UNIVERSIDAD NACIONAL DE QUILMES

El tiempo histrico
segn la visin de
Koselleck
Alfageme Jorgelina
joredialfa@yahoo.com.ar
/01/2015

Filosofa poltica e Historia de las ideas polticas. Docente a cargo: Rossi, Luis Alejandro

La condicin de posibilidad de la historia real es la de su conocimiento1

Introduccin
Koselleck se dispone a construir una teora de la historia, una teorizacin que abarque tanto consideraciones
antropolgicas como metodolgicas, si bien, no logra concluir dicha empresa alcanza a realizar ciertas reflexiones
al respecto.
Las fuentes principales que utiliza para su propsito son la analtica existenciaria de Heidegger y el
concepto de lo poltico de Schmitt, a partir de estas fuentes propone estructuras iterativas, constantes
antropolgicas que nos permiten hacer posible la historia. Los conceptos metatericos que propone son espacio
de experiencia y horizonte de expectativa de cuya tensin se desprende el tiempo histrico.
Es nuestro propsito en el presente trabajo desarrollar la siguiente hiptesis propuesta por Koselleck: "El
espacio de experiencia y el horizonte de expectativa son categoras metahistricas que permiten tematizar el
tiempo histrico por entrecruzar el pasado y el futuro" 2.
A nuestro entender Koselleck demuestra esta tesis a travs de un razonamiento deductivo, proponiendo
como premisas: La experiencia y la expectativa son categoras metahistricas que como dato antropolgico son
condicin de las historias posibles 3; Las coordenadas de experiencia y expectativa se han desplazado y
modificado en el transcurso de la historia4 para concluir que
El tiempo histrico es una determinacin vaca de contenido y una magnitud que va cambiando con la historia,
cuya modificacin se podra deducir de la coordinacin cambiante entre experiencia y expectativa 5.
Mi objetivo es realizar un anlisis de este razonamiento examinando sus demostraciones. Para tal fin
hemos dividido el trabajo en cuatro captulos, a saber: I) consideraciones preliminares, en este captulo es nuestra
intencin esclarecer algunos conceptos claves para el desarrollo de nuestra hiptesis, como por ejemplo,
Histrica, concepto, lenguaje, historia, experiencia, expectativa entre otros para mostrar cmo estos se ponen en
juego en la teora de Koselleck. II) Tiempo histrico: su conceptualizacin. Aqu dividiremos el apartado en tres
secciones, a saber, A- presentacin del razonamiento, B- demostracin de la premisa uno, C- demostracin de la
premisa dos, D-Consideraciones sobre la conclusin del razonamiento: en esta seccin

esbozaremos el

1 Koselleck, Reinhart, Futuro pasado, Barcelona, Paids, 1993, p.336

2 Ibd. p. 337
3 Ibd.
4Ibd.
5 Ibd.
1

razonamiento y expondremos las demostraciones presentadas por Koselleck; III) La modernidad como tiempo
nuevo: en este apartado mostraremos un ejemplo concreto donde la tensin entre experiencia y expectativa dan
origen al tiempo histrico y IV) conclusin final.
Las fuentes principales que utilizaremos son Historia y Hermenutica e Historia de los conceptos y
conceptos de historia para desarrollar el captulo uno y Futuro pasado para analizar los captulos siguientes.
Captulo I: Consideraciones preliminares
Para construir una teora histrica, Koselleck plantea como los componentes esenciales de la existencia humana a
la historia y el lenguaje. Estos componentes no se dan uno sin el otro en la existencia, en la cual aparecen ligas de
tal manera que no se pueden distinguir, por lo que, esta distincin se reduce a nivel terico. Las fuentes de esta
dicotoma entre lenguaje e historia la podemos encontrar en Heidegger del cual toma la idea de que el ser
humano est dentro de una historia6 y de Gadamer rescata el pensamiento de que el hombre est dotado de un
lenguaje que le permite comprender7.
Esta concepcin antropolgica le permite a Koselleck para este hay estructuras constantes que dotan de sentido a
la historia y nos permite comprenderla. Siendo la ciencia histrica la que tiene la funcin de establecer las
estructuras de sentido

(constantes antropolgicas) que crean las condiciones de posibilidad de

historias

concretas, Koselleck a esta disciplina la llama la Histrica 8 y es, por lo tanto, una reflexin metodolgica acerca
de la determinacin acerca de las condiciones de comprensin de la historia concreta. Busca mediar en la
interaccin de la historia y el lenguaje sin identificarse con ninguno de ellos.
El hombre a travs del lenguaje otorga sentido a las experiencias pero no queda subsumido en el lenguaje 9
hay una historia que interpela, por lo que se genera una tensin entre historia y lenguaje. En los acontecimientos
6Koselleck, Reinhart y Gadamer, HansGeorg, Historia y hermenutica, Barcelona, Paids, 1997, pp. 70 y ss. Cf. Jimnez
Ruiz Juan Luis, Lenguaje e Historia: A propsito de la controversia entre Koselleck y Gadamer, E.L.U.A.,13, 1999.

