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n. 34
1o semestre 2013
Poltica Editorial
A Revista Gragoat tem como objetivo a divulgao nacional e internacional
de ensaios inditos, de tradues de ensaios e resenhas de obras que representem
contribuies relevantes tanto para reflexo terica mais ampla quanto para a
anlise de questes, procedimentos e mtodos especficos nas reas de Lngua e
Literatura.
ISSN 1413-9073
Gragoat
Niteri
n. 34
p. 1-372
1. sem. 2013
2012 by
Organizao:
Projeto grfico:
Capa:
Emendas e diagramao:
Coordenao editorial:
Periodicidade:
Tiragem:
Editora
filiada
G737
Conselho Editorial:
Conselho Consultivo:
Site: www.uff.br/revistagragoata
GRAGOAT
n. 34
1o Semestre 2013
Sumrio
Apresentao ..................................................................................
Vanise Medeiros, Bethania Mariani
ARTIGOS
Disciplinarizao dos Estudos em Anlise de Discurso ....... 15
Bethania Mariani, Vanise Medeiros
RESENHAS
Foi anlise de discurso que voc disse? ............................. 345
Silmara Dela Silva
Apresentao
Esta revista tem como fio condutor estudos contemporneos
em Anlise de Discurso, contemplando tanto artigos que se
inscrevem no quadro terico da Anlise de Discurso iniciada
por Pcheux e reterritorializada por Orlandi quanto artigos
de lugares tericos outros afins, como a Histria das Ideias
Lingusticas, e ainda aqueles desenvolvidos tambm sob o
termo discurso, como os estudos discursivos com base em
Foucault, Maingueneau, Bakhtin, Deleuze e Fairclough. Nela
podem ser lidos artigos que concernem questo do sujeito, da
nomeao e do inominvel, do nome prprio, do real, do desejo,
da ideologia, do arquivo, da memria, da prtica cientfica, da
lngua, do enunciado, da identificao, bem como artigos que
refletem sobre a questo da arte, do corpo, da doena, da criana,
do aprendizado de lnguas, da criminalizao, da violncia,
do Estado, da terra, dos ndios, da propaganda poltica, das
instituies de ensino, da Constituio Brasileira e da sociedade
de controle e disciplinar.
No primeiro artigo desta Revista, Disciplinarizao
dos estudos em Anlise do Discurso, Mariani e Medeiros, as
organizadoras, refletem sobre o estado atual das pesquisas em
Anlise de Discurso no Brasil. Advertem sobre a homonmia do
termo discurso, Anlise do Discurso, dentre outros, apontando,
por isso, ser crucial pensar a histria de uma disciplina a
partir de sua historicidade ("memria da conjuntura terica
que a constitui"), do processo de sua disciplinarizao como
produo de saber ("os mecanismos poltico-acadmicos que a
intitucionalizam, permitindo sua transmisso"), e das "tnues
linhas que projetam seu porvir", para que se possa refletir
sobre produo de conhecimento e sua transmisso. Apontam
ainda que, para se desfazerem as evidncias que deixam essa
transmisso da produo de conhecimento como discursos
sem sujeito, preciso compreender as condies de produo
de emergncia de uma disciplina. E que, no caso da Anlise de
Discurso, essa discusso no se poder fazer sem Eni Orlandi e
Michel Pcheux, dada sua relevncia na fundao e construo
de discursividades sobre o funcionamento da linguagem em sua
relao constitutiva com a histria e a ideologia.
No artigo A emergncia do sujeito desejante no discurso do
MST, Freda Indursky promove uma reflexo assaz importante
para os estudiosos da Anlise de Discurso: debrua-se sobre o
sujeito discernindo, em seu fecundo trabalho terico-analtico,
a questo da incompletude, da heterogeneidade e da diviso
do sujeito. Dando continuidade a uma pesquisa, que tem
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Artigos
Palavras iniciais
Qual o estado atual das pesquisas em Anlise de Discurso
no Brasil? Essa pergunta, para ser objeto de reflexo, demanda
uma outra: Anlise do Discurso corresponde um campo de
produo de conhecimento nas Cincias Humanas e Sociais j
estabelecido e em transmisso nas instituies universitrias?
Sendo a resposta positiva para esta questo, qual a conjuntura
terica que constituiu tanto sua institucionalizao quanto sua
transmisso?
Uma nota de advertncia antes de prosseguirmos: como nos
lembra Pcheux (1983), necessrio desautomatizar a repetio
das formas de pensar e, tambm, a pura repetio de termos ou
expresses que, apesar de homnimos, remetem para conceitos
muitas vezes distintos. o que queremos problematizar inicialmente.
Embora de uso bastante frequente nos estudos da linguagem, o termo discurso e as expresses anlise do discurso,
anlise de discurso, produo de conhecimento, cincias humanas e sociais, institucionalizao e transmisso no possuem
sentidos transparentes nem portam evidncias em si mesmos.
Essas expresses, e mesmo a que nosso objeto de investigao,
a anlise de discurso, significam dentro de configuraes discursivas (MILNER, 1989) que marcam distintas maneiras de se
conceber cincia, conforme a doutrina epistemolgica em jogo.
Assim, importante esclarecer de que lugar falamos quando nos
propomos a escrever sobre a Anlise de Discurso no momento de
publicao dessa Gragoat 34. E, j de imediato, esclarecemos nossa
posio terica. Situamo-nos em um lugar da teoria do discurso no
Gragoat
Com o termo disciplinarizao, pretendemos levar em considerao no apenas o aspecto conceitual, mas tambm os
aspectos prticos que organizam a transmisso: inscrio nas
instituies cientficas, utilizao e uso dos saberes s vezes de
forma vulgarizada na escola, nos colgios, nas universidades.
(CHISS; PUECH, 2010, p. 72)
17
Por outro lado, Mazire (2008) e Maingueneau (1990) localizam os incios da Anlise do Discurso enfatizando ngulos dessa
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historicidade de modos distintos. Mazire reala a interlocuo crtica com o artigo Discourse analysis, de Z. Harris (1952), e discusses
situadas por Jean Dubois e seu grupo (MAZIRE, 2008). Maingueneau, para distinguir a escola americana da francesa, afirma que
a Anlise do Discurso, na Frana, inscreve-se na tradio das
pesquisas filolgicas e filosficas com o texto, enquanto que a
tradio americana filia-se etnometodologia, sendo, nessa perspectiva, mais voltada para a oralidade (MAINGUENEAU, 1990).
