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DIEZ ASPECTOS DE LA DIOSA

Caittlin Matthews, experta galesa en tradiciones celtas y artricas, analiz la mitologa de


diferentes pueblos y pocas detectando diez arquetipos femeninos representados por las diosas de
todo el mundo.
El primero es la Diosa Creadora o Conformadora de Todo, que se despliega en nueve aspectos o
diosas que expresan potencialidades, energas y capacidades que las mujeres pueden traer a la
conciencia, a fin de favorecer una percepcin interna que reemplace al dualismo maniqueo que
defini lo femenino con estereotipos tales como santa o prostituta madre bondadosa o madre
terrible, varn fallido, envidiosa del pene, entre muchas otras.
Los primeros arquetipos que emergen de la Creadora son: la Energizadora, la Medidora y la
Protectora, las energas bsicas para moverse en la vida.
Afrodita, la diosa luna del mar, las Ninfas del bosque o la Sakti hind fueron percibidas como
danzantes que esparcen la energa de la Creadora en los humanos, la naturaleza y el cosmos,
activando diversas potencialidades.
Las manifestaciones de la Energizadora estn cargadas de belleza, dinamismo y vitalidad; exaltan
el cuerpo y la sexualidad, vivenciados con placer, dicha y libertad.
A la Medidora la encontramos entre las Parcas griegas y las Nornas vikingas, que determinan cmo
circular la energa y a travs de qu canales. Como diosas del Destino implican las elecciones que
realizamos en la vida. La activacin de la Energizadora y las decisiones de la Medidora estn
equilibradas por la Protectora.
Artmis, Atenea y Hera, la Reina del Cielo, portan este atributo de autonoma como protectoras y
gobernantes. Cuando uno o ms de estos aspectos est desactivado o negado en la conciencia de
una mujer, no es casualidad que ella vivencie estados depresivos, de baja autoestima, o de
dependencia con el riesgo de sufrir algn tipo de maltrato.
La Iniciadora, la Desafiante o la Liberadora nos muestran a la Diosa cuando encarna la capacidad
de cambio y transformacin. En los misterios de Isis y Dmeter (que fueron practicados hasta el
principio del cristianismo) las diosas aparecen como sacerdotisas que conducen a los iniciados al
interior de su cueva sagrada, laberinto o templo, para que experimenten las propias profundidades
del inconsciente y de lo mistrico.
En ese descenso al mundo interno bajo la consigna dlfica del concete a ti mismo, la Diosa se
transforma en Desafiante con rasgos temibles, portando la mscara de la muerte cclica.
La Desafiante como Serpiente, Grgona, Esfinge Sirena o Erinia ha sido desfigurada haciendo de
las mujeres desafiantes las portadoras de los ms terribles y misginos calificativos; reprimidas
como locas, brujas, o demonios, sexualmente insaciables.
Esta mentalidad la encontramos en los mitos de los hroes aqueos (Teseo, Heracles, Perseo)
glorificados por haber asesinado las diversas manifestaciones de la Desafiante pero en el
pensamiento sagrado matrstico este arquetipo es profundamente sanador cuando se lo
comprende en toda su dimensin.
La Desafiante es el espejo donde vemos nuestro rostro ms ntimo, y al contemplarlo vemos las
distorsiones, conflictos y angustias que nos impiden crecer y madurar. Para las mujeres, el
encuentro con la Desafiante ayuda a percibir y diferenciar los estereotipos patriarcales de los
arquetipos o energa personales ms genuinos. Cuando comprendemos el mensaje de
transformacin que este aspecto comunica podemos comenzar a transitar la liberacin.
Tanto Isis como Dmeter son liberadoras porque devolvan la vida a sus hijos o consortes,
hacindolos renacer de su tero sagrado. Lo mismo sucede con Inanna e Ishtar que, en su calidad
de liberadoras, descienden al mundo subterrneo y se encuentran con Ereeskigal, la Diosa
Oscura, su otro yo.
En los mitos, la Desafiante-Liberadora no es otra que una diosa solar temporalmente oscurecida,
como sucede con Ragnell, la Dama Horrible de la leyenda artrica.

El proceso liberador que las diosas liberadoras revelan es muy semejante al que Carl Jung describi
como percibir y honrar la sombra, de una manera aceptable en vistas a lograr el proceso de
individuacin o emergencia del S mismo.
Los ltimos tres arquetipos que compone Caitlin Matthews son :
La Tejedora, la Nutricia y la Potenciadora. La tejedora es una maga que teje, cuida y reajusta la
trama sagrada de la vida. La Mujer Araa de los Navajos, la Brigit celta y Mnemosine, la madre de
las musas, encarnan este aspecto conector, ejerciendo como patronas de conocimiento, el
chamanismo, la profeca y las artes.
Actualmente este arquetipo est muy activo en la psiquis de las mujeres, motivndolas a
reconectar sus vidas desde un patrn diferente al usado hasta entonces, hacindola conciente de
la prctica del cambio en lo cotidiano. Muchas han descubierto sus energas sanadoras, holsticas o
chamnicas en sintona con la defensa de los ecosistemas.
La Nutricia y la Potenciadora son dos arquetipos que estn por venir, en el sentido que expresan la
emergencia de una conciencia femenina finalmente despojado de los estereotipos patriarcales. La
Nutricia es el aspecto sustentador de la madre pre y post-patriarcal.
Todas las diosas madres que habitan las mitologas son nutricias y legisladoras, pero nuestra
manera de apreciarlas an es deficiente porque suponemos que las mujeres, al encarnarlas, deben
dar todo sin pedir nada a cambio, y cuando expresan sus exigencias son criticadas como madres
desnaturalizadas. Pero la Nutricia manifiesta la posibilidad de amar, sustentar y nutrir la vida
ejerciendo poder con otros, en lugar de poder sobre otros que an persiste en la cultura
occidental.
El ejercicio de la maternidad tendr importantes implicaciones polticas, econmicas y culturales.
Algo similar ocurre con la Potenciadora que en los mitos aparece como diosa de la sabidura: Sofa,
Kuan Yin, Tara y Shokin. Tambin en la anciana sabia de las culturas indgenas. Como
continuadora de la Tejedora y la Nutricia, la Potenciadora manifestar una sabidura femenina
hasta ahora desconocida.
En este breve recorrido observamos que el trabajo de Caitln Matthews, como el de otras erditas
que investigan los smbolos de la Diosa, tiene el mrito de haber sacado a la luz un conjunto
arquetpico abierto a la experiencia de cada mujer.
Bibliografa consultada:
Las Diosas: al encuentro con la divina femineidad Caitln Matthews. Ed. Edaf
La Diosa en nosotras Ethel Morgan. Ed. Errepar
Las Diosas de cada mujer Jean Shinoda Bolen. Ed. Kairs.