7 Ibd. pp. 86 y ss. Cf. Jimnez Ruiz Juan Luis, Lenguaje e Historia, op. cit.
8 Ibd. p. 70. Koselleck define la Histrica de la siguiente manera: A diferencia de historia (historie) emprica, la
Histrica como ciencia terica no se ocupa de las historias (geschichten) mismas, cuyas realidades pasadas,
presentes y quiz futuras son tematizadas y estudiadas por las ciencias histricas (geschichtswssenschaften). La
Histrica es ms bien la doctrina de las condiciones de posibilidad de historias (Geschichten). Inquiere aquellas
pretensiones, fundadas tericamente, que deben hacer inteligible por qu acontecen historias, cmo pueden
cumplimentarse y asimismo cmo y por qu se las debe estudiar, representar o narrar. La Histrica apunta, por
consiguiente, a la bilateralidad propia de toda historia, entendiendo por tal tanto los nexos entre acontecimientos
como su representacin.
9 Ibd pp. 87 y 88. Tambin puede consultarse Koselleck, Reinhart, Historia de los conceptos y conceptos de
historia, Ayer, 53, 2004, p. 30
2

se presentan estas dos dimensiones entrelazadas entre s. Hay una analoga entre el lenguaje y el tiempo histrico
que se encuentra en la unicidad y repetitividad. Tanto la palabra como el proceso histrico son nicos e
irrepetibles y sta unicidad es posible porque existen estructuras iterativas que tienen un movimiento ms lento
que el acontecimiento nico que los vuelven posibles y comprensibles. La historia y el lenguaje no estn
compuestos de acontecimientos irrepetibles sino que por debajo de ellos como soporte se dan estructuras de larga
duracin estructuras que permanecen estables y se repiten.
La historia para Koselleck estara compuesta de estratos de tiempo que seran estratos de sentido (estratos
ms profundos sobre los que se van apoyando los ms recientes) que sufren cambios lentos y se repiten
otorgndoles estabilidad. El tiempo histrico no es lineal sino que est formado por la interdependencia de estos
estratos que acontecen a una velocidad diferenciada. 10
Koselleck encuentra en estos estratos profundos categoras metahistricas que escapan al tiempo histrico
porque estn inscriptos en la propia naturaleza humana. En su discusin reflexiva con Gadamer y Heidegger
encuentra Esta estructura metahistrica en las parejas de opuestos: poder matar-tener que morir, amigo-enemigo,
interior-exterior, pblico-secreto, padres-hijos, seor-siervo, arriba-abajo. Otras categoras formales ms
profundas que posibilitan la historia son experiencia y expectativa cuyo desarrollo la expondremos en el apartado
siguiente.
La relacin entre historia y lenguaje se vincula con los conceptos y la palabra, tratamiento que
encontramos en Historia de los conceptos y conceptos de historia en este trabajo Koselleck reflexiona sobre los
mecanismos temporales del cambio conceptual y sobre su lnea metodolgica, para llevar a cabo esta meta realiza
una semntica histrica de los conceptos fundamentales 11 de Estado (Staat) e Historia (Geschichte) en lengua
alemana. Koselleck plantea una relacin entre los conceptos que son lingsticos y la historia que es extralingstica. Y para estudiarlos analiza la historia de los conceptos (dimensin histrica) y conceptos de historia
(dimensin metahistrica):
Los conceptos nos permiten integrar las experiencias para poder contarlas, analizarlas, recordarlas,
predecir experiencias futuras en suma nos permite comprenderlas, otorgarles un sentido 12. Cuando pasamos del
plano de los conceptos al plano de los hechos reales nos encontramos con el cambio histrico al cual solo
10 Koselleck, Reinhart, Historia de los conceptos , op. cit., p. 29
11 Ibd. pp.28 y 35 El concepto histrico fundamental Koselleck lo define de la siguiente manera: uno necesita
de conceptos para saber lo que sucedi, para almacenar el pasado en el lenguaje y para integrar las experiencias
vividas en sus capacidades lingsticas y en su comportamiento () se trata de conceptos que, en combinacin
con varias docenas de otros conceptos de similar importancia, dirige e informa por entero el contenido poltico y
social de una lengua.
12 Ibd. p.28
3

podemos reconocer si se dan ciertas estructuras duraderas que poseen un diferencial de velocidad que nos
permitan reconocerlos. Koselleck lo expresa de la siguiente manera: Los acontecimientos difieren unos de otros
pero las condiciones y estructuras de tales sucesos se repiten de forma ms o menos continuada. Si consideramos
los factores temporales de tales acontecimientos y estructuras, resulta que nos encontramos con aceleraciones y
retrasos que producen diferente velocidades de cambio. Si examinamos a continuacin esas diferentes velocidades
del cambio () nos encontramos () con fricciones, fallas o rupturas entre los estratos del tiempo
correspondientes a los acontecimientos nicos y aquellos otros estratos que se refieren a las estructuras
repetitivas13
El pensador alemn va a tratar de determinar la naturaleza de la relacin temporal entre conceptos y las
circunstancias y utiliza como metodologa la onomstica (el mundo cambia y ello exige una multiplicidad de
conceptos) y la semntica (Cada palabra puede tener mltiples significados segn la realidad que le es conferida
la cual es mudable). Para tal anlisis utiliza las cuatro posibilidades lgicas de Schultz 14 que examina y
ejemplifica detenindose en la cuarta posibilidad En este caso se muestra la tensin entre circunstancias y
conceptos, la cual consiste en que circunstancias y concepto se dan separadamente de manera que la historia
conceptual desentraara que concepto inicial corresponde con tal circunstancia . Para tal fin utiliza el concepto de
Estado que le permite mostrar que el significado y el uso de una palabra no tienen una correspondencia con la
realidad. Tanto el concepto como la realidad tienen sus propias historias y cambian a diferentes ritmos 15.
Por esta situacin, Koselleck expone que los conceptos fundamentales no se apoyan en la realidad
(temporalmente hablando) sino que pretenden dar cuenta de los cambios producidos en un sentido social, poltico
o religioso. Estos conceptos se disponen a forjar nuevas experiencias. Se ven invadidos de un contenido utpico y
se desvanece en un concepto de expectativa. Estos conceptos fundamentales permanecen invariables, constantes
durante largo tiempo presentando una estructura temporal interna. Funcionan como indicadores del movimiento
histrico anunciando los cambios socio-polticos. En palabras de Koselleck: Cada concepto fundamental
contiene varios estratos profundos procedentes de significados pasados, as como expectativas de futuro de
diferente calado. () adems de su contenido experiencial (Realittsgehalt), contienen un potencial dinmico y
de transformacin, temporalmente generado, por as decirlo, dentro del lenguaje 16.

