Goya dans lEspagne du XIX sicle: Entre portraits de cour et images de guerre

(1800-1815)
Cours Agrgation interne (1re partie)
Estas dos clases se proponen situar, contextualizar a Goya en su tiempo histrico, incidiendo
en la dimensin poltica, social e intelectual. Aunque el perodo del programa es el de 18001815, resulta necesario remontarse a finales del XVIII, captar algo de la sociedad
dieciochesca que aparece en las pinturas de Goya, captar algo del espritu ilustrado que ha
encarnado Goya en su produccin pictrica.
Intro
El siglo de las Luces
El dibujo de Goya, de corte alegrico, Lux ex tenebris, que procede del lbum C
(1814-1824 c.) muestra a una muchacha que irradia luz, que desciende del cielo, con un libro
en las manos sobre unas confusas sombras. La mujer en el aire, que probablemente tiene en
sus manos el texto de la Constitucin de 1812, personifica la Verdad que todo lo ilumina
frente a las fuerzas del Antiguo Rgimen representadas en las sombras1. Carlos Reyero, en
Alegora, nacin y libertad. El olimpo constitucional de 1812, indica que esta iconografa se
ha relacionado con la anunciacin a los pastores de Beln y el comienzo de una nueva era,
p. 78. Encontramos el motivo de la luz en otros grabados y dibujos: Desastre de la guerra
n79: Muri la verdad, Desastre de la guerra n 82: Esto es lo verdadero2.
La simblica lucha entre luz y tinieblas que culmina en la victoria de la luz de la razn
sobre el oscurantismo del fanatismo y la ignorancia remite a la metfora con la que se conoce
el potente movimiento intelectual y cultural europeo que comienza en Inglaterra en el siglo
XVII y alcanza su plenitud en el XVIII, en Francia: Enlightenment, sicle des Lumires,
Aufklrung, Ilustracin son en efecto los nombres dados a aquel movimiento filosfico.
Se caracteriza por su creencia en la razn y el poder de sta para transformar la sociedad.
En su estudio Les principes de la pense au sicle des lumires seala Georges
Gusdorf la procedencia de esta metfora de las luces. Se trata de la continuidad de un
simbolismo solar, primitivo, retomado por el platonismo y el neo-platonismo renacentista,

https://www.museodelprado.es/coleccion/galeria-on-line/galeria-on-line/obra/lux-ex-tenebris-album-c-117/ Para
esta interpretacin, ver Museo del Prado.
2
Proyectar estas imgenes la semana que viene.

vehiculado incluso por la teologa medieval que lo recibe de San Agustn. Las luces de la
Ilustracin seran entonces la desacralizacin de la luz de la tradicin religiosa occidental3,
imponindose universalmente la metfora de la luz victoriosa de las tinieblas en torno a 17894.
(cf Jean Starobinski).
Qu son las Luces? As contestaba Kant a tal pregunta: Les Lumires, cest la sortie
de lhomme de sa minorit, dont il est lui-mme responsable. Minorit, cest--dire incapacit
de se servir de son entendement sans la direction dautrui, minorit dont il est lui-mme
responsable, puisque la cause en rside non dans un dfaut de lentendement, mais dans un
manque de dcision et de courage de sen servir sans la direction dautrui. Sapere aude !5 Aie
le courage de te servir de ton propre entendement. Telle est la devise des Lumires.
Agregando a este lema el requisito para la propagacin de las Luces: Or pour propager ces
Lumires, il nest rien requis dautre que la libert ; et, vrai dire, la libert la plus
inoffensive de tout ce qui peut porter ce nom, savoir celle de faire un usage public de sa
raison dans tous les domaines. (ensayo de Kant publicado en el Berlinische Monatsschrift,
septiembre de 1784).
Concentran estas lneas unas de las ideas matrices de las Luces:
La razn como facultad del hombre para alcanzar la verdad rebatiendo las ideas admitidas, es
decir, los prejuicios denominados en aquella poca: las preocupaciones, las
supersticiones, los dogmas. Hacer uso de su razn es la garanta para el hombre de salir de su
minora.
El progreso, la fe en el progreso y en la potencia del hombre en cambiar el orden del planeta,
fe en la tcnica que puede dominar la naturaleza (sapere aude). A esta fe en el progreso y la
tcnica que anima al siglo XVIII haban contribuido anteriormente los ingleses Bacon (15611626) y Newton 6 . Bacon al ser el fundador de la filosofa experimental (papel de las
experiencia en la constitucin del saber) inspir probablemente a los enciclopedistas y
Newton (Isaac Newton, 1643 o 1642-1727), con sus estudios y descubrimientos, propuso un
prototipo de conocimiento universal: el orden del mundo se compone en trminos de materia
y movimiento en un espacio acabado y homogneo.

