DISCIPLINA: LITERATURA BRASILEIRA II

Conteudistas: Luiz Fernando Medeiros de Carvalho e Marclia Guimares

Paiva
Aula 5 - MRIO DE ANDRADE E O JORRO IMPETUOSO DA LITERATURA
Meta
Apresentar a poesia de Mrio de Andrade, um dos poetas mais significativos do
Modernismo.
Objetivos:
Ao final desta aula, voc dever ser capaz de:
1. Reconhecer algumas caractersticas da poesia modernista.
2. Identificar a influncia do Modernismo na poesia contempornea.
1. INTRODUO
Nas duas primeiras dcadas do sculo XX, no Brasil, surgiram escritores de
formao realista-naturalista com uma obra preocupada com as questes sociais e
uma proposta de interveno maior na sociedade. Com uma linguagem que se
aproximava da usada pelos excludos pelo pas oficial, esses escritores criticaram e
elite e denunciaram a sociedade desigual. Propuseram uma redescoberta do pas
existente longe dos centros de poder, nos subrbios metropolitanos e nas regies
afastadas do litoral. Esse chamado Pr-Modernismo brasileiro teve como destaque
Euclides da Cunha, Graa Aranha, Lima Barreto, Monteiro Lobato, Augusto dos
Anjos, entre outros precursores que influenciaram o movimento modernista na
dcada de 1920.
O Modernismo no Brasil foi um movimento de ampla difuso geogrfica, que
se estendeu at o final da dcada de 1978, reinventando a produo nas reas de
literatura e artes plsticas. Os modernistas foram influenciados pelos movimentos
vanguardistas europeus de antes da Primeira Guerra. No entanto, no houve cpia e
aqui est a grande novidade brasileira. O movimento distinguiu-se pela liberdade de
estilo e aproximao com a lngua falada.
A primeira fase do Modernismo brasileiro radical e irreverente, com seus
adeptos dispostos a serem diferentes do que existia, especialmente do romantismo.
O movimento espalhou-se pelo pas com a criao de manifestos e revistas.

Comeou uma busca por tudo que fosse autenticamente nacional e pudesse
representar o verdadeiro Brasil.
Em 1922, vivia-se uma efervescncia cultural e poltica. Na cidade de So
Paulo aconteceu a Semana de Arte Moderna, houve eleies presidenciais e a
fundao do Partido Comunista em Niteri. O objetivo da Semana de Arte Moderna
era comemorar o centenrio da independncia. Os participantes e organizadores
tinham a preocupao de mostrar uma arte que fosse imanente cultura popular
brasileira. Um dos participantes foi Oswald de Andrade, autor do Manifesto da
Poesia Pau-Brasil e o Manifesto Antropfago, e seu amigo Mrio de Andrade.
INCIO DO BOXE DE ATENO
interessante que voc pesquise a respeito desses manifestos modernistas
citados e tambm sobre: Revista Klaxon: Mensrio de Arte Moderna (1922-1923);
Verde-Amarelismo ou Escola da Anta (1926-1929); Manifesto Regionalista (1926);
Revista de Antropofagia (1928-1929); Revista Verde (1927-1928); Manifesto do
Grupo Verde de Cataguases (1927).
FIM DO BOXE DE ATENO

A partir de 1930, surge a segunda gerao modernista com os poetas Carlos

Drummond de Andrade, Murilo Mendes, Ceclia Meireles, Emlio Moura, Jorge de
Lima, Vincus de Moraes, e os romancistas rico Verssimo, Cornlio Penha, Lcio
Cardoso, Jos Amrico de Almeida, Marques Rebelo, Graciliano Ramos, Rachel de
Queiroz, Jos Lins do Rego, Jorge Amado, augusto Frederico Schmidt, entre outros.
A chamada Gerao 45 (1945-1978, terceira fase modernista) tem expoentes como
Guimares Rosa, Clarice Lispector, Joo Cabral de Melo Neto, Antnio Olinto,
Ariano Suassuna, Lygia Fagundes Telles, Domingos Carvalho da Silva, Ferreira
Gullar, Geraldo Vidigal, Nlson Rodrigues, entre outros.
Nesta aula, veremos trs poemas de Mrio de Andrade, o modernista que
produziu uma obra variada, tanto agressiva e galhofeira como comprometida com
as questes sociais. Mrio de Andrade tem uma obra extensa publicada em jornais,

revistas e livros. Foi ensasta, poeta, romancista, crtico e terico nas reas de
literatura, msica, cinema, folclore e artes plsticas.
INCIO DO BOXE DE CURIOSIDADE
Veja uma foto de Mrio de Andrade no Palace Hotel, Rio de Janeiro, 1936:

Da esquerda para a direita Cndido Portinari, Antnio Bento, Mrio de Andrade e

Rodrigo Melo Franco.
Fonte:
http://pt.wikipedia.org/wiki/Ficheiro:Cndido_Portinari,_Antnio_Bento,_Mrio_de_An
drade_e_Rodrigo_Melo_Franco_1936.jpg
FIM DO BOXE DE CURIOSIDADE

2. DOIS POEMAS ACREANOS

O conjunto

chamado Dois poemas acreanos, publicado no livro Cl do

Jabuti, em 1927, foi dedicado por Mrio de Andrade a Ronald de Carvalho. Ronald
de Carvalho participou da Semana de Arte Moderna lendo o poema Os sapos uma stira mordaz de Manuel Bandeira

poesia remanescente parnasiana -

no Teatro Municipal de So Paulo. Ronald de Carvalho foi poeta e diplomata. Dirigiu

com Lus de Montalvor o primeiro nmero da polmica revista literria Orpheu,
publicado em Lisboa em maro de 1915. Embora tenham sido publicados apenas

dois nmeros, a revista foi uma das responsveis pela introduo do Modernismo
em Portugal. Vtima de acidente automobilstico, no Rio de Janeiro, Ronald de
Carvalho morreu em 15 de fevereiro de 1935.
O primeiro poema de Dois poemas acreanos de Mrio de Andrade chama-se
Descobrimento:
Abancado escrivaninha em So Paulo
Na minha casa da rua Lopes Chaves
De supeto senti um frime por dentro.
Fiquei trmulo, muito comovido
Com o livro palerma olhando pra mim.
No v que me lembrei que l no norte, meu Deus! muito longe de mim,
Na escurido ativa da noite que caiu,
Um homem plido, magro, de cabelo escorrendo nos olhos,
Depois de fazer uma pele com a borracha do dia,
Faz pouco se deitou, est dormindo.
Esse homem brasileiro que nem eu... (ANDRADE, M., 2013, p. 287)

O ttulo sugere uma pardia da carta de Pero Vaz de Caminha quando os

portugueses descobriram o Brasil. Afinal, os modernistas tambm pretendiam
descobrir o pas, deglutindo as culturas europeias para recri-las aqui.

Esse

descobrimento provoca a necessidade de acalentar o seringueiro em um segundo

poema do conjunto.

