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Filosofa
Por: Ricardo H. S. Ela
El pensamiento tiene alas y no hay nada que pueda detener su vuelo
Averroes
Es deplorable que la filosofa islmica haya estado, durante tanto tiempo,
ausente de nuestras historias generales de la filosofa, o al menos, que
haya sido considerada nicamente bajo el ngulo de lo que de ella
conocieron nuestros escolsticos medievales.
Henry Corbin (1903-1978),
islamlogo y filsofo francs,
especialista en sufismo y shismo.
tener un Creador.
El polgrafo e inventor italiano del siglo XVI, Girolamo Cardano (1501-1576),
situ a al-Kindi entre los doce cerebros ms sutiles de la historia. Por extraa
irona, la mayora de las obras de este pensador musulmn estn conservadas en
latn y muy pocas en rabe. Vase Jean Jolivet: LIntellect selon Kindi, E.J. Brill,
Leiden, 1971; A.A. Ivry: Al-Kindis Metaphysics, State University of New York,
Nueva York, 1974: A. Badawi: La transmission de la philosophie grecque au
monde arabe, J. Vrin, Pars, 1987; Roshdi Rashed: Oeuvres philosophiques et
scientifiques dal-Kindi, Brill, Leiden, 1996..
Al-Farabi
El camino iniciado por el rabe al-Kindi fue proseguido por el turco alFarab y llevada a mejores horizontes por el persa Ibn Sin (Avicena). Abu Nasr
Muhammad Ibn Muhammad Ibn Tarajan Ibn Uzalag al-Farab naci en 870 en una
aldea cercana a la ciudad de Farab (hoy Uzbekistn) y muri en Damasco en 950.
Estudi lgica bajo maestros cristianos en Bagdad y Harrn, adopt las costumbres
y vestiduras de los sufes y finalmente acept la escuela de pensamiento shi. El
historiador Ibn Jalikn opin sobre sus caractersticas: Era el ms indiferente de los
hombres hacia las cosas de este mundo; nunca se tom la menor molestia para asegurarse
un modo de ganarse la vida ni poseer un aposento. El gobernante shi de Siria, Seif udDaula, que fue su protector, le pregunt cunto necesitaba para su manutencin;
al-Farabi pens que con cuatro dirhams (dos dlares) diarios tendra bastante; el
prncipe le asign esta pensin para toda la vida.
Sus escritos tuvieron una orientacin ms poltica que teolgica y le ganaron
el ttulo de al-muallim az-zani (el segundo maestro, despus de Aristteles). Como
filsofo al-Farabi es ms conocido gracias a dos de sus libros: Risala fi ara ahl alMadinat al-Fadila (Tratado acerca de las opiniones de la gente de la ciudad ideal),
modelado segn la Repblica de Platn, y al-Siyasat al-Madaniyya (Sobre el
gobierno de las ciudades), inspirado en la Poltica de Aristteles. Concibe su ciudad
modelo como un organismo jerrquico comparable al cuerpo humano. El
gobernante, que corresponde al corazn, es ayudado por funcionarios a los que
sirven otros de inferior jerarqua. El gobernante es intelectual y moralmente
perfecto. El fin del organismo es nicamente el bienestar de todos sus miembros.
Este estado ideal, en el cual los justos y virtuosos jams deben permitir que el
poder caiga en manos de los comerciantes e inescrupulosos, es un fiel ejemplo de
cmo debe ser el Estado islmico y el comportamiento de los musulmanes en
sociedad.
Vase Abu Nasr al-Farabi, La Ciudad Ideal, Editorial Tecnos, Madrid, 1995;
R. Walzer: Alfarabi on the Perfect State. Abu Nasr al-Farabis Mabadi Ara Ahl
al-Madina l-Fadila. A Revised text with Introduc., Translat. and Commentary,
Clarendom Press, Oxford, 1985; Yves Marquet: A propos de levolution de la
pense de Farabi, Yad-Nama, in memoria di Alessandro Bausani, vol.1, Universit
di Roma, Studi orientali, Roma, 1991).
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Ibn Masarra
Muhammad Ibn Masarra (883-931), nacido en Crdoba, es el primer filsofo
y gnstico andalus. Su familia descenda de mulades (conversos al Islam). Su
padre, Abdallah, cuyos ojos azules y pelo rubio hacan que frecuentemente fuera
confundido con un eslavo o un normando, fue viajero por razones comerciales, y
frecuent crculos mutaziles y msticos en el Irak, adhiriendo a su pensamiento.
Estos conocimientos se los transmiti a su joven hijo Muhammad quien asimil
rpidamente y en poco tiempo tuvo un grupo de discpulos. Luego que su padre,
arruinado en sus negocios, se marchara a Oriente y falleciera en La Meca en 899,
Ibn Masarra, que estudi la obra del filsofo greco-siciliano Empdocles de
Agrigento (490-430 a.C.), form en Crdoba las bases de una escuela filosfica que
llevara su nombre y que hara la primera sntesis de las ms elevadas tradiciones
espirituales de Asia y de frica.
El gran arabista e islamlogo espaol Miguel Asn Palacios, encuentra un
paralelismo entre la manera en que el Obispo Prisciliano de Avila (condenado por
hereje y ejecutado por orden del emperador romano Mximo, en 385) concibe el
cristianismo y el modo en que Ibn Masarra vivi y concibi el Islam (cfr. Miguel
Asn Palacios: Abenmasarra y su escuela, Orgenes de la filosofa hispanomusulmana, Madrid, 1914; Daniel Tern Fierro: Prisciliano Mrtir Apcrifo,
Breogn, Madrid, 1985).
