El Sellamiento Ezequiel 9

Visin de la muerte de los culpables Clam en mis odos con gran voz, diciendo: Los
verdugos de la ciudad han llegado, y cada uno trae en su mano su instrumento para
destruir. Y he aqu que seis varones venan del camino de la puerta de arriba que mira
hacia el norte, y cada uno traa en su mano su instrumento para destruir. Y entre ellos
haba un varn vestido de lino, el cual traa a su cintura un tintero de escribano; y
entrados, se pararon junto al altar de bronce. Y la gloria del Dios de Israel se elev de
encima del querubn, sobre el cual haba estado, al umbral de la casa; y llam Jehov al
varn vestido de lino, que tena a su cintura el tintero de escribano, y le dijo Jehov:
Pasa por en medio de la ciudad, por en medio de Jerusaln, y ponles una seal en la
frente a los hombres que gimen y que claman a causa de todas las abominaciones que se
hacen en medio de ella. Y a los otros dijo, oyndolo yo: Pasad por la ciudad en pos de
l, y matad; no perdone vuestro ojo, ni tengis misericordia. Matad a viejos, jvenes y
vrgenes, nios y mujeres, hasta que no quede ninguno; pero a todo aquel sobre el cual
hubiere seal, no os acercaris; y comenzaris por mi santuario. Comenzaron, pues,
desde los varones ancianos que estaban delante del templo. Y les dijo: Contaminad la
casa, y llenad los atrios de muertos; salid. Y salieron, y mataron en la ciudad. (Ezequiel
9:1-7)
Ezequiel 9 es una de esas profecas bblicas que tiene doble cumplimiento, lo que en
teologa se conoce como aplicacin primaria y aplicacin secundaria; la aplicacin
primaria es hecha cuando un texto bblico tiene relacin directa con aquellas personas a
quienes fue dirigido, mientras que la aplicacin secundaria es hecha cuando el texto
bblico no se aplica directamente a una persona o clase de personas, pero un segundo
cumplimiento o sus enseanzas morales y espirituales si son aplicables para ellas.
Las escenas presentadas en este captulo son una continuacin de la visin que empieza
en el captulo 8, en la cual el Seor presenta al profeta las abominaciones que estn
ocurriendo en Jerusaln; en el captulo 9 se le muestra a Ezequiel el castigo por tan
grandes pecados. El contexto ubica estos sucesos durante los setenta aos del cautiverio
de Jud en Babilonia predicho por el profeta Jeremas (Jeremas 25:11; 29:10)
El ejrcito babilnico incursion en el territorio judo en varias ocasiones. En este
artculo haremos mencin a tres de ellas. En el ao 605 a.C. Nabucodonosor rey de
Babilonia vino por primera vez contra Jerusaln y la siti (2Reyes 24:1; Dan.1:1-6);
Daniel es llevado cautivo. En el 8o ao del reinado de Nabucodonosor, 597 a.C.
(2Reyes 24:12-16), Ezequiel es llevado cautivo. Y finalmente en el ao 19 de
Nabucodonosor, 586 a.C. (2Reyes 25:7- 12, 2 Crnicas 36:14-19, Ezequiel 33:21) se
cumplen los sucesos narrados en el captulo 9 de Ezequiel.
APLICACIN PRIMARIA.

En la aplicacin primaria de Ezequiel 9, Los cinco varones con armas destructoras

representan a los soldados de Babilonia que destruyeron la ciudad de Jerusaln. Y
quemaron la casa de Dios, rompieron la muralla de Jerusaln, consumieron a fuego
todos sus palacios y destruyeron todos sus objetos deseables (2 Crnicas 36:19).