13 Ibd. p. 29
14Ibd. p. 31
15 Para un anlisis ms exhaustivo se puede consultar Ibd. p.36
16 Ibd. p.38. Cf. Koselleck, Reinhart, Futuro pasado, op. cit, p.325 y ss.
4

Un ejemplo de esto son las expresiones que llevan el sufijo ismo. Koselleck enumera una serie de
conceptos de movimientos relativos a cambios polticos, a saber, patriotismo, republicanismo, democratismo,
liberalismo, socialismo, comunismo, nacionalismo, fascismo y nacional-socialismo 17. Estos ejemplos le permiten
enunciar una regla semntica que aplica a la Modernidad, a menor contenido experencial, mayor carga de
expectativas18.
Koselleck previene acerca de no reducir la historia real a los conceptos fundamentales. Cuando estos
conceptos pierden la capacidad de reunir las experiencias concretas en un concepto comn va desvanecindose,
esto da cuenta de nuevos cambios histricos y de reajustes lingsticos.
Esta reflexin de la historia de los conceptos lo introduce en los conceptos de la historia.
Los conceptos19 en la historia son cambiantes por lo tanto exigen que la historia sea reescrita pero no de
manera relativista sino que encuentra su lmite en las fuentes. Desde un punto de vista epistemolgico la
determinacin de si una historia ha de ser analizada lingstica o extra-lingsticamente es insoslayable 20 El
problema se plantea justamente en esta determinacin diferencial entre lenguaje y circunstancias, el lenguaje
expresa ms o menos la historia real y viceversa.
Los conceptos no tienen historia porque si la tuvieran estaran s al cambio y no se podra fijar una
definicin, si tuvieran historia no tendran permanencia, por lo tanto, son ahistricos pero contienen la historia, la
hacen posible. stos recogen en una unicidad lingstica la multiplicidad de experiencias histricas.
La historia de los conceptos implica conceptos singulares que van cambiando a lo largo del tiempo, lo
que trae aparejado un cambio conceptual en la palabra. Estos conceptos son constantes antropolgicas que se
resisten al cambio histrico pero implican un cambio histrico. Por esto distingue entre palabras y conceptos para
poder distinguir lo que cambia de lo que permanece. A la historia conceptual le interesa descubrir como detrs de
la permanencia se oculta un cambio conceptual. Koselleck ejemplifica esto con los conceptos de revolucin y
estado en Historia de los conceptos y conceptos de historia y muestra como estas palabras estn sujetos a
cambios conceptuales en el tiempo.

17 Koselleck, Reinhart, Historia de los conceptos , op. cit., p. 38

18 Ibd.
19 Koselleck, Reinhart y Gadamer, HansGeorg, Historia y hermenutica, op. cit., p. 21 Los conceptos son
registros de la realidad y, a la vez, factores de cambio de la propia realidad. Con los conceptos se establece tanto
el horizonte de la experiencia posible como los lmites de sta por eso la historia de los conceptos puede
suministrar conocimientos que no se pueden extraer del anlisis de la propia situacin fctica.
20 Koselleck, Reinhart, Historia de los conceptos , op. cit., p. 42
5

