Nmero 2

EL PASTOR DEL OLIVAR JUNTO CON OTROS PASTORES1

PASTOR: Aplic la vista a leer lo que contena el pasaporte, 2 que hasta entonces no haba tenido
esa curiosidad, y despus de advertir en l un grande escudo de armas, ley: "concedo
libre y seguro pasaporte", etctera, y sigue, "mando a las justicias, dueos o
administradores de haciendas, le faciliten los auxilios que pida," etctera. Luego que
ley estas formales palabras, mud el semblante, se llen de gozo, y dio por bien
empleado todo lo pasado, considerando que el tiempo que haba perdido lo poda
resarcir aligerando; pues deca entre s: aunque se canse la mula, en cualesquiera paraje
que llegue, presentando este papel me han de auxiliar con otra, y as ahora, ahora estoy
en mi tierra. Pobre payo!, qu cuentas tan alegres se formaba! Pero a pocas fojas, qu
cuentas tan funestas le formaron; pues apenas dio vuelta a la calle de las Damas, 3
cuando le sali un fariseo, que as le pareci, con espada en mano, pidindole la mula
en nombre del rey. En vista de lo cual, no con poca satisfac[c]in le presenta nuestro
payo el pasaporte diciendo: tan lejos estoy de darla, que por este papel, que sabe Dios
lo que me ha costado, puedo pedir a cualesquier justicia, y en cualesquiera hacienda
otra mula, si sta se me cansase; pero el embargador, que conoci lo que el papel
contena, le dijo: amigo mo, puede usted romperlo, porque en el caso de nada le sirve;
1 Mxico: Impreso en la Oficina de d[on] Alejandro Valds, 1820, 8 pp., nm. 2.
2 pasaportes. El intendente Ramn Gutirrez del Mazo, en dos avisos publicados en el Noticioso General

(Suplemento nm. 11, 15 sept. 1821) y en la Gaceta del Gobierno de Mxico (t. XII, nm. 125, 15 sept.
1821) anul el requisito de pasaporte para entrar a la ciudad de Mxico o salir de ella, y el del permiso para
montar a caballo dentro de la ciudad. Cf. Nettie Lee Benson, La diputacin provincial..., pp. 89-90. En su
folleto Pasaportes y caballos (1820), Fernndez de Lizardi escribi lo siguiente: "Pasaportes. Son intiles
para su objeto, gravosos a la hacienda pblica, perjudiciales al pueblo y opuestsimos al nuevo sistema que
protege la libertad individual". Cf. Obras X-Folletos, p. 264.
3 calle de las Damas. Calle y Callejn de las Damas. "Dos son las calles de las Damas, seguidas la una de la
otra, las dos situadas de Norte Sur, despus de la del Colegio de las Nias [Bolvar]. La que sirve de
continuacin de sta, se llama primera, y segunda la que sigue al Sur, hasta el crucero formado por ella con
las calles de San Felipe Neri [Salvador 3, PO] y Puente Quebrado [Salvador 1, PO]. Ms de cien aos
carecieron de nombre estas calles, aunque algunos las extendan al del Colegio de las Nias; sin embargo, en
documentos oficiales consta que todava en la primera mitad del siglo XVII, no era tal denominacin fija y
constante [...] de la calle del Colegio de las Nias, dijimos que su nombre primero fue Colegio de las
Doncellas, igual suerte corrieron las calles que se extendi y fueron la del Coliseo y las dos de que
tratamos. Es de creer que de la necesidad de distinguir unas de otras las cuatro calles, proviniera la mudanza
de nombre de stas, y por la prxima relacin que hay entre nias y damas se las llamara de las Damas, no
pudiendo decirse propiamente del Colegio de las Damas". Cf. Jos Mara Marroqui, La ciudad de Mxico...,
t. II, p. 259.