A los siete das del quinto mes en el ao 19 de Nabucodonosor rey de Babilonia vino a
Jerusaln Nabuzaradn capitn de la guardia siervo del rey de Babilonia. Quem la casa
del Eterno la casa del rey y todas las casas de Jerusaln. (2 Reyes 25:8, 9)
El profeta Ezequiel confirma el cumplimiento de su profeca.
En el ao duodcimo de nuestro cautiverio, a los cinco del dcimo mes, vino a m un
fugitivo de Jerusaln, y dijo: La ciudad ha cado. (Ezequiel 33:21)
El testimonio de Elena de White.
En el ao noveno del reinado de Sedequas, Nabucodonosor rey de Babilonia vino
con todo su ejrcito contra Jerusaln para asediar la ciudad. 2 Reyes 25:1. Para Jud la
perspectiva era desesperada. El Seor mismo declar por medio de Ezequiel: He aqu
que estoy yo contra ti. Ezequiel 21:3 (VM) Yo Jehov saqu mi espada de su vaina;
no volver ms Todo corazn se desleir, y todas manos se debilitarn, y angustiarse
todo espritu, y todas rodillas se irn en aguas. Y derramar sobre ti mi ira: el fuego de
mi enojo har encender sobre ti, y te entregar en mano de hombres temerarios, artfices
de destruccin. Vers. 5-7, 31. (Profetas y Reyes, p. 333)
Ante esta nueva e inminente arremetida del ejrcito de Babilonia, Jud pidi ayuda a
Egipto, sin embargo fue intil, la presencia de los egipcios aunque posterg por un
tiempo lo inevitable, no los pudo librar de manos de Nabucodonosor. Dios haba
hablado desde el cielo, y el decreto divino ms temprano que tarde hallara su terrible
cumplimiento.
Los egipcios procuraron acudir en auxilio de la ciudad sitiada; y los caldeos, a fin de
impedrselo, levantaron por un tiempo el sitio de la capital juda. Renaci la esperanza
en el corazn de Sedequas, y envi un mensajero a Jeremas, para pedirle que orase a

Dios en favor de la nacin hebrea La temible respuesta del profeta (Jeremas) fue que
los caldeos regresaran y destruiran la ciudad. El decreto haba sido dado; la nacin
impa no poda ya evitar los juicios divinos. En el momento de la destruccin final de
Jerusaln por Nabucodonosor, muchos fueron los que, habiendo escapado a los horrores
del largo sitio, perecieron por la espada. (Profetas y Reyes 333, 338)
APLICACIN SECUNDARIA.
1. Ezequiel 9: Literal o simblico?
Iniciamos esta seccin con un texto de los Testimonios White A Nuestros Iglesias en
Oakland y Berkeley que reza de la siguiente manera:
Estudie el captulo 9 de Ezequiel. Estas palabras se cumplirn literalmente, y sin
embargo el tiempo pasa, y la gente est dormida. Se niegan a humillar sus almas y
convertirse. (1 Manuscritos Revelados 260. Letter 106, 1909, pp 2, 3, 5, 7. 26 de
septiembre 1909)
Hay quienes piensan que el cumplimiento literal de Ezequiel 9 significa que van a venir
seis ngeles literales del cielo a visitar a los adventistas, uno de esos ngeles, el que
tiene el tintero de escribano va a marcar con tinta en la frente a los fieles y que los otros
cinco van a matar con espadas a los adventistas infieles.
Pero, a qu se refiere Elena de White cuando dice: Estas palabras se cumplirn
literalmente?
La misma escritora refirindose a sus escritos escribi lo siguiente: Los testimonios
mismos sern la clave que explicar los mensajes dados, a medida que se explique un
texto con otro. (Recibiris Poder. 254)
Apliquemos el principio y veamos algunos ejemplos:
A. La profeca de Daniel 2. En la historia de las naciones, el que estudia la Palabra de
Dios puede contemplar el cumplimiento literal de la profeca divina. Babilonia, al fin
quebrantada, desapareci porque, en tiempos de prosperidad, sus gobernantes se haban
considerado independientes de Dios y haban atribuido la gloria de su reino a las
hazaas humanas. (Conflicto y Valor, p. 250)
B. Guillermo Miller y su estudio de Daniel y Apocalipsis. Con profundo inters
estudi los libros de Daniel y el Apocalipsis, siguiendo los mismos principios de
interpretacin que en los dems libros de la Biblia, y con gran gozo comprob que los
smbolos profticos podan ser comprendidos Vio que, en la medida en que se haban
cumplido, las profecas lo haban hecho literalmente; que todas las diferentes figuras,
metforas, parbolas, similitudes, etc., o estaban explicadas en su contexto inmediato, o
los trminos en que estaban expresadas eran definidos en otros pasajes; y que cuando

