El presente es un trabajo prctico en el que van a encontrar textos con actividades.

Pueden imprimirlo o comprar las fotocopias.

Tienen 2 videos para ver, los mismos estn en este blog.

LOS ORGENES DE LA FILOSOFA

Introduccin
El ser humano se encuentra ante la realidad (mundo fsico, mundo social) y se
encuentra alojado en esa realidad. Ese ser humano, hace ya tantos siglos, al igual que
hoy en da, necesita entender, explicar y dar sentido a esa realidad y a su propia estancia
en el mundo. La diferencia es que hoy disponemos de un amplio bagaje de
conocimientos e interpretaciones de esa realidad, que en aquellos momentos no
disponan.
No todo intento de explicar el mundo tiene que ser filosfico o cientfico, en el principio
fue el mito. Antes de la filosofa, las distintas religiones haban dado las respuestas a las
preguntas que la gente planteaba. Estas respuestas se trasmitieron de generacin en
generacin a travs de los mitos.
Comenz leyendo
"En primer lugar existi el Caos. Despus Gea la de amplio pecho, sede siempre segura
de todos los inmortales que habitan la nevada cumbre del Olimpo. En el fondo de Gea
de anchos caminos existi el tenebroso Trtaro. Por ltimo, Eros, el ms hermoso entre
los dioses inmortales, que afloja los miembros y cautiva de todos los dioses y todos los
hombres el corazn y la sensata voluntad en sus pechos. Del Caos surgieron rebo y la
negra Nix. De Nix a se vez nacieron el ter y Hemera, a los que alumbr preada en
contacto amoroso con rebo. Gea alumbr primero al estrellado Urano con sus mismas
proporciones, para que la contuviera por todas partes y poder ser as sede siempre
segura para los felices dioses. Tambin dio a luz a los grandes Ourea, deliciosa morada
de diosas, las Ninfas que habitan en los boscosos montes. Ella igualmente pari al
estril pilago de agitadas olas, el Ponto, sin mediar el grato comercio".
HESIODO Teogona. Fuente: Wikisource
1) Qu caractersticas de este tipo de explicacin sobre el mundo pods extraer?
RESPUESTAS:

Un mito es un relato sobre dioses, un relato que pretende explicar el principio de la vida.
Los aspectos inexplicables de la realidad se hacen depender de voluntades mgicas,
divinas.
Este tipo de explicaciones son una primera aproximacin para entender y dar sentido al
mundo. Es cierto, que en el mito, los fenmenos son arbitrarios e imprevisibles. Sin
embargo, el mito acerca estos fenmenos al ser humano, ya que un conjunto de seres