Citado por Alicia Helda Puleo Garca en El siglo de las luces : dialctica de la razn y la pasin , en
Castilla : Estudios de literatura, n 17, 1992, p. 103. Es un art sobre la novela de Carpentier.
4
Jean Starobinski : Les mtaphores de la lumire victorieuse des tnbres, de la vie renaissant du sein de la
mort, du monde ramen son commencement, sont des images qui simposent universellement aux approches de
1789 , en 1789. Les emblmes de la raison, Paris, Flammarion, 1979, p. 31.
5
Formule dHorace dans ses ptres (I, 2, 40) qui signifie littralement : Ose savoir !
6
Cf : Paul Hazard, Crise de la conscience europenne.

El progreso es el reflejo del optimismo ilustrado (clair) sobre la perfectibilidad moral del
hombre y la perfectibilidad poltica de la sociedad. A la perfectibilidad del hombre ha de
contribuir la educacin, otra idea matriz de las Luces (ilustrar es sinnimo de instruir en una
de sus acepciones clsicas).
Lumires e Ilustracin
Siguiendo a Kant, el modelo epistemolgico de las Luces es guiarse por el
entendimiento, es decir por la razn, emancipndose de cualquier tutela, de los sentimientos,
creencias y prejuicios.
Si bien participa Espaa del movimiento ilustrado, dista el espritu de la ilustracin
espaola de las Lumires7, ya que los ilustrados espaoles, al contrario de los clairs, no
cuestionan o poco cuestionan el poder absoluto o la religin, aunque s el poder de la Iglesia y
s propugnan un poder limitado, como Len de Arroyal (antologa, p. 6-7) o la libertad de
pensamiento (Cabarrs, p. 4-5). La Ilustracin, ms que un modo de pensar es una doctrina
econmica que busca la prosperidad del reino, el bienestar de sus vasallos a travs del
desarrollo conjunto de la agricultura, de la industria, del comercio y de las ciencias8.

La Ilustracin, cest lesprit des Lumires qui nose pas mettre en doute lessentiel : lenseignement de
lglise et le principe de labsolutisme royal , Grard Dufour, Lumires et Ilustracin en Espagne, p. 58.
8
Lumires et Ilustracin en Espagne, p. 83.

Captulo I : Aproximacin a la Espaa de la segunda mitad del siglo XVIII

I-

La estructura socio-econmica
A lo largo del siglo XVIII, Espaa experimenta, al igual que los otros pases europeos,

un importante crecimiento demogrfico, pasando la poblacin de 7,6 millones en 1717 a

11,5 millones en 1797 (el llamado censo de Godoy), para alcanzar cerca de 12 millones en
1808, lo cual indica un aumento de la produccin as como una mejora de las condiciones
de vida en general.
Si bien aparecen claras seales de crecimiento, la sociedad del siglo XVIII sigue
siendo una sociedad estamental, es decir polarizada entre los dos estamentos
privilegiados, la nobleza y el clero, por una parte y, por otra parte, el estado general,
incluyendo ste tanto a la inmensa masa de braceros y jornaleros como a la burguesa
rural (que arrienda las tierras) y a las clases medias urbanas (letrados, artesanos,
comerciantes). Las relaciones sociales vienen determinadas en gran parte por la
propiedad de la tierra. Segn el censo de 1797, la nobleza y el clero poseen, por
mayorazgo9 o manos muertas, las dos terceras partes de la tierra de Espaa10. El sistema
de la vinculacin es el que permite perpetuar la propiedad y el que garantiza la renta de
los estamentos privilegiados, los bienes vinculados constituyen la clave de la sociedad
estamental11. Como veremos, la vinculacin ser el blanco de las crticas tanto de los
ilustrados como de los liberales por ser sta un obstculo al progreso.
Los seoros (civiles, la gran mayora, o eclesisticos) constituyen para la nobleza y el
clero una importante fuente de ingresos, que proceden ya de la propiedad de la tierra
(seoros territoriales y solariegos) bajo forma de diferentes tipos de contratos agrarios, ya
del ejercicio de funciones pblicas traspasadas por la administracin real al poder seorial
(seoros jurisdiccionales), en este caso, los seores administran la justicia, cobran
derechos territoriales o seoriales, nombran o confirman a los cargos municipales.
A pesar de que la estructura social de la Espaa del siglo XVIII presenta signos de
evidente estancamiento, tambin existen rasgos de cierta movilidad social con el ascenso de
unas clases medias, bien sea agrarias o urbanas. El historiador Raymond Carr recalca la
9 Escribe Miguel Artola : la finalidad de la institucin del mayorazgo es garantizar al individuo, y por

