La dictadura moderna

La dictadura moderna tiene sus antecedentes en El Protectorado de Cromwell y en la

poca del Terror de Robespierre durante la Revolucin francesa.

El siglo XX, hasta principios de la dcada de los 90, ha sido llamado con razn el siglo de las
dictaduras

Henrique Meier / Soberania.org

I Orgenes
I.I El Protectorado de Cromwell

La dictadura moderna tiene sus antecedentes en El Protectorado de Cromwell y en

la poca del Terror de Robespierre durante la Revolucin francesa. Ambos
regmenes dictatoriales coinciden, en el tiempo, con el surgimiento de la concepcin de
la democracia liberal-burguesa, en particular la legitimidad fundada en la voluntad de
los electores (sufragio censitario), el principio de separacin de poderes y el
sometimiento del poder a la ley (Rule Of Law).
El siglo XVII ingls y el fin del XVIII francs pueden considerarse como una etapa de
transicin entre las experiencias de la dictadura romana, limitada en el tiempo y el
espacio, y los regmenes autoritarios de Amrica Latina del siglo XIX.[1]

Cromwell, El Protector, interviene como un tercero en el conflicto entre el

Parlamento y el Rey cuya consecuencia acelerar la evolucin de la monarqua
parlamentaria: la prdida del poder poltico de la Corona frente al Parlamento. El
monarca se limitar al ejercicio de funciones protocolares. De soberano poderoso,
temido y venerado, pasar a constituir, en el imaginario colectivo, el smbolo de la
tradicin y de la unidad de la Gran Bretaa.
La ejecucin de Carlos I[2] es un acto revolucionario que servir de ejemplo a Luis XV.
El hombre que decidi llamarse el Protector rechaza el trono que se le ofrece a fin de
evitar que la armada le retirase el apoyo [3], pero en la prctica acta como un autntico
monarca y designa a su hijo para sucederle. En el fondo Cromwell busca legitimarse
imitando la regla del rgimen monrquico que l mismo contribuy, en forma decisiva,
a su provisional desaparicin de la historia poltica inglesa.
Hizo decapitar a un Rey que pretenda un poder absoluto rechazado por el Parlamento.
Y luego disuelve un parlamento que quera erigirlo en soberano. Entre esos dos poderes
se esfuerza por establecer un compromiso permanente bajo la tutela de la armada. A la
vez Napolen y Robespierre, el Protector terminar consolidando, en el imaginario
popular, una monarqua cuyos fundamentos aparentemente haban sido destruidos.
I.II La Revolucin francesa y la dictadura revolucionaria

Con la Revolucin francesa (1789) el vocablo dictadura se incorpora a la poltica

moderna. Roma ofrece los modelos, los ttulos y los smbolos, desde el momento en que
el Rey Luis XVI (1754-1793) es depuesto y se proclama la Repblica[4].
Era necesario defender el nuevo rgimen de sus enemigos externos e internos en un
perodo de graves convulsiones. Los enemigos de la Repblica invadan el territorio de
Francia desde todas las fronteras, los departamentos se rebelaron contra el poder central,
las oposiciones se multiplicaban, la amenaza de guerra civil era inminente.
Tales circunstancias legitiman la idea de la salut public, la salvacin pblica, o
ms bien la seguridad pblica u orden pblico para justificar la aplicacin de
medidas draconianas, imposibles de implementar en el marco de las instituciones
parlamentarias y liberales.
Por esa razn, la Constitucin de 1792 fue objeto de suspensin hasta que se
garantizase la paz. Los jacobinos no se atreven a designar un verdadero dictador como
lo concibieron en Roma, aunque Robespierre asume, en la prctica, poderes
dictatoriales de acuerdo con la Convencin que l controla.
Otro problema se presenta con la dictadura enmascarada de Robespierre. La Nacin
expresa Duverger se encontraba frente a un vaco Cmo lograr que la repblica se
imponga en un pas de las dimensiones de Francia cuando todos los dems pases,
salvo una ex colonia britnica recientemente independizada, son monarquas,
cuando una parte considerable de la poblacin espera la restauracin de la
monarqua, y cuando la otra parte se halla dividida en facciones rivales? Puede
instaurarse instituciones libres en un pueblo que jams las ha conocido? [5].

La dictadura de la Convencin (1792-1794) en la realidad fue una dictadura

sobre la Convencin, sumisa al llamado Comit de Salut Public, a su vez
dominado por Robespierre con el apoyo del club de la rue (calle) Saint Honor. De
modo que la dictadura de masas no fue ms que una dictadura sobre las masas,
cuyas asambleas generales fueron manipuladas por un grupo reducido de militantes
coordinados por las organizaciones revolucionarias (como ocurrir tambin en la Ex
Unin Sovitica con los soviets y actualmente en Cuba con los comits de defensa
de la revolucin).
La Revolucin francesa aporta dos principios fundamentales a la teora y la prctica
revolucionarias que se aplicarn en el siglo XIX, en especial en la Comuna de Pars de
1871: la dictadura popular o de masas legitimada en el principio de la democracia
directa, y la dictadura de una lite dirigente legitimada en el principio de la
democracia representativa. Dictadura desde abajo o dictadura desde arriba. Una y
otra reclaman la misma legitimidad basada en el principio de la soberana popular.
Respecto de la democracia directa, punto ya analizado, en la concepcin terica y
prctica de la Comuna de Pars la referencia al pensamiento de Rousseau es
indiscutible, as los militantes revolucionarios no hubieran ledo su obra. Recordemos
que en el Contrato Social el autor de Emilio seala que la soberana no puede ser
representada, pues los diputados del pueblo no son ms que comisarios del soberano, y
por tanto, toda decisin que el pueblo no ratifique de manera directa es nula. El pueblo
al manifestar mediante la insurreccin su poder soberano, y al deponer las armas,
crea una nueva legitimidad: delega su soberana en mandatarios que por ello gozan
de su confianza.
El principio de la soberana delegada y no retenida (teora de la representacin), se
expresa en el Informe sobre los principios de la moral pblica que deben guiar la
revolucin redactado por Robespierre en 1794:
La democracia no es un Estado en el que el pueblo, en asamblea permanente,
resuelva los asuntos pblicos por s mismo, todava menos las cien mil facciones del
pueblo por medio de medidas aisladas, precipitadas y contradictorias. As no puede
decidirse la suerte de toda la sociedad: una forma tal de gobierno no ha existido
jams, y no podra existir a condicin de llevar al pueblo al despotismo. La
democracia es un Estado donde el pueblo soberano guiado por las leyes que son su
obra, hace por l mismo todo lo que puede y por medio de los delegados lo que no
puede hacer por s mismo[6].
He all una contundente condena de la dictadura popular de masas o el asamblesmo.
Robespierre si justifica la dictadura de una lite, ya que para consolidar la democracia
y alcanzar un rgimen de leyes constitucionales, es necesario terminar la guerra de la
libertad contra la tirana instituyendo un gobierno revolucionario con plenos poderes.
Robespierre haba justificado la dictadura de asamblea con base en la distincin
entre el gobierno constitucional y el gobierno revolucionario.
El fin del primero es conservar la repblica, mientras que el del segundo es
fundarla. La revolucin es la guerra de la libertad contra sus enemigos; la
Constitucin: el rgimen de la libertad victoriosa y pacfica. El instrumento del

gobierno revolucionario es el terror que, en el concepto de Robespierre, consiste en una

