II DOMINGO DE ADVENTO - 09 de dezembro de 2012

TODAS AS PESSOAS VERO A SALVAO DE DEUS - Comentrio de Pe.

Alberto Maggi OSM ao Evangelho
Lc 3,1-6
1

No dcimo quinto ano do imprio de Tibrio Csar, quando Pncio Pilatos

era governador da Judia, Herodes administrava a Galilia, seu irmo Filipe,
as regies da Ituria e Tracontide, e Lisnias a Abilene; 2quando Ans e
Caifs eram sumos sacerdotes, foi ento que a palavra de Deus foi dirigida a
Joo, o filho de Zacarias, no deserto.
3
E ele percorreu toda a regio do Jordo, pregando um batismo de converso
para o perdo dos pecados, 4como est escrito no livro das palavras do
profeta Isaas: Esta a voz daquele que grita no deserto: preparai o
caminho do Senhor, endireitai suas veredas. 5Todo vale ser aterrado, toda
montanha e colina sero rebaixadas; as passagens tortuosas ficaro retas e
os caminhos acidentados sero aplainados. 6E todas as pessoas vero a
salvao de Deus. Palavra da salvao.
O captulo 3 do Evangelho de Lucas comea com um cenrio deliberadamente
suntuoso, poderamos dizer redundante.
Vamos ouvi-lo.
No dcimo quinto ano do imprio de Tibrio Csar. Tibrio foi o sucessor de
Augusto, no ms de agosto do ano 14 d.C.. Portanto, comea com o mais alto
representante do poder. Um imperador que no era apenas Imperador, mas ele mesmo
se considerava Filho de Deus. Portanto, o ponto mais alto!
Quando Pncio Pilatos era governador da Judia, Herodes administrava a
Galilia - esse Herodes o filho de Herodes o Grande, isto , Herodes Antipas
seu irmo Filipe, as regies da Ituria e Tracontide e aqui, o evangelista vai
colocar at mesmo um certo Lisnias a Abilene - um prncipe semidesconhecido quando Ans e Caifs eram sumos sacerdotes. Ateno: o sumo sacerdote era
um s! O evangelista acrescenta mais um, e veremos o porqu!
Por que o evangelista abre com este cenrio? Apresenta os sete grandes da terra! Por
isso, ele colocou dois sumos sacerdotes, em vez de um, para completar o nmero sete,
que indica a totalidade. Poderamos dizer, com uma linguagem moderna, que o
evangelista apresenta os G7, os sete grandes da terra. Portanto, do imperador que
pensa e acredita ser filho de Deus, aos sacerdotes que so os representantes de Deus!

E o evangelista cria suspense!

Foi ento que a palavra de Deus foi dirigida....
Quando lemos o Evangelho, para sabore-lo, devemos colocar-nos na pele dos
primeiros ouvintes ou leitores que no conheciam o resto. O Evangelista
apresentou os grandes da terra: do imperador filho de Deus, aos sumos sacerdotes
representantes de Deus..., e a Palavra de Deus, a quem ser dirigida...?
Ser dirigida ao imperador? Ser dirigida aos sacerdotes?
Aqui est a novidade trazida pelo evangelista: quando Deus deve intervir na histria
evita cuidadosamente lugares santos, pessoas religiosas e os palcios do poder,
porque Ele sabe que todos eles so refratrios e hostis a qualquer mudana!
E eis, ento, a surpresa: a palavra de Deus foi dirigida a... Joo, o filho de
Zacarias, no deserto!
Por que no deserto? Por que Joo, o filho de Zacarias sacerdote, no exerce o
sacerdcio como seu pai e no est no templo, o lugar sagrado por excelncia? Joo
no exerce no! Ele no escolheu o sacerdcio como o pai - contudo ele deveria ter
escolhido o sacerdcio porque era filho do sacerdote Zacarias - mas vive no deserto.
Joo mora no deserto, longe de Jerusalm e do templo. Comea aqui o que
poderamos chamar de de-clericalismo do povo por parte de Deus. no deserto que
a palavra de Deus dirigida. Portanto, fora de todo ambiente sagrado, fora de qualquer
lugar religioso.
E ele percorreu toda a regio do Jordo, pregando um batismo de converso
para o perdo dos pecados. O batismo era uma imerso na gua. A palavra
grega usada pelo evangelista para indicar a converso significa mudar de idia,
mudar a maneira de ver e de agir, ou seja, se, at agora, voc pensou apenas em
si mesmo, de agora em diante pensa nos outros!
Agora entendemos por que no foi dirigida aos sacerdotes, aos escribas e aos
religiosos uma mensagem de mudana. No podia ser anunciada casta sacerdotal,
que tinha pavor de qualquer novidade! No mundo religioso, vigora um imperativo:
sempre foi feito assim. Portanto, qualquer mudana proposta vista como um ataque
sua prpria segurana.
Pois bem, Joo prega um batismo como um sinal de uma mudana de vida, para o
perdo dos pecados. O desafio que Joo Batista prega tremendo! O perdo dos
pecados era obtido indo a Jerusalm, ao templo, atravs de um ritual religioso.
2

No, Deus no age no culto, e sim atua na vida. O perdo dos pecados acontece
mudando sua prpria existncia, mudando vida! Em vez de viver para si, para os seus
prprios interesses e para as suas prprias necessidades egostas, preciso decidir e
ficar atentos s precises e s necessidades dos outros.
Esta deciso apaga o passado pecaminoso!
Como est escrito no livro das palavras do profeta Isaas - o evangelista cita a
segunda parte de Isaas que descreve o xodo da Babilnia para Jerusalm - h um
novo xodo, uma nova libertao de um cativeiro feito por uma instituio religiosa, que
escravizava as pessoas! Citando Isaas (40,3-5), o evangelista escreve: Esta a voz
daquele que grita no deserto: preparai o caminho do Senhor, endireitai suas
veredas. Todo vale ser aterrado, toda montanha e colina sero rebaixadas.
Portanto, se trata de preparar o caminho para o Senhor! Depois o evangelista modifica
o finalzinho: E todas as pessoas vero a salvao de Deus. O texto de Isaas
falava: vero a glria do Senhor.
Por que essa mudana? Por que a glria do Senhor se manifesta a todas as pessoas
na Sua salvao, e resplandece na proposta de uma mensagem de plenitude de vida.
muito importante lembrar que essa salvao para todos os humanos, ningum
excludo!
Isso tpico da teologia de Lucas: o amor de Deus para toda a humanidade, um amor
do qual ningum pode se sentir excludo. Assim como Pedro formular muito bem nos
Atos dos Apstolos: O Senhor mostrou-me que no se deve considerar impuro
nenhum homem (At 10,28).
No h pessoa no mundo que, por sua condio ou sua situao, possa sentir-se
excluda do amor de Deus.
com esse cenrio grandioso que comea a pregao de Joo Batista, ele que
anuncia a vinda de Jesus!