Para Koselleck en los conceptos hallamos el sentido de una experiencia por esto es que le interesa rescatar
este sentido expuesto en la historia real para ello se centra en la investigacin de los conceptos ms all de la
terminologa. Los trminos como revolucin, estado, pueblo, etc. implican un concepto en la medida que estos
implican un sentido y permiten comprender la historia.
Los conceptos en su estructura interna comprenden diferentes significados lingsticos (contenido
semntico) y diferentes experiencias concretas (contenido histrico). Ante esta situacin estamos en condiciones
de decir que el concepto es un medio entre la historia y el lenguaje permitiendo la comunicacin de estas
instancias disimiles entre s. El concepto adquiere as una naturaleza metahistrica que permite comprender la
historia y hacerla posible. Y la hacen posible porque precisamente le otorgan un sentido a las experiencias vividas.
Como habamos mencionado anteriormente la experiencia y la expectativa son categoras formales ms
profundas que los conceptos fundamentales y le permiten a Koselleck entender la modernidad como tiempo
nuevo. En los siguientes apartados desarrollaremos este topo.
Captulo II: Tiempo histrico: su conceptualizacin
A- Presentacin del razonamiento
El historiador cuando es su intencin conocer la historia pasada se encuentra con restos, cuando transforma stos
en fuentes que dan testimonio de la historia se enfrenta a dos situaciones i) los conceptos ligados a las fuentes y
ii) se sirve de categoras cientficas (que no estn ligadas a las fuentes). Apareciendo la problemtica entre
lenguaje e historia.
La diferencia y la convergencia entre los conceptos antiguos y las categoras cientficas es estudiada por la
historia de los conceptos: La historia de los conceptos es una especie de propedutica para una teora cientfica
de la historia conduce a la metodologa histrica 21, es decir conduce a la Histrica22.
Las categoras histricas espacio de experiencia y horizonte de expectativa no se estudian histricamente
como conceptos ligados a las fuentes ya que las considera categoras metahistricas, categoras. Estas categoras
histricas de conocimiento se aplican como condicin de posibilidad de historias posibles, colaboran en la
fundamentacin de una historia concreta, pero no son la historia misma no existe ninguna historia que no haya
sido constituida mediante las experiencias y esperanzas de personas que actan o sufren. Pero con esto an no se
ha dicho nada acerca de una historia pasada, presente o futura, y, en cada caso, concreta 23. Son categoras
formales que sirven de soporte para darle un sentido a la historia vivida.
21 Koselleck, Reinhart, Espacios de experiencia y Horizonte de expectativas, dos categorashistricas, en Futuro
pasado, Barcelona, Paids, 1993, p. 334

22 Koselleck, Reinhart y Gadamer, HansGeorg, Historia y hermenutica, op. cit., p. 22

23 Koselleck, Reinhart, Futuro pasado, op. cit., p. 335
6

Koselleck presenta, podramos decir, dos tipos de categoras formales: unas, como por ejemplo, guerrapaz, seor-siervo son conceptos histricos que proceden de los hechos concretos, son categoras que se
presentan como categoras alternativas que se excluyen mutuamente. En cambio, indica otras categoras, a saber,
experiencia y expectativa en un nivel ms abstracto, si se quiere, en un estrato ms profundo que los mencionados
conceptos fundamentales. Experiencia y expectativa se encuentran entrecruzadas internamente, no se da una sin la
otra.
Las primeras categoras mencionadas estn constituidas por la experiencia y la expectativa, por lo tanto, estas
categoras (de experiencia y expectativa) implican la condicin humana universal () remiten a un dato
antropolgico previo24 sin el cual la historia no es pensable ni posible. Koselleck propone estas categoras para
explicar el carcter histrico del ser humano (es decir el tiempo vivido por el ser humano)
Koselleck propone las categoras de experiencia y expectativa en vez de recuerdo y esperanza por
considerarlas ms profundas y abarcativas para conocer la historia real investigando la vinculacin entre pasado y
futuro.
De esta manera, retomamos la hiptesis de nuestro trabajo: "El espacio de experiencia y el horizonte de
expectativa son categoras metahistricas que permiten tematizar el tiempo histrico por entrecruzar el pasado y
el futuro"25.
A mi entender Koselleck demuestra esta tesis a travs del siguiente razonamiento:
Premisas:
La experiencia y la expectativa son categoras metahistricas que como dato antropolgico son condicin de las
historias posibles26.
Las coordenadas de experiencia y expectativa se han desplazado y modificado en el transcurso de la historia 27.
Conclusin
El tiempo histrico es una determinacin vaca de contenido y una magnitud que va cambiando con la historia,
cuya modificacin se podra deducir de la coordinacin cambiante entre experiencia y expectativa 28.
Para el anlisis de este razonamiento dividir el apartado en tres secciones:
24 Ibd. p. 336
25 Ibd. p. 337
26 Ibd.
27Ibd.
28 Ibd.
7

B- Demostracin de la premisa uno. Dimensin metahistrica

Koselleck realiza una caracterizacin de las categoras de experiencia y expectativa, a saber, i) La experiencia es
un pasado presente29. En la experiencia converge el modo racional e inconsciente de todo comportamiento,
siempre en la propia experiencia est contenida la historia ajena.
Los actuantes le otorgan un sentido a los acontecimientos tomando como parmetro acciones similares ocurridas
en el pasado. El agente, inmerso en la experiencia, tiene la capacidad de recordar, de evocar las situaciones
transitadas; ii) La expectativa es futuro hecho presente 30, inscribe al todava-no, a lo no acontecido, lo no
experimentado. Es impersonal.
De estas caracterizaciones se deduce que la experiencia y la expectativa estn contenidos en un presente pero
tienen modos de ser disimiles. El pasado y el futuro no coinciden nunca. El tiempo, segn Koselleck, solo se
puede expresar en metforas temporales. Por ello, habla de espacio de experiencia y horizonte de expectativa y a
travs de stas se hace referencia a la manera en el que el pasado y el futuro se hacen presentes. De esta manera,
el presente pasado es distinto del presente futuro. La experiencia se expone unificada, en cambio, la expectativa se
expone en partes aisladas (distintas posibilidades de ser).
Luego de estas explicaciones Koselleck procede a analizar el espacio de experiencia y el horizonte de
expectativa, as resulta que: i) La experiencia proviene del pasado espacial porque dicha experiencia tomada
como totalidad est ligada simultneamente a los acontecimientos pasados.