y as, sin hablar ms palabras, o echa a pie, o le hago echar. 4 Aqu fue Troya.5 Santo
Dios!, exclam el miserable, pobre familia, pobre de m y pobre de mi mula!
Dime: te cabe en el juicio que sea justo dejar a un pobre hombre a pie, que no
tiene ms animales que en el que va montado, en el cual busca la subsistencia propia y
de su familia, que cualesquiera demora puede causarle gravsimos perjuicios, por lo
cual no puede seguirla hasta donde la llevan, o acaso alguna enfermedad no le permite
andar a pie? Pues sea de uno o de otro modo, quin le responde por su animal?, quin
le resarce los daos que se le siguen?, quin se lo devolver? Nadie, ojos que te vieron
ir...,6 ah, cuntos insurgentes ha creado esta y otras semejantes injusticias! 7 Y contra
ellas declamo, y declamar, pues son diametralmente opuestas al espritu de la
Constitucin,8 sta nos quiere hacer felices y libres, y aqullas quieren tenernos
sumergidos gimiendo bajo el cruelsimo yugo de la tirana.
Otro pasaje, y bonito. Dime: ser justo que un pobre hombre, con delito o sin
l, est desde la ventana de la crcel mirando jurar la Constitucin con veinte y ocho
libras de fierro en los pies, y permanecer con ellas, an despus de juradas, muchos
das, hasta salir en libertad, siendo uno de los captulos jurados extinguir los apremios?
Y dime, no comprehender9 esta gracia los miserables que estn en la calzada con un
grueso anillo, no en el dedo, ni en la oreja, como algunos usan, sino en la taba, con un
gran pendiente que les llega enredado a la cintura?10
4 hechar en el original.
5 aqu fue Troya. Dcese cuando hay escarapela, o en el lugar donde la hubo; "damos a entender que slo han

quedado las ruinas de alguna gran poblacin o edificio, o bien que ha ocurrido algn acontecimiento infausto
o ruidoso, ya sea con relacin a un hecho pasado o presente. Alude a la ruina de Troya, clebre y antiqusima
ciudad de Asia Menor, situada en la falda del Monte Ida, a la que tuvieron sitiada los griegos con mil naves
por espacio de ms de 10 aos, rindindose al fin de 1282 antes de la venida de J. C". Cf. Jos Mara Sbarbi,
Diccionario de refranes, adagios, proverbios, modismos, locuciones y frases proverbiales de la lengua
espaola, t. II, p. 418, citado por Horacio Lpez Surez, La paremiologa en la obra de Jos Joaqun
Fernndez de Lizardi, t. I, p. 8.
6 ojos que te vieron ir. "Ojos que te vieron ir. Phrase con que se significa, que la ocasin que se perdi una
vez, no vuelve despus". Dic. autoridades.
7 insurgentes. As fueron llamados los sublevados que participaron en 1810 con Hidalgo.
8 Constitucin. Cf. nota 13 a Sermn poltico-moral.
9 as en el original.
10 Se refiere a la condena por delitos como el fraude, el homicidio, sexuales, portacin de armas prohibidas o
conducta sospechosa, como circular por las noches sin pasaporte, los hombres jvenes y de buena salud "eran

ATRO: Los segundos, pienso que, como estn en la calle, ser necesario estn as para la seguridad
de su persona.
PASTOR: Ah!, empiezan las interpretaciones: pues para evitar esto, que se pongan en las
calzadas gente voluntaria pagndole su jornal, y as estarn mejor trabajadas y ms
pronto se concluirn; y para esto es muy regular que haya fondos; y cata que aqu entra
bien el gasto intil de pasaportes, que algo ha de ayudar; y a los que estn en la
actualidad en este trabajo que se les haga cuanto antes su sumaria, 11 porque la
Constitucin no permite esclavitud.12
ATRO: Pero mira, as esto, como otras muchas cosas no se pueden remediar hasta que lo
determinen las Cortes.13
PASTOR: En el hecho de haber formado la Constitucin las mismas Cortes ya lo tienen
determinado. A ms de esto, cuando la juraron dijeron que la observaran as que
estuviesen juntas las Cortes? No por cierto, porque juraron clara y distintamente, con
toda la solemnidad posible, cumplir, guardar y hacer guardar en todas sus partes los
captulos que en ella se contienen. Conque si as no lo verifican, lo que consiguen es
que pierda el crdito el sagrado Cdigo, y que las cosas se pongan como el mus, 14 peor
enviados a trabajar en las obras pblicas que se realizaban fuera de la capital, como el camino nuevo de
Veracruz", aunque, si el delito era cometido en la ciudad de Mxico, era all donde los procesados cumplan
sus condenas "donde era muy necesario su trabajo". Cf. Lozano Armendares, La criminalidad en la ciudad
de Mxico 1800-1821, p. 178.
11 El artculo 287 de la Constitucin estableca: "Ningn espaol podr ser preso sin que preceda
informacin sumaria del hecho, por el que merezca segn la ley ser castigado con pena corporal, y asimismo
un mandamiento del juez por escrito, que se le notificar en el acto mismo de la prisin". Cf. Tena Ramrez,
Leyes fundamentales..., p. 94.
12 Artculo 4 de la Constitucin. Cf. nota 9 a Carta de los Guadalupes a don Jos Mara Morelos.
Diciembre 7 de 1812.
13 Cortes. Cortes Generales y Extraordinarias fue el nombre que recibieron las Cortes de Cdiz reunidas en
1812. Se form un Congreso en una sola cmara con los diputados de todos los dominios espaoles de
Europa, Amrica y Asia, nombrndose uno por cada setenta mil habitantes, eran elegibles tambin los
eclesisticos; la eleccin era indirecta, pasando por tres juntas electorales: de parroquia, de partido y de
provincia. Sobre ellas Fernndez de Lizardi escribi en El Pensador Mexicano, t. II, nm. 1: "El Soberano
Congreso de las Cortes Generales y Extraordinarias, representando a toda la nacin espaola, acaba de
sancionar a La Constitucin, compuesta de unos sabios artculos, bajo cuya religiosa observancia no se
puede esperar otra cosa que la defensa y seguridad del Estado, la libertad del ciudadano, la exaltacin de las
ciencias, los progresos de las artes, y el aumento del comercio, el fomento de la industria, la perfeccin de la
agricultura, y, finalmente, la felicidad general de la monarqua". Cf. Obras III-Peridicos, p. 159.
14 ponerse como el mus. Tambin "estoy como el mus". Equivalente a "estar como el naipe", frase que se
usa para referirse a una persona flaca y seca. Cf. Jos Luis Gonzlez, Dichos y proverbios populares.