encima de ste al linaje, contra la ruina como consecuencia de una mala gestin del patrimonio. , in
Antiguo rgimen y revolucin liberal, p. 100.
10 R. Carr, Espaa 1808-1975, Barcelone, Editorial Ariel, 1992, p. 52.
11 In Garca Pelayo, El estamento de la nobleza en el despotismo ilustrado, citado por Antonio Elorza, La
ideologa liberal en la Ilustracin espaola, Madrid, Tecnos, 1970, p. 18.

existencia de una burguesa rural ya en el siglo XVIII (compuesta de terratenientes lugareos,

grandes arrendatarios, comerciantes en grano, administradores de las grandes fincas),
burguesa que se beneficiar de las ventas de tierras en el marco de las desamortizaciones de
la era liberal en la dcada de los treinta del siglo XIX12. De la misma forma, se consolidan las
clases medias urbanas. Sin embargo el desarrollo a lo largo del siglo XVIII de este sector
social dispar, sin conciencia de grupo, no viene a cuestionar los fundamentos
estamentales de la sociedad.
II-

El despotismo ilustrado

Para Espaa, Carlos III (1759-1788) es el que el que encarna el despotismo ilustrado, que,
en tanto que sistema poltico, conjuga el poder monrquico autoritario y el espritu reformista
de las lites ilustradas. Cuando asume la corona de Espaa en 1759, sucediendo a su
hermanastro Fernando VI, Carlos III llega con experiencia de poder como duque de Parma
(1731-1735) y rey de Npoles (1735-1759)13 y con fama de reformista.
Sin lugar a dudas el reinado de Carlos III en Espaa (hasta 1788) se asocia con el
desarrollo de las ciencias, de la economa y del espritu de la Ilustracin, como habra de
proclamarlo Jovellanos en su famoso Elogio de Carlos III: Ciencias tiles, principios
econmicos, espritu general de la Ilustracin, ved aqu lo que Espaa deber al reinado de
Carlos III14.
Las caractersticas fundamentales de la ideologa del despotismo ilustrado son:

la racionalizacin de la infraestructura agraria y artesanal: reduciendo el

efecto de los factores limitativos que son las vinculaciones15, baldos16, etc., en
cuanto a la estructura agraria y, en lo relativo a la estructura artesanal,
flexibilizando la rigidez de la legislacin de los gremios,

la liberalizacin del comercio interior y la racionalizacin del sistema fiscal,

cuentan para su realizacin con el poder absoluto del monarca17.

Todas estas caractersticas que apuntan a la adaptacin de las estructuras con el

crecimiento econmico se concretan en reformas (la declaracin de libertad de precios y de
12 R. Carr, op. cit., p. 68-69.
13 Le sucede en el trono de Npoles su hijo Fernando.
14 Ledo en la Real Sociedad Econmica de Madrid el da 8 de noviembre de 1788. Citado por G. Dufour,

Lumires et Ilustracin, p. 18.