El conjunto de situaciones

acontecidas estn contenidas en la experiencia, convergen simultneamente y le otorgan unidad, totalidad a la

experiencia, hacindola presente a travs del recuerdo, que se ha elaborado o evocado distintamente, lo que hace
que, la experiencia sea fechable pero no mensurable, no aceptando una la elaboracin aditiva del pasado porque
a cada instante pueden aparecer nuevas evocaciones de experiencias que dan cuenta de una nueva elaboracin. La
experiencia es creada continuamente, momento a momento. Cronolgicamente toda experiencia salta por encima
del tiempo, no crea continuidad 31 ; ii) El horizonte es aquella lnea detrs de la cual se abre un futuro al que no se
puede apresar, queda siempre abierto a nuevas posibilidades, a experiencias no sucedidas. Por lo que hay un lmite
lo inaprensible del futuro.
De esta manera la experiencia se relaciona con lo real y refiere al pasado y la expectativa se vincula con la
posibilidad y refiere al futuro. De aqu, que de la tensin entre espacio de experiencia y horizonte de expectativa
se puede deducir el tiempo histrico. La expectativa se basa en la experiencia pero no se puede deducirse
totalmente de ella de all la apora. Esta solo se puede resolver con el tiempo. La diferencia entre las dos
29 Ibd. p. 338
30 Ibd.
31 Ibd. p. 339
8

categoras nos remite a una caracterstica estructural de la historia., en ella siempre puede pasar algo distinto a lo
que se espera porque las experiencias se modifican. La estructura temporal de la experiencia no se puede dar sin
una expectativa retroactiva. Las experiencias se superponen, solapan, corrigen con nuevos recuerdos
El contenido de la expectativa no es el de la experiencia, la expectativa no se puede experimentar, a lo sumo, hay
una experiencia de la impaciencia por el futuro 32
La estructura temporal de la expectativa no se puede tener sin la experiencia. El horizonte de expectativa crea
nuevas experiencias. La tensin entre experiencia y expectativa mueven al tiempo histrico. Esto se puede
demostrar (como ejemplo) en la estructura del pronstico, en l el espacio de experiencia no es suficiente para
determinar el horizonte de expectativa33.
Espacio de experiencia y horizonte de expectativa constituyen una diferencia temporal en el hoy y no se pueden
referir estadsticamente uno al otro. Entrelazan el pasado y el futuro de manera dismil. El vnculo que se crea
entre ellos tiene la estructura de un pronstico. En el pronstico est determinado por esperar algo, eso que se
espera viene cargado por un espacio de expectativa que trae los datos fundantes y se entrelazan con las
expectativas que abren nuevas posibilidades y fundan nuevas experiencias. Por lo que en un pronstico la
expectativa no pueda basarse por completo en una experiencia. Se alcanza as una caracterstica del tiempo
histrico que puede indicar tambin su variabilidad.
Concluimos, as, que tanto la experiencia como la expectativa son categoras metahistricas y por tanto formales
que hacen posible la historia como dato antropolgico. De cuya tensin se puede deducir el tiempo histrico.
C- Demostracin de la premisa dos. Dimensin histrica
Para demostrar que las coordenadas de experiencia y expectativa se modifican a lo largo de la historia Koselleck
utiliza una situacin epocal determinada: la Modernidad. Para llevar a cabo nuestro anlisis comenzaremos
enunciando su tesis: En la poca moderna va aumentando progresivamente la diferencia entre experiencia y
expectativa () slo se puede concebir la modernidad como un tiempo nuevo desde que las expectativas se han
ido alejando cada vez ms de las experiencias hechas. 34
Las expectativas tanto del campesinado como del mundo artesanal europeo del S. XVII mantienen una
continuidad con respecto a la de los antepasados, no tienen conflicto de intereses. Si se producen cambios estos
son tan lentos que se heredan a los descendientes sin mediar conflicto.
En la doctrina cristiana del S. XVII las experiencias permanecen ligadas a la expectativa. La expectativa alude a
un ms all, al final de los tiempos, que se alcanza segn una promesa de vivir de una determinada manera. Por lo
cual esta expectativa nunca es alcanzada por la experiencia. Y por paradjico que parezca el incumplimiento de la
32 Ibd. p. 340
33 Ibd. p. 342
34 Ibd. pp. 342 y 343
9