justicia expedita, severa, inflexible.
En consecuencia, el gobierno revolucionario forzosamente ha de desplegar una
actividad extraordinaria ya que debe hacerle frente a una guerra contra los partidarios
del Ancien Rgime (la monarqua absolutista). Por esa razn, sus reglas son menos
uniformes y rigurosas, dado que las circunstancias son cambiantes, imprevisibles, y
sobre todo porque debe aplicar recursos novedosos y expeditos ante peligros presentes y
futuros. Robespierre quiso, sin xito, corregir el terror mediante la virtud pblica,
es decir, el amor a la patria y a las leyes.
Otro de los aportes de la Revolucin francesa al constitucionalismo moderno, es la
teora del poder constituyente. Justificada por las circunstancias, la dictadura de
salut public encuentra su legitimidad en el principio de la soberana nacional,
especficamente en la teora del poder constituyente. Este poder originario es el
resultado de una delegacin especial y directa de la nacin con el objeto de
redactar y aprobar una Constitucin.
Cuando una nacin quiere regirse por una nueva Constitucin el pueblo designa a sus
representantes extraordinarios. Esos representantes conforman el poder
constituyente y no estn vinculados por ninguna legislacin anterior [7]. Por
consiguiente, la voluntad soberana de la nacin que ejercen los integrantes de la
Asamblea constituyente puede derogar cualquier Constitucin o ley que le preceda.
Dicha teora ser la base para conferir a esa Asamblea, y luego a la Convencin,
una dictadura sin lmites para liquidar todo vestigio del Ancien Rgime, lo que
justificar, incluso, la derogacin temporal del principio de separacin de poderes.
Asamblea y Convencin gobiernan y administran al mismo tiempo.
Pero, posteriormente el poder dictatorial se centralizar en la Convencin para ser
transferido a los Comits de gobierno. As se prepar en la primavera del ao II, el
irreductible antagonismo entre los Sans Culottes y los jacobinos, y por la divisin
de fuerzas revolucionarias, el camino de Termidor [8], es decir, la crisis de la
Revolucin francesa.
II La dictadura en el siglo XX

A principios del siglo XX el sistema dictatorial se implanta en gran parte de Europa

con Lenin, Stalin, Mussolini[9] y Hitler, extendindose por el mundo al final de la II
Guerra Mundial (1945), reduciendo las democracias pluralistas a islas de libertad
en medio de un ocano de autoritarismo[10].
A partir de la cada del Muro de Berln y la desaparicin de la Unin Sovitica (dcada
de los 90 del pasado siglo), el panorama internacional es el contrario: sobreviven islotes
de regmenes dictatoriales (Cuba, Corea del Norte, China, Venezuela, Siria,
Bielorrusia, entre otros) en medio de un ocano de democracias[11].
El siglo XX, hasta principios de la dcada de los 90, ha sido llamado con razn el
siglo de las dictaduras[12]. El vocablo tiene un significado muy diferente al concepto
utilizado por los romanos, tal y como se vio anteriormente.

Durante cuatro siglos en Roma se aplic esa categora de rgimen de poder a unas
instituciones de carcter regular, semejantes a lo que en nuestro tiempo se denomina
plenos poderes. Para enfrentar graves dificultades que afectaban el orden social y la
seguridad de la repblica, era legtimo instaurar un dictador: magistratura que
excepcionaba la regla de la colegiatura de la funcin consular: dos cnsules cuyo
acuerdo era necesario para la toma de decisiones.
Las dictadura modernas, prescindiendo de su connotacin ideolgica (fascista,
comunista, militarista, de derecha o de izquierda) tienen en comn, a diferencia de
la institucin romana, el propsito del dictador de permanecer indefinidamente en
el poder, es decir, de consolidar un rgimen con carcter permanente: ya no es
predicable de esos regmenes autoritarios el carcter excepcional y transitorio de la
dictadura romana.
En la prctica, esas dictaduras se constituyen como regmenes establecidos
destinados a durar y no a resolver una crisis pasajera o a preparar las vas para
una sociedad diferente. Los dictadores del siglo XX manifiestan abiertamente su
intencin de mantenerse en el poder indefinidamente, en especial los portadores de
una ideologa totalitaria: Hitler, Stalin, Mussolini, Mao, Castro, Chvez Fras,
promotores de un nuevo modelo de autocracia cuya perennidad pretende
asegurarse mediante una organizacin colectiva (partido nico, fuerzas armadas)
que reemplaza la filiacin hereditaria de las monarquas tradicionales, salvo el
caso, ya mencionado, de la dictadura totalitaria de sesgo comunista en Corea del
Norte.
Las dictaduras militares del Cono Sur de nuestro Continente (Pinochet, Videla, entre
otros)[13] legitimaron su autoridad alegando la doctrina de la Seguridad Nacional. En
frica y Asia se fundamentaron en la necesidad de construir el Estado o de modernizar
la economa.
En Venezuela, la dictadura vitalicia de Juan Vicente Gmez (27 aos: 1908-35)
cont, en sus primeros tiempos, con una base de legitimidad social: el cansancio de la
sociedad nacional de tantas aventuras guerreras (ms de 400 batallas entre 1814 y
1904), de la inestabilidad y la anarqua que prevalecieron durante la mayor parte del
siglo XIX.
Su lema paz y progreso, adelante expresaba el sentir de gran parte del pas, lo que
no justifica los encarcelamientos y asesinatos, el exilio de sus opositores, la ausencia de
libertades polticas y civiles. Laureano Vallenilla Lanz (1870-1936) intent legitimar
esa dictadura en el concepto o teora sociolgica del Gendarme necesario
desarrollada en su libro Cesarismo Democrtico.[14]
Alineado en la corriente de la sociologa positivista, el brillante pensador parte del
supuesto, segn el cual, el pueblo de Venezuela (y en general los pueblos de casi todas
las naciones de Amrica Hispana), carece de las virtudes y cualidades para vivir en una
democracia liberal, que por sus orgenes y costumbres slo poda ser gobernado por un
jefe, un hombre fuerte capaz de mantener el orden y la paz utilizando medios
autoritarios.

Si en todos los pases y en todos los tiempos afirma- an en estos modernsimos

en que tanto nos ufanamos de haber conquistado para la razn humana una vasta
porcin del terreno en que antes imperaban en absoluto los instintosse ha
comprobado que por encima de cuantos mecanismos institucionales se hallan hoy
establecidos, existe siempre, como una necesidad fatal el gendarme electivo o
hereditario de ojo avizor, de mano dura, que por las vas de hecho inspira el temor
y que por el temor mantiene la paz , es evidente que en casi todas estas naciones
de Hispano Amrica, condenadas por causas complejas a una vida turbulenta, el
Caudillo ha constituido la nica fuerza de conservacin social, realizndose an el
fenmeno que los hombres de ciencia sealan en las primeras etapas de integracin
de las sociedades: los jefes no se eligen sino se imponen. La eleccin y la herencia,
an en la forma irregular en que comienzan, constituyen un proceso posterior. Es
el carcter tpico del estado guerrero, en que la preservacin de la vida social
contra las agresiones incesantes exige la subordinacin obligatoria a un
Jefe .Cualquiera que con espritu desprevenido lea la historia de Venezuela,
encuentra que, an despus de asegurada la Independencia, la preservacin social
no poda de ninguna manera encomendarse a las leyes sino a los caudillos
prestigiosos y ms temibles, del modo como haba sucedido en los campamentos.
En el estado guerrero el ejrcito es la sociedad movilizada Y la sociedad es el
ejrcito en reposo. Nada ms lgico que Pez, Bermdez, Monagas, fuesen los
gendarmes capaces de contener por la fuerza de su brazo y el imperio de su
autoridad personal a las montoneras semibrbaras, dispuestas a cada instante y
con cualquier pretexto, a repetir las invasiones y los crmenes horrendos que
destruyeron en 1814, segn la elocuente frase de Bolvar, tres siglos de cultura, de
ilustracin y de industria[15].
Ese pensamiento, segn Diego Bautista Urbaneja, tiene su fuente en las ideas del
propio Libertador Simn Bolvar:
Tomemos el caso de la figura del Presidente. Se sabe que la idea de un Ejecutivo
fuerte y centralizado es una de las ideas constantes del Libertador. Ahora bien
qu relacin tiene ella con su concepto de pueblo? En lo general, tiene relacin
con su idea de que un gobierno excesivamente democrtico requiere de un grado
de virtud poltica que supera al que puede esperarse de los pueblos en vas de
emancipacin. En lo particular, en lo que se refiere al pueblo que se expresara
positivamente en una Presidencia fuerte, la relacin es que l, Sucre, Pez,
Montilla, Flores, Santander, Soublette, los ocupantes probables de la Presidencia,
eran partculas del pueblo, confidentes de la voluntad general, producidas por la
guerra. Bolvar quiere sacar fruto republicano del nico principio real de poder
que ha producido la guerra como tal: el gran caudillo militar[16] .
Luis Jos Oropeza en un magnfico libro: Venezuela: fbula de una riqueza. El
valle sin amos, coincide con Urbaneja en que el mito del cesarismo se fue
formando en las horas inaugurales de la independencia:
acentundose entre los jefes dejados por el cisma definitivo del Imperio
espaol, una agitada contienda domstica desintegradora que servir para disipar
el recuerdo de las enseanzas dejadas por los sufrimientos de la guerra, distradas
ahora en estriles e irreconciliables pugnas internas Se fue formando de esta
manera el culto al absolutismo caudillesco que luego torcer el rumbo de nuestros