INCIO DO BOXE DE ATENO

Mrio de Andrade viajou para conhecer o Brasil. Em 1927, conheceu a

Amaznia. Ele foi um grande estudioso preocupado em registrar as manifestaes
da cultura nacional. Oswald de Andrade tambm tem um poema intitulado A
descoberta dentro de um conjunto intitulado Pero Vaz de Caminha, que parodia a
carta de Caminha a respeito do descobrimento do Brasil:
a descoberta
Seguimos nosso caminho por este mar de longo
At a oitava da Pscoa
Topamos aves
E houvemos vista de terra
os selvagens
Mostraram-lhes uma galinha

Quase haviam medo dela

E no queriam por a mo
E depois a tomaram como espantados
primeiro ch
Depois de danarem
Diogo Dias
Fez o salto real
as meninas da gare
Eram trs ou quatro moas bem moas e bem gentis
Com cabelos mui pretos pelas espduas
E suas vergonhas to altas e to saradinhas
Que de ns as muito bem olharmos
No tnhamos nenhuma vergonha (ANDRADE, O., 1974, p. 80)
FIM DO BOXE DE ATENO

O poema Descobrimento de Mrio de Andrade faz uma descoberta: o

livro palerma. Ora, o que acontece que o eu lrico transfere sua estupefao ao
objeto ao descobrir um ser humano diferente que a erudio do poeta no explica.
Ainda descobre que se trata de um brasileiro, que mora em um lugar remoto. O eu
lrico solidariza-se com o seringueiro, tem sentimentos nobres, no um invasor
violento. Pelo contrrio, ele est sujeito a uma noite ativa que cai.

INCIO DO BOXE DE ATENO

O poema Descobrimento possui apenas uma estrofe de 11 versos livres

(de mtrica varivel) e brancos (ou soltos, sem rima). Sem rimas, os poemas
modernistas foram dessonorizados, a poesia [...] se aproximou sob este aspecto da
sonoridade normal e mais discreta da prosa (CANDIDO, 2006, p. 42).

FIM DO BOXE DE ATENO

O poema Descobrimento termina com o seringueiro dormindo. No poema

seguinte, Acalanto do seringueiro, em Dois poemas acreanos de Mrio de

Andrade, o eu lrico est conversando com o seringueiro.

Essa sequncia

seringueiro dormindo e seringueiro desperto surpreendente e pode indicar que o

acalanto destinado a fazer dormir o poeta.
A palavra acalanto designa uma cano de ninar para fazer adormecer uma
criana. O poema introduz uma dvida na sintaxe do ttulo, pois no fica claro quem
o ser frgil que est sendo embalado. A assonncia entre seringueiro e brasileiro
contribui para aproximar o eu lrico ao seringueiro, pois, como est no poema
anterior Descobrimento , ambos so brasileiros:
Seringueiro brasileiro,
Na escureza da floresta
Seringueiro, dorme.
Ponteando o amor eu forcejo
Pra cantar uma cantiga
Que faa voc dormir.
Que dificuldade enorme!
Quero cantar e no posso,
Quero sentir e no sinto
A palavra brasileira
Que faa voc dormir...
Seringueiro, dorme... (ANDRADE, M., 2013, p. 288)

O poema construdo por versos heptasslabos que obedecem ao ritmo

natural do portugus coloquial. O verso Seringueiro, dorme., que ser repetido com
algumas variaes, tem um nmero menor de slabas. Essa quebra sugere uma
pausa no acalanto para uma admoestao ou reflexo de quem canta.
INCIO DO BOXE EXPLICATIVO

Mrio de Andrade foi msico e musiclogo e um pioneiro no estudo da

etnomusicologia. Observe, no poema Acalanto do seringueiro, as vrias aluses ao
mundo da msica. A palavra ponteio sugere que o poema uma cano de ninar
cantada acompanhada de um violo.

FIM DO BOXE EXPLICATIVO

Tanto no poema Descobrimento como em Acalanto do seringueiro,
observa-se um tom coloquial e o uso do vocabulrio popular, caractersticas do
Modernismo, com o intuito de aproximar o poeta do povo brasileiro.

O poema Acalanto do seringueiro de Mrio de Andrade assinala que o eu

lrico tem dificuldade para cantar e sentir. No se espera que a meno a
dificuldades seja objeto de uma cantiga de ninar. Esse detalhe refora a ideia de que
o acalanto no feito para fazer o seringueiro dormir. A dificuldade do canto se
estende ao espao do seringueiro, feito de escureza. Na segunda estrofe, a
assonncia se d entre escureza, macieza e aspereza que indica a reunio tensa,
no mesmo espao da floresta, de caractersticas diferentes:
Como ser a escureza
Desse mato-virgem do Acre?
Como sero os aromas
A macieza ou a aspereza
Desse cho que tambm meu?
Que misria! Eu no escuto
A nota do uirapuru!...
Tenho de ver por tabela,
Sentir pelo que me contam,
Voc, seringueiro do Acre,
Brasileiro que nem eu.
Na escureza da floresta
Seringueiro, dorme. (ANDRADE, M., 2013, p. 288-289)

A ideia de dificuldade se completa com a misria do eu lrico. Ele tem

necessidade de enxergar no apenas ver por meio dos sentidos de outro,
necessidade de sentir o seringueiro mais proximamente, de toc-lo para tentar
diminuir a distncia:
Seringueiro, seringueiro,
Queria enxergar voc...
Apalpar voc dormindo,
Mansamente, no se assuste,
Afastando esse cabelo
Que escorreu na sua testa.
Algumas coisas eu sei...
Troncudo voc no .
Baixinho, desmerecido,
Plido, Nossa Senhora!
Parece que nem tem sangue.
Porm cabra resistente
Est ali. Sei que no
Bonito nem elegante...
Macambzio, pouca fala,
No boxa, no veste roupa
De palm-beach... Enfim no faz
Um desperdcio de coisas
Que do conforto e alegria. (ANDRADE, M., 2013, p. 289)

INCIO DO BOXE EXPLICATIVO

Durante a Segunda Guerra Mundial, um exrcito de 55 mil nordestinos foi

mobilizado com pulso firme, propaganda forte e promessas delirantes para deslocarse rumo Amaznia e cumprir uma agenda do Estado Novo: produzir borracha. Ao
fim do conflito, em 1945, os sobreviventes foram abandonados a sua prpria sorte.
Getlio Vargas resolveu trs problemas com essa migrao: [...] a produo de
borracha, o povoamento da Amaznia e a crise do campesinato provocada por uma
seca devastadora no Nordeste. [...] Estima-se que 31 mil homens tenham morrido
na Batalha da Borracha - de malria, febre amarela, hepatite e ona (MAGESTE,
2014).
FIM DO BOXE EXPLICATIVO

Nessa terceira estrofe, o poema faz uma descrio estereotipada do extico

seringueiro estabelecendo a distncia entre ele e o eu lrico. Apesar de ter um
conhecimento superficial do outro, o eu lrico ainda tenta,

por meio da ironia,

ressaltar sua semelhana no trato das dificuldades relativas poltica brasileira,

referindo-se ao pagamento da dvida externa resultante da proclamao da
Repblica ou ao pagamento das benesses dos polticos. Outra tentativa chamar o
outro de companheiro:
Mas porm brasileiro,
Brasileiro que nem eu...
Fomos ns dois que botamos
Pra fora Pedro II...
Somos ns dois que devemos
At os olhos da cara
Pra esses banqueiros de Londres...
Trabalhar ns trabalhamos
Porm pra comprar as prolas
Do pescocinho da moa
Do deputado Fulano.
Companheiro, dorme!
Porm nunca nos olhamos
Nem ouvimos e nem nunca
Nos ouviremos jamais...
No sabemos nada um do outro,
No nos veremos jamais! (ANDRADE, M., 2013, p. 289-290)