Para ambos, o que se convencionou chamar de Escola Francesa
de Anlise do Discurso, em torno de Michel Pcheux e seu grupo, apresenta um diferencial que o de propor como horizonte
uma anlise discursiva de textos distinta de uma hermenutica
e distinta, sobretudo, da anlise de contedo. Para compreenso
dos desdobramentos dos estudos discursivos do grupo Pcheux,
necessrio fazer uma tomada de posio em que a histria e a
ideologia so constitutivas da materialidade lingustica, e que o
sujeito dividido pelo inconsciente e interpelado pela ideologia.
Na conjuntura francesa dos anos 60, assinando como Thomas Herbert, Pcheux chama a ateno para uma rarefao do
pensamento crtico no mbito das cincias humanas uma vez que
as teorias desse campo do conhecimento, imersas em dicotomias
e oposies, reproduzem efeitos das formas filosficas do sculo
XIX, sobretudo as de base kantiana. Essas oposies so estabelecidas a partir do surgimento do indivduo como sujeito histrico
novo e a racionalizao da sociedade (...) (HERBERT-PCHEUX,
2011 [1969b], p. 187). Tal atravessamento das cincias humanas por
essas formas de pensar produz, no caso especfico dos estudos
lingusticos, uma dicotomizao terica que ope a liberdade
do falante, sua possibilidade de criar, ao sistema da lngua, que
restringe essas mesmas possibilidades de criao. E nessa mesma chave, com uma reflexo que acompanha sua obra, Pcheux
recorta tambm a oposio entre estudos empiristas e estudos
formalistas. Esse mapeamento das dicotomias desemboca na
depreenso de trs tendncias dos estudos lingusticos, segundo
Pcheux: a tendncia formalista-logicista, a tendncia histrica e
a lingustica da fala (PCHEUX, 1988 [1975]). Anlise de Discurso no caberia uma quarta tendncia, mas sim o trabalho de
construo de um domnio terico situado na contradio aberta
pelas trs outras tendncias. Um lugar terico de onde se pudesse
fazer intervenes crticas com abertura para campos de questes
situadas fora das trs tendncias mencionadas, ou seja, questes
relacionadas s noes de sujeito, sentido, inconsciente e ideologia.
Para Pcheux, a resposta pergunta se haveria uma via para
a lingustica fora do logicismo e do formalismo? (PCHEUX,
1981 [1998]) constitui uma forma de circunscrever os efeitos do
idealismo subjetivista e, ao mesmo tempo, a abertura de um outro
campo de questes para os estudos da linguagem, sobretudo para
estudos da produo de sentidos que inclussem o real da lngua,
Niteri, n. 34, p. 15-25, 1. sem. 2013
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Resumo
Gragoat
Apresentando a questo
Este trabalho inscreve-se em uma pesquisa que tem como
objeto de investigao o discurso do/sobre o Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra (MST) na mdia. Em vrias ocasies,
trabalhei com as designaes ocupao e invaso (INDURSKY, 1999;
2005; 2006, por exemplo). Retomo a elas, nesse artigo, para trabalhar com as possibilidades e limites do sujeito frente aos sentidos
que lhe so permitidos e aqueles que efetivamente produz.
A Teoria da Anlise do Discurso (AD) ensina que tudo no
pode ser dito e que os sentidos podem ser muitos, mas no so
nem infinitos, nem qualquer um. Tais restries sinalizam os
limites do dizvel e as interdies com que o sujeito do discurso
se depara em suas prticas discursivas, as quais so indicativas,
entre outras questes, da incompletude da linguagem bem como
da diviso e disperso do sujeito. E com estes limites que o sujeito
joga em suas prticas discursivas. Essas so as questes que sero
mobilizadas no presente trabalho.
Para tanto, vou me ocupar do discurso de uma das lideranas do MST no Pontal do Paranapanema, So Paulo. Trata-se de
Diolinda Alves de Souza, mulher de Jos Rainha, ambos lderes
do MST, no Pontal de Paranapanema, na dcada de 90 do sculo
passado. Vou analisar sequncias discursivas (SD) extradas de
duas diferentes entrevistas feitas pela Folha de So Paulo (FSP)
com Diolinda. A primeira, em 01.11.95, por ocasio de sua priso,
durante uma manifestao de rua, e a segunda, aps sua liberao,
em 06.12.1995. Essas SD esto organizadas em dois recortes. O
primeiro (SD 1,2,3,4) indica as coeres a que o discurso de Diolinda est submetido e o segundo (SD5) deixa mostra a ruptura de
tais coeres. Ambos constituiro objeto de anlise nesse trabalho.
A prtica discursiva de Diolinda
Como vimos em trabalhos anteriores (INDURSKY, 1999;
2006), as lideranas do MST, ao se referirem s prticas desse
movimento social, o fazem designando-as por ocupao. E, no
discurso de Diolinda, no diferente. Percebe-se tambm que o
entrevistador, quando se refere s aes do Movimento, designa28
Como se v, Diolinda usa a designao ocupao para referir-se s aes do MST, o que indicativo de que a lder desse
Movimento identifica-se com e subjetiva-se pelo vis da designao
ocupao. Isto constitutivo de seu discurso. Diolinda subjetiva-se
a partir de seu lugar discursivo de liderana, pelo vis de uma designao j estabilizada e normatizada no discurso do MST, tal como
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este fato discursivo que ser objeto de interpretao. Interessa-me refletir sobre o que levou a entrevistada a substituir a
designao ocupao, prpria posio-sujeito de liderana que
ocupa, pela designao invaso, proveniente do discurso-outro, do
discurso prprio posio-sujeito antagonista, a partir da qual
os proprietrios rurais4 enunciam. essa troca inusitada que reteve
minha ateno. E este processo que consiste em tomar uma palavra pela
outra, ou seja, ocupao por invaso, vou chamar, apoiando-me em
Pcheux ([1975] 1988), de processo metafrico.
Em Semntica e Discurso, l-se que um processo metafrico
um processo no-subjetivo no qual o sujeito se constitui (PCHEUX,
[1975] 1988, p.130). E, um pouco adiante, o autor explicita que ele
consiste em um processo scio-histrico que serve como fundamento
da apresentao de objetos para os sujeitos (idem, p. 132).