procesos civiles e ir adquiriendo, en el curso del siglo, entidad de dogma de las

clsicas interpretaciones diseadas en el siglo XX por los muy notables ensayistas
del credo positivista Y en esas races de la autocracia y los gendarmes se har
reposar el cdigo irreversible de nuestros procedimientos polticos; en l se
explicarn nuestras desviaciones reidas con la libertad y la democracia y los
gestos inciviles de nuestras instituciones, y a la orden de sus designios se apelar,
como recurrente alternativa que vendr a atarnos a los grillos de la esclavitud de
nuestra conciencia histrica, a la frrea figura del iluminado que traa consigo la
ilusin de una promesa para nuestra definitiva reivindicacin. Esta lisonja al
cesarismo fue, es y ser un hijo dilecto una secuela cultural de las creencias que
desde los orgenes nos ensearon, como a incautos feligreses de un dogma
inapelable del culto al mito de una heredad mesinica expresada esta vez en una
mentalidad colectiva que amarr nuestro porvenir al albur histrico de una
instancia salvadora, estampada en la magia de un hombre providencial[17].
Ese culto al salvador de turno (el inconsciente colectivo), punto que ya he
destacado, es lo que explica el fenmeno de Chvez Fras y el regreso al caudillismo
disolvente del siglo XIX, ahora con los ingentes recursos de la renta petrolera que
dispuso el fenecido teniente coronel durante los trece aos de su desatinado
desgobierno. Luis Jos Oropeza lo expresa de manera magistral:
Cuando el mito del Csar redentor se asom por primera vez en la versin
pontificia ms acabada de una fantica devocin bolivariana, fue enaltecido sin
vacilacin ni escepticismo como para que quedara siempre al servicio de una
reverencial identidad. Aquella visin as prestigiada haba llegado para quedarse y
renacer en la posteridad de los dominios hegemnicos que sucesivamente
ejercieron Paz, Monagas, Guzmn Blanco, Crespo, Castro , Gmez, Prez
Jimnez y ms tarde, en la versin original de un extemporneo radicalismo, en la
figura aparentemente indita de Hugo Chvez Fras.[18]
La dictadura militar de Marcos Prez Jimnez (1952-58) fue el resultado de un golpe
de Estado contra el Presidente constitucional Rmulo Gallegos en 1948
protagonizado conjuntamente con Carlos Delgado Chalbaud (Ministro de la Defensa
del gobierno de Gallegos) y Germn Surez Flamerich. Una vez depuesto por la
fuerza el legtimo Gobierno constitucional, se organiz una Junta Militar integrada
por los tres militares golpistas convertida al poco tiempo en Junta de Gobierno
presidida por Delgado Chalbaud, militar culto y de muy buena formacin castrense,
asesinado en 1950.
En la bsqueda de legitimidad democrtica, la Junta Militar, presidida por Surez
Flamerich, despus de la muerte de Delgado Chalbaud, pero controlada en la prctica
por Prez Jimnez desde su cargo como Ministro de Defensa, convoca a unas
elecciones en 1952 para la designacin de una Asamblea Constituyente.
Esas elecciones fueron ganadas por el partido Unin Republicana Democrtica
(URD), cuyo fundador y lder, Jvito Villalba, fue expulsado del pas al desconocer la
Junta Militar ese resultado mediante fraude electoral[19].
Esa Asamblea Constituyente, controlada por el nuevo dictador de Venezuela, Prez
Jimnez, lo nombra como Presidente provisional de la Repblica en 1952 en

sustitucin de Surez Flamerich y posteriormente lo designa como Presidente para el

periodo 1953-58. En diciembre de 1957, en ese afn de legitimacin de las dictaduras,
el dictador convoca un plebiscito para prolongar su mandato. Mediante un fraude
descomunal aparenta el triunfo en el plebiscito, pero sus das en el poder estaban
contados: cae el 23 de enero de 1958 por la accin conjunta de las Fuerzas
Armadas, de la resistencia civil en la clandestinidad y la sublevacin del pueblo de
Caracas.
Como toda dictadura militar, la del general Prez Jimnez se caracteriz por la
abolicin de las libertades y derechos polticos, la libertad de informacin y expresin,
por la persecucin, crcel, torturas y asesinatos de los miembros de la resistencia civil.
Y por la ideologa de la seguridad nacional (seguridad de Estado), nombre que
distinguira a la polica poltica creada bajo las ordenes de un hombre cruel y
despiadado, Pedro Estrada, de ingrata recordacin para los descendientes de los
miembros de la resistencia civil que fueron torturados y muertos en los calabozos de esa
polica.
Trat tambin de legitimarse desde el punto de vista social construyendo importantes
obras fsicas. Bajo el lema del Nuevo Ideal Nacional ejecut un programa de
trascendentes obras pblicas, muchas de las cuales todava se mantienen en pie, a pesar
de la falta de polticas de mantenimiento del actual rgimen de poder, denominado con
razn la secta destructiva, porque, a diferencia de todos los gobiernos del pasado que
realizaron obras constructivas, unos ms otros menos, la secta en el poder
(Chvez,1998-2012, Maduro, Diosdado Cabello, Rafael Ramrez, y otros 2013-?),
como lo indica su calificativo, no ha hecho otra cosa que destruir.
Antes de finalizar este punto, creo oportuno destacar que no todas las dictaduras
del siglo XX y comienzos del XXI, pueden ser agrupadas en una misma categora.
Los dos rasgos comunes a todas ellas son el propsito del dictador de permanecer
indefinidamente en el poder, la abolicin de los derechos civiles y polticos y la
represin como poltica fundamental de Estado para preservar el control del
orden social[20].
III Diferencias entre las dictaduras militares clsicas y las dictaduras totalitarias o ideocracias