profeca llevaba a un fortalecimiento de la profeca. El futuro siempre queda ligado a un pasado. La expectativa
cristiana y la experiencia terrenal no llegaban a ahogarse una en la otra sino que una refera a la otra.
La modernidad va a modificar las experiencias de vida y va a ser vivido como una ruptura con un
imaginario cultural heredado. La primera ruptura del espacio de experiencia Koselleck lo encuentra en la Reforma
donde las expectativas se fueron debilitando dando lugar a otras nuevas.
La perfeccin religiosa va a ser sustituida por el progreso. sta perfeccin se temporaliza e ingresa en la
mundanidad. La historia es as concebida como un proceso de perfeccionamiento, la historia se conduce hacia lo
mejor. Y la ejecucin de este proceso ya no es llevado a cabo por Dios sino por el hombre. Por lo cual el horizonte
de expectativa y el espacio de experiencia van a cambiar segn el progreso en el tiempo. Adquieren de esta
manera una cualidad histrica.
El concepto de progreso surge en el S. XVIII cuando se renen las diferentes experiencias nuevas, los
cambios que se registran en la vida cotidiana de los siglos anteriores. As, El progreso reuna, pues, experiencias
y expectativas que contenan cada una un coeficiente temporal de variacin 35
El progreso implica una transformacin del mundo hacia lo mejor, el hombre no busca dirigirse hacia un ms all
sino que participa activamente de esta transformacin. Por lo tanto, las expectativas dirigidas hacia un futuro se
separan de las experiencias precedentes. Koselleck entiende que el concepto de progreso es el primero
genuinamente histrico que ha llevado la diferencia temporal entre la experiencia y la expectativita a un concepto
nico36.
Se poda prever el futuro a travs de la experiencia pasada. Koselleck toma a Kant para hablar del
progreso y entiende que hay una escisin entre la experiencia y la expectativa: las expectativas que refiere a un
futuro nuevo no se corresponden con las experiencias precedentes. La historia es entendida, as, como nica,
como totalidad y se orienta a un futuro que es mejor que el pasado. Estas ideas resultan de la Ilustracin.
En la modernidad el tiempo no se ha dado lentamente sino que los cambios han sido rpidos, tanto, que
las distintas generaciones carecen de transiciones 37 .
El progreso tcnico- industrial permita pensar un futuro en donde la expectativa estaba puesta en el desarrollo
cientfico el cual permitira un tiempo nuevo quedando as dicha expectativa separada de la experiencia. Con el
desarrollo tcnico- cientfico se conceptualiza al progreso como una diferencia temporal entre experiencia y
expectativa y el indicador de esta diferencia es la aceleracin.

35 Ibd. p. 346.
36 Ibd. p.349
37 Ibd.
10

El progreso socio-poltico como el cientfico- tcnico modifican el tiempo de la vida cotidiana segn la
aceleracin. Se adquiere as una cualidad histrica. con el concepto histrico de la aceleracin se adquiere una
categora histrica del conocimiento que es adecuada para revisar el progreso, que se ha de concebir solo como
optimizante38.
En conclusin, la diferencia entre experiencia y expectativa se conceptualiz en la historia y su cualidad moderna
particular es el concepto de progreso.
En la modernidad, la experiencia pierde importancia con respecto a las expectativas del futuro: el horizonte de
expectativa ya no encerraba el espacio de experiencia, con lo que los lmites entre ambos se separaban 39.
La clasificacin de los conceptos polticos y sociales segn las categoras de la experiencia y la expectativa nos
sirve para mostrar las modificaciones del tiempo histrico. Y para explicar esto, lo ejemplifica, en el mbito
constitucional con el uso en lengua alemana de las formas de organizacin federales, con l muestra tres
instancias de diferenciacin temporal del trmino:
1- Las formas de organizacin federales se renen en la expresin Federacin que se presenta como unificacin,
as entendido este trmino, se comienza a utilizar en la Edad Media, la experiencia queda integrada en un
concepto nico, convirtindose el concepto en clasificador de la experiencia. Este concepto est impregnado de
realidad pasada que en el decurso de las acciones polticas poda conducirse hacia un futuro 40.
2- Alrededor de 1800 se acuan tres conceptos para referirse a las formas de organizacin federales: federacin
de estados, estado federal y repblica federal, aqu los conceptos contenan un pronstico que abrira a un nuevo
horizonte de expectativa. Por ello podemos decir que ya no son conceptos clasificadores sino creadores de
experiencia. Se sustraen tramos de experiencia para ejecutarse en el futuro 41.
3- La dimensin del futuro est dada por el concepto federacin de pueblos de Kant, el concepto se convierte
as en anticipacin. En el futuro se dara una federacin republicana de pueblos organizados en intervalos de
tiempo con aceleracin. El concepto se convierte as en concepto de expectativa al que no se puede corresponder
con conceptos pasados42.