A partir dessas duas formulaes sobre a noo de metfora,
vou examinar o registro muito especfico de invaso, identificado
em SD5. A elas, acrescento uma terceira passagem, citada a partir
de outro texto de Pcheux ([1982] 1990a): um processo metafrico,
segundo Pcheux, possibilita examinar no s sentidos que deslizam, mas tambm uma possvel falha no ritual, como podemos ler na
citao que segue:
a interpelao ideolgica como ritual supe o reconhecimento
de que no h ritual sem falha, desmaio ou rachadura: uma palavra
Niteri, n. 34, p. 27-38, 1. sem. 2013
Interessa-me examinar, nesse trabalho, o processo metafrico ocupao/invaso identificado na prtica discursiva de Diolinda,
com o objetivo de indagar sobre seu sentido: seria o processo
metafrico ocupao/invaso indicativo do que Pcheux designa
na citao precedente de falha no ritual? Seria a palavra invaso
tomada em substituio a ocupao, indicativa de que Diolinda
teria se desidentificado dos saberes da FD a partir da qual tem
se subjetivado ao longo de sua vida de militante e se identificado com a FD em que se inscreve o discurso dos latifundirios?
Como interpretar o deslizamento de ocupao para invaso? Essa
a minha questo, aqui.
Inicio minha reflexo, apontando a hiptese com que vou
trabalhar: o processo discursivo ocupao/invaso no representa o
sintoma de uma quebra no ritual de interpelao ideolgica de
Diolinda. Enunciar invaso por ocupao, no caso em anlise, no
significa que ela tenha se desidentificado da FD Sem Terra e tenha
passado a se identificar com a FD dos Latifundirios. Este deslizamento pode, quando muito, ser a pista de um vacilo sofrido pelo
sujeito desse discurso (PCHEUX, [1982] 1990b, p. 314-17). Cabe,
a seguir, indagar sobre a natureza desse vacilo.
Frente a essa hiptese inicial, avano um pouco mais: parece-me que, assim como no ocorreu um processo de desidentificao, tampouco sucedeu um processo de contra-identificao
(PCHEUX, [1975] 1988, p. 214-7). Este processo metafrico aponta
para um outro processo semntico que passo a examinar, a seguir.
Acredito que essa alternncia ou batimento, como diz Pcheux
([1982] 1990c, p. 54), seja uma oscilao momentnea entre o sentido que pode/deve ser dito do lugar discursivo de uma liderana
do MST e o sentido que, nesse lugar, est interditado, mas que
produzido mesmo assim.
O deslizamento que estamos examinando vem fortemente
marcado pelos efeitos do interdiscurso [que] se desenvolvem
em contradies diz Pcheux. ([1984] 2011, p. 157). Para Althusser,
a contradio inseparvel da estrutura do corpo social, considerado em seu todo, onde, alis, ela se exerce, mostrando-se
inseparvel de suas condies formais de existncia (...) estando,
conseqentemente, por elas afetadas em seu cerne. Ou seja, em
um nico e mesmo movimento, determinante, mas tambm
determinada: determinada pelos diferentes nveis e diversas
instncias da formao social ... (ALTHUSSER, 1967, p. 99-100)
(Os destaques so meus).
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incorpor-lo ao seu discurso. Diria que esse momento rememorado, por uma frao de segundo, (re)vivido como presente. Em
consequncia disso, o real se incorpora representao simblica
que o sujeito faz daquele momento rememorado e revivido.
O sujeito desejante:
deslizando da Psicanlise para a Anlise do Discurso
Para pensar o funcionamento desse sujeito, mobilizo inicialmente a reflexo de Guattari (1986). Para este autor, a produo
da fala, das imagens, do desejo no tem origem no indivduo. Essa
produo adjacente a uma multiplicidade de agenciamentos sociais,
[...] a mutaes de universos de valor e de universos histricos
(GUATTARI & ROLNIK, 1986, p. 32). E, mais adiante, acrescenta
que tais agenciamentos coletivos de subjetividade, em algumas
circunstncias [...], podem se individuar (Ibidem, p. 33).
Entendo que exatamente uma dessas formas de individuao que estamos observando pelo vis do processo metafrico em
anlise: aqui se individua, mesmo que por um instante, o sujeito
desejante que se deixa perceber atravs dele.
Tomo essa concepo de sujeito desejante, pois as formulaes
de Guattari apresentam pressupostos possveis de serem aproximados aos da AD. Em primeiro lugar, no se trata de considerar
o sujeito em sua individualidade, mas de tom-lo em seu agenciamento coletivo e social. Em segundo lugar, porque Guattari trata
das pulses5 como sintoma em nvel do social e do poltico e no
como sintoma individual. Para esse autor, a produo do desejo
resultante de pulses de natureza poltico-social: Trata-se, diz Guattari, de movimentos de protesto do inconsciente contra a subjetividade
capitalstica (sic), atravs de outras maneiras de ser, outras sensibilidades,
outra percepo, etc. (Ibidem, nota 5, p. 45).
O autor chama a ateno para a importncia poltica da
produo do desejo e seus possveis desdobramentos, entre os
quais se situariam os movimentos sociais. E exatamente o que
estamos constatando no caso em anlise. Diolinda, ao tomar invaso por ocupao, movida, por um lado, pela rememorao de
um momento muito forte que a marcou e que ainda capaz de
emocion-la, e, por outro, essa rememorao resultante de uma
pulso poltico-social responsvel pela emergncia do sujeito desejante,
sujeito este que luta pela justia no campo, afrontando grandes
proprietrios de terra.
Tais formulaes de Guattari tm incio em seus escritos
em coautoria com Deleuze (1972). Os autores postulam uma
nova concepo de inconsciente, mobilizando a noo de economia em seu sentido pulsional e poltico. Afastam-se do inconsciente
individual e vo ao encontro de um inconsciente em que jogam
o funcionamento de fatores histricos, polticos, culturais e econmicos,
da surgindo um sujeito desejante capaz de pr em questo a ordem
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possvel dizer e o que lhe est interditado, mas que s pode ser
dito daquela forma, naquele momento.
Pode-se, pois, afirmar que a incompletude, a heterogeneidade
e a diviso do sujeito desejante desse discurso decorrem do jogo
tenso entre o memorvel, o dizvel e o interdito, fazendo com que
os sentidos extravasem seus limites e produzam o cruzamento
entre discursos de posies-sujeito diversas e conflitantes. Ou
talvez seja melhor dizer que o jogo tenso entre dizvel e interdito
acaba por borrar momentaneamente tais limites, dando lugar a
esse cruzamento/transbordamento.
Assim, ao dividir-se na dualidade contraditria ocupao/
invaso, esse sujeito desejante se constitui como sujeito de seu discurso. Ao representar-se dividido, carrega a marca do outro, evidenciando que a unicidade do sujeito imaginria e se desfaz frente
s pulses polticas que movem seu desejo de um mundo mais justo.
Abstract
REFERNCIAS
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Niteri, n. 34, p. 27-38, 1. sem. 2013
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Marie-Anne Paveau
(Universit de Paris 13 Sorbonne Paris Cit
quipe Pliade)
Rsum
Gragoat
Introduction
Les mots font des choses, words do things, cest un principe
admis depuis louvrage de John Austin en 1962, en fait un peu
plus tt puisque la confrence dont est issu le livre date de 1955.