Ahora bien, nadie podra discutir la diferencia entre las dictaduras militares clsicas de
Amrica Latina (Por ejemplo, la dictadura de Prez Jimnez, la de Pinochet) y las
dictaduras totalitarias fascista, nazista y comunista.
En las primeras el Dictador, apoyado en las fuerzas armadas, no tiene como
objetivo, cual s es el caso de las segundas, una revolucin poltica, social,
econmica y cultural para establecer una pretendida nueva sociedad y un hombre
nuevo, lo que implica la estatizacin de la totalidad de las esferas de la vida
humana en sociedad: la poltica, y por ende, la extincin del pluralismo poltico; la
economa con la socializacin de los medios de produccin (nacionalizaciones,
expropiaciones y confiscaciones: abolicin de la propiedad privada); la educacin y
la cultura (el Estado docente y censor de las creaciones culturales); en suma, la
desaparicin de la autonoma de la persona y de la sociedad.
Ni Prez Jimnez, ni Pinochet, estatizaron la economa, como tampoco suprimieron el
sistema de educacin privada. No intentaron cambiar al hombre, es decir, lavarles el

cerebro a las personas mediante un sistema educativo ideologizante y un aparato estatal

de propaganda ideolgica centrado en el culto a la personalidad de los lderes
revolucionarios (Hitler, Mussolini, Stalin, Castro, Chvez)[21].
Sobre este punto, Ramn Guillermo Aveledo en su libro, antes citado, escribe:
Una cosa es la dictadura que pretende el total control de lo poltico pero se
ocupa relativamente poco del resto de las manifestaciones de la vida social, a
menos que vea amenazada por ellas la hegemona que impone y otra los sistemas
totalitarios, como el fascismo, el nazismo o el comunismo, en los cuales el Estado
copa la vida pblica e invade la vida privada, negando de plano el pluralismo
social que es natural, as como proscribiendo y persiguiendo las expresiones de la
diversidad, la individualidad o la diferencia. Los totalitarismos son proyectos
dictatoriales revolucionarios. No son reacciones frente al desorden, sino rebeliones
con relacin a los supuestos en los que el orden o el desorden establecidos se
sostienen. No se conforman con restaurar el orden, quieren imponer un orden
nuevo. No son, en suma, como cualquier otra dictadura, por ms frrea, ms
arbitraria y aun por ms asesina que sta sea[22].
Una ltima acotacin sobre este tema relacionada con la servidumbre voluntaria y el
culto al poderoso, puntos ya abordados en pginas precedentes. Las dictaduras no
pueden explicarse slo por los medios de fuerza que utilizan el dictador y su camarilla.
Julin Casanova (Catedrtico de Historia Contempornea en la Universidad de
Zaragoza) en su artculo Nostalgia de dictadores publicado en el diario El Pas
(Espaa) en su edicin del 16 de octubre de 2014, expresa al respecto:
Stalin record en varias ocasiones, para subrayar los logros econmicos de su
rgimen, que encontr Rusia con el arado de madera, el mismo que se utilizaba
desde la Antigedad, y la dej con la bomba atmica. En los pases que componan
Yugoslavia, los ms jvenes, que no tuvieron ocasin de conocer a Tito, lo
recuerdan como un gran hombre que uni al pas y le dio una prosperidad sin
precedentes. En Hungra, Horthy, que meti a su pas en la II Guerra Mundial al
lado de los nazis, con efectos desastrosos, es ensalzado por el presidente Orban y su
mquina propagandstica como un patriota y recordado en monumentos y
homenajes. En Espaa hace tiempo que algunos historiadores, y otros que dicen
serlo, insisten en que Franco fue el gran modernizador del pas en el siglo XX, el
campen de las dictaduras desarrollistas. En 1945 Europa dej atrs ms de 30
aos de guerras, revoluciones, fascismos y violencia. La cultura del enfrentamiento
se haba abierto paso en medio de la falta de apoyo popular a la democracia. Los
extremos dominaban al centro y la violencia a la razn. Un grupo de criminales
que consideraba la guerra como una opcin aceptable en poltica exterior se hizo
con el poder y puso contra las cuerdas a los polticos parlamentarios educados en el
dilogo y la negociacin. Esas guerras y tiranas del siglo XX han dividido durante
mucho tiempo a las sociedades europeas, utilizadas para justificar en ocasiones
posiciones polticas actuales y en otras como arma de combate ideolgico frente a
sus oponentes. El ejemplo ms claro es Rusia, donde una parte importante de su
poblacin muestra un extraordinario culto y aprecio a la persona de Stalin, ms de
60 aos despus de su muerte y 25 aos despus de que cayera el comunismo.
Buscar explicaciones racionales a fenmenos tan irracionales, y complejos, como el
Gran Terror, el Holocausto o las diferentes manifestaciones de la violencia

desatada por esos dictadores, siempre ha resultado una tarea difcil, casi imposible,
para los historiadores. Pero sabemos perfectamente, por las numerosas pruebas
existentes, evaluadas y contrastadas, que toda esa modernizacin y desarrollo de
las dictaduras, cuyos dirigentes llevaron el culto a la personalidad a extremos sin
precedentes, fueron obtenidas a un horroroso precio de sufrimiento humano y de
costes sociales y culturales. Para millones de vctimas, el dominio de esos lderes
signific prisin, tortura, ejecuciones, campos de concentracin y exilio. La ciencia
y la cultura fueron destruidas o puestas al servicio de sus intereses y objetivos.
Muchas minoras sufrieron deportaciones masivas desde sus hogares tradicionales
y en las sociedades se instal el miedo, la denuncia, la sumisin y la despolitizacin.
Todo eso lo sabemos porque se ha investigado de forma detallada y rigurosa en
esos pases, con la apertura de nuevos archivos y con diferentes aproximaciones
biogrficas y empricas al ingente material disponible. Con memorias divididas, y
Espaa es un buen ejemplo, esos trgicos sucesos del pasado han proyectado su
larga sombra sobre el presente. La sombra del Gulag, del nazismo, de los campos
de exterminio, de la persecucin de los judos, del genocidio o de la represin
franquista. Por eso llama la atencin el inters que ahora muestran algunos
historiadores en destacar la parte ms positiva de aquellos tiranos que dominaron
sin piedad durante dcadas las vidas de millones de ciudadanos, sometindolos a
una fatalista sumisin a los sistemas totalitarios que haban creado. Coincide esa
ola de revisionismo, adems, con un momento en que las democracias europeas se
estn volviendo ms frgiles, la poltica democrtica sufre un profundo
desprestigio, traducido en el crecimiento de organizaciones de ultraderecha y de
nacionalismo violento en casi todos los pases, desde Holanda a Finlandia, pasando
por Hungra o Francia, y la corrupcin y los desastres econmicos alejan a las
nuevas generaciones de aquel ideal de Europa que sirvi para estabilizar al
continente en las ltimas dcadas del siglo XX. Algunos pensarn que son maneras
de ver y manipular la historia ms prxima. Lo normal en una disciplina
sometida a tanta opinin y punto de vista y siempre bajo sospecha de subjetivismo
y de parcialidad. Pero en realidad no son los hechos histricos los que se discuten y
se trasladan al debate pblico, sino la interpretacin de esos hechos que mejor
sirve a los gobernantes y grupos polticos para mantener una versin oficial de la
historia. Nostalgia de dictadores modernizadores o ignorancia de su propio
pasado? Lo sorprendente es ver cmo, en toda esa trama compleja de usos y
abusos del pasado, algunos historiadores convierten a tiranos y criminales de
guerra en modernizadores y santos, ocultando los fragmentos ms negros de sus
polticas autoritarias. Buena enseanza para aquellos que, ante la crisis y el futuro
incierto, reclaman gobernantes con mano de hierro[23].

..
Referencias:
[1] El siglo XX ser testigo de un nuevo tipo de dictadura: la total o totalitaria, muy
diferente a los caudillismos militaristas del siglo XIX en Amrica Latina, sistemas
presididos por autcratas (el seor Presidente), jefes guerreros de montoneras, como
fue el caso de Venezuela hasta principios del siglo XX. Tampoco las dictaduras de
militares de academia en Amrica Latina en el siglo XX pueden compararse con el

rgimen hitleriano, el estaliniano y el de Mussolini, por las razones que expondr ms