Dos grandes herejas ponan en solfa las decisiones del concilio de Nicea en dos
puntos opuestos del mundo conocido: una, en oriente, con Arrio y, la otra, en Occidente,
con Prisciliano. Y, en el centro del debate, el problema de saber si el reconocimiento de las
tres personas de la Trinidad: el Padre, el Hijo y el Espritu Santo, no hacan que se
tambaleara el monotesmo (Roger Garaudy: El Islam en Occidente. Crdoba, capital
del pensamiento unitario, Breogn, Madrid, 1987, p. 50).
Precisamente, Ibn Masarra es un defensor acrrimo del monotesmo
abrahmico y el carcter del Uno divino. Se han recuperado slo dos de sus
numerosas obras: El libro de la explicacin perspicaz (Kitab al-Tabsira) y El libro
de las letras (Kitab al-Huruf). Luego de recorrer el Norte de frica con sus
discpulos, Ibn Masarra se radic en Crdoba, donde pudo desarrollar sus tareas
bajo la proteccin y el estmulo del califa Abderrahmn III (g. 912-961).
Avicena
Con Abu Al al-Husain Ibn Abdallah Ibn al-Hasan Ibn Al Ibn Sin (9801037), nuestro Avicena, la filosofa islmica lleg a su cumbre, as como la
medicina. El primero de los mdicos lo fue tambin de los filsofos. Debi su
inters por la filosofa a su predecesor al-Farab. Tras dominar en su adolescencia
todo el conocimiento asequible del Sagrado Corn, la lingstica, las matemticas y
las ciencias naturales, su vida se dividi entre la filosofa y la medicina.
La obra filosfica maestra de Avicena es al-Shif (La curacin), su
compendio es al-Nayat (La salvacin). Por su tamao y por la importancia del
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papel que represent, al-Shif puede compararse con al-Qanun, su obra mdica por
excelencia Publicada en seis volmenes (El Cairo, 1952-1965), es quizs la obra
filosfica de mayores dimensiones hecho por un hombre solo. Empieza por la
lgica e incluye fsica y metafsica, botnica y zoologa, matemticas y msica, y
psicologa. En otra gran obra filosfica Kitab al-Isharat wa-l-tanbihat (Libro de las
orientaciones y las advertencias), el autor dedic tres captulos al sufismo, adems
de otros treinta y dos libros sobre el tema. Aunque muy proclive a la mstica, trat
el tema de modo objetivo. El ascetismo no le bastaba; crea que se deba buscar la
iluminacin como acto final de conocimiento. La iluminacin se obtiene por medio
de los ngeles que actan como unin entre las esferas celestiales y la terrestre.
Podemos por ello decir que Avicena abri el camino a una nueva rama de la
filosofa islmica, la Sabidura de la iluminacin o lumnica, la llamada Hkmat alIshraq (Metafsica de la Luz), inaugurada por su seguidor Suhrauardi. Avicena fue
autor de doscientos setenta y seis libros, de los que sobreviven doscientos Vase
Soheil F. Afnan: El pensamiento de Avicena, FCE, Mxico, 1978; Badawi, Cruz
Hernndez, Gmez Nogales y Muoz: Milenario de Avicena, Instituto Hispanorabe de Cultura, Madrid, 1981; J.R. Michot: La destine de lhomme selon
Avicenne, Peeters, Pars, 1986; Henry Corbin: Avicena y el relato visionario,
Paids Orientalia, Barcelona/Buenos Aires, 1995; Avicena: Tres escritos esotricos,
Estudio preliminar, traduccin y notas de Miguel Cruz Hernndez, Tecnos,
Madrid, 1998.
Avempace
Abu Bakr Muhammad Ibn Yahya Ibn al-Saig Ibn Bayy (1070?-1138), nacido
en Zaragoza y muerto en Fez, fue el segundo gran filsofo andalus. Astrnomo,
botnico, mdico, msico, y poeta, representa al sabio completo. Vivi, adems de
en sus lugares de nacimiento y muerte, en Almera, Granada, Sevilla y Jan. Fue
autor de por lo menos cuarenta composiciones diversas. Varios de sus libros estn
dedicados al comentario de los de Aristteles y de al-Farab. Entre sus obras
destaca El rgimen del solitario Tadbir al-mutawahhid (Editorial Trotta, Madrid,
1997), que es una evocacin del Estado ideal y virtuoso de al-Farabi, el Tratado de
la unin del intelecto con el hombre (Risalat ittisal al-aql bi-l-insan) y la Carta de la
despedida (Risalat al-wada).
Caracteriza su pensamiento su afn de racionalidad y de moralidad, en
busca de la perfeccin, presentada, tal perfeccin, como ideal supremo del sabio y
meta trascendental de la existencia humana (cfr. Georges Zainaty: La morale
dAvempace, J. Vrin, Pars, 1979).
Ibn Tufail
Abu Bakr Muhammad Ibn Abd al-Malik Ibn Tufail al-Qaisi (antes de 11101185), latinizado Abentofail, naci en Guadix (Granada). Junto con Avempace y
Averroes, Ibn Tufail es uno de los tres ms importantes filsofos-mdicos
andaluses del siglo XII. Como su famoso predecesor Avicena y su sucesor
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