(fantsticos, pero en los que se cree) con nombre propio, de los que el individuo oye
hablar desde nio, anda detrs de ellos.
Aunque los primeros filsofos griegos se encontraron con los mitos griegos (Homero, la
Teogona de Hesiodo o los misterios rficos), nosotros podemos tener presentes otros
ms prximos como los que aparecen en la Biblia (Origen del mundo, la existencia de la
muerte o la prdida del paraso).
En nuestra cultura nos resulta muy conocido el relato bblico de la prdida del Paraso.
Records la historia de Adn y Eva con la serpiente y la manzana? Los mitos estn
presentes en todas las culturas y suelen ser coincidentes en los grandes temas. Pero no
solo explican el origen del mundo como en el texto de la Teogona, que vimos al
principio. Si no que adems, intentan explicar otras cosas, como el origen del mal en el
mundo. Tal es el caso del relato bblico que acabamos de indicar.
Los griegos clsicos tambin tenan su forma de explicar el mal en el mundo. El mito de
Pandora, lo pods visualizar tambin en
http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=ltXZTIJjN6w es la
forma que tuvieron de explicar este problema.
2) Describ el mito que se observa en el video.
Se te ocurre alguna similitud entre ambos mitos? Curioso verdad, la culpable del mal en
el mundo es la mujer. Al fin y al cabo, Adn (personaje masculino) tambin es
responsable del mal, no en vano se deja convencer por Eva y come de la manzana.
Los mitos no solo explican cosas, si no que adems trasmiten valores y concepciones de
una forma indirecta. En todos ellos, suelen predominar la masculinidad sobre la
femineidad. Es lgico, ya que son reflejo de la visin cultural de esa poca.
Por tanto, el mito es un conjunto de relatos sobre la naturaleza y sobre el hombre, que
proporciona una representacin general de la realidad, capaz de dar respuesta a las
inquietudes fundamentales del individuo sobre el origen del mundo, de la vida, sobre lo
que le pasa a uno cuando muere, etctera, y de satisfacer la necesidad que la conciencia
tiene de orientarse.
Dentro de la cultura griega, se entiende por "mito" el conjunto de doctrinas de los poetas
Homero y Hesodo acerca de mundo, hombre y dioses, doctrinas que transmitan
oralmente los rapsodas y que constituan el -por as decir- programa educativo de los
griegos. El panten -o conjunto de dioses- homrico es antropomrfico; como ningn
otro en la historia, presenta los caracteres propios de los seres humanos, rasgos fsicos y
morales, modos de razonar y de hablar, virtudes y vicios. Estos dioses estn forjados a
imagen y semejanza de los griegos nobles y reflejan el modo de vida de estos.
Aunque tenemos que decir que los mitos no son una creacin de Homero y Hesodo,
estos fueron los que dieron forma literaria a una larga tradicin no escrita, que se
remonta a los orgenes, por as decirlo, del homo sapiens.
La mitologa homrica es principalmente etnognica (explica el surgimiento de la etnia
o pueblo griego); los orgenes del universo -lo que a propsito de los relatos mticos se
llama cosmogona- aparecen de modo secundario. En cuanto a Hesodo, en l la
cosmogona tiene ms relieve. Lo primero que exista era el Caos, en seguida vino la
Tierra y despus el Amor (en las primeras cosmologas filosficas aparecern
secuencias de este tipo). Los dioses aparecen dentro del mundo y no son sus creadores;
no crean, como en ocurre en la religin judeocristiana, el mundo de la nada. Los mismos
dioses estn sujetos a una especie de ley natural.
NO OLVIDAR!

El mito se caracteriza por:

Personificacin y divinizacin de fuerzas y fenmenos naturales (los dioses son
los responsables del curso de los acontecimientos naturales y del comportamiento y
destino de las personas).
El acontecer universal es en gran medida arbitrario (depende del capricho de los
dioses).
La fuera del mito no est en su demostrabilidad, si no que se basa en la autoridad
de la tradicin y en su asentamiento social).
La facultad en la que se apoya es la imaginacin.
Su modo de presentacin y trasmisin es acrtico y dogmtico
3) Complet el siguiente texto escribiendo en las lneas algunos de los siguientes
trminos, para conseguir un texto con proposiciones verdaderas.
acontecimientos/destino/imaginacin/naturales/personas/ personificacin/ tradicin

Los mitos son una forma de explicar el mundo y el orden social, basada en la ------------------------- y la fuerza de la --------------------. Para ello, se recurre a la ------------------ y
divinizacin de la naturaleza y los fenmenos ---------------- . Por tanto, los dioses son
los responsables de los --------------------- naturales y del ------------------de las ------------------------.
4) Seal cules de las siguientes afirmaciones se ajustan a las caractersticas del mito y
por tanto son verdaderas y cules no y por tanto son falsas:
1. La fuerza del mito est en su demostrabilidad.

Verdadero

Falso

2. Para el mito los acontecimientos son arbitrarios.

Verdadero

Falso

3. La fuerza del mito reside en su apoyo en la tradicin.

Verdadero

Falso

4. El mito no se presenta de forma dogmtica.

Verdadero

Falso

Funciones y lmites del mito

Aunque los mitos pueden parecernos infantiles, carentes de lgica o cualquier otra
consideracin que se nos ocurra. No podemos perder de vista que tenan una gran
utilidad social y que se ajustaban a las necesidades de la poca.
5) Cules de las siguientes afirmaciones se ajustan a posibles elementos de utilidad
social? (sealar las respuestas que consideres correctas).
Completar el desarrollo artesanal
Explicar y justificar la estructura social.
Explicar el origen del mundo.

Predecir acontecimientos futuros.

Entretener a los griegos

Funciones del mito

El mito cumple con unas funciones muy importantes:
Es un explicacin del porqu de las cosas y del origen del mundo:
El mundo se ha originado a partir de los dioses.
Todo lo que ocurre es fruto del destino o del capricho de los dioses.
Otorga una cohesin social a un pueblo:
un origen y unas normas comunes.
una misma justificacin de la estructura social.
un sentido comn de la existencia.