adelante.
[2] Para Mario Turchetti el proceso de Carlos I plantea interrogantes relacionadas con la
tirana y la legitimidad del regicida. La tirana es el argumento que fundamenta la
sentencia del juez Bradshaw, lord-presidente de la Alta Corte de Justicia, y el acto de
acusacin de John Cook, procurador general por la Repblica. Desde el principio al fin
del proceso el Rey cuestiona la legitimidad de la autoridad de la Alta Corte, punto que
no puede considerarse como secundario, ya que para que la sentencia tuviera un
fundamento jurdico incuestionable era indispensable respetar la las leyes, el Common
Law y la codificacin de las libertades conquistadas por el pueblo ingls desde la Carta
Magna de 1215 a la Peticin de Derechos de 1628. Todas las reivindicaciones de todos
los disidentes: Puritanos, Separatistas, No-Conformistas, Conformistas, Presbiterianos,
Independientes, Niveladores, se fundamentaban en esos textos normativos o de base,
razn por la cual las diferencias entre sus respectivo programas perdieron significacin.
Ahora bien, Cul fue la base comn de legalidad cuando Cromwell ordena el mircoles
6 de diciembre de 1648 la expulsin por la fuerza de la Cmara de los Comunes de
algunos parlamentarios y su detencin por oponerse a la ejecucin del Rey? Del total de
500 miembros de la Cmara de los Comunes, 186 diputados son excluidos y 45
arrestados. Podra decirse que se trataba de circunstancias excepcionales que exigan
medidas de excepcin; pero, el uso de la fuerza destrua ipso facto toda forma de
legalidad y de libertad en la ms alta institucin deliberante del Estado. El rgano vital
que era el Parlamento, segn Turchetti, perda su razn de ser, desde el momento en que
se convirti en un instrumento servil en poder de un jefe militar. Turchetti, Tyrannie et
Tirannicide, PUF, Pars, 2002, op, p. 584. Por esa razn, y como lo expresa Jeannin
Pierre en el pie de pgina siguiente, el protectorado se percibe, en una primera
aproximacin, como una dictadura militar.
[3] El protectorado se percibe, en una primera aproximacin, como una dictadura
militar, trmino que deriva de la secuencia de hechos dramticos resumidos en los
acontecimientos del 20 de abril de 1613: la eliminacin de lo que quedaba del
Parlamento, ilegitimidad o ilegalidad en segundo grado, puesto que por la fuerza se
abole un poder que no era legtimo en el estricto sentido jurdico, como tampoco tena el
apoyo del pueblo. Cuando el Protector decide el 22 de julio de 1655 la disolucin de su
primer Parlamento electo, su acto no es slo conforme a las clusulas del Instrumento
de Gobierno, es decir, de la legalidad instaurada por la Armada, sino que es, asimismo,
conforme a la prctica de la monarqua reconocida como legitima por el pueblo despus
de 1660. Dictatorial o desptico, o protector, como Cromwell quera ser llamado, su
autoridad comparte una misma caracterstica con la de los soberanos de los Estados ms
absolutistas, a saber, la incapacidad de control que deja siempre subsistir un margen
enorme entre las rdenes y su ejecucin, entre las innumerables prohibiciones y la
variedad de adaptaciones. La ley de mayo de 1650 que estableci el adulterio y el
incesto como delitos sancionados con la pena de muerte, constituye, a ese respecto, una
ilustracin de medidas terroristas criticadas por su radicalismo, que slo tuvieron
vigencia en el papel. La ejecucin de Carlos I, ese regicidio, tuvo evidentes efectos en el
orden simblico, dado la pretensin de justificar ese hecho mediante una teora
constitucional. La utilizacin de una escena judicial dio al caso una dimensin
completamente diferente a la de las ejecuciones cuyas crnicas se conservaban en la
memoria colectiva. Carlos I, en su acto de defensa, expres con gran habilidad, su
concepcin absolutista de Derecho divino. Del lado de la acusacin, se hizo un esfuerzo,

ms o menos elaborado, de una teora del contrato social destinada a establecer la

subordinacin del Rey a la ley, y de esa manera demostrar que la fuente del poder era el
pueblo por intermedio del Parlamento. Hay que entender, en ese contexto histrico, que
el juicio y ejecucin del Rey fue un acto necesario para sustituir el orden poltico
monrquico por uno nuevo: una repblica. De ah la bsqueda de una nueva legitimidad
para justificar la abolicin de la monarqua en nombre de la libertad. Una nueva
concepcin de la legitimidad, en la que el acuerdo o consenso del pueblo es su
fundamental manifestacin, emerge en el curso de la revolucin. Esa concepcin
enfatiza la libertad, y en particular una exigencia humanitaria de justicia igualitaria para
todos los ciudadanos. Es radicalmente democrtica sobre todo por la idea de sujetar al
poder al concepto de un mandato o compromiso con los mandatarios. Sin embargo, la
realidad del autoritarismo se impone, recordando la brutalidad de la monarqua antes de
1640. En 1655 Cromwell se apoya en la armada al no haber podido lograr comprensin
a su proyecto republicano en el Parlamento. Divide el territorio en once distritos cada
uno controlado por un mayor-general (intendente) con poder sobre las autoridades
locales. As se configura el despotismo a los ojos de la clase propietaria. Las elecciones
de 1656 fueron poco favorables al nuevo sistema de gobierno. El rgimen va perdiendo
progresivamente territorio en el campo legal, al mismo tiempo que se refuerza su
carcter autoritario. En fin, Pierre Jeannin califica a Cromwell de figura original en la
galera de dictadores Pero detrs de l, en un tiempo extremadamente violento, es la
sociedad la que parece excluir un verdadero sistema dictatorial.Jeannin, Pierre,
Cromwell: Une dictature introuvable? En la obra colectiva Dictatures et Lgitimits.
PUF, Paris, pp. 143-168.
[4] El pueblo de Pars, luego de provocar la cada de la monarqua por la insurreccin
del 10 de agosto de 1792, elige a la Convencin mediante sufragio universal. La
Asamblea Constituyente no haba reconocido el derecho a la insurreccin en la
Declaracin de agosto de 1789, pues se haba limitado a establecer entre los derechos
naturales e imprescriptibles la resistencia a la opresin. La Convencin, a fin de
legitimar las jornadas populares del 10 de agosto de 1792, y del 31 de mayo al 2 de
junio de 1793, reconoce el derecho a la insurreccin en el Artculo 35 de la Declaracin
de junio de 1793: Cuando el gobierno viola los derechos del pueblo, la insurreccin es
para el pueblo, y para cada parte del pueblo, el ms sagrado y el ms indispensable de
sus deberes. As qued legitimado, por el derecho a la insurreccin y el principio de la
soberana popular, el poder de la Convencin. En su aspecto constitucional (formal), el
gobierno revolucionario emanado de la Convencin fue el de la Francia de la
insurreccin del 10 de agosto de 1792 y de las elecciones que le siguieron.
Revolucionario porque era anormal o irregular, contrario al principio de separacin de
poderes: la concentracin de los poderes ejecutivo y legislativo en una misma entidad.
En su sentido histrico, el gobierno revolucionario de Robespierre en el 9 Termidor del
ao 2, fue un periodo breve en el curso del cual los Montagnards (Montaeses,
faccin poltica revolucionaria), con el impulso de los jacobinos, gobernaron
apoyndose en los llamados sans-culottes, vale decir, la pequea y mediana burguesa
(comerciantes, artesanos) y en el pueblo llano, llevando a cabo por vez primera una gran
guerra civil nacional victoriosa (guerra de clases). Para ello, establecieron el servicio
militar obligatorio y el principio de la economa dirigida; en suma, todas las medidas
impopulares que exiga el ejercicio de un poder de coaccin, esto es, la dictadura y la
represin. En ese perodo el gobierno revolucionario centraliza cada vez ms poder en el
Comit de Salut Public. Robespierre hace lo posible para justificar que dicho Comit
derivaba su poder de la Convencin, la que, a su vez, era la expresin de la soberana

