicamos. Nesse dilogo
tem-se a conscincia de que hoje sou diferente de ontem e diferente de amanh. uma relao que nos leva repetio da diferena num universo de diversidades que nos constituem em cada fenmeno experimentado.

AR - Voc gosta mais de escrever ou traduzir e por qu?

FS - A escrita e a traduo so faces da mesma moeda. Com a primeira navego
no meu barco, sem destino, em busca de novos territrios. Na traduo, reinvento o territrio de outro, desterritorializo-me e viajo numa dimenso paralela com a mesma paixo, com o mesmo fulgor, com o mesmo rigor. desta
relao que surge, por vezes, novas relaes com os autores que traduzo.
Novas famlias, novos mundos, novas sensaes com a dimenso fascinante
de um outro idioma.

AR - Antes do lanamento de um livro, o que voc sente?

FS - A tranquilidade absoluta de que esta viagem j ningum me pode tirar. O prazer de v-lo voar pelas livrarias nacionais e estrangeiras. Mas tambm a disponibilidade de aceitar o convite que o livro me faz a viajar com
ele para outras paragens. Quando um livro sai sinto tambm o terror de no
voltar a escrever outro.
AR - Voc sensvel crtica literria?
FS - Se ela honesta, sim. Se ela tem como funo ser megafone de interesses
alheios a mim e ao meu livro, no.

AR - Qual o segredo do sucesso?

FS - Creio que no h receitas. O sucesso acontece para l do ofcio do escritor. No me sujeito a modismos. Lano experincias literrias. Se elas tm eco
junto dos receptores fico feliz. Se no tm, no deixarei de fazer o meu caminho com a autenticidade que me exijo em cada obra. No busco sucessos. Os
sucessos so sempre exteriores a ns. Tm vida prpria. E no deixo que influencie a minha mais profunda intimidade. O sucesso pode ser, num ou noutro caso, um suplemento vitamnico contra o medo de uma seca criativa. E
nunca dever ser o leitmotiv do escritor. O escritor em si vive fora do sucesso.
O sucesso um mltiplo abrao do desconhecido a quem agradeo pela generosidade que transporta em si mesmo.
AR - Atravs da escrita, voc deve passar mensagens ou apenas contar
histrias?
FS - Toda a minha escrita comprometida com o tempo que vivo. uma escrita da actualidade, do momento transformador da humanidade, das suas convulses, das suas arbitrariedades, dos seus confrontos ideolgicos. As histrias esto l. Basta observ-las com ateno e detalhe. No detalhe de uma foto h uma

Cultura | 18 a 31 de Julho de 2016

histria oculta por contar que no se pode dissociar do universo onde est integrada. Seja no romance ou na poesia, presididos pelas mensagens humanistas e
contra todo e qualquer poder que tente anular a livre expresso da humanidade. No somos propriedade de ningum. Fazemos parte de um corpo que sem
ns seria mais pobre. Essa a grandeza do edifcio humano.
AR O Facebook abre os horizontes. Vocs acha que ele aproxima o leitor do escritor?
FS - Sem dvida. A revoluo comunicacional operada pelas redes sociais
veio transformar e alimentar a relao no s entre o escritor e o seu leitor, mas
entre todos os seres humanos. Para o bem e para o mal. Mas as revolues encerram sempre riscos e se assim no fosse ainda estaramos a viver em grutas
sem saber da existncia do outro. O Facebook um enorme salo de confronto
de diferenas, de reencontros, de pacificaes histricas, de movimentos humanistas pela igualdade de todos os seres humanos independentemente das suas
ideologias ou opes religiosas, da cor da pele ou das suas geografias. O Facebook um mundo virtual onde a existncia to real como na minha cidade. Foi
nesse enorme salo de eventos que nos encontrmos e nos sentmos para esta
conversa fraterna sobre um tema que em si toda a vida desde h milhes de
anos at ao infinito.
Esta foto
captura-me
representa-me
autentifica-me
depois de morto.
No regresso poesia
rasgo-a.
O tempo no captura
o mistrio do poema.