Donc, depuis 1955, les philosophes, les linguistes et les chercheurs
qui soccupent des signes et des choses, du langage et de la ralit,
peuvent penser que les mots ont des effets tout fait concrets dans
la ralit. Et John Austin nous a galement expliqu comment les
mots faisaient: how to do things with words.
Cela ne veut pas dire que ce phnomne ait t intgr dans
les thories et mthodologies linguistique et/ou discursives, loin
de l. Il semble plutt que la prise en compte de ce lien de continuit entre langage et ralit, qui conteste la conception binaire
mainstream dune distinction, voire parfois dune opposition entre
les deux, selon la traditionnelle division mind/body, soit minoritaire
dans les travaux sur les productions langagires. Ce sont la pragmatique, linteractionnisme et lanalyse du discours dune certaine
faon, mais surtout des approches non directement langagires
comme la gender theory de Judith Butler par exemple, qui mettent
en avant cette articulation entre le langage et la ralit.
Dans cet article, je voudrais proposer une rponse au
how de John Austin, qui passe par une rflexion sur la notion
de mmoire, pense, partir de la thorie du discours, dans un
cadre postdualiste, cest--dire qui considre les environnements
matriels de nos productions verbales comme compltement
intgrs ces productions, et non pas seulement comme des
conditions extrieures.
partir de la notion de mmoire discursive propose par
Jean-Jacques Courtine en 1981, je propose celle de dmmoire discursive inspire des travaux de Rgine Robin. Ces deux notions
me permettront de rendre compte de la manire dont certains
locuteurs inscrivent des combats et des rsistances au cur du
discours. Je mintresserai particulirement au nom propre, dans
sa dimension de nom de mmoire, et pour ce faire je proposerai
cinq vignettes discursives, cest--dire cinq cas dinscription ou
de dsinscriptions de noms propres dans des ralits charges
motionnellement ou politiquement. Ma mthode dans ce travail
est celle dune grounded theory volontairement empirique (Glaser
1978), qui fait une place une linguistique profane et exprientielle
donc non thorise, partir de laquelle le linguiste peut couter
ce que les corpus ont lui dire, avant de formaliser ses analyses.
Ces vignettes sont composes dune image, ncessaire pour moi
dans une analyse qui prtend rendre compte de morceaux de
rel, et elles sont gnralement rdiges la premire personne,
mimpliquant en tant que locutrice interprtante ordinaire dans
la fort des discours qui constituent nos environnements. Grounded theory donc, mais galement une forme dauto-ethnographie
40
41
42
43
44
45
46
8
OAS: Organisation
arme secrte, groupe clandestin cr en
1961, qui organise des
oprations terroristes
contre les partisans de
lindpendance.
9
Paris, LHarmattan,
2008.
10
Le mot Harki dsigne
lorigine un individu servant Algrie
lpoque coloniale dans
une formation paramilitaire, une harka (haraka en arabe veut dire
mouvement). Le mot
dsigne par extension
les suppltifs algriens
engags dans les armes
franaises entre 1957
et 1962, et qui se sont
donc battus contre les
indpendantistes.
11
LDH Toulon, 29 fvrier 208, Perpignan:
i n st r u ment a l iser les
mmoires sans trop se
soucier du respect de la
vrit, site de la Ligue
des droits de lhomme
Toulon, http://www.
ld h-tou lon.ne t/spip.
php?article2553, consult le 13 janvier 2013.
47
Gonach 2007.
12
48
Lexpression divine
surprise fonctionne en
effet comme un attribut fix sur la catgorie vnement i nattendu agrable, et de
ce fait peut sappliquer
u n g ra nd nomb r e
dvnements de la vie
prive ou publique. La
dshistoricisation passe
par une dsmantisationintense : divin est
vid de toutes ses allusions monarchistes (cest
en sourdine lexpression
de droit divin qui semble prsente da ns la
profration initiale de
1940), et lexpression est
coupe la fois de sa
rfrence, larrive de P.
Ptain au pouvoir, et de
son nonciateur [] C.
Maurras (Paveau 2006,
p. 92).
13
49
dans les formes dun autre, ralisant une sorte de transfert de mmoire sur une autre: sur le site du Comit Vritas, organisation qui
dfend lAlgrie franaise, on trouve un texte intitul Jaccuse,
qui demande la condamnation du Gnral de Gaulle, reprenant
la forme choisie par Zola pour dfendre Dreyfus: ce choix stylistique engage une dmmorisation suivie dune remmorisation de
lvnement; la dliaison entre un signifiant et ses sens et rfrent,
particulirement dans le cas du nom propre: pour beaucoup, par
exemple Tataouine, nom de lun des bagnes disciplinaires les plus
durs des armes franaises lpoque coloniale, est lun des clubs
Mditerrane les plus agrables de Tunisie, la mmoire du bagne
stant efface, et le feuilletage mmoriel stant bloqu sur des
sens restreints ; enfin, la subjectivation mmorielle: partir de
lexemple du polmonyme ou nom de bataille, comme Din Bin
Phu ou Gravelotte, jai montr que la construction des sens du nom
propre taient largement situe dans une communaut culturelle,
sociale, nationale (Paveau 2008, 2009).
4. Jacques Bouveresse.
Refuser un certain honneur pour son nom
14
Le Quid, disparu en
2007, tait une encyclopdie qui rassemblait
surtout des informations chiffres sur les
domaines les plus divers
de la vie humaine.
51
53
ils nont en ralit aucune estime relle (je souligne), et cest sur
le terrain des valeurs quil place sa dcision:
Etant donn les valeurs que servent rellement ceux qui
nous gouvernent (je ne parle pas de celles quils professent
officiellement et dont ils se rclament quand ils parlent de
choses comme la moralisation de lconomie ou de la
finance), je ne suis pas du tout surpris quils aient dcid
dhonorer un homme comme M. de Maistre. Mais, dans ce casl, il vaudrait certainement mieux ne pas chercher honorer en
mme temps les gens de mon espce (J. Bouveresse, Mediapart,
31.07.2010).
Ouvert en 1969, le
Cent re Un iversitaire
Exprimental de Vincennes (C.U.E.V.), fond
dans leffervescence de
le rvolution de 1968 sur
lide de dmocratisation de laccs au savoir,
devient une universit
part entire, Paris 8,
apte dlivrer des diplmes, en 1971. Pourtant
construite en btiments
durs qui auraient pu
tre conservs, elle est
entirement dt ruite
en 1980 et rimplante
Saint-Denis, dans la
banlieue nord de Paris.
