LA DANZA DE LA TORTUGA Y EL MACHO MULA.

Los grupos descendientes de los esclavos africanos, fueron traidos a la Nueva Espaa durante los siglos XV1 y XV11, dicho esto por el Dr. Gonzalo Aguirre Beltran (+), quien es pionero en el estudio de esta minoria
etnica, sus obras "La poblacin negra en Mxico y Cuijla", Esbozo etnogrfico de un puebo negro, son consideradas clasicas en el campo de la antropologia.
La Dra. Malinali Meza Herrera, oriunda de Azoyu, municipio ubicado en la costa chica, de Guerrero, menciona que otro gran cientifico social, fue el doctor Guillermo Bonfil Batalla (+), que en el ao de 1989, asume la
responsabilidad de la Direccin general de culturas populares y propone la apertura de un nuevo programa de trabajo denominado " Nuestra tercera Raiz, Presencia de las culturas Africanas en Mxico", con la finalidad
de dar atencin a los afromestizos o afromexicanos y sacar a la luz el aporte de este grupo a nuestra edentidad etnica y cultural, en el marco de la conmemoracin de los 500 aos del descubrimiento de America.
Fueron las unidades regionales de los estados de Veracruz, Oaxaca y Guerrero, quienes formularon sus propuestas de la investigacin historica y el registro etnografico.
Guerrero, inicia su proyecto de trabajo "Vigencia de la cultura Afromexicana de la costa chica de Guerrero", selecionando a tres comunidades: San Nicolas Tolentino, Maldonado, y Huhuetan, las dos pertenecientes al
municipio de Cuiajinicuilapa y la Ultima a Azoyu.
Hubo investigacin en archivos locales, regionales y nacionales, y acopio y consulta sobre la bibliografia sobre el tema; tambien se realizo trabajo de campo de promocin y difusin, con el fin de revitalizar y revalorar
razgos de la cultura propia. Fueron tres aos a partir de 1990.
En San Nicolas Tolentino, ya habia trabajo realizado por otros estudiosos del ambito cultural ; Fue el antropologo Miguel Angel Gutierrez Avila (+), quien reunio a los musicos y bailadores del son de artesa y creacin de
la casa de la cultura de esa comunidad, y de ahi se renovaron muchas actividades. Este fue un motivo de recopilar 50 cuentos, que recordaban los viejos, y estos eran narrados cuando no habia televisn, los nios
escuchaban las historias de las chanecas, los duendes, pescados de muchos colores, el tio conejo, entre otros diceres.
Estos materiales se publicarn con el libro titulado "Jamas fandango al cielo" Narrativa afromestiza;tambien realizo la URGRO, los encuentros de corridistas, los concursos de chilenas, el cuaderno de trabajo "callate
burrita prieta" y el montaje de la exposicin "Soy el negro de la costa". todo este trabajo fue realizado por la M.C. Cristina Daz Prez, el antropologo Juan Carlos Cataln Blanco, la lic. Francisca Aparicio Prudente Y la
trabajadora social, Adela Garcia Casarrubias, que comprometidos asumieron su responsabilidad para dejar un testimonio de la memoria historica y vida cotidiana, la narrativa costea, la fonetica y el glosario para
comprender la lectura de los escritos que en forma economica se publicarn.
Con la Dra. Gela Manzano Aorve, y el apoyo del museo nacional de culturas populares-conaculta y el gobierno del estado de Guerrero, se inauguro el museo de las culturas afromestizas, en Cuajinicuilapa. Un merito y
testimonio para las futuras generaciones,
El director general de culturas populares era el Lic. Jose Iturriaga de la Fuente, y el operativo el M.C.Antonio Mcgregor, y un servidor fungia como jefe de la unidad regional guerrero-Conaculta.Tanbien contribuimos para
realizar la continuacin de los programas establecidos, de los encuentros de las danzas y son de artesa, chileneros y cronistas, que dejamos registrados junto al Antrop. Gerardo Samano, Lic.Gerardo Guerrero, Y LicSantano Villalobos.,dejamos casetes y videos en los archivos de la unidad.
A que viene esta historia, en la gira de trabajo por el municipio de Cuajinicuilapa, observamos un museo descuidado, que lo han querido quitar para hacer bodega, segun las opiniones de algunos promotores. En una de
las comunidades dieron el recibimiento a la Sra. Laura del Rocio Herrera de Aguirre, presidenta del DIF-estatal, con la danza de los diablos, la danza de la tortuga y la danza del macho mula.
Los diablos llevaban su musica grabada y su aparato de sonido no funcionaba bien; los musicos de las otras dos danzas, no tenian sus instrumentos (armonica y charrasca o quijada de burro), en condiciones , SIN
EMBARGO SU ALEGRIA LES HACIA GRITAR, AQUI ESTAMOS LOS NEGROS. Fue todo un espectaculo disfrutar de estas coreografias y la presencia de los afromestizos, que aun carecen en sus comunidades de agua, luz,
drenaje entre otras.
Los caminos estan en mal estado, no hay agua potable, las influencias de otras culturas, no les permiten mantener su identidad como ellos quieren; ellos quieren sus propias leyes, y son muchos interesados
academicos, los AFROS en aprender de su historia y su orign. Esperando ellos un mejor desarrollo social y economico.