38 Ibd. p. 351
39 Ibd. p. 347
40 Ibd. p.352
41 Ibd. p. 353
42Ibd. pp.353 y 354
11

En la tensin generada entre experiencia y expectativa se genera un indicador de temporalidad que permite
vislumbrar el nacimiento de la modernidad en el concepto de constitucin.
Y esto lo comprueba Koselleck a travs de una serie de ejemplos, a saber, las formas de gobiernos propuestas por
Aristteles servan para describir las distintas experiencias polticas pero hacia 1800 estas formas de organizacin
poltica se ven cubiertas por una alternativa: despotismo o repblica. De esta manera, los conceptos alternativos
contienen el indicador temporal. Comienza a gestarse la idea de tomar distancia de las formas despticas para
alcanzar en un futuro la forma republicana. El trmino repblica se convierte, as, en un concepto de expectativa
perdiendo la impregnacin de experiencia en la cual se encontraba.
Kant acua la expresin de republicanismo para sealar la va que lleva a ella, este trmino se convierte
as en un factor de movimiento histrico.
El antiguo concepto de repblica que denotaba una experiencia concreta se convierte en expectativa
producindose un concepto de movimiento con el apoyo del sufijo ismo y este concepto intervena en el
acaecer poltico. Despus de este trmino surgieron otros como democratismo, liberalismo, socialismo,
comunismo, fascismo. Todos estos conceptos de movimiento implican un contenido de experiencia e iban a
revelar un futuro nuevo.43. Estos conceptos sirvieron para reorganizar las masas ante los cambios tcnicocientficos y polticos-sociales en los que se vean inmersos.
Se desprende as que Cuando menor la experiencia, mayor la expectativa, es una frmula para la
estructura temporal de lo moderno al ser conceptualizada por el progreso 44.
Segn lo expuesto, queda demostrado que las coordenadas de experiencia y expectativa se han desplazado
en el transcurso de la historia.
D- Consideraciones sobre la conclusin del razonamiento
Las dos categoras metahistricas propuestas por Koselleck le sirven para mostrar el tiempo histrico,
especialmente ejemplificado en el surgimiento de la modernidad. La suposicin antropolgica de la tensin entre
la experiencia y la expectativa disimiles entre s, ha sido entendida en la modernidad (poca de cambios
precipitados) como progreso optimizante.
Es claro que el anlisis de Koselleck sigue un razonamiento deductivo, donde la conclusin se sigue
necesariamente de las premisas. Justamente, de las premisas se deduce que el tiempo histrico no es un tiempo ni
lineal ni circular sino que es una estructura carente de contenido concreto y una magnitud que cambia como lo
ejemplifica con la modernidad como tiempo nuevo.
El tiempo histrico surge de la tensin entre experiencia y expectativa, esta tensin es el punto de
inflexin que determina el diferencial de tiempo histrico.
43 Koselleck, Reinhart, Historia de los conceptos , op. cit., p. 38 y ss.
44 Koselleck, Reinhart, Futuro pasado, op. cit., p. 356
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Las experiencias pueden ser estudiadas en tanto tal, porque tienen la potencialidad de repetirse por lo
tanto Koselleck propone estructuras de la historia, formales y a largo plazo que posibiliten reunir repetidamente
las experiencias45. La historia solo se puede conocer si es capaz de descubrir el ocultamiento de las estructuras
duraderas. Y stas se tienen que estudiar si se pretende una ciencia histrica.
La Modernidad
Para Koselleck los conceptos histricos en los que se renen experiencias y se engarzan expectativas y en
especial los polticos y sociales estn acuados para comprender la historia y poseen su propio modo de ser en el
lenguaje. De esta manera podemos encontrar una tensin entre la historia y el lenguaje que permite la narracin
histrica, su interpretacin y su teorizacin. La investigacin del pensador alemn se limita especialmente al
espacio lingstico y experiencial alemn.
Koselleck realiza una reflexin sobre la semntica de los conceptos modernos del movimiento que
presenta en tres pasos:
En primer lugar se pregunta si el concepto Modernidad nos ofrece algo ms que una divisin histrica
del tiempo que se desprende de los que nos han precedido.
Para investigar la experiencia de un tiempo moderno remite a una distincin semntica que se encuentra
en la expresin misma, ya que puede significar, por una parte, el simple hallazgo de que el ahora es nuevo y est
en oposicin con el tiempo pasado, y por otra, indica nuevas experiencias que previamente no fueron realizadas
por nadie. Se le agrega a lo nuevo un carcter temporal epocal. Se deriva de estos usos lingsticos la referencia a
un periodo nuevo.
Ms all de todas las premisas que confieren su peculiaridad a las Historien, la historia del presente que se
sigue escribiendo corresponde a los presupuestos mnimos de toda Historie. La periodizacin interna y del
contenido de este espacio de experiencia contina movindose.
El tiempo moderno, en tanto que concepto histrico de experiencia al que se agregaban cada vez nuevas
expectativas de futuro, est poco extendido en la historiografa y en la teora de la historia del siglo XVIII; en este
siglo se puso en juego tiempo moderno como concepto periodolgico en oposicin a la Edad Media. Y
dominaba la conciencia de vivir en un tiempo moderno como periodo propio y un caso de esta conciencia es la
introduccin de la expresin de una historia contempornea.
Para un uso enftico del lenguaje y para caracterizar las propias experiencias como nuevas estaban otras
expresiones que se impusieron en 1800 o a las que le fueron asociadas nuevos sentidos, expresiones que contenan
indicadores temporales.
De aqu que el uso historiogrfico de tiempo moderno slo fuera limitadamente til para caracterizar el
nfasis de una experiencia nueva.
45 Ibd. p. 356
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En segundo lugar, para Koselleck, habr que preguntar por aquellas expresiones que como neologismos o
como un incremento especifico del significado, han implantado en el concepto algo parecido al movimiento
histrico o a la temporalizacin de la historia.
Tan pronto como se comprendi la historia como una magnitud genuina, se conceptualiz su relacin
necesaria con el tiempo histrico. El que toda historia sea historia contempornea, implica su temporalizacin de
modo determinable, por tal motivo el pensador alemn indica algunos criterios:
1) La individualizacin y el axioma de la unicidad impregnaron la cronologa natural, indiferente ante el