La mayor parte de los bienes de manos muertas estaban vinculados a familias nobiliarias, instituciones
monsticas o militares. El reformismo del siglo XVIII y los liberales ms tarde tienen como objetivo la
desvinculacin de los bienes races y el establecimiento de un nuevo sistema de propiedad libre
16
Bienes comunales.
17
Antonio Elorza, La ideologa liberal de la Ilustracin espaola, Madrid, Tecnos, 1970, p. 27-36.
15

circulacin para el trigo de 1765, las ordenanzas de 1787 de 1789 para suavizar el control en
cuanto a produccin de los gremios, etc.), pero son unas reformas que distan de reflejar el
esplendor de las ideas, como lo apunta el historiador Antonio Elorza18.
En el sistema del despotismo ilustrado, tanto la reforma econmica como la promocin de
la cultura con la creacin, por ejemplo, de academias bajo el impulso de Felipe V, el primer
Borbn de Espaa, son patrocinadas por el Estado. Dos iniciativas podran ser exponente de
ello:
1. los proyectos de colonizacin de Andaluca y Extremadura y el desarrollo de las
Sociedades Econmicas de Amigos del Pas. El ambicioso proyecto de colonizacin de la
Sierra Morena, autntica utopa ilustrada19, ideado por Campomanes en 1767 y dirigido a
partir de 1769 por el intendente de Andaluca Pablo de Olavide, compagina afn de progreso
econmico (desarrollar la agricultura) y preocupacin social (mejorar la situacin de
campesinos sin tierra del Sur de Espaa). Cada familia se ve atribuidas 50 fanegas, aperos de
labranza y ganado. Se concreta el proyecto en la creacin de pueblos como La Carolina, La
Carlota, Santa Elena. Se apunta a crear un modelo de desarrollo econmico y social que sirva
de ejemplo para otras regiones, como se har en Extremadura, aunque con menos fortuna20.
2. Las Sociedades Econmicas de Amigos del Pas, que renen a nobles, clero y
burguesa, son creadas con el fin de fomentar la agricultura, la industria, el comercio, de
difundir las ciencias aplicadas y de realizar actividades asistenciales, editoriales, etc. La
primera de ellas, la Vascongada, se establece en 1765 a iniciativa del conde de Peaflorida. A
finales del reinado de Carlos III, estimulada (recuperada) por la monarqua la iniciativa
particular, son ms de ochenta21. Campomanes va a estimular la extensin de esta iniciativa
privada con su Discurso sobre la Educacin popular de los artesanos y su fomento (1775).

18

Como lo apunta Antonio Elorza en La formacin del liberalismo en Espaa , in Fernando Vallespn (ed.),
Historia de la teora poltica, 3, Madrid, Alianza Editorial, 1991, p. 423. El historiador espaol tambin cita al
hispanista francs Jacques Soubeyroux que ha puesto de relieve el contraste entre los planteamientos doctrinales
y la cortedad de las realizaciones efectivas.
19
Joseph Prez, Histoire de lEspagne, Paris, Fayard, 1996, p. 430.
20
Detalles en J. Prez, Histoire de lEspagne, p. 431.
21
Campomanes, Discurso sobre el fomento de la industria popular (1774).

Captulo II: Espaa en el trnsito entre dos siglos

I-

La crisis del proyecto ilustrado

El proyecto ilustrado entra en crisis a finales del siglo XVIII a consecuencia del
divorcio entre los ilustrados ms radicales y el poder real absoluto. Las voces crticas que
se expresan a partir de la dcada de los ochenta, ya antes de la Revolucin francesa, anuncian
los temas y reivindicaciones que saltarn a la palestra poltica a partir de 1808, a travs de las
proclamas y manifiestos, y sern tema de debate en las Cortes de Cdiz a partir de 1810.
El problema ms importante de la economa espaola de la segunda mitad del
siglo XVIII es la cuestin agraria en sus diferentes problemticas:

la violencia social (revueltas y sublevaciones reprimidas),

el escaso rendimiento de las tierras,

la rigidez del sistema de las vinculaciones

el desempleo

Son conscientes los ilustrados de la necesidad de una reforma agraria, aunque sin
coincidir en las soluciones. Pablo de Olavide en su informe (1768, vase p. 2-3) considera que
le cabe al Estado dirigir la economa. Por el contrario, el informe de Jovellanos (no he
reproducido fragmento) es de corte marcadamente liberal.
El Informe sobre la Ley Agraria de Jovellanos (1795) habra de ser, en palabras de
Carr, el libro de cabecera de los liberales. En efecto, en l, Jovellanos se opone a la
amortizacin de la propiedad y defiende la propiedad privada, ya que una agricultura moderna
debe convertir la tierra en una mercanca ms que est en manos de aquellos que tienen
inters en ponerla en cultivo y en mejorar su rendimiento. Este tipo de planteamiento (la
promocin de la propiedad privada como nica garanta de la prosperidad) coincide
perfectamente con las teoras liberales. Sin embargo, en el caso de Jovellanos, contrasta la
radicalidad del proyecto con la timidez de su aplicacin prctica: as el Informe no
propone medidas directas, sino que espera que los eclesisticos y los civiles vayan
renunciando a sus amortizaciones.
Esta actitud refleja las contradicciones del despotismo ilustrado que se propone
acometer reformas sin tocar el aparato estamental. Se produce en los aos 80 del
siglo XVIII la ruptura entre las lites ilustradas radicales y el despotismo ilustrado cuya
capacidad reformadora aparece muy limitada. La publicacin del peridico El Censor entre
1781 y 1787 (con interrupciones) marca la ruptura entre la ilustracin crtica y el despotismo

ilustrado (en palabras de Elorza22, que se confirma con la emergencia de diversas voces
crticas procedentes de las lites ilustradas. Son de destacar los escritos de Len de Arroyal (el
panfleto Pan y toros, sus Cartas econmico-polticas dirigidas al ministro de Hacienda,
Lerena, entre 1786 y 1790, para proponerle una reforma fiscal, ver un texto, p 6-7) y de
Francisco Cabarrs (Cartas dirigidas a Jovellanos entre 1792 y 1793, una p. 4-5, p. 10-11)
como exponentes de la crisis del proyecto ilustrado23.
Si el panfleto Pan y toros es una stira demoledora de Espaa24 (ver nota), las
Cartas econmico-polticas del mismo Arroyal asumen un claro sesgo revolucionario frente
al rgimen vigente25 (Elorza en el estudio preliminar a las Cartas), defienden la soberana
nacional y la monarqua constitucional. En efecto, ofrecen estas cartas un especial inters en
cuanto definen y desarrollan principios que vertebrarn el pensamiento liberal, como los
conceptos de libertad civil, de contrato social, de limitacin del poder soberano.
De la misma forma, Francisco Cabarrs, un par de aos ms tarde, no escatima las
crticas contra el sistema existente. De acuerdo con la influencia revolucionaria, Cabarrs
piensa en un orden poltico donde impere la omnipotente voluntad nacional y estn
excluidos los privilegiados 26 (tambin Elorza). Cabarrs es un claro exponente del
divorcio entre las lites ilustradas ms avanzadas con la poltica del despotismo
ilustrado. Despus de haber sido el protagonista de la poltica econmica de Carlos III, se
convierte en un crtico liberal de su concepcin poltica27. Cabarrs: Vinculado a los crculos
22

Antonio Elorza, La formacin del liberalismo en Espaa , p. 421.

Algunos datos biogrficos sacados de la Antologa Les Lumires en Espagne realizada por Paul-Jacques
Guinard y Claude Morange (Paris, ditions Hispaniques, 1987, p. 204-205). Len de Arroyal (1755-1813),
modesto empleado de Hacienda en un pueblo de La Mancha. Autor de dos obras de crtica social en verso : Odas
y Epigramas (1784). Sobre todo conocido por sus Cartas al conde Lerena, probable autor tambin del panfleto
Pan y toros . Francisco de Cabarrs (1752-1810), hijo de un comerciante francs de Bayona, se afinca en
Espaa en su juventud. Director del Banco de San Carlos (1782) cuya creacin haba propuesto. Vinculado a los
crculos ilustrados y amigo de Jovellanos, es acusado de mala gestin del Banco por el ministro Lerena y es
encarcelado entre 1790 y 1793, en la crcel escribe sus Cartas dirigidas primero a Jovellanos y luego dedicadas
a Godoy que permanecen inditas hasta 1808. Rehabilitado en 1795, merced a la proteccin de Godoy, elige,
como otros muchos ilustrados, el partido de Jos Bonaparte en 1808, llegando a ser su ministro de Hacienda.
24
Est incluido el documento en la antologa de P.J. Guinard y C. Morange antes citada. Se denuncia en el
panfleto la situacin econmica y social lamentable del pas, as como los abusos del poder. Es Espaa una
nia dbil, sin poblacin, sin industria, sin riqueza, sin espritu patritico, y aun sin gobierno conocido [] ,
con una nobleza que hace gala de su ignorancia , Madrid cuenta ms templos que casas, ms sacerdotes que
seglares, y ms aras que cocinas . Concluye el escrito as : Haya pan y haya toros, y ms que no haya otra
cosa. Gobierno ilustrado, pan y toros pide el pueblo. Pan y toros es la comidilla de Espaa. Pan y toros debes
proporcionarla para hacer en lo dems cuanto se te antoje. , in Les Lumires en Espagne, op. cit., p. 186-193.
25
Antonio Elorza en su estudio preliminar a la edicin de las Cartas econmico-polticas de Len de Arroyal,
Madrid, Ciencia Nueva, 1968, p. 29.
26
Antonio Elorza, La formacin del liberalismo en Espaa , p. 427. El fragmento incluido en la antologa de
I. Castells y A. Moliner, en el que Cabarrs critica el excesivo nmero de eclesisticos sin beneficio para la
sociedad : No puedo menos [] de observar [] con qu horrible desproporcin superabundan los individuos
estriles a los operarios tiles y precisos . No lo he reproducido en la antologa.
27
Antonio Elorza, La ideologa liberal en la Ilustracin espaola, op. cit., p. 139.
23