Nesse trecho, percebe-se a importncia dos sentidos para estabelecer a

comunicao direta, sem depender dos sentidos de terceiros. Os sentidos do
seringueiro so relevantes, embora ele devesse estar dormindo. Paradoxalmente,

essa proximidade no se concretiza no mundo do eu lrico que nota que no sabe

nada, ao contrrio do que afirmou na terceira estrofe:
Seringueiro, eu no sei nada!
E no entanto estou rodeado
Dum despotismo de livros,
Estes mumbavas que vivem
Chupitando vagarentos
O meu dinheiro o meu sangue
E no do gosto de amor...
Me sinto bem solitrio
No mutiro de sabena
Da minha casa, amolado
Por tantos livros geniais,
"Sagrados" como se diz...
E no sinto os meus patrcios!
E no sinto os meus gachos!
Seringueiro dorme ...
E no sinto os seringueiros
Que amo de amor infeliz... (ANDRADE, M., 2013, p. 290)

H uma diferena grande entre essa e a quarta estrofe. Na quarta estrofe,

existe um ns explorado pelos polticos. Nessa ltima estrofe citada, o eu que
tem o sangue chupado pelos livros impedindo-o de sentir. A imagem dos livros
muito negativa. Rafael Climent-Espino (2012) afirma que [...] os modernistas
conotam negativamente tudo o que ligado ao textual, aparecendo sempre como
prejudicial nos poemas. O livro palerma do poema Descobrimento um
exemplo. Um contra-exemplo a palavra brasileira, em Acalanto do seringueiro,
[...] que tem

conotaes positivas, refere-se palavra falada, no escrita

(CLIMENT-ESPINO, 2012).
Em Acalanto do seringueiro, h uma tenso nas tentativas de aproximao
entre o poeta letrado e o povo analfabeto. Essa impossibilidade de aproximao
gera o que Climent-Espino (2012) chama de textualidade negativa nos textos
modernistas. A oralidade tem prioridade e conotaes positivas. Da a preferncia
do Modernismo pelo verso livre que se aproxima mais da oralidade: Se para os
parnasianos o poema deve se converter num objeto, para os modernistas essa
materialidade do poema considerada negativa porque tira do texto a liberdade que
tem a palavra falada (CLIMENT-ESPINO, 2012).
O verso Seringueiro dorme... do poema Acalanto do seringueiro de Mrio
de Andrade, tem um tom suave de quem fala baixinho, constatando que o
trabalhador j dormiu. O seringueiro no escuta o lamento do sbio nem se comove
com os sentimentos nobres do eu lrico ou suas tentativas de aproximao:

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Nem voc pode pensar

Que algum outro brasileiro
Que seja poeta no sul
Ande se preocupando
Com o seringueiro dormindo,
Desejando pro que dorme
O bem da felicidade...
Essas coisas pra voc
Devem ser indiferentes,
Duma indiferena enorme...
Porm eu sou seu amigo
E quero ver se consigo
No passar na sua vida
Numa indiferena enorme.
Meu desejo e pensamento
(...numa indiferena enorme...)
Ronda sob as seringueiras
(...numa indiferena enorme...)
Num amor-de-amigo enorme... (ANDRADE, M., 2013, p. 290-291)

INCIO DO BOXE DE CURIOSIDADE

Na poca em que foi criado o poema Acalanto do seringueiro, e at o ano de

1969, o Estado de So Paulo se encontrava na regio Sul do Brasil.

FIM DO BOXE DE CURIOSIDADE

O eu lrico est adormecendo e mergulha, ao final da estrofe, no sono em

meio a uma indiferena enorme. Em seguida, parece despertar e lembrar-se de
ninar o seringueiro:
Seringueiro, dorme!
Num amor-de-amigo enorme
Brasileiro, dorme!
Brasileiro, dorme.
Num amor-de-amigo enorme
Brasileiro, dorme.
Brasileiro, dorme,
Brasileiro... dorme...
Brasileiro... dorme... (ANDRADE, M., 2013, p. 291)

Nessas estrofes finais, aposto e verbo se sucedem suavemente como se

tratasse de uma nica frase. So versos suaves, para adormecer o brasileiro
vencido pela indiferana ou constatar que ele j dorme. Esses versos encerram o

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acalanto no assertivo, feito de muitas reticncias e dvidas. O eu lrico sente-se

impedido de cantar, de sentir, de escutar. Afinal, no consegue vencer a indiferena
nem a distncia fsica e socioeconmica que o separam do seringueiro. O dilogo
no aconteceu entre o Norte e o Sul, entre a sofisticao e a rusticidade.

3. O POEMA A MEDITAO SOBRE O TIET

Poema publicado em 1945 no livro Lira paulistana, tem como subttulo a
indicao de seu tempo de criao (30 de novembro de 1944 a 12 de fevereiro de
1945). O poema possui 22 estrofes, algumas com mais de uma dezena de versos.
Pode-se pensar que to longo para acompanhar a passagem do rio pela metrpole
e cortando a rea rural existente na poca em que foi escrito. No entanto, o poema
se fixa nos acontecimentos e aspectos do rio na regio da cidade de So Paulo. O
leitor tambm levado a acreditar que a palavra meditao do ttulo refere-se a
uma reflexo profunda a respeito do Tiet, mas a primeira estrofe o surpreende, pois
se trata de uma evocao que sinaliza que o rio ter papel ativo e transformar a
meditao em um dilogo com o eu lrico (ou um monlogo em que o eu lrico tanto
assume sua posio quanto a do interlocutor):
gua do meu Tiet,
Onde me queres levar?
- Rio que entras pela terra
E que me afastas do mar...
noite. E tudo noite. Debaixo do arco admirvel
Da Ponte das Bandeiras o rio
Murmura num banzeiro de gua pesada e oliosa.
noite e tudo noite. Uma ronda de sombras,
Soturnas sombras, enchem de noite to vasta
O peito do rio, que como se a noite fosse gua,
gua noturna, noite lquida, afogando de apreenses
As altas torres do meu corao exausto. De repente
O lio das guas recolhe em cheio luzes trmulas,
um susto. E num momento o rio
Esplende em luzes inumerveis, lares, palcios e ruas,
Ruas, ruas, por onde os dinossauros caxingam
Agora, arranha-cus valentes donde saltam
Os bichos blau e os punidores gatos verdes,
Em cnticos, em prazeres, em trabalhos e fbricas,
Luzes e glria. a cidade... a emaranhada forma
Humana corrupta da vida que muge e se aplaude.
E se aclama e se falsifica e se esconde. E deslumbra.
Mas um momento s. Logo o rio escurece de novo,
Est negro. As guas oliosas e pesadas se aplacam

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Num gemido. Flor. Tristeza que timbra um caminho de morte.

noite. E tudo noite. E o meu corao devastado
um rumor de germes insalubres pela noite insone e humana. (ANDRADE,
M., 2013, p. 531-532)