nacional. No se puede en esas condiciones- comenta Albert Saboul- hablar de la

dictadura personal de Robespierre. Dictadura de opinin? El autor mencionado
responde afirmativamente. Sin embargo, se trat de un rgimen cuestionado por las
diversas facciones que surgieron en el invierno del ao II. En definitiva, se trat de una
dictadura de asamblea tumultuaria. Albert Saboul, Problmes de la dictature
rvolutionnaire. En la Obra colectiva Dictatures et Lgitimit, opus cit, pp. 159-170.
[5] Duverger, Dictatures et Lgitimit, opus cit, p. 15
[6] Soboul, Albert, opus cit. p.164.
[7] Es esa teora la utilizada por el finado magistrado Humberto La Roche en la
sentencia de la Sala Poltico-Administrativa de la Corte Suprema de Justicia N 17 de
fecha 19 de enero de 1999 que pretendi legitimar el referendo consultivo para que el
pueblo decidiese sobre la convocatoria a una Asamblea Constituyente para elaborar una
nueva Constitucin, acorde con el proyecto de Chvez Fras de liquidar las instituciones
de la democracia que l llam puntofijista, a fin de establecer un sistema de poder de
ndole personalista y absolutista. Esa intencin no lleg a manifestarla abiertamente, la
ocult por un tiempo. Sin embargo, la propia Constitucin del 99, aprobada por un
poder constituyente originario, aunque define al Estado como democrtico y social de
Derecho y de Justicia y garantiza los derechos humanos y los principios del Estado de
Derecho, al mismo tiempo otorga excesivos poderes al Presidente de la Repblica, y
reduce en forma drstica la autonoma de las entidades poltico-territoriales (estados y
municipios). Pero, veamos alguno de los prrafos de la mencionada Sentencia: El
poder Constituyente Originario se entiende como potestad primigenia de la comunidad
poltica para darse una organizacin jurdica y constitucional. En este orden de
motivos, la idea del Poder Constituyente presupone la Vida nacional como una unidad
de existencia y de decisin. Cuando se trata del gobierno ordinario, en cualquiera de
las tres ramas en que se distribuye su funcionamiento, estamos en presencia del poder
constituido. En cambio, lo que organiza, limita y regula normativamente la accin de
los poderes constituidos es funcin del poder constituyente. Este no debe confundirse
con la competencia establecida por la Constitucin para el cambio de algunas de sus
clusulas. La competencia de cambiar preceptos no esenciales de la Constitucin,
conforme a lo previsto en su mismo texto, es Poder Constituyente Instituido o
Constituido, y aun cuando tenga carcter extraoficial, est limitado y regulado, a
diferencia del Poder Constituyente Originario que es previo y superior al rgimen
jurdico establecido. La clave de esa decisin que forma parte del proceso histrico de
concentracin del poder en Chvez Fras y el resto de la secta destructiva, est en este
prrafo: El referndum previsto en la Ley orgnica del Sufragio y Participacin Poltica
es un derecho inherente a la persona humana no enumerado, cuyo ejercicio se
fundamenta en lo previsto en el artculo 50 de la Constitucin. Ello es aplicable, no
slo desde el punto de vista metodolgico sino tambin ontolgicamente, ya que si se
considerara que el derecho al referendo constitucional depende de la reforma de la
Constitucin vigente, el mismo estara supeditado a la voluntad del poder constituido,
lo que pondra a ste por encima del poder soberano. La falta de tal derecho en la
Carta fundamental tiene que interpretarse como laguna de la Constitucin, pues no
podra admitirse que el poder soberano haya renunciado ab initio al ejercicio de un
poder que es obra de su propia decisin poltica. En analtica. com. Con razn hay
quienes dicen que el Derecho sirve para todo. Independientemente de los motivos que
tuvo el Magistrado Roche para elaborar esa interpretacin acomodaticia, pues no

dudo de su integridad moral y su calidad como jurista, esa Sentencia satisfizo el deseo
del futuro dictador de proceder en lo inmediato a deshacerse de la moribunda como l
llamo a la Constitucin de 1961 en su acto de juramentacin, para emprender su plan de
apoderamiento de todos los poderes del Estado. Chvez no quera esperar el
procedimiento de reforma de la Constitucin de 1961 para que se legitimare la figura de
un referendo convocatorio a una Asamblea Constituyente, dada su condicin de militar
y su talente antidemocrtico. Adems, no contaba con la mayora en el Congreso electo
en 1998, hubiere tenido que pactar para que se produjese esa reforma y los militares no
pactan, no dialogan, no discuten, ordenan u obedecen. Y l ya en el poder no tena a
quien obedecer, salvo a Fidel Castro, y si mandar sin lmites, sintindose ungido por el
fervor popular. La verdad es que difcilmente puede aceptarse que la ausencia en la
Constitucin de 1961 del derecho al referendo constitucional fuese una laguna o vaco
de la misma, como tampoco el concepto de un supuesto derecho inherente a la persona
humana (Art. 50 de la Constitucin de 1961) relacionado con el derecho a ese referendo.
[8] Soboul, Albert, opus cit p. 166
[9] Aveledo en su obra antes citada, el Dictador, se refirindose a Mussolini escribe: El
lder carismtico, weberiano, venerado y seguido ciegamente, personificacin de las
aspiraciones de sus seguidores y titular intransferible de la misin de realizarlas
encuentra en Mussolini un ejemplo clsico. Algo de cierto habr en criterio de Gobetti
en 1924, segn el cual la gravedad del mussolinismo radicara en que confirmaba en
los italianos el carcter cortesano, el escaso sentido de la responsabilidad, el hbito de
guardar la salvacin de un Duce dominador confindole el propio destino y junto a
Rosselli lo apreciara como una inmadurez del pueblo italiano para vivir en un mundo
civil, liberal y autnomo. Pero, aunque para llegar a ser tal el mito requiere anclaje
en la psicologa colectiva y las tradiciones culturales de la sociedad correspondiente,
hay tambin claves universales para entenderlo mejor. Desde mucho antes del poder se
fue forjando el mito mussoliniano, una cuenca donde son tributarias varias vertientes.
El culto al genio, el mito del superhombre y los hombres nuevos cuya llegada
transformaran la sociedad para superar la mediocridad de la sociedad burguesa,
circulaban en Europa comienzos del Siglo XX, antes de la Guerra, como sntomas de la
reaccin contra el positivismo y el racionalismo. En el seno del socialismo, donde
Mussolini milit desde muy joven, haba caldo de cultivo para el mito del jefe
revolucionario Todo ello creci exponencialmente con la toma del poder. El
mussolinismo fue ms que el fascismo. Es el justiciero del pueblo, el vengador de los
agravios pasados y portador de la esperanza, quien ha conseguido que nazca en
nosotros el orgullo de ser hijos de Italia La omnipresente convocatoria de la
propaganda, las colosales magnitudes del retrato marmreo, la asociacin con los
Csares y el pasado Imperial de Roma, con su monumentalidad y su circo, producen la
escenografa propicia al mito En la celebracin del tercer aniversario de la Marcha
sobre Roma, el 28 de octubre de 1923, defini al fascismo como un sistema en el cual
todo es para el Estado, nada est fuera del Estado, nada ni nadie estn en contra del
Estado. En su escrito La Doctrina Poltica y Social del Fascismo Mussolini se
pronuncia contra el complejo entero de la democracia, cuyo sistema de mayoras
no puede dirigir la sociedad humana, pues es gobernado por muchos reyes, ms
absolutos, tirnicos y ruinosos que uno solo, aunque sea un tirano (Dictador, opus cit,
pp.45, 46 y 41) En un prrafo de esa obra, a propsito de Mussolini, no deja de llamar la
atencin la similitud del discurso del Duce con el de Chvez: En el discurso
Mussoliniano puede advertirse como una constante la amenaza explcita e implcita,