15
54
rveille cette rflexion chaque fois que je le vois passer dans une
information ou une annonce de publication ; car une revue a gard
ce nom,Recherches Linguistiques de Vincennes, comme les presses
qui lditent, les Presses Universitaires de Vincennes.Je sais
bien sr do vient ce dplacement toponymique, et je connais
assez bien, par mes travaux et mes collgues, cette histoire-l15.
Mais je reste frappe par ce maintien, plus de trente ans aprs la
destruction du lieu en question, Vincennes, et son dplacement
Saint-Denis.Je me suis souvent demand, durant mes courses
au bois de Vincennes, o tait cette universitde Vincennes.
On men a un jour vaguement indiqu lemplacement, et mes yeux
tranent parfois sur le sol la recherche de vestiges illusoires ;
illusoires, car la destruction en a t radicale : il nen est absolument
rien rest et la perfection de cette radication constitue aussi un
processus de dmmoire. Seulement, cette dmmoire, radicale
dans la ralit, na pas t discursive, puisque le nom de Vincennes
est soigneusement conserv dans le logo de luniversit et sur tous
les documents, dans toutes les communications officielles.
5.2 Vincennes, nom de mmoire
Ce lieu dtruit a gard son nom, et ce nom, qui nest plus
vraiment un toponyme, est dsormais un nom de mmoire. Ce
nom de mmoire est le lieu smantique o saccumulent au fur et
mesure des usages les strates mmorielles de lhistoire de cette
universit exprimentale. Si le nom de Vincennes nactive que le
sens de ville ou de bois dans certains contextes, dans dautres,
cest la forme smantique dune universit exprimentale disparue
qui merge. Vincennes est un curieux cas de mmoire lexicale et
smantique, mais galement de rsistance la dmmoire. Dans
le cas de Vincennes, cette inscription, presque une incrustation
du nom dans les noms officiels qui nomment Paris 8 et ses publications, semble maintenir dans les sdiments mmoriels, non
seulement un segment dhistoire, mais galement son lieu, mme
oubli, mme recouvert par les arbres, mme reconstruit dautres
btiments. Les noncs qui contiennent Vincennes Saint-Denis ou parfois Universit de Vincennes Saint-Denis font
donc travailler, grce ce puissant levier smantique, Vincennes,
une mmoire discursive contre une dmmoire discursive qui
dplacerait et dbaptiserait sans inscrire dans le pass vivant.
Vincennes, nom de mmoire dans un discours de place.
Dans Berlin Chantiers, il y a ce passage o Rgine Robin raconte comment, aprs la runification, les Berlinois conservrent
pendant quelque temps leurs trajets davant la chute du mur.
Autre phnomne de rsistance la dmmoire, brutalement
accomplie Berlin, coups de dbaptmes-rebaptmes de rues et
de reconstructions radicales, nous dit lauteure. Les trajets anciens
conservs dans la nouvelle Berlin sont de muets discours qui
Niteri, n. 34, p. 39-60, 1. sem. 2013
55
Abstract
57
RFRENCES
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58
59
60
Resumo
1
Agradeo imensamente a Glaucia Nagem e ao Prof. Dr. Lauro
Jos Siqueira Baldini, pela leitura crtica desse texto e pelos comentrios preciosos que foram
incorporados a esta verso.
Gragoat
(Samuel Beckett)
(Manoel de Barros)
63
O que ficou apenas insinuado por Freud ser mote e investimento para Lacan. Ao longo do Seminrio, Livro 7, ele se debrua
sobre o conceito freudiano de Das Ding, explorando-o em muitas
formulaes e definindo-o como instncia que fica no centro, no
centro, no sentido de estar excludo (LACAN, [1959-1960] 2008, p.
89). Trata-se do Oco ao que existe de aberto, de faltoso, de hiante,
no centro do nosso desejo (LACAN, op. cit., p. 104), e que no
se completa, tampouco se fecha, mas configura-se em retornos e
desencontros:
(...) o que se trata de encontrar no pode ser reencontrado.
por sua natureza que o objeto perdido como tal. Jamais ele
ser reencontrado. Alguma coisa est a esperando algo melhor, ou esperando algo pior, mas esperando. (...) esse objeto,
Das Ding, enquanto o Outro absoluto do sujeito, que se trata
de reencontrar. Reencontramo-lo no mximo como saudade.
(LACAN, op. cit., p. 68).
65
O que insiste em repetir-se, em mais uma volta de dizer, funciona como abridor de nova hincia, como porto de passagem para
outra maneira de encontrar a Coisa; e aqui est o traado do que
Lacan (op.cit., p. 63) define como a repetio no jogo do Fort-Da,
cujo fio do carretel sustenta a aventura at o lugar sempre vazio,
aquele onde s existe a sombra de uma presena, a passagem de
algum ausente.
A hincia introduzida pela ausncia desenhada, e sempre
aberta, permanece causa de um traado centrfugo no qual o
que falha no o outro enquanto figura em que o sujeito se
projeta, mas aquele carretel ligado a ele prprio por um fio
que ele segura (...) (LACAN, op.cit., p. 63)
No discutirei aqui as
noes de tique e autmaton, nem de princpio
do prazer e da realidade,
pois no so o foco deste
trabalho.
66
67
http://www.youtube.
com/watch?v= lfGWaXHLtOk
68
habitacin azul cobalto a la que se accede a travs de una mampara y en cuyo centro hay un foco de luz blanca. Para entender el
monumento, hay que ponerse en ese foco y mirar hacia arriba.4
Do lado de fora, o monumento fura o espao como a produzir o efeito de uma lana invasora do vazio do cu e do prprio
prdio da estao Atocha. Ergue-se inteiro e fechado em uma
construo que salta, aponta, estira um bloco ereto e se enderea
ao alto. Esse cilindro de vidro, que fura o nada do espao, faz o
vazio aparecer tambm dentro dele, ao modo que j foi dito aqui
sobre a linguagem. Olhando-o de fora, no se tem o imenso do
efeito de furo que ele guarda dentro de si, mas v-se que, no desenho arquitetnico do plano da estao Atocha, to assentado
em linhas retas, uma torre salta para/por fora e enfia-se para
dentro da estao. Duas pontas ficam amarradas e alinhavadas,
j que fora e dentro constituem um bloco s, ou seja, um elo de
continuao desse monumento.
