RAZON Y FE

A CONTINUACION ENCONTRARA UNA SERIE DE PREGUNTAS LAS QUE

DEBERA CONTESTAR CORRECTAMENTE DE ACUERDO AL LO ESTUDIADO
CON ANTERIORIDAD.

NOMBRE DEL ALUMNO:_____________________________________________

FECHA____________________________________________________________

1. EL LUTERANIMSO Y BUENA PARTE DEL PROTESTANTISMO SE BASA

EN CUATRO FORMULAS PPRINCIPALES LAS CUALES SON:
La sola gracia: la salvacin es exclusivamente una gracia de Dios.
La sola fe: la fe es lo nico que, mediante la gracia de Dios, nos
salva. Las buenas obras, incluidos los ritos eclesisticos y cualquier
otro tipo de esfuerzo humano, no son la causa de la salvacin del
hombre.
La sola Escritura: la nica fuente de revelacin y norma de vida son
las sagradas escrituras del antiguo y nuevo testamento. El
luteranismo considera como antiguo testamento solo al canon
hebreo.
Solo cristo: El nico fundamente de la fe es Cristo y es el nico
mediador entre Dios y los hombres.
2. LA ETICCA PROTESTANTE DEL ESPIRITU DEL CAPITALISMO, WERBER
PRESETNA LA TESIS DE QUE LA ETICA Y LAS IDEAS PURITANAS
DEFINE: El espritu del capitalismo como las ideas y hbitos que favorecen
la bsqueda racional de ganancias econmicas. Werber seala que tal
espritu no
existe solamente en la cultura occidental, cuando lo
consideramos como una actitud presente en los individuos ya que tambin
hay que tomar hay que tomar en cuenta que estos individuos no podran
por si solos establecer un nuevo orden econmico como el capitalismo.
3. AL REFERIRNOS A LA PARTICIPACION RRELATIVAMENTE MAS
INTENSA DE LOS PROTESTANTE VALE DECIR: Su destacada
participacin porcentual considerando la totalidad de la poblacin en la
propiedad del capital en la direccin y en los estatutos superiores del
trabajo dentro de las grandes empresas manufactureras y comerciales
modernas puede al menos en parte retrotrada a causas histricas que se
encuentran muy lejanas en el tiempo y en las cuales la pertenencia
confesional no aparece como la causa de fenmenos econmicos sino ms
bien en cierto grado su consecuencia. La participacin en estas funciones

econmicas presupuso en parte la posesin de su capital en parte una

educacin onerosa y en la mayora de los casos ambas cosas a la vez.
4. QUE SE HA DE ENTENDER POR EL ESPIRITU DEL CAPITALISMO: Al
intentar dar una definicin de este concepto surgen inmediatamente ciertas
dificultades que residen en la esencia del objeto a investigar, si en absoluto
es posible hallar un objeto al cual ese concepto es aplicable dicho objeto
solo puede ser un individuo histrico es decir un conjunto de relaciones
dadas dentro de la realidad histrica que sintetizamos conceptualmente en
funcin de su significado cultural.
5. LOS FUNDAMENTOS RELIGIOSOS DEL ASCENTISMO MUNDANO EN
SENTIDO UTILIZADO DE LA EXPRESION SON CUATRO:
El calvinismo especficamente bajo la forma que adquiri en las
regiones principales de su esfera de influencia en Europa occidental:
EL PIETISMO.
El METODISMO.
LAS SECTAS SURGIDAS A PARTIR DEL MOVIMIENTO BAPTISTA.
6. EXPLIQUE QUE ENTIENDE POR LIBRE ALBEDRIO: El hombre por cada
en un estado de pecado ha perdido absolutamente toda capacidad para
querer algn bien espiritual que acompae a la salvacin por tanto como
hombre natural que est enteramente opuesto a ese bien y muerto en el
pecado no puede por su propia fuerza convertirse as mismo o prepararse
para la conversin.
7. EL PIETISMO PARA CONVERTIRSE EN UNO DE LOS PRINCIPALES
PORTADORES DE LA IDEA DE LA TOLERANCIA SOBRE LA MISMA
SEANOS PERMITIDO COMENTAR DESDE EL PUNTO DE VISTA
HISTORICO ESTA TOLERANCIA SURGIO EN OCCIDENTE DE LAS
SIGUIENTES FUENTES:
La razn de Estado puramente poltica arquetipo Guillermo de
Orange.
El mercantilismo.
El giro radical de la religiosidad calvinista.
Las sectas baptistas.
8. CUAL ES LA IMPRESIN QUE SE LE IMPONE AL HOMBRE CUANDO EN
MATERIA DE RELIGION COMIENZA A MIRAR MAS ALLA DE LOS
LIMITES DE LA SUYA: Como se ha sealado con anterioridad esa
impresin no se mantiene por mucho tiempo sino que pronto cede su
puesto a otra, la de identidad oculta de los espacios religiosos que se
diferencian en las externas pero no en los grandes smbolos fundamentales
y lo que con ello se requiere significar en ultimo termino.