eran as explicados deban ser entendidos literalmente. (El conflicto de los Siglos, p.
366)
C. Las palabras de Caifs. Su sangre sea sobre nosotros y sobre nuestros hijos.
Mateo 27:25. Estas terribles palabras fueron repetidas por los sacerdotes y tambin por
el pueblo Era una tremenda sentencia que pronunciaron sobre s mismos y una herencia
horrorosa que pasara a su posteridad. Estas palabras se cumplieron literalmente en las
espantosas escenas de la destruccin de Jerusaln, unos cuarenta aos ms tarde. (La
nica Esperanza, p. 126)
D. La retencin del diezmo. Son pocos los que invierten dinero en la causa de Diosen
proporcin a sus recursos. Muchos lo han inmovilizado en propiedades que deben
vender antes de poder invertirlo en la causa de Dios y darle as un uso prctico. Se valen
de ello como una excusa para hacer tan slo poco en la causa de su Redentor. Han
enterrado su dinero tanliteralmente como el hombre de la parbola. Roban a Dios el
diezmo, que reclama como suyo, y al robarle, se despojan del tesoro celestial.
(3Testimonios para la Iglesia, p.437)
E. Dios hiere con flechas a los impos. Dios los herir con sus flechas, los herir por
sorpresa. Salmo 64:7. Esta escritura se cumplir literalmente Me sorprende ya que
considero el pasado, el presente y el futuro del pueblo de Dios Cada creyente necesita
ahora registrar su corazn como con una vela encendida. (RH, 15 de marzo 1906 par.
3)
Qu es el cumplimiento literal en los textos White arriba citados?
Los metales de la imagen de Daniel 2 y las bestias de Daniel 7 son smbolos que
representan naciones, no son literales. Sin embargo la hermana White quien habla del
cumplimiento literal de Ezequiel 9 tambin dice que estas profecas de Daniel y
Apocalipsis fueron cumplidas literalmente. Louis Shitandi.
En la pg. 366 del Conflicto de los Siglos antes citada (ejemplo B), refirindose al
estudio de las profecas de Daniel y Apocalipsis dice que Guillermo Miller comprob,
que los smbolos profticos podan ser comprendidos vio que las profecas, la
medida en que se han cumplido, se haban cumplido literalmente.
De qu manera cay la sangre de Jess sobre los sacerdotes y el populacho que lo
vilipendiaba? Elena de White dice que estas palabras se cumplieron literalmente cuando
los romanos destruyeron a Jerusaln en el ao 70 d C.
Las personas que retienen el diezmo en vez de devolverlo al Seor, seguramente los
usan egostamente para gastos propios; sin embargo Elena de White dice que lo que
ellos hacen es enterrarlo literalmente como el hombre de la parbola. Cmo as? En la
siguiente frase ella lo explica: Roban a Dios el diezmo, que reclama como suyo, y al
robarle, se despojan del tesoro celestial.