que antes. En fin, Dios los ayude, y a todos nos abra los ojos del entendimiento: a
aquellos para que obren en justicia, que no ponen nada de su bolsa, y a m para cumplir
con mis obligaciones, y no meterme en lo que no me importa.
SOLRAC: Parece que ya acabaste, caramba, cunto has hablado.
PASTOR: Y mucho ms hablara, si no fuera porque...
SOLRAC: Por qu? Di, por qu, porque vamos a cenar?
PASTOR: No, sino porque no me suceda...
SOLRAC: Qu?
PASTOR: Lo que a El Pensador.
SOLRAC: Pues qu le sucedi al seor don Pensador?
PASTOR: Que lo metieron en la que hiede.15
SOLRAC: Pues cul es sa que hiede?
PASTOR: La crcel.
SOLRAC: Pobrecito! Yo lo quiero mucho, por lo que de l he odo contar; de suerte que si en mi
mano estuviera, lo nombraba diputado de Cortes, y creo que desempeara el cargo a
las mil maravillas.
PASTOR: Cmo poda ser eso, hombre! No consideras que es pobre?
ATRO:

Ya se acab ese tiempo. La Constitucin no pone su mira en las riquezas; ya no ahorca

el dinero a los hombres; sta castiga el vicio en el rico, como premia la virtud en el
pobre; ya cesarn los cohechos, empeos y favoritos; ya no dar los cargos honorficos
el obligado, o protector, sino la observacin del pueblo, que calificar las buenas
cualidades y actitud de sus hermanos para nombrar aquellos que ms les acomode, sin
inters ni pasin.

SOLRAC: Y por qu metieron a ese seor en la crcel?

PASTOR: Porque habl y escribi.
15 encarcelamiento de Fernndez de Lizardi. Cf. nota 8 a Carta de los Guadalupes a don Jos Mara

Morelos. Marzo 3, 5 y 6 de 1813.

SOLRAC: Pero si t no escribes qu tienes que temer?

PASTOR: Es verdad, ni lo pienso, pues no quiero exponerme a cantar el alabado en clausura. 16
ATRO: Y aunque escribieras, pues no sabes que est la imprenta libre, 17 y en no hablando cosa que
sea contra nuestra santa religin, ests autorizado como lo estn los sabios para
hacerlo, sin ms riesgo que perder el papel y los derechos que pagues en la imprenta, 18
porque tu papel por malo no tenga salida?
PASTOR: El estar la imprenta libre no me quita el temor, porque tambin lo estaba cuando
enclaustraron a El Pensador, y lo mismo le iba a suceder al perro 19 del farolito en la
boca;20 pero ste, ya se ve, como perro la oli, y no necesit de pasaporte para salir por
la garita.21 Pobre perro! Quin sabe si esa imprudencia sera causa de su perdicin.
Dios perdone a quien de ello tuvo culpa, y no se lo tome en cuenta.
ATRO: Pero entonces no estaba la Constitucin con las formalidades que ahora.
PASTOR: Cmo no? Conque hasta en el Coliseo la juraron.