que permite al lder ser, al mismo tiempo, peligro y seguridad. Venimos en son de paz
mientras se haga nuestra voluntad, pero estamos dispuestos a ser temibles si se nos
opone resistencia. La violencia es un recurso a nuestra disposicin. Estamos dispuestos
a usarla y si yo no los frenara, los nuestros se desataran con furia, porque soy yo, el
lder, el nico que los controla. (opus cit. p. 40).
[10] Duverger, Dictatures et, opus cit. p. 9.
[11] Segn el Informe de Freedon House, citado por Emilio Nouel, para el ao 2012.
Hay 90 pases en el mundo que pueden ser catalogados de libres (49%), 58 parcialmente
libres (30%) y 47 no libres (24%), tres ms que en el 2011. FH registra tambin 118
democracias electorales, una ms que en el 2011. Si comparamos estas cifras con las
de hace medio siglo- comente Nouel- es notorio el avance de la democracia como
sistema de gobierno en el mundo. Hacia 1972, slo 44 pases eran considerados libres
(29%), 38 parcialmente libres (25%) y no libres 69 (46%) (Nouel, opus cit. p. 27)
[12] Al final de la Primera Guerra Mundial, los Estados Unidos, Inglaterra y Francia,
pases vencedores caracterizados por sus regmenes democrticos y Estados de Derecho,
dan la impresin de un triunfo definitivo de la democracia. Pero, en otros pases, que
tambin fueron parte de los aliados, como Italia, las medidas autoritarias tomadas
durante la guerra se prolongaron bajo la justificacin de su necesidad para enfrentar la
crisis de la postguerra. Los ciudadanos de Alemania, de Europa oriental y tambin de
Europa Occidental como Espaa y Portugal parecieron no temer la perdida de sus
libertades tradicionales a cambio de una seguridad acrecentada. Por otra parte, la Unin
Sovitica y su programa de la revolucin mundial del proletariado constitua, sin
duda, una seria amenaza para las democracias liberales. El recurso a los regmenes de
fuerza se justificaba como una defensa frente a la expansin del comunismo.
Paradjicamente, la democracia victoriosa conocer una profunda crisis en diversos
pases cuyas poblaciones, convocadas a la gestin del poder mediante elecciones,
elegirn a un jefe, a un gua nico y personal que se transformar en un dictador de tipo
particular, un dictador del siglo XX. Ese es el caso de Italia (Mussolini), Bulgaria
(Zankov), Espaa (Primo Rivera). Turqua (Kmal Atatrk), Albania (Ahmed Dogo),
Polonia (Pisudski), Portugal (Gmez da Costa, Carmona, Salazar), Lituania
(Voldemaras), Yugoeslavia (Alexandre I Karageorgvitch), Rumania (Carol II),
Alemania (Hitler), Austria (Dolfuss), Estonia (Pts), Letonia (Ulmanis), Grecia
(Metaxs). El fenmeno se generaliz hasta tal punto que no es exagerado hablar de la
era de las dictaduras. Y luego de la II Guerra Mundial en gran parte de la Europa
Oriental, a partir de los acuerdos de Yalta, y el inicio de la guerra fra, Europa qued
dividida en dos bloques: La Oriental con la expansin del Imperio comunista sovitico y
su modelo de dictadura totalitaria en la Unin Sovitica (Stalin) y en los pases que
conformaron la llamada cortina de hierro por Winston Churchill: (Polonia, Hungra,
Checoeslovaquia, Ucrania, Croacia, Yugoslavia, Estonia, Letonia, Bielorrusia, Albania,
Alemania oriental) y la Occidental con la prevalencia de democracias liberales, salvo
Espaa (Franco), Portugal (Salazar), Grecia (la dictadura de los coroneles). En China
imperaba una dictadura totalitaria de signo comunista (Mao), en Amrica Latina se
sucedieron dictaduras militares entre los aos 50 y 90: Venezuela, Argentina, Chile,
Brasil, Paraguay, Per, Bolivia, Uruguay, Repblica Dominicana, Ecuador. Y en Cuba
desde 1959 al presente una dictadura totalitaria comunista.

[13] Entre 1950 y 1991, Amrica del Sur se caracteriz por numerosas dictaduras
militares: Marcos Prez Jimnez (Venezuela), Alfredo Stroessner (Paraguay), Hugo
Bnzer (Bolivia), Augusto Pinochet (Chile), Jorge Rafael Videla (Argentina), Castelo
Branco, Emilio Garrastazu Mdici, Joo Figueiredo (Brasil), Juan Mara Bordaberry
(Uruguay), Juan Velasco Alvarado (Per), Junta militar: Ramn Castro Jijn, Marcos
Gndara, Luis Cabrera Silva y Guillermo Freire (Ecuador). Persiste la dictadura
comunista en Cuba de los hermanos Castro y el Partido Comunista. Y en Venezuela
desde el 2000 una neodictadura militarista semejante a la cubana, con la gran diferencia
de la resistencia de ms del 50% de la poblacin contra dicho rgimen.
[14] Vallenilla-Lanz, Laureano (1990). Cesarismo Democrtico. Monte vila, Caracas,
[15] Vallenilla, Lanz, opus cit, pp. 165-166.
[16] Urbaneja, Diego (2004). Bolvar, el Pueblo y el Poder, Fundacin de Cultura
Urbana, Caracas, p.123.
[17] Oropeza, Luis Jos (2014). Venezuela: Fbula de una riqueza. Un valle sin amos.
Artesano editores. Caracas, pp. 92-93.
[18] IBDEM, p. 93.
[19] El 30 de noviembre de 1952 se llevaron a cabo las elecciones para la designacin
de una Asamblea Constituyente. En la noche de ese da ya se tena conocimiento del
triunfo mayoritario de URD que habra obtenido 62,8% de los votos, Copei el 16,04% y
el partido oficialista de Marcos Prez Jimnez, el Frente Electoral Independiente (FEI)
el 21,13% (el partido AD no particip, pues haba sido ilegalizado por el rgimen
militar, sin embargo sus militantes y simpatizantes le dieron el voto a los candidatos de
URD). De acuerdo con esos resultados previstos por URD, la Asamblea Nacional
Constituyente deba haber quedado integrada por 67 representantes de URD, 19 de
Copei y 17 de FEI. Ante la evidencia de la derrota de la Junta de Gobierno Militar, el
Consejo Supremo Electoral (CSE) decidi interrumpir la emisin de resultados esa
noche y Prez Jimnez el 2 de diciembre provoca un golpe de Estado (segn algunos
historiadores) obligando al organismo electoral a emitir un boletn definitivo dando
como ganador de los comicios al FEI con 60 constituyentes, URD con 29 y Copei con
17. En verdad, no creo pueda hablarse de golpe de Estado desde el momento en que el
autor del supuesto golpe ya se hallaba en el poder, pura y simplemente se trat del
desconocimiento de un resultado electoral por parte de un rgimen autoritario, como lo
hizo Chvez desde el 2006 hasta el 2012, y Maduro en el 2013, con la diferencia de que
en estos tiempos el propio organismo electoral ha sido controlado totalmente por el
rgimen, es ms, forma parte del mismo, carece de total autonoma. Lo cierto es que
cuando se dieron a conocer los resultados URD denunci el fraude electoral. Se inici,
as, un perodo de persecucin de los lderes del partido, encarcelando a algunos de ellos
y enviando al exilio a otros entre ellos a Jvito Villalba, Mario Briceo Iragorri,
Humberto Brtoli y Ramn Tenorio Sifontes. Desde ese momento URD pas a la
clandestinidad. En 1957 integr junto con AD, Copei y el PCV la Junta Patritica cuyo
objetivo era la restauracin del sistema democrtico. El 21 de enero de 1958 dicha Junta
convoca a una huelga general en la que participaron los sectores estudiantiles,
empresariales y culturales de Venezuela (la Iglesia, por medio del recordado Monseor
Arias se haba manifestado en contra del dictador), dando como resultado la cada de la