O poema recria um Tiet lento, asfixiado pelas margens, que por sua vez cria
uma imagem da metrpole agitada e cheia de contradies. O rio humanizado,
tem sentimentos, e ora se aproxima da figura do eu lrico, ora da figura dos homens.
O eu lrico transfere ao rio as suas angstias de morador dessa cidade,
desconfortvel e tenso entre sua arte e que ele chama de a dor humana
(ANDRADE, M., 2013, p. 98).
Depois de comear o poema com uma estrofe de sete slabas o tipo mais
popular de mtrica e com dois versos rimados, o autor muda de forma e
desenvolve versos de mtrica variada e sem rima. Alm dessa, as duas estrofes
iniciais mostram outras caractersticas modernistas que acompanharam o criador do
Modernismo, Mrio de Andrade: a primeira estrofe posicionada direita para
destacar o dilogo, o uso de palavras e expresses populares, a temtica cotidiana.
A segunda estrofe tem trs movimentos em que noite, luz e novamente noite
se sucedem. Essa estrofe tambm d o tom geral do poema ao descrever o espao
submetido opresso de um tempo, a noite. A troca de adjetivos em gua noturna,
noite lquida sugere uma aproximao entre a noite e o rio. A noite tambm est
envolta em tristeza. Assim como a palavra soturnas, que tanto pode se referir ao
que escuro ou melanclico, o banzeiro do rio parece se referir melancolia do
eu lrico, de corao apreensivo, devastado

e sem firmeza. Existe um ar de

opresso realado pela presena de sombras que rondam o rio ou o eu lrico.

O eu lrico se posiciona no espao, Debaixo do arco admirvel, bem prximo
ao rio. Sua imagem tambm se confunde da ponte quando evoca As altas torres
do meu corao exausto que so, na verdade, as torres da ponte das Bandeiras.
O espao uma confuso de sons: a vida que muge aquela que berra, faz
barulho; as guas apenas gemem; e o eu lrico, o menos importante entre a cidade e
o rio, tem dentro do peito um nfimo rumor de germes. Do mesmo modo, chama a
ateno a presena de um elemento solitrio, perdido nesse espao: Flor. Essa
pequena palavra, margeada por dois pontos finais, d uma pista do real objeto
dessa meditao do poema de Mrio de Andrade.

13

INCIO DO BOXE DE CURIOSIDADE

Veja a ilustrao de um anncio de um empreendimento imobilirio de 1942,
que

mostra

as

duas

torres

da

ponte

das

Bandeiras,

em:

http://blogs.estadao.com.br/reclames-do-estadao/2011/01/15/ponte-das-bandeiras/. A
imobiliria responsvel informava que os terrenos foram valorizados pela construo
da ponte.
FIM DO BOXE DE CURIOSIDADE
O rio flui e recolhe, em um momento fugaz, as

imagens da cidade com

estranhos seres humanizados e uma vida humana reificada, que muge. O poema
A meditao sobre o Tiet de Mrio de Andrade trata com ironia a cidade em
antteses que misturam a nobreza dos palcios, os bichos blau (que tm a cor azul
dos brases) e os dinossauros mancos. Isso contribui para afastar a ideia de que
essa meditao um processo de desligamento de preocupaes do mundo real.
Se o poema no apenas uma meditao, se a figura do eu lrico se
aproxima a do rio, se a imagem de objetos materiais e a vida humana tm um
tratamento invertido, se o espao noturno tudo noite e noite so
atribudos sentimentos que so do eu lrico, pode-se pensar que o poema usa o
simbolismo do rio como a imagem da transformao das formas, das guas que
trazem renovao, fertilidade e morte. Seu fluxo o fluxo da existncia humana e da
existncia do poeta.
A terceira estrofe retoma o dilogo com o rio:
Meu rio, meu Tiet, onde me levas?
Sarcstico rio que contradizes o curso das guas
E te afastas do mar e te adentras na terra dos homens,
Onde me queres levar?...
Por que me probes assim praias e mar, por que
Me impedes a fama das tempestades do Atlntico
E os lindos versos que falam em partir e nunca mais voltar?
Rio que fazes terra, hmus da terra, bicho da terra,
Me induzindo com a tua insistncia turrona paulista
Para as tempestades humanas da vida, rio, meu rio!... (ANDRADE, M.,
2013, p. 532)

O rio, como smbolo da vida humana, desafia o eu lrico ao lev-lo no para o

mar, o lugar em que submergiria em meio ao nada, mas para dentro da terra dos

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homens, o lugar de tempestades humanas. Aqui est mais uma caracterstica dos
modernistas, o comprometimento social. A questo da escrita, engajada e longe dos
lindos versos romnticos, vai aparecer mais vezes no poema.
INCIO DO BOXE DE CURIOSIDADE
Mrio de Andrade tambm foi poltico e fundador do Partido Democrtico em
1926. Ele tinha uma preocupao pedaggica, provocando outros poetas a se
engajarem em uma poesia participante. Veja o que ele disse a Carlos Drummond de
Andrade em carta datada de 10 de novembro de 1924:
Carlos, devote-se ao Brasil, junto comigo. Apesar de todo o ceticismo, apesar de
todo o pessimismo e apesar de todo o sculo 19, seja bobo, mas acredite que um
sacrifcio lindo. O natural da mocidade crer e muitos moos no creem. Que
horror! Veja os moos modernos da Alemanha, da Inglaterra, da Frana, dos
Estados Unidos, de toda a parte: ele creem, Carlos, e talvez sem que o faam
conscientemente, se sacrificam. Ns temos que dar ao Brasil o que ele no tem e
que por isso at agora no viveu, ns temos que dar uma alma ao Brasil e para isso
todo sacrifcio grandioso, sublime. E nos d felicidade. Eu me sacrifiquei
inteiramente e quando eu penso em mim nas horas de conscincia, eu mal posso
respirar, quase gemo na pletora da minha felicidade.
O texto inteiro da carta voc encontra em:
http://www.revistabula.com/1466-uma-carta-de-mario-de-andrade-para-carlosdrummond/
FIM DO BOXE DE CURIOSIDADE

Percebe-se que o eu lrico est em uma situao que manifesta a origem

bblica do homem criado do barro, um bicho da terra. Em funo dessa origem, ele
est inserido em uma maldio da qual no pode escapar, pois est sob um fluxo de
guas teimosas como seriam os paulistas.
Essa referncia origem bblica continua na prxima estrofe quando o eu
lrico pondera que sua salvao ser feita pelo barro do qual se constituem os
sofrimentos dos homens:
J nada me amarga mais a recusa da vitria
Do indivduo, e de me sentir feliz em mim.
Eu mesmo desisti dessa felicidade deslumbrante,
E fui por tuas guas levado,
A me reconciliar com a dor humana pertinaz,

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E a me purificar no barro dos sofrimentos dos homens.