16 cantar el alabado en clausura. Delatar. "Cantar, en germana, descubrir lo que era secreto". Dic.

autoridades.
17 libertad de imprenta. Cf. nota 19 a Sermn polticomoral.
18 Fernndez de Lizardi en su Tercero dilogo crtico, realizado entre el Crtico y el Poeta, trata el tema de
los costos de impresin: "POETA: Aunque sea un majadero,/ la impresin no me cuesta mi dinero?/ y
cuando no se venden mis papeles,/ no los doy para aforros de pasteles/ sin quejarme de nadie? Pues amigo,/
por qu tanta ojeriza?". Cf. Obras X-Folletos, p. 20. En el nm. 2, t. I de El Pensador Mexicano, nuestro
autor publica un dilogo entre el Autor y el Impresor que dice: "AUTOR: Qu tenemos de papeles?
IMPRESOR: Vea usted la cuenta: trescientos ejemplares mand usted imprimir; se vendieron doscientos;
existen sesenta y tres; se llev usted cuatro y se repartieron treinta y tres... AUTOR: Cmo es eso de 'se
repartieron treinta y tres'? IMPRESOR: As: veinte y dos a la Audiencia, cuatro a la Intendencia, tres a la
Inquisicin y cuatro al Arzobispado, son treinta y tres. AUTOR: De milagro no mand usted cinco al
Protomedicato, veinte al Consulado, doce a la Minera, diez a las madres capuchinas, ocho al hospicio de
pobres y reparti los que quedaban entre los trinitarios y cargadores de la Aduana. Voto a ...! IMPRESOR:
Vamos para qu son esos aspavientos, cuando est usted cansado de saberlo? AUTOR: Y de pagarlo
tambin. En un ao que llevo en imprimir en casa de usted [Mara Fernndez de Juregui] he impreso como
cincuenta papeles lo menos, y de todos se me han cercenado los treinta y tres ejemplares; de modo que,
haciendo la cuenta por mayor, he perdido como doce reales en cada papel (valindome medio real el
ejemplar), que es decir, he perdido setenta y cinco pesos, que ya los tomara ahora para salir de algunas
apuraciones". Cf. Obras III-Peridicos, p. 43.
19 perro con mayscula en el original.
20 Se refiere a la estampa del Juguetillo, peridico editado por Carlos Mara de Bustamante; ste aconsej a
Fernndez de Lizardi que se pusiera a salvo cuando el virrey Venegas suspendi la libertad de imprenta. El
mismo Bustamante estuvo en peligro de ser aprehendido. Vase el expediente sobre la prisin de Fernndez
de Lizardi en Obras XIV-Miscelnea, pp. 371-441.
21 garita. Cf. nota 31 a Consejos a El Pensador...

ATRO:

Es cierto; pero en esa poca se acept sin parecer del rey, que se hallaba ausente, y a su
llegada la extingui engaado por algunos aduladores, que atendiendo a sus depravadas
miras y propio inters, perjudicaron a toda la nacin, hasta que con el tiempo corriendo
el velo al engao, descubri nuestro amado monarca a toda luz las ventajas que traa la
Constitucin, y la jur, y mand jurar.

PASTOR: En esta parte quedo convencido; pero con todo eso no me atrevera a escribir, porque
sin duda perdera el costo de la imprenta como t dices, pues quin haba de comprar
mis disparates.
ATRO:

Pues an eso te aseguro que no lo perderas todo, y menos si a tus escritos le ponas un
ttulo retumbante, que se llevara la atencin, cuando los pregonaran por las calles los
muchachos y las viejas;22 porque los que los compraran slo les quedara, despus de
leerlos, el arrepentimiento de haber gastado su real23 en tal friolera, pero sin esperanza
de resarcirlo, aunque con la experiencia para no comprar otro; y de ese real mal
gastado no te deba quedar el menor escrpulo, pues no les decas que a fuerza
comprasen tu papel. Para qu son curiosos, pues por esta causa estn expuestos a
llevarse muchos petardos.24 Lo nico que sucedera era perjudicar a los buenos autores,
pues, aqullos escarmentados del tuyo, se aguardaran de comprar aun los buenos,
temiendo no llevarse otro clavazo. 25

PASTOR: Pues pasemos a otro asunto. Me han contado que en las garitas, y principalmente en la
de la Viga, exigen26 los guardas a los traficantes de verdura y otros efectos a que les
contribuyan con lechugas, cebollas, jitomates, miel, y lo dems que por all pasa.

22 voceo de los peridicos. Cf. nota 5 a Aplaudo el mrito...

23 real. Cf. nota 4 a Carbn en abundancia.
24 petardo. Estafa, engao.
25 clavazo. Clavar. Engaar; comprometer o perjudicar los intereses de una persona o los propios.

Santamara, Dic. mej.

26 exijen en el original.