DILOGO INTERCULTURAL | 15
que assassina a fraternidade entre povos, que vilipendia
a diferena, que envilece culturas, que promove mortandades.
Esta a Europa da globalizao da pobreza e da misria,
da normalizao digital das mentes, dos alimentos, das medidas,
das fardas virtuais, da descaracterizao do homem regional.
Esta a Europa dos criminosos, dos assassinos, dos corruptos,
dos tteres, das marionetas, dos vermes. Esta a Europa
dos cadveres, do sangue putrefacto, da prosa enlameada
pelos detritos das fortunas roubadas s naes. Esta a Europa
que deflagrou a democracia, a poltica, o consenso,
a Europa que se suicida dia a dia nos cadafalsos da especulao,
dos famigerados mercados, das bolsas e dos seus carrascos.
Esta Europa um imenso Vesvio, de mltiplas crateras, o terramoto
da vergonha, o dilvio da ambio, o esgoto do caos.
Esta Europa uma Comisso de loucos, fanticos, cobardes,
o buraco negro da dignidade humana.
(Lus Filipe Sarmento, do livro "A Casa dos Mundos Irrepetveis", 2015)

_____________________
Lus Filipe Sarmento nasceu a 12 de Outubro de 1956. Licenciado em Filosofia pela Faculdade de Letras da Universidade de Lisboa. Escritor, Tradutor e Realizador de Televiso. Jornalista, editor, realizador de cinema e vdeo. Professor de Escrita Criativa. Alguns dos seus textos encontram-se traduzidos em ingls, espanhol, francs, italiano, mandarim, japons, romeno,
macednio, croata e russo.

(Lus Filipe Sarmento, do livro "Efeitos de Captura", 2015)

Esta a Europa das fraudes, dos impedimentos, do desprezo

humano, da corrupo, das proibies, das barreiras,
dos muros da vergonha, das cortinas que escondem misrias,
do assalto s multides. Esta a Europa sem memria,
da festa dos eleitos em reunies clandestinas em hotis de luxo,
da manipulao, da destruio da esperana, do holocausto
programado. Esta a Europa sem solidariedade,

BIBLIOTECA ONLINE TEM MAIS DE TRS

MIL LIVROS GRATUITOS EM PORTUGUS

Uma biblioteca online disponibiliza

gratuitamente mais de 3.000 livros
em portugus europeu, alm de ter 25
reedies de ttulos que estavam desaparecidos e um espao de edio de
originais de novos autores.
O projecto Biblitrnica Portuguesa
nasceu em 2007, no Departamento de
Literaturas Romnticas da Faculdade
de Letras da Universidade de Lisboa,
pela professora ngela Correia e alunos, mas autonomizou-se no ano passado para um endereo prprio.
A generalidade destes livros est
disponvel em formatos que permitem
impresso ou que podem ser descarregados gratuitamente para leitura
em dispositivos pessoais.
A seco dos cerca de 3.000 "livrnicos" funciona como um portal para
os livros em lngua portuguesa que esto presentes 'online', a zona mais
utilizada pelos leitores e pretende ser
exaustiva.
So livros de todo o gnero, sem
qualquer critrio de qualidade associado. Cada publicao classificada
por nome do autor e pelo ttulo, tendo

associada uma classificao que indica se pesquisvel, se est sob a forma

de fotografias (ou seja, com fotos de
cada pgina) ou se tem alguma restrio de acesso.
O 'site' tambm j reeditou 25 livros
que deixaram de existir em papel, obras
antigas ou difceis de encontrar por no
serem apetecveis comercialmente para as editoras convencionais, mas que
"mantm o interesse pblico" e que esto libertos de direitos de autor.
Os objectivos destas publicaes,
segundo a docente, "so vrios".
"Um deles darmos espao de experimentao a novos autores que
nunca tenham conseguido publicar
numa editora e a novos ilustradores,
alm das pessoas que aprendem como
se faz um original, desde a reviso do
texto paginao e articulao com a
ilustrao", explicou.
Os novos autores que queiram ser
publicados tm de aceitar condies
como a inexistncia de troca de dinheiro e a cedncia de direitos para
que o livro fique disponvel a toda a
gente, porque o projecto quer funcio-

nar como "uma espcie de montra".

O projecto tem ainda um blogue,
que actualmente concentra artigos
publicados na imprensa sobre livros,
antigos ou recentes, mas que ngela
Correia quer desenvolver para um espao de crtica e crnicas, contando

em breve com a colaborao da escritora Adlia Lopes.

Em nmeros, o blogue tem 275 seguidores, o 'site' teve 43.079 visualizaes desde que se autonomizou, em
Abril de 2015, e no dia em que foi mais
visitado alcanou os 8.593 visitantes.

16| BANDADESENHADA

18 a 31 de Julho de 2016 |

Cultura