Eu que decido. E eu mesmo me reconstitu rduo na dor
Por minhas mos, por minhas desvividas mos, por
Estas minhas prprias mos que me traem,
Me desgastaram e me dispersaram por todos os descaminhos,
Fazendo de mim uma trama onde a aranha insaciada
Se perdeu em cisco e plen, cadveres e verdades e iluses. (ANDRADE,
M., 2013, p. 532)

O eu lrico rejeita a individualidade e a felicidade individual devido ao seu

compromisso social por meio da escrita. A meditao sobre si tambm sobre o ato
de escrever. Nessa estrofe, ainda reflete que, em alguns momentos, perdeu de vista
seu objetivo e tornou-se uma aranha insaciada. Aqui a aranha no dona de seu
destino, no teve autonomia para tecer sua teia, ou seu texto. Nota-se que a dor
humana pertinaz tem algo em comum com o rio: a teimosia.
Enquanto na ltima citada o barro purifica o eu lrico, na estrofe seguinte as
infmias, egosmo e traies o sujam. Para completar, nas estrofes seguintes, o eu
lrico enfatiza que no rio est sua salvao, afastando-se do mito bblico da criao
do homem, pois ele vence a serpente. Sua poesia mergulha no rio ou na vida
humana:
Eu vejo; no por mim, o meu verso tomando
As cordas oscilantes da serpente, rio.
Toda a graa, todo o prazer da vida se acabou.
Nas tuas guas eu contemplo o Boi Pacincia
Se afogando, que o peito das guas tudo soverteu.
Contgios, tradies, brancuras e notcias,
Mudo, esquivo, dentro da noite, o peito das guas, fechado, mudo,
Mudo e vivo, no despeito estrdulo que me fustiga e devora.
Destino, predestinaes... meu destino. Estas guas
Do meu Tiet so abjetas e barrentas,
Do febre, do a morte decerto, e do garas e antteses.
Nem as ondas das suas praias cantam, e no fundo
Das manhs elas do gargalhadas frenticas,
Silvos de tocaias e lamurientos jacars.
Isto no so guas que se beba, conhecido, isto so
guas do vcio da terra. Os jabirus e os socs
Gargalham depois morrem. E as antas e os bandeirantes e os ings,
Depois morrem. Sobra no. Nem sequer o Boi Pacincia
Se muda no. Vai tudo ficar na mesma, mas vai!... e os corpos
Podres envenenam estas guas completas no bem e no mal. (ANDRADE,
M., 2013, p. 533-534)

INCIO DO BOXE MULTIMDIA

16

Veja um texto sobre a histria do rio Tiet (e outros rios de So Paulo) neste
endereo: http://vivendocidade.com/boi-paciencia-os-rios-de-nossa-sao-paulo.
Compare essa foto de 1905 do rio Tiet com a imagem das guas oliosas de que
fala o poema de Mrio de Andrade:

Fonte: http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/d/d6/Rio_tiete.jpg
FIM DO BOXE MULTIMDIA

Em A meditao sobre o Tiet, o eu lrico percebe que o rio afoga sua

pacincia. Junto com essa passividade do eu lrico, o rio faz sumir os valores
burgueses: Contgios, tradies, brancuras e notcias. O rio capaz de engolir
todos os elementos da histria da cidade como mais uma evocao de que o rio
representa o destino comum de todos os homens. A ironia se volta especialmente
contra a Escola da Anta as antas e os bandeirantes
As transformaes histricas podem no ser grandes, mas movimento,
avisa o irnico eu lrico imitando a fala popular. As guas do rio so a origem de seu
sofrimento e de sua poesia quando do antteses. Esse poder de destruio e
criao do rio (ou do eu lrico) reforado na nona e dcima estrofes:
Me sinto o Pai Tiet! h fora dos meus sovacos!
Cio de amor que me impede, que destri e fecunda!
Nordeste de impaciente amor sem metforas,
Que se horroriza e enraivece de sentir-se

17

Demagogicamente to sozinho! h fora!

Incndio de amor estrondante, enchente magnnima que me inunda,
Me alarma e me destroa, inerme por sentir-me
Demagogicamente to s!
A culpa tua, Pai Tiet? A culpa tua
Se as tuas guas esto podres de fel
E majestade falsa? A culpa tua
Onde esto os amigos? onde esto os inimigos?
Onde esto os pardais? e os teus estudiosos e sbios, e
Os iletrados?
Onde o teu povo? e as mulheres! dona Hircenuhdis Quiroga!
E os Prados e os crespos e os pratos e os barbas e os gatos e os lnguas
Do Instituto Histrico e Geogrfico, e os museus e a Cria, e os senhores chantres reverendssimos,
Celso nihil estate varolas gide memoriam,
Calpedes flogsticos e a Confraria Brasiliense e Clima
E os jornalistas e os trustkistas e a Light e as
Novas ruas abertas e a falta de habitaes e
Os mercados?... E a tiradeira divina de Cristo!... (ANDRADE, M., 2013, p.
534-535)

Se o rio o smbolo da existncia humana, suas guas so o smbolo da

literatura. Essas guas esto contaminadas (Isto no so guas que se beba,
conhecido), apodrecidas pelas lutas de egos. O poema A meditao sobre o Tiet
foi terminado em 1945, quando o Modernismo j estava maduro. Assim, o texto
medita sobre sua histria ao citar as famlias e pessoas que foram importantes para
o movimento modernista, como a famlia que patrocinou seu incio, a do poeta
modernista Paulo Prado, e a revista Clima de artes e cincias humanas, criada por
estudantes paulistas e editada de 1941 a 1944. Outra crtica presente na estrofe
histria de So Paulo: ao fixar um ponto especfico do rio Tiet, a ponte das
Bandeiras, o eu lrico torna-se um anti-bandeirante que j no entra pelo mato
conquistando como Borba Gato -

ou os barbas e os gatos e se mistura

metrpole. Ao separar a slaba mu da palavra museu, cria uma onamatopeia que,

no poema, um dos exemplos da vida que muge evocada na segunda estrofe.
O poema abusa das imagens inusitadas: Calpedes flogsticos seriam
bichos preguia capazes de provocar combusto;

trustkistas

junta a palavra

smbolo do capitalismo, trust, ao trotskismo contrarrevolucionrio da Unio Sovitica;

tiradeira divina de Cristo transforma o Cristo em um animal de carga levando a
cruz. A ironia do eu lrico se volta contra si e as instituies:
Tu s Demagogia. A prpria vida abstrata tem vergonha
De ti em tua ambio fumarenta.
s demagogia em teu corao insubmisso.

18

s demagogia em teu desequilbrio anticptico

E antiuniversitrio.
s demagogia. Pura demagogia.
Demagogia pura. Mesmo alimpada de metforas.
Mesmo irrespirvel de furor na fala reles:
Demagogia.
Tu s enquanto tudo eternidade e malvasia:
Demagogia.
Tu s em meio (crase) gente pia:
Demagogia.
s tu jocoso enquanto o ato gratuito se esvazia:
Demagogia.
s demagogia, ningum chegue perto!
Nem Alberto, nem Adalberto nem Dagoberto
Esperto Ciumento Peripattico e Ceci
E Tancredo e Afrodsio e tambm Armida
E o prprio Pedro e tambm Alcibades,
Ningum te chegue perto, porque tenhamos o pudor,
O pudor do pudor, sejamos verticais e sutis, bem
Sutis!... E as tuas mos se emaranham lerdas,
E o Pai Tiet se vai num suspiro educado e sereno,
Porque s demagogia e tudo demagogia. (ANDRADE, M., 2013, p. 535536)

O eu lrico est mais enraivecido, perdeu a pacincia com ele prprio e os

outros. Essa raiva o faz repetir vrias vezes a palavra demagogia e considerar, no
final da estrofe, que o eu lrico demagogia e tudo demagogia. interessante
notar que, no incio do poema A meditao sobre o Tiet, enfatizado que tudo
noite. Existe uma aproximao entre essa situao de noite e a demagogia.
como se o eu lrico representasse todos os setores da sociedade que manipulam as
necessidades do povo. A sua poesia tambm demaggica, uma literatura de
fachada: Demagogia / Tu s em meio (crase) gente pia: / Demagogia. Alm
dessa aluso escrita, o poema cita uma demagogia sem metforas, o que
pretensamente a diferencia da tradio literria. Observam-se nesse trecho um uso
especial de palavras para criar uma atmosfera falsa, intil, de fachada, como
ambio fumarenta; a homofonia de anticptico, que lembra antissptico; e a
brincadeira da rima erto nos nomes prprios.
Nota-se que o nico ser no demaggico no poema o Tiet. Por outro
lado, as mos emaranhadas e lerdas so uma aluso s complicaes e aos
embaraos do ato de escrever. Em oposio delicadeza e serenidade educada
do rio, o poema cita a grosseria do eu lrico que um vestgio da demagogia
generalizada dos polticos:
Olha os peixes, demagogo incivil! Repete os carcomidos peixes!