ilustrados y amigo de Jovellanos, es acusado de mala gestin del Banco por el ministro
Lerena y es encarcelado entre 1790 y 1793, en la crcel escribe sus Cartas dirigidas primero a
Jovellanos y luego dedicadas a Godoy que permanecen inditas hasta 1808. Rehabilitado en
1795, merced a la proteccin de Godoy, elige, como otros muchos ilustrados, el partido de
Jos Bonaparte en 1808, llegando a ser su ministro de Hacienda.
Si bien aparecen las primeras seales de crisis en el proyecto ilustrado antes del final
del reinado de Carlos III, el estallido de la Revolucin francesa a los pocos meses de asumir
la corona Carlos IV no har sino radicalizar el proceso: significar el abandono del espritu
de reforma por parte de los dirigentes y la ruptura de la alianza entre los ilustrados y la
corona.
II- Ecos de la Revolucin francesa en Espaa
Supone la Revolucin francesa de 1789 una importante conmocin para toda
Europa. En el caso de la monarqua espaola, tiene una consecuencia inmediata : la
suspensin de las Cortes de Castilla que se haban reunido para la jura del heredero, el
Prncipe de Asturias (futuro Fernando VII), ante el temor de que se produjera lo mismo que
haba ocurrido en los tats Gnraux franceses de ese mismo ao28.
Las fuerzas reaccionarias contrarias a la Ilustracin cierran filas en torno al poder
absoluto; el Conde de Floridablanca, a quien Carlos IV haba conservado como primer
secretario, establece un estricto control en las fronteras para evitar la penetracin de la
propaganda subversiva francesa, es el llamado cordn sanitario. Lo cual no impide que
circulen libros folletos y diarios clandestinamente. Casi con pnico, segn la clebre
expresin del historiador Richard Herr29, suspende Floridablanca en 1791 la publicacin de
todos los peridicos, excepto los oficiales.
En marzo de 1793, la Convencin francesa declara la guerra a Espaa, la cual
rompiendo con una larga tradicin de alianza con Francia, se ala con la coalicin formada por
Inglaterra, Prusia, Austria y Holanda contra la Repblica francesa. La guerra, llamada la
Guerra gran en Catalua, es una prefiguracin, en dos aspectos, de la resistencia que
luego opondrn los espaoles a la invasin napolenica : la guerrilla y la mezcla de

28

Los tats Gnraux reunidos en Versalles a partir del mes de mayo se declaran Assemble nationale el 17 de
junio, considerando que representan a la inmensa mayora de los franceses, para luego declararse oficialmente
Constituyente a partir del 9 de julio.
29
Habrn encontrado citada la expresin en numerosos estudios. Richard Herr la vuelve a emplear en su
excelente sntesis, Espaa contempornea, Madrid, Marcial Pons Historia, 2004, p. 96.

patriotismo y fanatismo religioso30. Termina la guerra con el tratado de Basilea en 1795, en

el que Manuel Godoy, primer secretario desde noviembre de 1792, gana el ttulo de Prncipe
de la Paz. Espaa tiene que ceder la mitad de la isla de Santo Domingo y recupera los
territorios que haban sido ocupados al sur de los Pirineos. Con este tratado, se reanuda la
alianza tradicional entre Francia y Espaa, lo cual arrastrar a Espaa en varios conflictos
contra Inglaterra y acabar convirtiendo a Espaa en mero satlite de la Francia napolenica.
III-