6) En la lista siguiente marca aquellos items, que consideres que realmente son
limitaciones o insuficiencias de la explicacin mtica:
En la explicacin mtica los acontecimientos resultan impredecibles.
La explicacin mtica no terminaba de convencer a los griegos.
La explicacin mtica se apoya en la tradicin y no en la demostracin
La realidad presentada en la explicacin mtica carece de regularidad.
Los elementos naturales tenan un carcter divino o espiritual.

EL PASO DEL MITO AL LOGOS. EL NACIMIENTO DE

LA FILOSOFA.
A modo de introduccin
Normalmente se habla del "paso del mito al logos" como una clara superacin del mito,
por parte la la filosofa. Si bien es cierto, que hay un cambio de concepcin en la nueva
forma de explicacin, tambin es cierto, que la filosofa no supuso la eliminacin del
mito, puesto que ambos convivieron durante mucho tiempo. La filosofa estuvo
reducida a un grupo de personas "selectas" a la vez que el mito sigui jugando su
funcin social en la mayora de la poblacin.
Por otro lado, las primeras formas de explicacin filosfica mantuvieron muchas de las
caractersticas propias del mito, con lo que, aunque realmente se produjo un cambio
importante, muchos elementos permanecieron. Esto es hasta cierto punto lgico, los

cambios suelen se mucho ms graduales que revolucionarios, aunque muchas veces, por
querer mostrar las novedades, las acentuamos ms que a los elementos que se
conservan.
Entonces, si realmente el nacimiento de la filosofa no supuso la eliminacin del mito,
qu factores generaron este cambio? y, por qu no afectaron de forma determinante
eliminando el mito?
Por otro lado, cabe tambin preguntarse, qu novedades aporta la filosofa y que
aspectos mantiene del mito?
7) Busc el vdeo en el que se muestra una visin del mito y del logos Cmo lo
explica Carl Sagan?
http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=OB4tp3aXMBI

Factores del cambio

No cabe duda que una de las causas de la aparicin de la filosofa fue los propios lmites
o insuficiencias de mito, por ese motivo, los primeros filsofos griegos se ocuparon en
criticarlo.
Probablemente, uno de los aspectos ms dbiles del mito, desde una perspectiva prctica
era su concepcin arbitraria, catica e irregular de los acontecimientos. Con una visin
as de las cosas no se pueden predecir o prever los acontecimientos. Recuerda como,
para solventar esta situacin, se sola acudir a los orculos y pitonisas a fin de poder
predecir que es lo que iba a ocurrir en un futuro.
Por otro lado, los dioses mitolgicos se parecan mucho a los seres humanos. Esto hizo
pensar a los filsofos, que quizs los mitos no fueran ms que imaginaciones humanas.
Empezaron a cuestionarse tanto las explicaciones que daban los mitos como las pautas
de conducta que ofrecan. Aunque los primeros filsofos siguieron manteniendo un
carcter "espiritual" o "casi divino" de la naturaleza, sin embargo, le otorgaron unas
caractersticas ms abstractas y menos humanas.
La explicacin racional apareci por una serie de incongruencias propias del mito, pero
tambin intervinieron otros factores que facilitaron su aparicin.
Influencia del mito
Aunque la filosofa supone un cambio de orientacin una nueva visin de las cosas. sta
estuvo posibilitada por la influencia del mito. En la mitologa escrita griega (Homero y
Hesiodo) hay que tener en cuenta en especial dos elemento que allanan el camino a la
especulacin filosfica:
1.
LA APARICIN DEL CONCEPTO DE CAUSA O RAZN SUFICIENTE,
fruto de la bsqueda del primer principio de todo (sobre todo en Hesiodo). En este caso
no se limita a narrar una serie de hechos, sino que se esfuerza en presentar su causa -lo
que puede verse como una aplicacin del principio de razn suficiente-, si bien esa
causa no suele trascender el orden de la motivacin psicolgica.
2.
LA IDEA DE MUNDO COMO TOTALIDAD, COMO UNIVERSO. Se intenta
presentar la realidad como una totalidad. Aunque oscuramente, el conjunto de las
regiones aparece como un universo.