Fig. 1: O monumento
69
71
cu era preenchido pelas nuvens que inscreviam espaos de beirada para o oco - uma orla para conter o imenso pois o todo-azul
mantinha-se chapado, constante e inteiro. As nuvens a faziam
extremidade de superfcie, esburacavam o todo com seus desenhos
em branco e cinza e, por alguns momentos, diziam da presena
evanescente de um tigre, um gigante ou rei. Presena efmera
posto que sempre em movimento. Assim, o nariz de um animal
transformava-se em parte da torre de um castelo para, minutos
depois, dar a ver a trana da menina. A nuvem, borda ao/do vazio
do cu, dava forma grfica no tecido do ausente, apresentava o
fur(ad)o e desfazia-se de inteireza to logo pudssemos ver algo.
Isso tem relao com a funo do inconsciente nos termos do que
Lacan ([1964] 1973, p. 35) coloca a seguir: (...) a fenda por onde
esse algo, cuja aventura em nosso campo parece to curta, por
um instante trazida luz por um instante, pois o segundo tempo,
que o fechamento, d a essa apreenso o carter evanescente.
O mesmo parece fazer funcionar o monumento: as palavras
fazem moldura ao vazio deixado pela morte de tantos madrileos
e danam criando campo para que o furo permanea no centro
e possa permitir dizeres em espiral. E medida que se l uma
formulao, as outras se dissolvem no giro da espiral. Esse furo,
que estabilizado se mantm presente e inalterado a despeito dos
dizeres em movimento, indicia e realiza Das Ding, embora no o
seja j que a Coisa irrepresentvel pela linguagem.
73
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76
Resumo
O presente artigo uma tentativa de fazer uma
leitura provisria da sociedade contempornea
e da condio de resistncia do sujeito. Trata do
sujeito e da mercadoria capturados pela publicidade/propaganda, onde o artista faz a denncia.
Busca uma aproximao entre os campos da arte,
da psicanlise e da anlise do discurso. Prope
uma discusso atravs do esquema L de Lacan
para pensar a relao imaginria do sujeito com
a publicidade.
Palavras-chave: Imagem; Resistncia; Sujeito.
Gragoat
79
Mercadoria
Objeto da PP
81
A
pai da Dora
Sra. K
83
Em seguida, preciso admitir o sentido oculto por trs da forma-mercadoria, o que expressa essa forma; devemos penetrar no
enigma do valor das mercadorias. No entanto, a determinao
da grandeza do valor da mercadoria pelo tempo de trabalho um
segredo que se esconde nas flutuaes de valores dessas mercadorias e mesmo que descoberto, isso no alteraria o modo como se
d essa determinao. O desmascaramento do segredo, portanto,
no basta: a explorao do trabalho a verdadeira fonte de riqueza.
No se trata do segredo por trs da forma, mas da prpria forma
como essa economia poltica clssica funciona. Ento o segredo da
magnitude do valor da mercadoria continua sendo um mistrio
indecifrvel, da mesma forma que o contedo latente do sonho.
Mas, o que interessa nos dois casos como o sentido latente
se disfarou desta maneira. Por que o produto do trabalho tem
seu valor alterado assim que assume a forma de mercadoria?
a questo que a economia poltica no pode se colocar e que est
vinculada sua prpria presena (ZIZEK,1999, p. 300).
Trata-se, ento, de uma Outra Cena que est em jogo, como
alertou Freud, externa ao pensamento face qual a forma do
pensamento j est articulada de antemo. A ordem simblica
uma ordem formal que completa ou que rompe a relao dual
da relao factual externa (a troca de mercadorias) com a experincia subjetiva interna (a iluso fetichista no ato da troca
da mercadoria). Assim, chegamos dimenso do sintoma na sua
semelhana com o ideolgico: uma formao cuja fora implica
um certo no-conhecimento por parte do sujeito. O sujeito s pode
sustentar o seu sintoma na medida em que sua lgica lhe escapa.
Por exemplo, no capitalismo, o uso do iderio setecentista de
liberdade e igualdade falso. A liberdade especfica de o trabalhador
vender livremente sua fora de trabalho no mercado subverte
essa noo universal de liberdade. O mesmo tambm se pode
demonstrar quanto justa troca de equivalentes, esse ideal de
mercado. A fora de trabalho passa a ser uma mercadoria para
os trabalhadores que no so donos dos meios de produo e que,
por conseguinte, so obrigados a vender no mercado seu prprio
trabalho, ao invs de produtos.
Com essa nova mercadoria a fora de trabalho a troca de
equivalentes anula-se na apropriao da mais-valia que materializa
a nova forma de explorao do capital. O ponto decisivo aqui essa
negao que prpria troca de equivalentes e no sua simples
violao: a fora de trabalho no explorada no sentido de seu
pleno valor no ser remunerado; em princpio, pelo menos, a troca
entre o trabalho e o capital plenamente equivalente e equitativa,
comenta Zizek, fazendo a leitura de Marx, ao que acrescenta:
O problema que a fora de trabalho uma mercadoria peculiar, cujo uso o trabalho em si produz uma certa mais-valia,
e esse excedente que ultrapassa o valor da prpria fora de
trabalho apropriado pelo capitalista (ZIZEK, 1999, p. 307).
Niteri, n. 34, p. 77-93, 1. sem. 2013
85
86
87
88
89
a
Quem sou eu para que ele me fale
a
Quem ele para que eu lhe fale
assim?
B
Quem ele para que me fale assim?
A questo que o analista do discurso coloca sobre a existncia do sujeito uma pergunta articulada sobre o lugar de onde
fala o sujeito: Quem sou eu nisso? Que a questo de sua existncia
inunde o sujeito, suporte-o, invada-o ou at o dilacere por completo, o
que testemunham o psicanalista, o artista e o analista do discurso.
As tenses, as suspenses e as fantasias com que eles se deparam
que lhes fazem empreender a anlise e a arte. sob a forma de
elementos do discurso na histria que essa questo do Outro, no
Outro e para o Outro se articula. Pois por esses fenmenos se
ordenarem nas figuras desse discurso que eles tm fixidez de
sintomas que so legveis e que podem ser interpretados.
Portanto, ser rei um efeito da rede de relaes sociais
entre um rei e seus sditos. Os sditos imaginam que ser rei
90
uma propriedade natural da pessoa de um rei. E esse o desconhecimento fetichista para os envolvidos nesse vnculo social.
O rei s rei porque os sditos so sditos e dispensam ao rei o
tratamento de rei.