19

So eles que empurram as guas e as fazem servir de alimento

s areias gordas da margem. Olha o peixe dourado sonoro,
Esse um presidente, mantm faixa de crach no peito,
Acirculado de tubares que escondendo na fua rotunda
O perrepismo dos dentes, se revezam na rota solene,
Languidamente presidenciais. Ei-vem o tubaro-martelo
E o lambari-spitfire. Ei-vem o boto-ministro.
Ei-vem o peixe-boi com as mil mamicas imprudentes,
Perturbado pelos golfinhos saltitantes e as tabaranas
Em zs-trs dos guapos Pdc e Guapors.
Eis o peixe-baleia entre os peixes muuns lineares,
E os bagres do lodo oliva e bilhes de peixins japoneses;
Mas asntico o peixe-baleia e vai logo encalhar na margem,
Pois quis engolir a prpria margem, confundido pela facheada.
Peixes aos mil e mil, como se diz, brincabrincando
De dirigir a corrente, com ares de salva-vidas.
E l vem por debaixo e por de-banda os interrogativos peixes
Internacionais, uns rubicundos sustentados de mosca,
E os espadartes a trote chique, esses so espadartes! e as duas
Semanas Santas se insultam e odeiam, na lufa-lufa de ganhar
No bicho o corpo do Crucificado. Mas as guas,
As guas choram baixas num murmrio lvido, e se difundem
Tecidas de peixe e abandono, na mais incompetente solido. (ANDRADE,
M., 2013, p. 536-537)

INCIO DO BOXE EXPLICATIVO

Palavra-valise ou palavra entrecruzada [...] designa o vocbulo resultante

de partes de outros vocbulos, no raro a primeira e a ltima. [...] Empregada
notadamente por escritores experimentalistas ou de vanguarda (MOISS, 2004, p.
333). No poema A meditao sobre o Tiet, so exemplos desse tipo as palavras
brincabrincando e murmulho.
FIM DO BOXE EXPLICATIVO

Para falar dos polticos, o eu lrico usa uma linguagem bem popular como a
expresso Ei-vem e os adjetivos que personificam os peixes. Refora o sentido
pejorativo quando faz uma quase homofonia ao usar imprudente e asntico em
vez de impudente e asitico. A falta de respeito aos partidos e polticos que
exploram o povo inclusive aquele que seria criado em 1945, o Partido Democrata
Cristo (PDC), e o Partido de Representao Popular (PRP), proprietrio do Correio

20

Paulistano, que apoiou a vanguarda da Semana de Arte Moderna (BOSI, 2006, p.

339) continua nos seguintes versos:
Vamos, Demagogia! eia! sus! aceita o ventre e investe!
Berra de amor humano impenitente,
Cega, sem lgrimas, ignara, colrica, investe!
Um dia hs-de ter razo contra a cincia e a realidade,
E contra os fariseus e as lontras luzidias.
E contra os guars e os elogiados. E contra todos os peixes.
E tambm os mariscos, as ostras e os traires fartos de equilbrio e
Pundhonor.
Pum d'honor. (ANDRADE, M., 2013, p. 537)

ATIVIDADE 1
(Atende ao objetivo 1. Reconhecer algumas caractersticas da poesia modernista)

O estudo do vocabulrio do poema A meditao sobre o Tiet uma fonte

para se conhecer as opes estticas e ideolgicas do grupo modernista. As figuras
de linguagem tambm. Uma delas a prosopopeia [...] que consiste em atribuir
vida, ou qualidades humanas, a seres inanimados, irracionais, ausentes, mortos ou
abstratos. Espcie de humanizao ou animismo, pode dar-se de vrios modos
(MOISS, 2004, p. 374). Identifique e comente as ocorrncias de prosopopeia no
poema.
DEIXAR 10 LINHAS
Resposta comentada: Espera-se que o aluno destaque que a prosopopeia modifica
o sentido das palavras rio e guas, contribuindo para aproxim-las da imagem dos
seres humanos, como nos casos em que se observa essa figura de linguagem: na
segunda estrofe: peito do rio; guas que se aplacam / Num gemido; na terceira
estrofe: Sarcstico rio; e outros exemplos. Tambm outras palavras tm seu
sentido modificado pela prosopopeia como mos que me traem na quarta estrofe;
ondas que cantam na stima estrofe; cauda de pavo, to pesada e ilusria na
dcima sexta estrofe. Na dcima terceira estrofe, os peixes tm caractersticas
humanas em um recurso prosopopeia.
FIM DA ATIVIDADE

21

Mesmo sendo uma literatura de fachada, o eu lrico a desafia.

Posteriormente, retoma o tom soturno da primeira estrofe e volta-se para a
observao do rio:
noite... Rio! meu rio! meu Tiet!
noite muito!... As formas... Eu busco em vo as formas
Que me ancorem num porto seguro na terra dos homens.
noite e tudo noite. O rio tristemente
Murmura num banzeiro de gua pesada e oliosa.
gua noturna, noite lquida... Augrios mornos afogam
As altas torres do meu exausto corao.
Me sinto esvair no apagado murmulho das guas.
Meu pensamento quer pensar, flor, meu peito
Quereria sofrer, talvez (sem metforas) uma dor irritada...
Mas tudo se desfaz num choro de agonia
Plcida. No tem formas nessa noite, e o rio
Recolhe mais esta luz, vibra, reflete, se aclara, refulge,
E me larga desarmado nos transes da enorme cidade. (ANDRADE, M.,
2013, p. 538)

Essa estrofe uma meditao sobre a escrita do poeta tambm recolhida

pelo rio. Mas no um processo sossegado: as imagens da gua e da noite se
misturam. O eu lrico alude s metforas e usa o vocativo flor, imagem tradicional
de poesia. A escrita um processo contraditrio feito de choro de agonia / Plcida.
No entanto, o eu lrico deseja que rio ilumine-se ao refletir seu poema. Mas o peso
da tradio arquitetnica, familiar, legislativa, religiosa

e de toda a civilizao

esmagam o eu lrico. Se os homens se comprometessem com suas ideias, o rio se

tornaria uma cauda de pavo orgulhosa e reflorescente.