Pregunto: todo esto lo juntarn, y junto que sea lo vendern, y su producto lo

enterarn en la Aduana27 como alcabala?28 Es verdad?
ATRO: Nada menos que eso. Cmo haban de hacer caso de estas bagatelas. Las lechugas son para
la ensalada, las cebollas para los frijoles, los jitomates para la salsa de los seores
guardas, y la miel para sus muchachos, porque ellos no comen dulce.
PASTOR: Pues estos guardas no tienen su sueldo sealado por la Aduana?
ATRO:

S lo tienen.

PASTOR: Pues por qu le han de ser gravosos a las pobres naturales que van a Mxico a vender
su verdura? Si quieren comer ensalada, y lo dems por qu no lo compran?
ATRO:

Porque lo primero, les es ms barato. Y qu tiene de malo tres o cuatro piecesitas de

verdura que les29 arrancan a las infelices, que en realidad viene a ser una gratificacin?

PASTOR: Y de qu, o por qu ha de ser esa gratificacin?

ATRO:

De que las maltraten, y apaleen, si se ofrece, por quita de aqu esas pajas.30

PASTOR: Muy bueno; sa es otra cosa que me aturde, y se nota en la mayor parte de los
empleados. Despus que andan con mucha sumisin pretendiendo su destino, luego que
llegan a conseguirle, se olvidan de que tienen sueldo, y que en las ms se les da este
sueldo porque sirvan al pblico, y con todo eso tratan a los negociantes con el mayor
despotismo, como si les hicieran alguna gracia en cumplir con su obligacin en aquello

27 Aduana. Las alcabalas se establecieron en Mxico el 11 de enero de 1572, desde cuya fecha qued

establecida la aduana. En 1676 fue trasladada a la plazuela de Santo Domingo. El Consulado de la ciudad de
Mxico tuvo en arrendamiento la administracin de alcabalas, hasta que sus utilidades aumentaron
considerablemente durante el decenio de 1740. La Corona se hizo cargo directamente de la recaudacin en la
ciudad de Mxico en 1752; entre 1752 y 1777 ampli su control sobre la administracin y recaudacin de la
aduana y la alcabala. Las calles de la Aduana, hoy 6 y 7 de 5 de Febrero, correspondiendo la 7 a la de la
Aduana y la 6 a la de la Aduana Vieja. En esta calle estuvo el edificio de la Aduana, luego pas a Santo
Domingo en el que haba sido tribunal del Consulado. En el ltimo siglo han ocupado este edificio diversas
dependencias de la Secretara de Educacin Pblica.
28 alcabala. Era el impuesto de 6% que gravaba todas las ventas. Hacia 1776 slo en lugares muy distantes
o aislados segua cobrndose la alcabala, por particulares y no por funcionarios reales.
29 las en el original.
30 quita de aqu esas pajas. " 'Por quitarme all essas pajas' Phrase con que se d entender, que alguno se
irrita con facilidd y poca razn, o corto motivo [...]. Canc. Obra Poet. Quintillas al nacimiento: Que con
todos reira/ por qutarme all essas pajas". Dic. autoridades.

porque se les paga el dinero. Aqu los pasaportes; aqu el monte de impiedad, 31 aqu la
secretara;32 y otras muchas, que para hablar de ellas, lo que se merecen en esta parte,
era menester un da, y aun quedaran en bosquejo sus mal fundados orgullos.
SOLRAC: Jess!, con cunta libertad se habla en el campo. A qu no decas ni la mitad en la
ciudad?
PASTOR: Ya se ve que no, ni la cuarta parte; pues qu cuidado les diera a mis seores colgarme
como racimo de uvas.
ATRO:

Ya se acab ese tiempo; an t no lo quieres creer.

PASTOR: Es cierto que ahora se pueden decir las verdades, y caiga quien cayere; a ms de que no
hay regla sin excepcin, pues entre los oficinistas hay muchos hombres buenos, que
cumplen con los deberes de la humanidad, y por esto se hacen dignos de obtener el
mayor empleo, y muchsimos que son de la clase que hemos dicho, y stos tambin son
dignos y redignos de una buena albarda;33 en fin al que le venga el sayo que se lo
ponga.34
31 El Real Monte de Piedad de las nimas fue fundado por Pedro Romero de Terreros, primer conde de