dictadura el 23 de enero de ese ao luego del respaldo recibido por las Fuerzas
Armadas. De esa manera se estableci un gobierno provisional dirigido por el
Contralmirante Wolfang Larrazbal. Cuando se convoca a elecciones generales para
elegir Presidente de la Repblica, Larrazbal deja el gobierno provisional para postular
su candidatura y su lugar es ocupado por el profesor Edgar Sanabria y un dirigente de
URD, Fabricio Ojeda. Una ltima acotacin respecto al empleo de la expresin
autogolpe muy de moda en estos das en el pas. Es como decir auto suicidio, es
decir, se trata de un desconocimiento del lenguaje y su relacin con la realidad. Un
rgimen autoritario, una neodictadura como lo es la castro-chavista-madurista no puede
darse un autogolpe porque ya est en el poder. Un golpe de Estado es un medio de
fuerza para derrocar al rgimen que detenta el poder, bien que se trate de una
democracia o de una dictadura. Tampoco se puede llamar golpistas a la parte de la
sociedad que se moviliza contra la neodictadura castro-chavista-madurista, sino
sublevacin o insurreccin popular. En Francia en 1789 no se produjo un golpe de
Estado sino una insurreccin popular, una verdadera revolucin social, que depuso al
rgimen monrquico. En Venezuela asistimos a un movimiento revolucionario de
carcter democrtico, es decir, con el objetivo de restaurar un sistema de libertades en
un Estado de Derecho.
[20] Sobre el particular Fernando Mires en un artculo publicado en Soberania.org,
versin PDF, ya citado, El Dictador, expresa: La dictadura como forma de gobierno
opuesta a la democracia supone la negacin de las elecciones libres y secretas, la
interdiccin de los partidos polticos, la subordinacin de la constitucin a la voluntad
del dictador, la violacin sistemtica de los derechos humanos, y la negacin radical de
la separacin de poderes pblicos. A esas caractersticas hay que agregar otras dos: su
estructura militar y militarista y el ejercicio personal y personalista del poder: no hay
dictadura sin un dictador. Naturalmente, no todas esas condiciones se dan en cada
dictadura. Cuando se dan todas hablamos de dictaduras totales. Pero en la mayora de
los casos la mayora de las dictaduras de nuestro tiempo no son totales (como si son las
de Corea del Norte, Cuba o Sudn), sino parciales. Si fueran totales, la lucha nacional
en contra de las dictaduras sera casi imposible y ellas podrn slo ser derribadas,
como ocurri con la dictadura nazi, por medio de la accin de fuerzas externas. Sin
embargo, el ideal supremo de todo dictador es alcanzar el estadio de la dictadura total.
El avance de las fuerzas democrticas a nivel mundial, la estandarizacin de los modos
republicanos de comunicacin poltica y la llamada globalizacin, que no slo es
econmica sino tambin poltica y cultural, son razones que inciden en la formacin de
las dictaduras parciales. Dems est decir que uno de los objetivos ms elementales de
toda oposicin antidictatorial es impedir que la dictadura parcial se convierta en total.
Ese es, por lo dems, el punto de partida de toda lucha antidictatorial. Las dictaduras,
y no slo la de nuestros das, se sirven de algunas formas democrticas, hecho que
utilizan los dictadores para legitimar su poder, sobre todo hacia el exterior. En algunos
casos toleran la emergencia de sectores opositores a los que, cuando ya no pueden
eliminar, los acosan para encerrarlos en cercos que no deben traspasar. Es el caso, por
ejemplo de la dictadura de Zimbawe, o tambin, de la iran y de la biolorusa. En otros
casos, toleran ciertos espacios de prensa libre a la que someten a constantes presiones,
extorsiones y amenazas. Hay, por supuesto, distintos tipos de dictadura y los textos de
teora poltica son muy prdigos en calificaciones. Dichos textos nos hablan de
dictaduras cesaristas, bonapartistas, populistas, sultanitas, fascistas, comunistas, etc.
No obstante, ms all de tipologas acadmicas, interesa constatar aqu que toda
dictadura est caracterizada por tres rasgos fundamentales: la existencia de un

dictador, la concentracin de los poderes pblicos en la persona del dictador, y la

militarizacin del poder poltico. La referencia de Mires respecto de que el objetivo de
toda oposicin, o ms bien, resistencia antidictatorial, es impedir que la dictadura se
convierta en total (totalitarismo) es, precisamente, lo que hemos venido haciendo desde
hace 15 aos el sector social, cada vez ms extenso (creciente mayora), que lucha
contra el inslito proyecto de imponerle al pas un rgimen totalitario inspirado en el
modelo cubano. Esa resistencia se ha acrecentado tanto en lo cuantitativo como en las
manifestaciones de lucha activa desde el 12 de febrero de este ao 2014. Estamos, ya lo
he sealado, en un proceso de autntica insurgencia nacional contra Maduro y dems
integrantes de la secta destructiva. Al momento de escribir estas lneas, sbado 8 de
marzo, se lleva a cabo una marcha ms de protesta denominada contra las ollas vacas
para significar el gravsimo problema de la caresta de productos alimenticios y
frmacos de primera necesidad, resultado de la antipoltica econmica aplicada por la
mencionada secta a partir de 2002: estatizaciones, confiscaciones y expropiaciones de
unidades productivas cuya consecuencia ha sido la destruccin del aparato productivo
interno. Esta insurreccin no se escnica en una o dos ciudades, sino en todo el territorio
nacional, es una rebelin, que puede transformarse en revolucin, protagonizada por los
ciudadanos contra el poder. Se inspira en los valores y principios democrticos que la
propia Constitucin de 1999, violada sistemticamente por la susodicha secta, reconoce
y garantiza.
[21] En efecto, el Fascismo, el nacionalsocialismo y el Comunismo tienen en comn la
estandarizacin del individuo, su conversin en pieza intercambiable de un engranaje
social, su irresponsabilidad total, su incapacidad absoluta para hacerse cargo de su
destino, pues no encuentra en s mismo los medios que le permiten actuar como un
ciudadano. Es reducido a sujeto-objeto de un Estado autoritario que combina represin
con paternalismo (Stalin era llamado el padrecito de los pueblos), un Estado
concebido como entidad sagrada y superior al sistema poltico (El Estado-Partido).
Asimismo, tales ideocracias tambin tienen en comn el terrorismo y la ideologa,
mtodos principales para el control social y la preservacin del poder. El terror total es
un medio incomparable para acelerar la historia. El terror total y soberano se configura
cuando desaparece todo vestigio de resistencia al rgimen. Si la legalidad es de la
esencia de los sistemas democrticos, el terror es de la esencia de la dominacin
totalitaria. Y es que el terror total garantiza la supresin del enemigo objetivo, trtese
de una clase social (la burguesa), de una raza (los judos, los gitanos), o de una religin
(los cristianos, los judos y la guerra santa de los Estados musulmanes
fundamentalistas), independientemente de la culpabilidad subjetiva, ya que culpable es
aquel que obstaculiza la marcha de la historia hacia la sociedad perfecta, la construccin
del socialismo y del comunismo, o las razas inferiores, los individuos biolgicamente
ineptos, incapacitados, para integrar la sociedad racial pura. En un rgimen totalitario
cuya esencia es el terror y cuyo principio dinmico es la lgica del pensamiento
ideolgico, la combinacin del terror y la ideologa, jams empleado antes del Siglo
XX, otorga una eficacia extraordinaria a la accin del poder. Pero, el terror, para ser
eficaz, ha de aplicarse sobre individuos aislados los unos de los otros (la destruccin del
tejido social y de los vnculos de solidaridad). El aislamiento convierte a los hombres en
seres dbiles, impotentes, uno de los primeros objetivos de un rgimen tirnico. Hannah
Arendt analiz con profundidad el aislamiento en la esfera poltica, vale decir, la
imposibilidad de actuar en razn de la soledad, de la desolacin (privacin de la
relacin de las personas con su terruo o desenraizamiento) en el mbito de las
relaciones humanas; en pocas palabras: la aniquilacin de la sociedad como estructura

de relaciones humanas diferente al Estado. Es lo que han hecho los Castro en Cuba con
los comits de defensa de la revolucin, el espionaje entre vecinos, amigos, conocidos
y hasta familiares, ha destruido el tejido social de confianza y solidaridad, le sustancia
misma de la sociedad civil, aislando a los cubanos que temerosos de la delacin de los
cercanos no se atreven a expresar su disidencia con la dictadura comunista.
[22] Aveledo, opus cit.pp. 22-23
[23] Casanova, Julin. Nostalgia de dictadores. En el pais.es, edicin del 16 de octubre
de 2014.
Henrique Meier | Director del rea de Estudios Jurdicos y Polticos del Decanato de
Estudios de Postgrado de la Universidad Metropolitana.
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