Enquanto isso no

acontece, o rio como um escravo melanclico, segundo o eu lrico. Os dois rio e

eu lrico no podem fluir em linha reta, sem amarras, e sofrem presos pelas
curvas:
Vem de trs o estiro. to soluante e to longo,
E l na curva do rio vm outros estires e mais outros,
E l na frente so outros, todos soluantes e presos
Por curvas que sero sempre apenas as curvas do rio.
H de todos os assombros, de todas as purezas e martrios
Nesse rolo torvo das guas. Meu Deus! meu
Rio! como possvel a torpeza da enchente dos homens!
Quem pode compreender o escravo macho
E multimilenar que escorre e sofre, e mandado escorre
Entre injustia e impiedade, estreitado
Nas margens e nas areias das praias sequiosas?
Elas bebem e bebem. No se fartam, deixando com desespero
Que o resto do gal aquoso ultrapasse esse dia,
Pra ser represado e bebido pelas outras areias
Das praias adiante, que tambm dominam, aprisionam e mandam

22

A trgica sina do rolo das guas, e dirigem

O leito impassvel da injustia e da impiedade.
Ondas, a multido, o rebanho, o rio, meu rio, um rio
Que sobe! Fervilha e sobe! E se adentra fatalizado, e em vez
De ir se alastrar arejado nas liberdades ocenicas,
Em vez se adentra pela terra escura e vida dos homens,
Dando sangue e vida a beber. E a massa lquida
Da multido onde tudo se esmigalha e se iguala,
Rola pesada e oliosa, e rola num rumor surdo,
E rola mansa, amansada imensa eterna, mas
No eterno imenso rgido canal da estulta dor. (ANDRADE, M., 2013, p. 539540)

O poema apresenta uma posio inversa aos donos do poder da poca

que, em nome do progresso, controlava as inundaes do rio e inaugurava a ponte
das Bandeiras. Nessa estrofe, em oposio ao rio de suspiro educado e sereno,
existem a baixeza da torpeza da enchente dos homens e a massa lquida / da
multido. Pode-se observar que a representao do eu lrico por meio da figura do
rio transforma-se em representao da imagem dos homens nos ltimos cinco
versos da estrofe. Fiel aos valores modernistas, Mrio de Andrade quer, no poema,
estabelecer diferenas entre o poeta e pessoas e instituies, mas, ao mesmo
tempo, preocupa-se em apresent-los muito prximos, sem o poeta posicionar-se
em uma torre de marfim.
O poema tambm critica a inaugurao da ponte quando reflete que os
homens no escutam o rio ou o eu lrico e preferem os discursos cheios de asneiras,
as bstias, e a falsidade generalizada:
Porque os homens no me escutam! Por que os governadores
No me escutam? Por que no me escutam
Os plutocratas e todos os que so chefes e so fezes?
Todos os donos da vida?
[...] porque preferem
O retrato a lio das inauguraes espontneas,
Com bstias de operrio e do oficial, imediatamente inferior,
E palminhas, e mais os sorrisos das mscaras e a profunda comoo,
(ANDRADE, M., 2013, p. 540)

Nesse trecho, o eu lrico irnico e agressivo, ao citar as fezes e chefes

to prximos graficamente e ao citar a realidade e as inauguraes pretensamente
espontneas tanto quanto as demonstraes de agrado no ltimo verso citado.
Fezes parece tambm uma provocao queles que consideram a poesia uma
flor. Por outro lado, o eu lrico realmente espontneo, j se entregou ao amor
apaixonado e romntico:

23

Pois que mais uma vez eu me aniquilo sem reserva,

E me estilhao nas fagulhas eternamente esquecidas,
E me salvo no eternamente esquecido fogo de amor...
Eu estalo de amor e sou s amor arrebatado
Ao fogo irrefletido do amor.
...eu j amei sozinho comigo; eu j cultivei tambm
O amor do amor, Maria!
E a carne plena da amante, e o susto vrio
Da amiga, e a inconfidncia do amigo... Eu j amei
Contigo, Irmo Pequeno, no exlio da preguia elevada, escolhido
Pelas guas do trbido rio do Amazonas, meu outro sinal.
E tambm, h tambm! na mais impvida glria
Descobridora da minha inconstncia e aventura,
Desque me fiz poeta e fui trezentos, eu amei
Todos os homens, odiei a guerra, salvei a paz!
E eu no sabia! Eu bailo de ignorncias inventivas,
E a minha sabedoria vem das fontes que eu no sei!
Quem move meu brao? Quem beija por minha boca?
Quem sofre e se gasta pelo meu renascido corao?
Quem? seno o incndio nascituro do amor?...
Eu me sinto grimpado no arco da Ponte das Bandeiras,
Bardo mestio, e o meu verso vence a corda
Da caninana sagrada, e afina com os ventos dos ares, e enrouquece
mido nas espumas da gua do meu rio,
E se espatifa nas dedilhaes brutas do incorpreo Amor. (ANDRADE, M.,
2013, p. 541)

Ao evocar Maria, uma entidade potica, o eu lrico considera que sua

poesia demonstrou esse amor quando era trezentos uma aluso ao poema Eu
sou trezentos... de Mrio de Andrade publicado em 1943. Trata-se de um poema
irnico que evoca o desprezo do eu lrico pelo mundo (ANDRADE, M., 2013, p. 307).
Mudando de tom, em A meditao sobre o Tiet, o eu lrico faz questo de
acentuar que seu amor de um bardo mestio, de um modernista atento cultura
brasileira. Ele se sente como uma voz que tem uma misso, que sinal de alerta,
que se orgulha de pertencer a esse rio e estar prximo s suas guas, grimpado no
arco da Ponte das Bandeiras.
No entanto, o eu lrico lembra-se da atmosfera sufocante e retoma o verso
E tudo noite de outras estrofes. Dentro dessa noite, a vigsima estrofe mostra o
eu lrico em uma conversa delirante com a poesia:
noite! noite!... E tudo noite! E os meus olhos so noite!
Eu no enxergo sequer as barcaas na noite.
S a enorme cidade. E a cidade me chama e pulveriza,
E me disfara numa queixa flbil e comedida,
Onde irei encontrar a malcia do Boi Pacincia
Redivivo. Flor. Meu suspiro ferido se agarra,
No quer sair, enche o peito de ardncia ardilosa,
Abre o olhar, e o meu olhar procura, flor, um tilintar

24

Nos ares, nas luzes longe, no peito das guas,

No reflexo baixo das nuvens. (ANDRADE, M., 2013, p. 542)

O poema quer resgatar a pacincia, mas aquela que tem a malcia do verso.
O eu lrico um ser pequeno diante da cidade, mas ainda a reflete como um espelho
enquanto declara sua insignificncia:
So formas... Formas que fogem, formas
Indivisas, se atropelando, um tilintar de formas fugidias
Que mal se abrem, flor, se fecham, flor, flor, informes inacessveis,
Na noite. E tudo noite. Rio, o que eu posso fazer!...
Rio, meu rio... mas porm h-de haver com certeza
Outra vida melhor do outro lado de l
Da serra! E hei-de guardar silncio
Deste amor mais perfeito do que os homens?...
Estou pequeno, intil, bicho da terra, derrotado. (ANDRADE, M., 2013, p.
542-543)

Em uma reviravolta, depois de evocar o rio como fez na primeira estrofe, o

eu lrico sente-se importante devido a sua humanidade:
No entanto eu sou maior... Eu sinto uma grandeza infatigvel!
Eu sou maior que os vermes e todos os animais.
E todos os vegetais. E os vulces vivos e os oceanos,
Maior... Maior que a multido do rio acorrentado,
Maior que a estrela, maior que os adjetivos,
Sou homem! vencedor das mortes, bem-nascido alm dos dias,
Transfigurado alm das profecias!
Eu recuso a pacincia, o boi morreu, eu recuso a esperana.
Eu me acho to cansado em meu furor.
As guas apenas murmuram hostis, gua vil mas turrona paulista
Que sobe e se espraia, levando as auroras represadas
Para o peito dos sofrimentos dos homens.
... e tudo noite. Sob o arco admirvel
Da Ponte das Bandeiras, morta, dissoluta, fraca,
Uma lgrima apenas, uma lgrima,
Eu sigo alga escusa nas guas do meu Tiet. (ANDRADE, M., 2013, p. 543)

Como homem, o eu lrico pode ser maior que os outros homens, a natureza e
at que sua poesia. Vence a noite que o assombrou por todo o poema. senhor
de seu destino e pode prescindir da esperana e da pacincia. Mas esse furor
fugaz, pois ele descobre ser apenas uma parcela mnima de gua escondida nas
guas do rio.
Esse balano do eu lrico entre a grandeza infatigvel e a derrota, que
encerra o poema, parece prenunciar a morte fsica do poeta. Mrio de Andrade
morreu em 25 de fevereiro de 1945.