Zizek (1996) analisa duas modalidades de fetichismo: nas
sociedades capitalistas e nas sociedades feudais. Nas sociedades
capitalistas onde predomina a produo e a competio, as relaes entre os homens no so fetichizadas. O que pode ser constatado o fetichismo da mercadoria. As relaes entre as pessoas
livres para ser o que quiserem e para fazer o que quiserem, so
relaes egostas onde cada um segue os seus interesses. O modelo
dessas relaes no segue o padro de dominao-servido, j que
so pessoas que gozam de liberdade e igualdade. Seu modelo
a troca mercantil, livre do fardo da venerao ao Senhor e da
proteo do Senhor para com o escravo. As relaes interpessoais
so relaes utilitrias, de interesses.
As duas formas de fetichismo, portanto, so incompatveis:
o fetichismo da mercadoria e o fetichismo do Senhor. O recuo do
Senhor no capitalismo mostra-se apenas como um deslocamento,
como se a desfetichizao das relaes entre os homens fosse
paga com o fetichismo da mercadoria. O lugar do fetichismo apenas se desloca das relaes intersubjetivas para as relaes entre
coisas. As relaes sociais decisivas, as de produo, deixam de
ser imediatamente transparentes, como o eram as relaes do
Senhor com seus servos. Elas passam a se disfarar sob a forma
de relaes sociais entre coisas, entre os produtos do trabalho.
Nesse raciocnio, considerando o mecanismo de deslocamento
na produo das novas relaes sociais, descobre-se o sintoma
maneira de Marx na passagem do feudalismo para o capitalismo:
as relaes de dominao e servido continuam existindo, mas
so recalcadas. Existe um mediador nas relaes sociais capitalistas que disfara as relaes de dominao e servido que a
mercadoria.
A imensa e variada oferta de mercadorias e a onipresena
dos apelos da publicidade, emitidas a partir desta encarnao do
grande Outro, chamado ideologia capitalista, e que tem na mdia
de massa seu porta-voz produzem uma iluso. A iluso de que
nada foi perdido e que temos ao alcance da mo uma quantidade
de objetos inusitados para simular o objeto perdido do nosso
mais-gozar, o objeto a (BUCCI; KEHL, 2004, p. 75).
Com efeito, o que a presena do objeto mercadoria procura
subtrair a funo da palavra e da linguagem. A mercadoria liga-se ao modelo do que Lacan denominou de lathouse expresso
intrigante, que beira o non-sens, introduzida em O avesso da psicanlise (1969-1970). Ele nos diz que o mundo est cada vez mais
povoado de lathouses, que no o Outro, no o ente, no bem
o ser, est entre os dois:
Niteri, n. 34, p. 77-93, 1. sem. 2013
91
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Niteri, n. 34, p. 77-93, 1. sem. 2013
93
Materialidades discursivas e o
funcionamento da ideologia e do
inconsciente na produo de sentidos
Resumo
Introduo
A proposta deste artigo refletir sobre os discursos na
contemporaneidade que circulam no cotidiano e evidenciam sentidos que aparentam ratificar os lugares e posies sociais dos
sujeitos, considerando-os, em sua imediaticidade, como naturais.
Entretanto, estes, na essncia de seu funcionamento, trazem o carter material e histrico que manifesta a contraditoriedade tanto
do sujeito contemporneo quanto do seu discurso. Para ns, o
efeito desse entrecruzamento contraditrio de sujeitos e sentidos
nas materialidades histricas discursivas atua no movimento
dialtico do real, em sua totalidade complexa, na dinmica de
reproduo/transformao das relaes sociais.
Apresentar essa discusso, dependendo da direo poltico-analtica, tem implicaes tericas decisivas na Anlise do Discurso de linha pecheutiana e chega mesmo a ser algo desafiador.
Afirmar que o sujeito faz histria atuando nas prticas sociais
e sofre o peso das determinaes scio-histricas, certamente
algo polmico na AD, mas no impossvel de ser abordado. Trata-se de uma questo crucial, visto que imprescindvel sair da
imediaticidade da anlise e buscar a totalidade das questes, a
fim de dar continuidade ao carter terico e poltico da Anlise
do Discurso, sobretudo visando crtica radical da sociedade
capitalista e superao das relaes de explorao.
Desse modo, abordaremos, na primeira parte do presente
texto a questo da relao objetividade e subjetividade, adotando
um posicionamento radical na teoria materialista do discurso.
Em seguida, encaminharemos s anlises das materialidades
discursivas, procurando desvelar, no funcionamento do discurso,
o carter material do sentido e dos sujeitos em sua concretude
radicalmente histrica.
A relao entre objetividade e subjetividade
na teoria materialista do discurso
A Anlise do Discurso (AD) da linha de Michel Pcheux tem
carter terico e poltico, pois sua histria, assim como a de qualquer cincia, est atrelada s relaes de produo/reproduo/
transformao, ou seja, relaes de base econmica e de cunho
poltico, inscritas no movimento dialtico do real scio-histrico.
tomando essa especificidade que Pcheux critica o idealismo em Lingustica que, sua poca, tratava de um sujeito
intencional tido como dono do sentido e senhor de sua morada
, bem como ao estruturalismo, ao gerativismo, ao funcionalismo
e ao marxismo mecanicista. Questes de carter poltico-cientfico
no faltaram em seus trabalhos, e isso foi um passo decisivo para
pensar a problemtica da relao entre objetividade e subjetividade na articulao do quadro terico da Anlise do Discurso.
Pcheux e Fuchs, no texto intitulado A propsito da Anlise
96
Automtica do Discurso: atualizao e perspectivas, apresentam o quadro terico da AD, com a articulao de trs regies
do conhecimento:
1. o materialismo histrico, como teoria das formaes sociais e de suas transformaes, compreendida a a teoria
das ideologias;
2. a lingustica, como teoria dos mecanismos sintticos e
dos processos de enunciao ao mesmo tempo;
3. a teoria do discurso, como teoria da determinao histrica dos processos semnticos. (1997, p. 163 e 164)
No poderia ficar de fora dessa citao a passagem em que
Pcheux e Fuchs fazem uma importante ressalva: convm explicitar ainda que estas trs regies so, de certo modo, atravessadas
e articuladas por uma teoria da subjetividade (de natureza psicanaltica) (PCHEUX & FUCHS, 1997, p. 164). Portanto, Pcheux
propunha trabalhar as contradies dessas reas de conhecimento,
vinculando com propriedade o carter terico e poltico desse
gesto. Diante desse quadro terico faremos nossas consideraes
com base no entremeio das contradies, pois deve haver uma
hierarquia nesse construto terico.
Primeiramente, o Materialismo Histrico a necessria
compreenso das formaes sociais, seu movimento dialtico de
transformao, e a ideologia em seu funcionamento. Esse lugar no
materialismo histrico na AD no dispensa a efetiva considerao
das condies de produo. Estas so as relaes de produo/
reproduo/transformao das relaes sociais que, numa sociedade regida pelo Capital, toma carter de relaes de explorao
do trabalho na produo-consumo de mercadorias, manifestadas
em interesses e conflitos de classes.