9. EL CLAMOR DIRIGIDO A DIOS EN PRESENCIA DE TODO EL MUNDO

PARA ELLO EXISTEN DOS CONDICIONES FUNDAMENTALES:
1. Semejante oracin multireligiosa no puede ser el caso normal de la vida
religiosa, sino que debe constituir nicamente una seal en situaciones
extraordinaria en las cuales se eleve a lo alto un clamor comn de
angustia.
2. Semejante proceso conduce casi forzosamente a que se hagan falsas
interpretaciones a que se sientan indiferencia ante el contenido de lo
que se cree o de lo que no se cree y con ello a que se disuelva la fe
real.
10. MIENTRAS EN LA ORACION MULTIRELIGIOSA SE ORA EN EL MISMO
CONTEXTO PERO DE MANERA SEPARADA EN LA ORACION
INTERRELIGIOSA PERSONAS O GRUPOS CON DIFERENTE
CREENCIAS RELIGIOSAS ORAN JUNTOS HABRA QUE FIJAR PARA
ELLO TRES CONDICIONES ELEMENTALES:
1. Orar juntos es posible nicamente cuando existen unanimidad acerca
de quin o qu es Dios por tanto hay tambin una unanimidad acerca de
lo que significa orar.
2. Partiendo del concepto de Dios tendr que haber tambin acuerdo
fundamental acerca de lo que es digno de que se ore por ello y de lo
que puede ser el contenido de la oracin.
3. Todo tiene que realizarse de tal manera que no encuentre punto de
apoyo alguno la interpretacin errnea relativista acerca de la fe y de la
oracin.
11. QUE ES EL RELATIVISMO EN LA TEOLOGIA QUE TAMBIEN EL
RETROCESO DE LA CRISTOLOGIA: Esto se ve claramente en uno de sus
fundadores y ms destacados representantes, el presbiteriano
estadounidense J. Hick cuyo punto de partido filosfico se encuentra en la
distincin que establece Kant, nunca podemos ver la realidad en si misma
sino nicamente su manifestacin en nuestra manera de percepcin a
travs de diversas lentes, todo lo percibido por nosotros no es la genuina
realidad tal como ella es en s misma sino un reflejo suyo segn nuestras
medidas.
12. DIOS HABLO CON ABRAHAM Y ESCOGIO A ISRAEL PERO ES EN
REALIDAD EL DIOS DE TODAS LA NACIONES: El Dios comn que dirige
el curso de toda la historia, lo cual lleva consigo la purificacin de la idea del
culto, Dios no necesita sacrificios, no necesita ser mantenido por los
hombres porque todo le pertenece a l.

13. LA FE DE ISRAEL PRESEENTADA EN LA VERSION DE LOS SETENTA

MOSTRABA LA ARMONIA ENTRE DIOS Y EL MUNDO ENTRE LA RAZON
Y EL MISTERIO PERON TODAVIA FALTABA ALGGO: El Dios universal se
hallaba ligado no obstante a un pueblo determinado la moral universal
estaba asociada con formas de vida muy particulares que fuera de Israel no
poda vivir en modo alguno.
14. EL CRISTIANISMO LA VERDADERA RELIGION?: Al comienzo del ter
milenio el cristianismo se encuentra en una profunda crisis precisamente
en el espacio en que se produjo su expansin original se trata de una crisis
basada en su pretensin de ser la verdad esta crisis tiene una doble
dimensin en primer lugar se plantea cada vez ms la cuestin de si el
concepto de verdad puede aplicarse con sentido a la religin.
15. DE QUE SE TRATA PROPIAMENTE EN LA ENCICLICA FIDEST ET
RATIO?: Un intento por restaurar desde una perspectiva catlica una
disciplina la filosofa que se haya en crisis y por tanto de inters unidamente
para los filsofos o propone una cuestin que nos aade a todos podemos
formularlo tambin de otro modo la cuestin que la filosofa se plantea es si
el hombre es capaz de conocer la verdad las verdades fundamentales
acerca de s mismo acerca de su origen y su futuro.

Firma del alumno: ________________________