25

CONCLUSO
Os poemas vistos aqui trazem, em dois momentos diferentes de produo, a
novidade e o engajamento da escrita modernista. Revelam, especialmente, uma
poesia social e de circunstncia, como definiu o prprio Mrio de Andrade em carta a
Henriqueta Lisboa:
Pra esclarecer, eu acho que no se deve chamar de poesia social a que
tem preocupaes com a coletividade . Porque toda poesia, toda obra-dearte social, porque, mesmo se preocupando exclusivamente com as
reaes pessoais do artista, interessa coletividade. Muito embora no
cante, no se preocupe com a coletividade. O que em geral andamos por a
chamando de poesia social, poema de circunstncia, arte de combate
(ANDRADE, M., 2013, p. 42).

Essa preocupao social diferenciou a obra de Mrio de Andrade e

influenciou seus contemporneos e outros escritores. Especialmente, em A
meditao sobre o Tiet, h uma reflexo sobre o ato de escrever que escancara as
tenses entre o poeta, seus temas e sua arte que pertencem coletividade citada.
ATIVIDADE FINAL
(Atende aos objetivos: 1. Reconhecer algumas caractersticas da poesia modernista;
2. Identificar a influncia do Modernismo na poesia contempornea)
Torre de marfim:
"Expresso bblica (Cntico dos cnticos, 7, 4), posta em uso literariamente por
Sainte-Beuve, em 1835, para designar a atitude quimrica, aristocrtica, idealista,
egocntrica e melanclica de certos poetas, como, por exemplo, Vigny.
Difundida largamente pelo sculo XIX, a expresso acabou por avizinhar-se da arte
pela arte, sinalizando a recusa do escritor em participar das controvrsias de vria
ordem que agitam o ambiente social sua volta. Virado totalmente para a sua obra,
num egotismo marcado de sofisticao e requinte esttico, no se compromete com
as lutas sociais, em especial de feio poltica: concentra-se exclusivamente na sua
arte, apurando-a ao extremo da sutileza esttica. Encerrado na sua torre de marfim,
vislumbra a produo do seu artefato literrio como o destino mximo que a vida lhe
reservou.
A expresso torre de marfim acabou adquirindo sentido pejorativo: aponta a
indiferena do artista e do escritor em relao s pugnas socioeconmicas e o
desdm por todas as formas estticas de ao sobre o meio circulante (MOISS,
2004, p. 448).
Observe que no poema A meditao sobre o Tiet, h vrias passagens que
demonstram que seu autor no se isolava em uma torre de marfim. Inclusive, h a

26

aluso s torres da ponte das Bandeiras. Analise a posio do eu lrico em relao

a essas duas torres. Ele protegido por elas? Elas so um elemento que o
envolvem ou que fazem parte dele? Quais so os versos dos poemas vistos Dois
poemas acreanos e A meditao sobre o Tiet que atestam que Mrio de
Andrade no se refugiava em uma torre de marfim?
DEIXAR 20 LINHAS
Resposta comentada: Espera-se que o aluno perceba que Mrio de Andrade tem
uma posio crtica em relao ao motivo da torre de marfim. O poema A meditao
sobre o Tiet

expressa as tenses de um indivduo burgus, de um poeta

humano, impedido de ter a fama das tempestades do Atlntico, melanclico e

frgil, engruvinhado (encarquilhado) e outros exemplos.
O mesmo pode ser observado

no conjunto de poemas Dois poemas

acreanos, que mostra o poeta como um ser que tem dvidas ou se sente miservel
por no conhecer o outro, como uma pessoa comum que joga boxa e tem dvidas
financeiras, ou que deseja se aproximar do outro embora no consiga.
FIM DA ATIVIDADE FINAL
RESUMO
Nesta aula vimos trs poemas de duas fases diferentes de Mrio de Andrade.
Embora separados no tempo, os dois primeiros escritos no auge do movimento
modernista e o terceiro, aps o poeta j ter realizado uma avaliao do Modernismo,
esses poemas trazem igualmente preocupaes sociais do autor com crticas
excluso social e a abordagem de temas brasileiros, no s paulistas. Nos poemas,
h uma necessidade do eu lrico aproximar-se do objeto criado no texto: a imagem
do seringueiro ou a do rio.
Neles se percebem as inovaes que marcaram o movimento modernista.
Podem-se ressaltar as caractersticas do movimento como a liberdade em relao
mtrica e rima, o uso de vocabulrio e sintaxe populares, a sintaxe e a sonoridade
prximas da prosa,

a preocupao com temas do cotidiano, a ironia, as

onamatopeias, o uso de reticncias.

27

O poema A meditao sobre o Tiet no foi inteiramente transcrito neste

texto. interessante que voc o leia por inteiro, chegando s suas prprias
concluses, meditando sobre a literatura e fazendo a atividade final proposta.
REFERNCIAS
ANCONA LOPEZ, Tel Porto. Mrio de Andrade leitor e escritor: uma abordagem de
sua biblioteca e de sua marginlia. Revista da Casa de Rui Barbosa, p. 53-75.
Disponvel em:
<http://www.casaruibarbosa.gov.br/dados/DOC/revistas/Escritos_5/FCRB_Escritos_5
_4_Tele_Ancona_Lopez.pdf>. Acesso em: 31 mar. 2014.
ANDRADE, Mrio de. Poesias completas. Edio de texto apurado, anotada e
acrescida de documentos por Tatiana Longo Figueiredo e Tel Ancona Lopez. Rio de
Janeiro: Nova Fronteira, 2013. v. 1.
ANDRADE, Oswald. Obras completas: poesias reunidas. 4. ed. Rio de Janeiro:
Civilizao Brasileira, 1974. v. 7.
BELM, Euler de Frana. Uma carta de Mrio de Andrade para Carlos Drummond.
Disponvel em: <http://www.revistabula.com/1466-uma-carta-de-mario-de-andradepara-carlos-drummond/>. Acesso em: 31 mar. 2014.
BOSI, Alfredo. Histria concisa da literatura brasileira. 43. ed. So Paulo: Cultrix,
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CORREIA, Marlene de Castro. Poesia de dois Andrades (e outros temas). Rio de
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poesia modernista brasileira. LLJournal, v. 7, n. 1, maio 2012. Disponvel em:
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28

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