Elena de White comentando el Salmo 64 incluyendo el versculo 7 dice que esta

escritura se cumplir literalmente. Imaginemos a Dios con un arco disparando flechas
contra los impos como los aborgenes americanos cazaban animales en el pasado. Ser
esta la manera como Dios castigar a los pecadores?
Podemos ver entonces que las conclusiones errneas son el resultado de la falta de
coherencia en la aplicacin de los principios de interpretacin.
Teniendo en cuenta la manera como Elena White se refiere al cumplimiento literal en
los textos arriba citados, podemos entender qu significa la misma frase en Ezequiel 9.
Entonces, qu es lo que se cumple literalmente? No son los smbolos sino los hechos
representados por los smbolos los que se cumplen literalmente. La literalidad de la
profeca est en los eventos que le dan cumplimiento, no en los smbolos que
representan esos eventos. Todas las profecas bblicas cuando se cumple tienen
cumplimiento literal aunque estn escritas en lenguaje literal o simblico. Notemos un
par de ejemplo. En Mateo 24:30 dice: Entonces aparecer la seal del Hijo del Hombre
en el cielo; y entonces lamentarn todas las tribus de la tierra, y vern al Hijo del
Hombre viniendo sobre las nubes del cielo, con poder y gran gloria. Similar dice en
Apocalipsis 1:7 He aqu que viene con las nubes, y todo ojo le ver, y los que le
traspasaron; y todos los linajes de la tierra harn lamentacin por l. S, amn. Estas
son profecas de la Segunda Venida del Seor, estn escritas en lenguaje literal, an no
se han cumplido, y cuando se cumplan se cumplirn literalmente como lo dice el texto.
Veremos al seor viniendo en las nubes con poder, los impos se van a lamentar, los que
lo traspasaron tambin lo van a ver.
Veamos tambin la profeca de Apocalipsis 19:11-15 Entonces vi el cielo abierto; y he
aqu un caballo blanco, y el que lo montaba se llamaba Fiel y Verdadero, y con justicia
juzga y pelea. Sus ojos eran como llama de fuego, y haba en su cabeza muchas
diademas; y tena un nombre escrito que ninguno conoca sino l mismo. Estaba vestido
de una ropa teida en sangre; y su nombre es: EL VERBO DE DIOS. Y los ejrcitos
celestiales, vestidos de lino finsimo, blanco y limpio, le seguan en caballos blancos.
De su boca sale una espada aguda, para herir con ella a las naciones, y l las regir con
vara de hierro; y l pisa el lagar del vino del furor y de la ira del Dios Todopoderoso.
Esta tambin es una profeca de la Segunda Venida del Seor, pero a diferencia de las
anteriores, est escrita en lenguaje simblico. An no se ha cumplido, y cuando se
cumpla se cumplir literalmente. Es decir veremos al seor viniendo en las nubes con
poder y acompaado de millones de ngeles, los impos se van a lamentar, los que lo
traspasaron tambin lo van a ver. Esta profeca es simblica pero su cumplimiento ser
literal, no simblico. Si los smbolos ocurrieran como estn escritos, entonces veramos
al Seor viniendo en un caballo seguido por jinetes en caballos blancos, veramos sus
ojos como de candela, la espada saliendo de su boca y su ropa manchada de sangre.

No es fuera de lo normal que Elena de White escribiera sobre el cumplimiento literal de

la profeca de Ezequiel 9, lo mismo dijo de las profecas de Daniel y Apocalipsis porque
esa es la manera como se cumplen las profecas. Es claro entonces que las profecas
simblicas son de cumplimiento literal, el cual no hace que los smbolos de cualquier
profeca no sean simblicos.
2. Ezequiel y Juan: dos profecas de un mismo evento.
Este sellamiento de los siervos de Dios es el mismo que se le mostr a Ezequiel en
visin. Juan tambin fue testigo de esta notable revelacin. (Testimonios para los
Ministros, pp. 445, 446)
Segn la hermana Elena White lo que vio el profeta Ezequiel en el captulo 9 es lo
mismo que vio Juan en Apocalipsis. Veamos entonces lo que dice Juan en Apocalipsis 7
y luego comparemos.
Despus de esto vi a cuatro ngeles de pie en los cuatro ngulos de la tierra, que
detenan los cuatro vientos de la tierra, para que no soplase viento alguno sobre la tierra,
ni sobre el mar, ni sobre ningn rbol. Entonces vi a otro ngel que suba del este, y
tena el sello del Dios vivo. Clam a gran voz a los cuatro ngeles, que haban recibido
poder de daar la tierra y el mar, y les dijo: No dais la tierra, ni el mar, ni los rboles,
hasta que sellemos en sus frentes a los siervos de nuestro Dios. (Apocalipsis 7:1-3)

El profeta Ezequiel vio cinco verdugos matando a los impos en el santuario y en la

ciudad, el apstol Juan vio la destruccin causada por las siete ltimas plagas. Ezequiel