EL MACHO MULA
Se form despus de la independencia, cuando desapareci el Sub-delegado
Virreinal, y Ometepec fue la cabecera del partido de su nombre, el que unido al de
Ayutla, formaban el Departamento de la Costa y junto con el Departamento de la
Montaa, constituyeron el Cantn de Tlapa, que perteneca a la Provincia de
Puebla. Pues bien, Ometepec, como cabecera del partido anualmente tena que
mandar su documentacin oficial electoral a la Ciudad de Puebla, Capital de la
provincia, para que calificaran las elecciones y nombramiento de empleados y
funcionarios. Con ese motivo, los indgenas encargados de conducir la
documentacin, preparaban un macho o una mula, para que cargara aquellos
papeles y los alimentos de los emisarios, que hacan ms de un mes de viaje para
llegar de Ometepec a Puebla caminando a pie.
La danza es un recuerdo de esa poca; por eso aparece un indio jineteando un
macho, al que conducen otros indios jalndolo del cabestro. El macho es de
madera y aparenta cabalgarlo un indio, el que lleva un chirrin en la mano con el
que azota a los otros danzantes si se descuidan o a las gentes que los siguen.
Causa mucho alboroto entre el pblico, escndalo y risotadas, cuando caen los
perseguidos por el macho.

Clasificacin de las Danzas Autctonas de la Costa Chica de Guerrero.

Las danzas autctonas de la Costa Chica de Guerrero tienen diferentes orgenes y significados, por lo que es importante tener clara la informacin de cada
una de ellas.

Danza de "Los Diablos" y danza de "La Tortuga", surgen en la poca de la Colonia cuando se trajeron esclavos negros a la regin,
simbolizan el pensamiento cosmognico de los afrodescendientes combinado con los caracteres naturales de la Costa, como la tortuga que sale a
depositar sus huevos a la playa. Consiste en la aparicin de una gran tortuga, que ejecuta un hombre corpulento con mscara de animal; est construida
por arcos de madera cubiertos de manta, manchada de pintura negra, roja, amarilla y verde; sobre ella monta un negro, mientras alrededor, baila un
nmero indeterminado de danzantes vestidos de modo diferente; en sus movimientos y ademanes, realizan actitudes grotescas, muy del gusto de los
lugareos. En el clmax, la tortuga empieza a poner sus huevos; huye despus, hacia el mar, dejando, mientras camina, pequeas esferas de trapo que
simulan los huevos del quelonio.
La msica, que no tiene letra escrita, fue compuesta por Rafael Polanco, Originario de Ometepec, e interpretada por el Chile frito.

Danza de "Los Diablos", es una representacin del bien y del mal para ahuyentar a los malos espritus, por eso se representa el da de
Muertos al fusionarse la cultura aficana con la adoracin de la muerte por los antiguos mexicanos; el pensamiento de los hombres africanos se refleja en
la forma de la mscara, el ritmo de la danza al compas de la charrasca, quijada de burro con los dientes flojos, y el tambor tallado con un madero que
produce un sonido como de soplido. Tiempos despus se incorpor la armnica como intrumento de ritmo. Es herencia cultural de los pueblos negros de
la Costa Chica de Guerrero y Oaxaca, que al obtener su liberacin en la independencia de Mxico, se quedaron asentados en la comarca, por lo que no
se puede hacer un sealamiento del lugar de origen especfico.

Danza de "Los Apaches", es propia del municipio de Azoy, adems de los danzantes participan la reina Amrica y la reina "Espaola",
quienes pronuncian un dilogo antes de iniciar la danza. Los ejecutantes "

Danza de "La Conquista". Esta danza es una herencia del teatro de evangelizacin y catequizacin llevado a cabo por los frailes
misioneros despus de consumada la Conquista de Mxico, que mediante representaciones teatrales se mostraban al pueblo pasajes de la Biblia y de la
vida de los santos.

Danza del Toro de Petate. Es originario de Ometepec, naci en el ltimo tercio de la Colonia, y es una remembranza de los
ranchos que haba por los contornos. La danza alude a las partidas de toros que se mandaban al Salvador y a los ranchos de la costa en
aquella poca, sus personajes son: el mayordomo, el caporal, los vaqueros que pueden ser hasta 20, el monteador y el terrn. Los vaqueros
representan cada uno de ellos a los ranchos de la hacienda, que comnmente llevan los nombres de La Providencia, La Luz, La Caada, El
Ciruelo, El Tamarindo, Camalote, Charco Grande, Tierra Blanca, etc. Se efecta en la fiesta de San Nicols el da 10 de septiembre en dos
iglesias de Ometepec que lo tienen como santo patrn, mismas que le conceden gran devocin desde la construccin del toro, la velacin y la
celebracin.

Danza del Macho Mula. Se form despus de la independencia, cuando desapareci el

Sub-delegado Virreinal, y Ometepec fue la cabecera del partido de su nombre, el que unido al de
Ayutla, formaban el Departamento de la Costa y junto con el Departamento de la Montaa,
constituyeron el Cantn de Tlapa, que perteneca a la Provincia de Puebla. Pues bien, Ometepec,
como cabecera del partido anualmente tena que mandar su documentacin oficial electoral a la
Ciudad de Puebla, Capital de la provincia, para que calificaran las elecciones y nombramiento de
empleados y funcionarios. Con ese motivo, los indgenas encargados de conducir la
documentacin, preparaban un macho o una mula, para que cargara aquellos papeles y los
alimentos de los emisarios, que hacan ms de un mes de viaje para llegar de Ometepec a Puebla
caminando a pie.
La danza es un recuerdo de esa poca; por eso aparece un indio jineteando un macho, al que
conducen otros indios jalndolo del cabestro. El macho es de madera y aparenta cabalgarlo un
indio, el que lleva un chirrin en la mano con el que azota a los otros danzantes si se descuidan o a
las gentes que los siguen. Causa mucho alboroto entre el pblico, escndalo y risotadas, cuando
caen los perseguidos por el macho.