Regla, en 1774, en el antiguo colegio jesuita de San Pedro y San Pablo [El colegio se abri en el ao de
1574, la calle de San Pedro y San Pablo debe su nombre a ese colegio, lo tom a mediados del siglo XIX.
Esta calle comprende desde la esquina occidental de la calle de Chavara hasta la oriental de la de San
Ildefonso. En 1767 con la expulsin de la Compaa el colegio pas a manos del Estado, otorgndose una
seccin al Monte de Piedad y otra a albergar guarniciones militares. Con la supresin de las rdenes
religiosas en el siglo XIX, de nuevo el edificio pas a manos del Estado, que lo destin a las instalaciones de
la Escuela Nacional Preparatoria, y aos ms tarde al establecimiento de una escuela secundaria]. Prestaba
por seis meses sobre prendas y una limosna voluntaria por las almas del Purgatorio.
32 Secretara del Virreinato. Tramitaba todo el papeleo del imperio en la ciudad de Mxico. La poltica
borbnica de reforma administrativa para mejorar los ingresos y el control de la Corona sobre sus reinos,
llev a varias reorganizaciones de esta Secretara y a la profesionalizacin de su burocracia. En 1756 fue
emitida una real cdula que creaba una secretara virreinal permanente de tres oficinistas asalariados con
ttulos reales. Otros dos departamentos ayudaban al virrey en sus tareas: la oficina legal (asesora) y las
oficinas de los notarios titulares de gobierno y de defensa (escribanas mayores de gobierno y guerra). Para
Linda Arnold, la organizacin del trabajo en esta Secretara, sobre la base de asuntos y temas, "propici la
unidad geopoltica y redujo las diferencias administrativas parroquiales. Tal herencia administrativa colonial
fue muy til para la naciente repblica [...] la adaptacin del sistema de direccin colonial al gobierno
nacional independiente no fue particularmente creativa, pero s fue muy pragmtica. El sistema colonial
trascendi el cambio poltico y ha persistido como la base de organizacin de un moderno ejecutivo federal".
Cf. Linda Arnold, Burocracia y burcratas..., p. 47.
33 albarda. Segn la Real Academia es la "pieza principal del aparejo de las caballeras de carga, que se
compone de dos a manera de almohadas rellenas, generalmente de paja y unidas por la parte que cae sobre el
lomo del animal". En el sureste del pas, nombre que se le da a la silla ordinaria de montar de hombre de
campo, del vaquero, vestida, por lo comn, con cuero crudo. Santamara, Dic. mej.
34 al que le venga el sayo que se lo ponga. O "al que le venga el saco que se lo ponga": "Esto es algo as
como un remate, despus de haber lanzado un insulto, una stira, con intencin de que quien se crea aludido
tome para l las palabras vertidas". Cf. Daro Rubio, Refranes, proverbios..., p. 37. En la Segunda parte del

Otra cosa me ocurre, y no quiero pasarla en blanco, y es esa vieja costumbre,

que si hablamos a lo zngano,35 bstale el ser vieja para que sea mala. Un subalterno
recibe agravios de su jefe, se presenta al superior quejndose en justicia, y el provedo
es que informe al jefe. Dime, ser capaz que el acusado declare en su contra? De
ninguna manera; pues qu resulta de esto? Quedar el acusador en peor estado que
antes, pues el acusado le toma entre ojos, y por cualesquier cosa lo muele al doble, con
justicia o sin ella; y para probar esto, quisiera que se revolviesen los archivos a ver 36 si
en algn informe de esta clase se le daba la razn al acusador, y hallaramos que entre
millares de stos no ha habido uno que la tenga. Me horrorizo!, me confundo al ver
que semejantes procedimientos estn tanto tiempo ha disimulados! Esto no es otra
cosa, que cerrar la puerta a la queja; pues cuntos infelices sufrirn tamaas injurias,
por no caerse delante del toro, porque no le pidan a su contrario el informe, que por
falso que sea, se le ha de dar ms crdito que a la queja, por fundada que sea del
subalterno. Gran Dios, breles los ojos del entendimiento!
SOLRAC: Caramba, hombre, parece que te has picado en hablar; y por cierto que esto ltimo se
me figura misin.
PASTOR: En algo se ha de pasar el rato, a bien que nadie nos oye.
SOLRAC: Tambin el corderito se va pasando; mira qu dorado est; y la barriga no quiere pasar
ms en ayuno, porque las tripas ya hacen remolino.
ATRO:

Dices bien, saquemos las tortillas37 y la sal, y socorramos nuestra necesidad. Mas
parece que el ganado se alborota; escuchemos no vaya a ser el coyote. 38