Circunstancias que favorecen la actitud filosfica

1.
EL CONTACTO CON OTROS PUEBLOS. Geogrficamente la filosofa se
cultiva y desarrolla en la zona de expansin griega por el Mediterrneo.
Fundamentalmente en dos mbitos: las colonias jnicas (situadas en Asia menor, en la

actual Turqua: ciudades como Mileto y feso) y las colonias itlicas (la actual Sicilia).
A partir del siglo VI a. n. e. los griegos incrementan su contactos comerciales con otros
pueblos. Los viajes no slo traen consigo nuevos conocimientos tcnicos y geogrficos
sino que, fundamentalmente, suponen el conocimiento de otras civilizaciones y formas
de vida que llevan a la conviccin de que cada pueblo y cada etnia se representan a los
"dioses" de una manera distinta. El comercio y los intercambios culturales favorecen la
relativizacin de las visiones del mundo "locales" en favor de una visin "universal":
Grecia es un escenario abierto: la filosofa lo contrario de la mentalidad cerrada
("dogmtica")
2.
EL CONTACTO CON EL ORIENTE PRXIMO. Aunque haya que descartar la
tesis del origen oriental de la filosofa, no obstante es innegable que los griegos se
aprovecharon de elementos culturales, principalmente matemticos y astronmicos, del
Oriente Prximo. De hecho, las primeras expresiones de la filosofa surgen en Asia
Menor, la regin griega ms en contacto con Fenicia, Egipto y los pueblos
mesopotmicos.
3.
LA AUSENCIA DE TEXTOS SAGRADOS Y DE ESTRUCTURA Y
ORGANISMOS RELIGIOSOS posibilit su crtica. Al no existir un cuerpo dogmtico
de doctrina y una estructura eclesistica, toda interpretacin o crtica se encuentra con
menos oposicin.
4.
LA PLASMACIN LITERARIA DEL MITO facilit una menor adaptacin del
mito a las nuevas realidades sociales. Uno de los aspectos que otorga mayor dinamismo
al mito es la inexistencia de versiones escritas. Al no tener una referencia escrita y
trasmitirse oralmente, el mito va cambiando y adaptndose a las nuevas circunstancias,
sin que la comunidad social a la que pertenece sea consciente de dichos cambios (no
existe un documento que permita cotejar los cambios). Al plasmarse en forma literaria
el mito perdi su capacidad de adaptacin.
5.
LA POSIBILIDAD DE COTEJAR LAS IDEAS DEL MITO CON LA
EXPERIENCIA. Segn afirma Jaeger (especialista en filosofa griega), sobre todo en
relacin con la Teogona de Hesiodo, estas ideas cosmognicas pueden confrontarse con
la experiencia y someterse a la crtica emprico-racional.
6.
LA CIRCUNSTANCIA POLTICA. A partir del siglo VI a. C. tiene lugar en
todo el mundo griego una honda transformacin social que culmina en los siglos V y IV
a. C. La peculiar organizacin social de los pueblos griegos agrupados en CiudadesEstado (Polis), que gozan de autonoma administrativa, permitir la puesta en prctica
de distintos modos de organizar la convivencia, entre los cuales la mayor novedad es el
sistema democrtico. En la mitad del siglo V en Atenas nos encontramos con el apogeo
de este sistema de gobierno, que reconoce la igualdad de los ciudadanos ante la ley
(Isonoma) y el derecho a hablar y ser escuchado en la Asamblea y a participar en el
Consejo de Gobierno. En definitiva, la experiencia poltica de los griegos fue la que les
capacit para desarrollar "teoras" polticas, teoras encaminadas a dar respuesta a
cuestiones acerca del origen y fundamentacin de las costumbres y las leyes, acerca del
mejor modo de vida asequible a los seres humanos... Las leyes y costumbres dejarn de
ser comprendidas en el lenguaje mtico para requerir una justificacin puramente
racional, es decir, filosfica.
8) Complet el siguiente texto con las palabras que se indican a continuacin:
Aparicin/contacto/estructura/factores/mito/oriente/sociopolticas/ textos

El-------------- con otros pueblos, as como con el ----------- Prximo favorecieron la

----------------de la filosofa en la Grecia Clsica. Pero adems intervinieron otros
-------------, que tambin jugaron un importante papel, como la ausencia de -------------sagrados o ----------------- religiosa, la plasmacin literaria del-------------------- o las
circunstancias ------------------.
9) En qu medida el mito posibilit la aparicin de la filosofa? Seal la respuesta
correcta.
En nada, ya que eran dos cosas completamente distintas.
Las ideas del mito sirvieron para ser comprobadas por la experiencia y con ello
criticadas y superadas.
Sirvieron para que los filsofos copiaran sus ideas y dijeran lo mismo, pero con otras
palabras.
El mito influy sobre la filosofa , ya que les prest su mtodo racional.