vio la profeca simblica, Juan vio su cumplimiento literal. Ambos profetas vieron la
destruccin de los impenitentes, uno en smbolos, otro literalmente. La visin de
Ezequiel 9 y la de Juan en Apocalipsis 7 y 16 son dos profecas sobre un mismo evento.
Ambas profecas se refieren a un solo sellamiento del pueblo de Dios y a una sola
destruccin de los impos.
Algunas personas arguyen que la visin de Ezequiel no corresponde con la de Juan
porque al compararlas encuentran que algunos smbolos y detalles de las profecas no
son idnticos, sin embargo esto no representa ningn problema porque Dios usa
diferentes profecas con diferentes smbolos para representar una misma realidad. Por
ejemplo los cuatro imperios antiguos Babilonia, Medopersa, Grecia y Roma en Daniel
dos son representados por los cuatro metales de la imagen, pero en Daniel siete esos
mismos cuatro imperios son representados por cuatro bestias que surgen del mar; las
diez naciones en que se dividi el imperio romano estn representadas por los pies y los
dedos de la imagen de Daniel dos, pero en Daniel siete las representan los diez cuernos
de la cuarta bestia. Igualmente en Daniel siete el papado es representado por el cuerno
pequeo que sale de la cabeza de la cuarta bestia pero en Apocalipsis 13 es representado
por la bestia que surge del mar.
Entonces, qu significa la matanza de Ezequiel 9? La matanza de Ezequiel 9 no es otra
cosa que la destruccin general de los impos en ocasin de las 7 ltimas plagas
(Apocalipsis16) y de los sucesos que acompaan la Segunda Venida de Cristo.
3. Todos los impos caen en una sola destruccin.
La destruccin general de los impos y el castigo de los infieles dentro de la iglesia no
son dos eventos separados sino uno solo. El Seor ordena a sus mensajeros, los
hombres que tienen las armas de matanza en la mano: Pasad por la ciudad Matad
viejos, mozos y vrgenes, nios y mujeres, hasta que no quede ningunoy comenzaris
por mi santuario Ezequiel 9:5,6Aqu vemos que la iglesia, el santuario del Seor,
era la primera en sentir los golpes de la ira de Dios. (5 Testimonios para la Iglesia p.
196)
La orden dada inicialmente a estos varones simblicos fue, uno a sellar y los otros cinco
a matar en la ciudad, pero luego se les dice que deban empezar por el santuario. En su
comentario inspirado Elena de White explica que el santuario representa a la iglesia. Si
el santuario representa a la iglesia entonces la ciudad representa a los que no son de la
iglesia.
Santuario (iglesia)
Ciudad (los que no son de la iglesia, el mundo)
Deban sellar y matar en la ciudad pero empezando por el santuario. Quines son los
destruidos en el santuario (iglesia)? Aquellos a quienes Dios haba brindado gran luz

pero que haban sido infieles. Aquellos que no sienten pesar por su propia decadencia
espiritual ni lloran sobre los pecados ajenos. Ver (2JT pp. 66, 67)
El relato de Ezequiel deja ver claramente que La matanza de los de la ciudad sigue de
inmediato a la matanza de los del santuario. Tan pronto como mataron en el templo,
salieron a matar en la ciudad.
Y a los otros o que les dijo: Pasad por la ciudad en pos de l, y matad sin lstima ni
compasin. (Ezequiel 9:5)
Y les dijo: Contaminad la casa, llenad los atrios de muertos. Id. As, salieron a matar
en la ciudad. (Ezequiel 9:7)
Los del templo y los de la ciudad fueron destruidos en la misma matanza, Aunque unos
cayeron primero y otros despus. Unos son destruidos primero que otros, pero en la
misma destruccin. No pas ningn perodo de tiempo entre la destruccin de los
infieles de la iglesia y la destruccin de los del mundo tan ciertamente como los seis
varones de la visin de Ezequiel no regresaron al cielo despus de sellar y destruir en el
santuario para despus de un largo perodo venir a completar la orden de sellar y matar
en la ciudad. Fue simultneo. Una sola destruccin.
4. La profeca de Ezequiel 9 es una ilustracin, una figura.
Cualquier persona que lea Ezequiel 9 no necesita mucho esfuerzo para percibir que el
relato est saturado de smbolos. Los smbolos no son la realidad, son figuras que
ilustran la realidad. Sobre este punto Elena de White escribi en el tiempo del
sellamiento de los 144 mil que han de subsistir sin defecto delante del trono de Dios,
sentirn muy profundamente los yerros de los que profesan ser hijos de Dios. Esto lo
expone con mucho vigor la ilustracin que presenta el profeta acerca de la ltima obra,
bajo la figura de los hombres que tenan sendas armas destructoras en las manos.
(1Joyas Testimonios p. 335)
La matanza realizada por los hombres que llevan las armas es una figura de la
destruccin general de los impos tan ciertamente como el santuario terrenal es
FIGURA y sombra de las cosas celestiales (Hebreos 8:5)
(Los infieles de la iglesia) Caern en la destruccin general de los impos, representada
por la obra de los hombres que llevaban armas. Ntese esto con cuidado: Los que
reciban la marca pura de la verdad, desarrollada en ellos por el poder del Espritu Santo
y representada por el sello del hombre vestido de lino, son los que gimen y que
claman a causa de todas las abominaciones que se hacen en la iglesia. Su amor por la
pureza y el honor y la gloria de Dios es tal, y tienen una visin tan clara del carcter
excesivamente pecaminoso del pecado, que se los representa agonizando, suspirando y
llorando. Pero la matanza general de todos los que no ven as el amplio contraste entre
el pecado y la justicia, y no tienen los sentimientos de aquellos que siguen el consejo de