Muerto y el Sacristn Fernndez de Lizardi usa la siguiente variante: "no hablo con todos, pues, no
escrupulice; al que le venga el saco, buen provecho" Cf. Obras X-Folletos, p. 14.
35 hablamos a lo zngano. Zngano se dice de quien es holgazn o que se sustenta con lo ajeno; hombre
flojo, desmaado y torpe. En el pas se dice del pcaro, bribn o tunante. Santamara, Dic. mej.
36 haber en el original.
37 tortillas. Masa de maz de forma redonda, cocida en comal que constituye la base de la alimentacin de la
gente pobre, del campesino y del indgena, usndose mucho tambin en la mesa de cualquier categora social.
A veces se hace de trigo y se llama tortilla de harina [o de trigo]. Santamara, Dic. mej.
38 coyote. (Del mex. coyotl). Especie de lobo, del tamao de un perro grande, y con piel de color gris
amarillento. Dotado de mucho instinto y astucia como la zorra, a la cual se asemejan sus costumbres. Por los
aos de 1828, en la poca de la mayor efervescencia del odio contra los espaoles, se les daba por injuria el
apodo de coyotes.

PASTOR: Sintense, ya descubr que es un vecino pastor. Acercaos, compaero, qu novedad os

trae a esta hora?
ONILEVA: El terrible aguacero me impidi encerrar mi rebao temprano en el corral, y ahora que
me retiraba a mi choza divis esta lumbrada,39 y su amor me trajo, pues estoy tieso de
fro.
PASTOR: Pues bien, compaero, sintate, acompanos a cenar.
ONILEVA: Yo lo agradezco, y aqu traigo chiles, cebollas y sal.
ATRO: Muy bueno est.
ONILEVA: Mirad un buen hallazgo que tuve en el cerro.
SOLRAC: Est chulo40 el hallazgo, una piedra.
PASTOR: Pero qu piedra!, t no lo entiendes, es un famoso metal.
ATRO:

En efecto que lo es; dime, Onileva, esta piedra estaba suelta, o la arrancaste?

ONILEVA: La arranqu con bastante trabajo de una gran pea.

ATRO:

Pues sbete que sa ha de ser muy rica mina, y te aconsejo que la denuncies al Tribunal
de Minera,41 y cuanto antes la trabajes.

ONILEVA: Trabajarla yo!

ATRO: Y por qu no?
39 lumbrada. Lumbre grande.
40 chulo. Esta palabra, que es del estilo familiar, no tiene aqu la fea acepcin que en Espaa: significa

simplemente bonito, lindo, mono, agraciado; y usada como vocativo se prodiga al extremo, especialmente
entre mujeres. El chula, que ofendera a una seora espaola, se toma aqu como expresin de cario.
Santamara, Dic. mej.
41 El Tribunal de Minera se cre en 1777, con residencia en la ciudad de Mxico y diputaciones en las
principales zonas mineras. El visitador Jos de Glvez influy decisivamente para la organizacin del gremio
minero en esta institucin con privilegios y derechos especiales. Las nuevas Ordenanzas de Minera de 1783
fueron el primer resultado del Tribunal. "Su autor fue Joaqun Velsquez de Len, quien apoyndose en los
Comentarios de Gamboa, explic con gran claridad todos los procesos tcnicos y administrativos que tenan
que observar los mineros para impulsar el ramo y mejorar la resolucin de sus asuntos". Para su
financiamiento, el Tribunal obtuvo de la Corona la concesin de recibir un real de cada marco de plata
introducido en la Casa de Moneda de Mxico. Con estos ingresos fue posible fundar el Banco de Avo para
los mineros y el Real Seminario de Minera (1792). El Banco funcion con problemas y termin
beneficiando ms a la Corona con prstamos que a los propios mineros. La fundacin del Seminario de
Minera contribuy a la difusin del conocimiento tcnico y cientfico; fue la principal institucin educativa
de su tiempo. En 1811 el Seminario se traslad de la vieja casona de Guatemala al esplndido edificio
neoclsico construido por Manuel Tols en la actual calle de Tacuba, conocido hasta hoy da como Palacio de
Minera. Cf. Enrique Florescano e Isabel Gil Snchez, "La poca de las reformas borbnicas y el crecimiento
econmico 1750-1808", en Historia General de Mxico, t. II, p. 227.

ONILEVA: Porque no tengo dinero.

ATRO:

El Tribunal te habilitar, que para eso fue establecido, y en esto se deben invertir sus
fondos.