contenido de las Historien individuales, con plazos y ritmos de transcurso de efectos histricos. La expresin
desarrollo reuni muchos de esos teoremas en un concepto comn.
2) La simultaneidad de lo anacrnico explicaba progresivamente la creciente unidad de la historia
universal desde el siglo XVIII. Se acu en alemn el singular colectivo progreso que explicaba
comparativamente los mbitos de la vida con la pregunta por el antes que o despus de y no solo el antes y el
despus.
3) La teora de la perspectiva histrica legitima el cambio histrico del conocimiento, asignndole al
orden cronolgico una funcin creadora de conocimiento. Las verdades histricas se convirtieron en verdades
reflexivas en virtud de su temporalizacin.
4) Se abre un abismo entre la experiencia precedente y la expectativa venidera, crece la diferencia entre
pasado y futuro, de manera que el tiempo en que se vive se experimenta como ruptura, como tiempo de transicin
en el que aparece algo nuevo.
5) La gestacin histrica del conocimiento de las dimensiones temporales del pasado, presente y futuro, se
ha desplazado completamente por la temporalizacin que entrelazaba continuamente las tres dimensiones.
La experiencia fundamental del movimiento, del cambio hacia un futuro abierto, era compartida por
todos; solo reinaba la disputa respecto al ritmo y a la direccin que haba de seguir. Los ejemplos que menciona
Koselleck muestran con qu rapidez haban pasado a la vida cotidiana y al pblico en general los conceptos
fundamentales del tiempo.
En tercer lugar, el pensador alemn, circunscribe la problemtica desde los conceptos universales de
movimiento a aquellos conceptos concretos del mbito de accin social y poltico de los que se pueden obtener
algunos criterios semnticos y pragmticos que caracterizan principalmente a la modernidad desde
aproximadamente 1800.
La temporalizacin no slo ha transformado los antiguos conceptos de organizacin social, sino que
tambin ha ayudado a crear otros nuevos, encontrando todos su denominador temporal comn en el sufijo ismo. Su carcter comn consiste en que se basan slo parcialmente en estados de experiencia y en que la
expectativa del tiempo venidero crece proporcionalmente a la carencia de experiencia. El tiempo de transicin
entre pasado y futuro se sigue escribiendo de nuevo con cada concepto que se acua.
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Junto con los neologismos hay numerosos conceptos que, a pesar de la identidad mantenida del
significante, cambian su significado temporal. Como el concepto de revolucin, emancipacin, dictadura,
progreso y desarrollo; conceptos que han salido del mbito limitado poltico-jurdicamente extendindose al
mbito social. En esta forma de hablar est incluida la dimensin poltico- pragmtico del concepto. De este
modo, estos conceptos adquieren su fuerza impulsora diacrnica, de la que se nutren tanto los hablantes como sus
interlocutores.
Todos los conceptos de movimiento que se han citado contienen coeficientes temporales de modificacin,
convirtindose en instrumentos de control del movimiento histrico.
La determinacin de la modernidad como tiempo de transicin no ha perdido su evidencia epocal desde
su descubrimiento. Un criterio de esta modernidad son sus conceptos de movimiento como indicadores del
cambio social y poltico y como factores lingsticos de la formacin de la conciencia, de la crtica ideolgica y
del control del comportamiento.
Captulo IV: Conclusin final
Las expresiones espacio de experiencia y horizonte de expectativa se relacionan con el pasado y el futuro, con
historia y lenguaje. La experiencia y la historia refieren a los acontecimientos concretos y al sentido que se le
otorgan, y lenguaje y expectativa refiere a los conceptos que forjamos sobre los hechos y el futuro. Son
estructuras de sentido que se dan en el ser humano aunque no se entiende como propiedad del mismo. En tanto
que categoras metahistricas son las determinaciones formales, las constantes antropolgicas que explican la
realizacin concreta de la historia para alcanzar su conocimiento y la comprensin de las experiencias vividas.
Remiten a la temporalidad del hombre y metahistricamente a la temporalidad de la historia.
Al proponer estas dos categoras Koselleck intenta relacionar el tiempo histrico vivido con las
estructuras metahistricas que posibilitan que los seres humanos hablemos de historia, es decir, de experiencia y
expectativa, de pasado y de futuro. La tensin entre experiencia y expectativa dirige las unidades concretas de
accin en la ejecucin del movimiento social o poltico, la experiencia, en tanto es pasado presente un pasado
cuyos acontecimientos pueden ser evocados, orienta las acciones humanas, porque a travs de ellas los agentes
otorgan sentido a los acontecimientos.
Con respecto a la concepcin del tiempo Koselleck no adhiere a la nocin lineal propia del cristianismo ni
circular que es retomado por los campesinos y artesanos, lo que l propone es la dicotoma: espacio de
experiencia y horizonte de expectativa ya que de la tensin entre ambas se deduce el tiempo histrico y de la
explicacin de un proceso histrico desemboca en una caracterizacin general de la modernidad concebida como
tiempo nuevo lo que le permite mostrar por qu el espacio de experiencia permaneciera poco modificado pero el
horizonte de expectativita se encontrara abierta hacia al futuro con la plena confianza de que el futuro no solo ser
diferente al pasado sino que ser mejor.

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A lo largo de nuestro trabajo hemos demostrado el razonamiento que pretendamos mostrar, en su

conclusin se vislumbra que el tiempo histrico es una estructura vaca de contenido y una magnitud que cambia
a lo largo de la historia, cuyo cambio se deduce de la tensin presente entre experiencia y expectativa. La
conclusin del razonamiento va en apoyo de la confirmacin de la hiptesis que recordemos era que el tiempo
histrico es tematizado por las categoras metahistricas de espacio de experiencia y horizonte de expectativa
por entrecruzar el pasado y el futuro.

Bibliografa utilizada
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Koselleck, Reinhart, Futuro pasado, Barcelona, Paids, 1993.

Koselleck, Reinhart y Gadamer, HansGeorg, Historia y hermenutica, Barcelona, Paids, 1997.
Koselleck, Reinhart, Historia de los conceptos y conceptos de historia, Ayer, 53, 2004.
Jimnez Ruiz Juan Luis, Lenguaje e Historia: A propsito de la controversia entre Koselleck y
Gadamer, E.L.U.A.,13, 1999

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