Dios y reciben la seal, est descrita en la orden dada a los cinco hombres con
armas. (Joyas de los Testimonios 335, 336)

Un solo fin del tiempo de gracia y despus las plagas.

Vi ngeles que iban y venan de uno a otro lado del cielo. Un ngel con tintero de
escribano en la cintura regres de la tierra y comunic a Jess que haba cumplido su
encargo, quedando sellados y numerados los santos. Vi entonces que Jess, quin haba
estado oficiando ante el arca de los Diez Mandamientos, dej caer el incensario, y
alzando las manos exclam en alta voz: Consumado es. Y toda la hueste anglica se
quit sus coronas cuando Jess hizo esta solemne declaracin: El que es injusto, sea
injusto todava; y el que es inmundo, sea inmundo todava; y el que es justo, practique
la justicia todava; y el que es santo, santifquese todava Muchos de los impos se
enfurecieron grandemente al sufrir los efectos de las plagas. Ofrecan un espectculo de
terrible agona. (Primeros Escritos pp. 280282)
Ntese como en el siguiente texto Elena White conecta Ezequiel 9 con el
derramamiento de las siete ltimas plagas:
Leed Ezequiel 9:2-7. El mandato es: Matad a viejos, jvenes y vrgenes, nios y
mujeres, hasta que no quede ninguno; pero a todo aquel sobre el cual hubiere seal, no
os acercaris; y comenzaris por mi santuario. Comenzaron, pues, desde los varones
ancianos que estaban delante del templo. Dijo Dios: Har recaer el camino de ellos
sobre sus propias cabezas. Pronto se pronunciarn las palabras: Id y derramad sobre la
tierra las siete copas de la ira de Dios. (Testimonios para los Ministros 431, 432)
Lo escrito por la Sra. White en los textos anteriores muestra claramente que la matanza
de Ezequiel 9 ocurrir despus del fin del tiempo de gracia cuando las siete ltimas
plagas caern sobre los que persisten en desobedecer a Dios.
Una promesa y una advertencia.
Antes de la visita final de los juicios de Dios sobre la tierra, habr entre el pueblo del
Seor un reavivamiento de la piedad primitiva, cual no se ha visto nunca desde los
tiempos apostlicos El enemigo de las almas desea impedir esta obra, y antes que
llegue el tiempo de un movimiento de este tipo, l tratar de evitarlo introduciendo una
falsificacin. (El Conflicto de los Siglos p. 517)

El estudio de la Escritura es lo que trae un reavivamiento entre el pueblo de Dios, y el

sincero buscador de la verdad encontrar en sus sagradas pginas a la Perla de gran
precio Cristo Jess ellas son las que dan testimonio de m. Juan 5:39. En esta obra los
Testimonios de la hermana Elena de White son una valiosa herramienta que nos ayuda a
aclarar y entender las preciosas verdades de la Palabra de Dios; sin embargo debemos
ser muy cuidadosos porque las interpretaciones errneas y desequilibradas de la Biblia,
especialmente de las profecas traern falsos reavivamientos. Lastimosamente algunas
personas, ignoran los principios bsicos de interpretacin y ponen en boca de los santos
profetas lo que ellos ni siquiera tuvieron la intencin de decir. Cometen errores, y luego
los divulgan creando confusin y fanatismo. Dios nos ayude y nos mantenga en sus
caminos.