ONILEVA: Qu fondos?, si dicen que est pereciendo, y que por eso hay una porcin de minas
varadas, pues no puede aviar, ni entre los particulares se encuentran aviadores.
PASTOR: Cierto que es una compasin ver este ramo parado; y a la verdad si no se promueve
con alguna atencin el que se fomente, desde luego perecer el Reino, pues las minas
son el blanco de su opulencia.
SOLRAC: Y por qu estar pereciendo el Tribunal, cuando dicen que tena considerables fondos?
PASTOR: Es verdad que tena; pero parte se invirti 42 en salvas de artillera, pues, quiero decir,
que regal porcin de caones en tiempo pacfico para adorno de la ciudad, 43 por otra
parte el dineral que gast en ese Palacio que form en frente del Hospital de San
Andrs.44 Ya t ves que todo est muy bueno; pero si ese dinero se hubiera girado en su
verdadero objeto que son las minas, ni el Reino estuviera tan pobre, y habra fondo en
el Tribunal para dar y prestar. Y sbete que si en el da trabajaran las minas, que por
falta de avo no se trabajan, veras la plata en abundancia; y ojal se moviera eso, que
ocurran muchos denunciando muy ricas negociaciones, las que, tomando el curso
correspondiente, volvera la Amrica a su antigua opulencia, y se desterrara la moneda

42 invertio en el original.
43 El Tribunal de Minera regal caones para adorno de la ciudad en tiempos de paz.
44 Hospital General de San Andrs. El edificio, convertido en hospital en 1779, por una peste de viruelas,

fue el Colegio de San Andrs de los jesuitas, clausurado por la expulsin de stos en 1777. Estuvo situado
frente al Colegio de Minera, en el sitio ocupado hoy por el Museo Nacional de Arte, antes Palacio de
Comunicaciones. Eran enviados aqu algunos sentenciados a cumplir prisin para auxilio de los enfermos,
por lo que se montaba una guardia especial para que los presos no escaparan. Ver Lozano Armendares, La
criminalidad en la ciudad de Mxico, 1800-1821. El panten del hospital, de nombre Santa Paula, tena una
capilla consagrada al Salvador y 35 sepulcros para personas adineradas. No era un cementerio pblico y por
muchos aos slo fueron sepultados los pacientes del hospital. Cf. ngeles Gonzlez Gamio, "Santa Paula
vive!", en La Jornada, nm. 6546, 17 nov. 2002.

de cobre,45 sirviendo solamente para el manejo de las tiendas de pulpera, 46 para donde
es muy propia, pues en todas correra sin que en ninguna dijeran: este tlaco 47 no es de
ac, como se observaba en otro tiempo.
SOLRAC: Muy buena ha estado la cena; demos gracias al coyote.
PASTOR: No seas disparatero, demos gracias a la divina Providencia, que el coyote no fue ms de
un instrumento de que se vali para socorrernos en nuestra necesidad, porque
incesantemente vela sobre nosotros para nuestro favor; y as no seamos ingratos, ni
desconocidos a su divina Majestad, atribuyendo a acasos los beneficios que de su
liberalidad recibimos.
ATRO:

Es verdad, y esta advertencia jams olvidaremos.

PASTOR: Pues a Dios, amados compaeros, ya me retiro a dar una rondada a mi ganado, y les
encargo encarecidamente, que a ninguno digis lo que entre nosotros ha pasado, ni
mencionis a nadie nuestra conversacin; pues aunque nuestro nimo no ha sido
agraviar directamente a persona, sino notar a nuestro parecer los abusos, no sea que
nos resulte algn mal.
ATRO:

Todo quedar en silencio, id con Dios.

SOLRAC: Y nosotros, compaeros, vamos tambin a rondar.

ONILEVA: Vamos, pues que se fue
El Pastor del Olivar48

45 moneda de cobre. Debido a los asaltos de los insurgentes a los cargamentos de plata, al descenso en la

produccin minera, la interrupcin del abasto del mercurio, y el acaparamiento de mercancas, se produjo una
escasez de monedas de baja denominacin, muy usadas en el mercado. El 30 de septiembre de 1814, el virrey
Calleja orden que se acuara una moneda de cobre de muy bajo valor, la emisin tuvo un valor de 51 mil
pesos. Estas monedas estaban destinadas al comercio de poco precio, "para beneficio de los pobres". Cf.
Timothy E. Anna, La cada del gobierno espaol..., pp. 166-167.
46 pulpera. Tienda, en Amrica, donde se venden diferentes gneros para el abasto; como son vino,
aguardientes o licores y gneros pertenecientes a droguera, buhonera, mercera, etctera.
47 tlaco. Cf. nota 5 a Carbn en abundancia.
48 El Pastor del Olivar. Slo publicamos el nmero 2 de este folleto. Adems de estos dos es autor de Hay
verdades que no amargan. Del Pastor del Olivar. Mxico, Oficina de Alejandro Valds, 1821, 16 pp.
Sabemos de un Pastor Anfriso que era Mariano Albaro Barazbal; Pasto Anfriso y Pastor Antimio que era
Anastasio de Ochoa y Acua.