El declive de la monarqua borbnica

Para intentar atajar el dficit crnico del Estado, se haban emitido, a partir de 1770,
vales reales, que eran ttulos de la deuda pblica. La depreciacin de dichos vales, as como
las sucesivas guerras en las que se ve involucrada Espaa en alianza con Francia y las
dificultades en el comercio colonial a consecuencia de la guerra con Inglaterra de 1796
(Inglaterra intercepta el comercio con Amrica) llevan a una medida de mayor amplitud con
la primera desamortizacin, en 1798, de bienes de la Iglesia (hospicios, obras pas,
capellanas).
Pero los factores exteriores las guerras, el juego de alianzas que influir
significativamente en la poltica interior con la invasin napolenica e interiores la crisis
econmica y financiera del Estado no bastan para explicar el declive de la monarqua
borbnica y la crisis dinstica que se plantear en marzo de 1808.
A ello se suman los odios que concentra el favorito. El ascenso espectacular de
Manuel Godoy, de guardia de corps del rey a primer secretario, de simple hidalgo de origen
extremeo a Prncipe de la Paz suscita odios y envidias. De hecho concita su figura una fuerte
oposicin entre los sectores ms reaccionarios (a causa de su poltica inspirada en el
despotismo ilustrad: desamortizacin de algunos bienes eclesisticos, reformas de la
enseanza, recorte de los poderes de la Inquisicin) y de la aristocracia cortesana que lo ve
como un advenedizo31.
La poltica exterior de alianza con Francia promocionada por Godoy arrastra a Espaa
en varios conflictos, la guerra contra Inglaterra de 1796, la guerra contra Portugal de 1801
la llamada guerra de las naranjas, por regalar los soldados espaoles ramas de naranjo a la
30

Como lo observa Joseph Prez en su Histoire de lEspagne, p. 486. Pero no se pueden asimilar ambos
conflictos, en el caso de la Guerra Gran, la guerra slo afecta en su territorio a Catalua y las Provincias
vascongadas. Jean-Ren Aymes estudia detalladamente el tema en su artculo : La Guerra Gran (17931795) como prefiguracin de la Guerra del francs (1808-1814) , in Jean-Ren Aymes (ed.), Espaa y la
Revolucin francesa, Barcelona, Crtica, 1989, p. 311-366.
31
Ver las pginas que dedica Jean-Ren Aymes a la figura de Godoy en La Guerra de la Independencia,
p. 11-12.

10

reina Mara Luisa como smbolo de triunfo militar (ver retrato por Goya), contra Inglaterra,
de nuevo, con la sonada derrota de Trafalgar en 1805, lo cual la lleva a la ruina.
El tratado de Fontainebleau de octubre de 1807, tambin firmado por Godoy, autoriza
la entrada de las tropas napolenicas en Espaa para invadir Portugal, aliado de la monarqua
inglesa, en el marco del bloqueo continental contra Inglaterra.
Es el fuerte antigodoyismo el que explica la formacin, en torno al Prncipe de
Asturias, de un partido aristocrtico. Los sucesos de Aranjuez del 17 de marzo de 1808
brindarn la ocasin a los partidarios de Fernando de derrocar al odiado favorito. Recordemos
brevemente las circunstancias. Ante la entrada en Espaa de las tropas napolenicas a raz
del tratado de Fontainebleau y la llegada de tropas a Madrid, corre la voz segn la cual la
familia real espaola, en un plan urdido por Godoy, ha de trasladarse de Aranjuez a Sevilla,
para luego embarcar para Amrica, como lo haba hecho anteriormente la familia real
portuguesa. La noticia da lugar a un motn popular instigado por los nobles partidarios de
Fernando. El pueblo asalta la residencia de Godoy, pidiendo la destitucin del favorito.
Carlos IV lo destituye y dos das ms tarde abdica en su hijo Fernando.
La accesin al trono de Fernando con la sola legitimidad de la aclamacin popular,
pone al descubierto la debilidad del aparato monrquico borbnico, sus intrigas y rivalidades,
lo cual ser aprovechado por Napolen para el cambio de dinasta.

11