Por qu se mantuvo el mito?

A pesar de todo mito y logos (filosofa) convivieron como formas explicativas. Si la
filosofa supone un "progreso", cmo es que se mantuvo el mito siendo una forma de
explicacin menos evolucionada?
Hay varios hechos o circunstancias que nos permiten comprender esto:
La explicacin mtica segua siendo til, dando coherencia social al grupo y
estableciendo sus seas de identidad.
Las nuevas circunstancias fueron de especial relevancia para la clase social
aristocrtica, pero no para el resto de la poblacin.
Los filsofos, al igual que los literatos u otros artistas y cientficos eran un
pequeo grupo de personas, con caractersticas de lite. No en vano en la historia, estas
clases siempre han sido la punta de lanza de la sociedad.
Caractersticas de Logos (similitudes y diferencias con el mito)
La razn, logos, o filosofa
La explicacin racional no atiende a fuerzas exteriores de las cosas, a un mundo divino
de hroes, sino que busca razones internas, causas, leyes, que den razn de lo que
ocurre, plasmadas en categoras abstractas.
Es un tipo de explicacin abierta, siempre modificable en virtud de nuevos datos que se
posean.
La explicacin racional pretende ser una nueva forma de acercarse al mundo, que
alcance objetividad, por lo que trata de analizar los supuestos internos de la explicacin
misma.
No considera la existencia de lmites para su explicacin e intenta explicar la totalidad
de lo existente sometindolo a un orden lgico y sistemtico.

CARACTERSTICAS DEL LOGOS O FILOSOFA

Frente a las representaciones mticas el logos o explicacin racional:

El acontecer universal deja de ser arbitrario las cosas suceden como tienen que
suceder. Se defiende la idea de necesidad unida a la idea de ley.
No se basan en la autoridad de la tradicin, ni en la vigencia social, sino en
argumentos y en razones.
No recurre a divinidades o seres sobrenaturales, sino que interpreta las fuerzas y
fenmenos del universo como fenmenos y fuerzas naturales.

Diferencias y similitudes
Ya hemos indicado, que existen diferencias y similitudes entre ambos tipos de
explicaciones. Las similitudes se deben en parte a que el mito y sobre todo la Teogona
de Hesiodo fue una fuente de inspiracin para la filosofa naciente.
Si te fijs en los textos de ambas partes, observars que existen coincidencias. En el
fondo el modelo es bastante similar. Aunque el elemento tierra pierde el protagonismo,
como fuente de origen, en la naciente filosofa y los elementos naturales dejan de tener
ese aspecto tan personalizado (dioses). Sin embargo, esos elementos naturales, siguen
manteniendo un cierto aspecto vitalista y animista. Se sigue manteniendo una
caracterstica de divinidad en la naturaleza, pero sin clara distincin entre lo material y
espiritual (ya que estas categoras aun no han sido creadas) y sin ninguna identificacin
antropomrfica.
Sin embargo, existen importantes diferencias, que darn paso al nacimiento de la
filosofa:
EL ABANDONO DE LAS PERSONALIZACIN DE LOS ELEMENTOS Y
FUERZAS NATURALES y la progresiva generacin de conceptos (inicialmente
categorizados en parejas de opuestos);
LA UTILIZACIN DE LA EXPERIENCIA Y LA RAZN COMO FORMA
DE LEGITIMACIN y justificacin de las nuevas ideas. Por eso se habla de Logos
(argumentacin mediante el lenguaje y la razn);
LA CONCEPCIN DE LA REGULARIDAD EN LOS ACONTECIMIENTOS
y el sometimiento del universo a una ley comn o principio universal.

10) Elabora un esquema en el que se comparen las caractersticas ms distintivas entre

el mito y el logos.