A ideologia cumpre uma determinada funo social, pois
enquanto produo social age sobre os sujeitos, orientando suas
aes para a manuteno e/ou transformao das relaes de produo. Esse funcionamento produzido pelas prticas histricas
dos sujeitos, que constituem individualidades como fonte das relaes sociais, traduzidas, muitas vezes, em dizeres que afirmam
que voc pode, eu posso, voc consegue (MAGALHES,
2013). Para tanto, silenciam-se as contradies sociais que inviabilizam que todos efetivamente possam, ou apagando determinaes sociais de raiz e base material que no apenas diferenciam,
mas dividem em relaes desiguais e contraditrias os sujeitos,
os objetos e os sentidos.
Para que essas questes apaream, elas tambm se materializam na lngua em sua relativa autonomia, pois a linguagem no
transparente, o sentido nunca estabilizado e no tem carter
literal. A ordem da lngua e a ordem histrica se imbricam nas
relaes entre os sujeitos (ORLANDI, 1999). Uma lngua capaz de
Niteri, n. 34, p. 95-111, 1. sem. 2013
97
99
(CHASIN, 1999, p. 110). Atividade e, portanto, prxis, ou seja: o pensar exige objetivo visando atuar nos processos de sociabilidade.
Embora se d nfase subjetividade como transformadora,
para o materialismo histrico-dialtico os critrios de verdade
so sempre objetivos, pois a subjetividade tem o poder de captar
e mudar a realidade, mas ela depende da lgica dessa mesma
realidade para conseguir realizar essas duas atividades especificamente humanas.
A subjetividade determinada pelas relaes sociais de seu
tempo histrico. Nas palavras de Marx: no a conscincia dos
homens que determina o seu ser, mas, ao contrrio, o seu ser
social que determina sua conscincia (MARX, 1996, p. 52). No
entanto, nenhuma realidade oferece apenas uma nica opo,
e nesse espao de escolhas possveis a subjetividade exerce a
capacidade de produzir o novo em todas as prticas humanas,
inclusive as prticas discursivas.
Assim, levando em considerao a experincia histrica nas
sociedades modernas, submetidas lgica do capital, nenhuma
subjetividade escapar da determinao do mercado, da lgica
da mercadoria. Como diz Lukcs:
No sculo passado e no comeo deste, o capitalismo controlava a produo e explorava o trabalhador, arrancando-lhe a
mais-valia, no mbito da produo. Atualmente, o capitalismo
estendeu seu controle ao consumo. Atravs da publicidade,
cuja fora manipulatria cresce dia a dia, o capitalismo fomenta necessidades artificiais e, pelo controle delas, controla o
mecanismo das compras e vendas, contorna as crises geradas
pelo desequilbrio do mercado. Com isso, o trabalhador no
explorado apenas como trabalhador; explorado tambm
como consumidor. (LUKCS, 1978b, p. 23)
Para que essa lgica de explorao sobre o sujeito consumidor seja eficiente, os mecanismos ideolgicos se utilizam necessariamente de todas as formas de convencimento, principalmente
aquelas que se dirigem a aspectos emocionais dos sujeitos, como
os voltados s relaes familiares, a exemplo do que veremos na
propaganda analisada mais frente. Mas para que haja sucesso,
para que o efeito pretendido pelo sujeito do discurso atinja seu
alvo, os sujeitos consumidores, esses precisam j ter sido afetados pelos efeitos do pr-construdo e da memria discursiva.
Ou seja, devem ser constitudos como sujeitos estranhados, o que
os configurar como seres divididos e alienados, visto que
a alienao (e o estranhamento) interna ao prprio sujeito,
portanto, a ciso do sujeito mesmo que est implicada em sua
relao alienada e estranhada com outros sujeitos. E mais ainda: que o critrio interno ao sujeito, portanto a dimenso da
subjetividade envolvida em sua relao alienada e estranhada
com os outros, aquela em que o prprio sujeito se encontra
como trabalhador, quer dizer, como fora de trabalho, como
mercadoria. (SILVEIRA, 1989, p. 52, grifos do autor)
100
101
102
103
Esse discurso publicitrio enlaa as mulheres nas contradies das relaes sociais, inculcando/ internalizando lugares
e papis preestabelecidos. Esse discurso que afirma que suas escolhas fazem voc me produz o efeito de repetio da memria
discursiva dos papis que cada gnero na sociedade deve assumir
para cumprir sua funo social.
No segundo filme, veiculado no ms do Dia dos Pais (agosto
de 2007), podemos observar que ele aparentemente desloca o lugar
do sujeito discursivo ao mostrar que no afeto homens e mulheres
so iguais. Na propaganda, aparece uma menina controlando o
seu texto, reescrevendo o seu dizer e redirecionando a mesma
carta que foi escrita anteriormente para a me. Agora ela destinada ao pai, ou seja, a mesma carta parece servir igualmente
para dizer sobre o amor que a criana nutre pela me e pelo pai.
As imagens mostram uma criana feliz e moderna, que usa com
desenvoltura o aparelho celular, domina o seu texto e reformula
o seu dizer.
Segue a transcrio do vdeo:
Pai, voc a pessoa mais importante que existe pra mim. (...)
Te amo!
Essa carta eu escrevi para mame, mas agora t escrevendo
pra voc.
pra mostrar que eu amo voc que nem eu amo a mame.
Mas , no vai chorar, que isso coisa de ME!
Dias dos Pais Claro. Seu pai fala o dobro de minutos e ainda
ganha um Motorola A 1200.
Claro. A vida na sua mo.
104
105
Mais sutil que o primeiro vdeo, a presena do pai na propaganda recapitula as diferenas (espao privado e espao pblico/
a casa e a rua/ o trabalho assalariado e o trabalho domstico no
pago/ a mulher em sua dupla ou tripla jornada). O sujeito da
enunciao insere-se na materialidade discursiva para reforar
o que j estava dado pelo lugar onde o pai estava, ou seja, fora
de casa. O pai aparece fora do espao domstico, a receber uma
mensagem de carinho via celular. O amor o mesmo, o presente
o mesmo, mas homens e mulheres (pais e mes) no reagem da
mesma maneira. O pai se emociona, mas ri. O lugar do choro
reservado s mulheres, como diz a propaganda: Mas , no vai
chorar, que isso coisa de me.
106
107
109
REFERNCIAS
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110
111
Resumo
Gragoat
114
115
muda sua posio em relao ao arquivo e passa a observar empiricamente, a ver arquivo em lugares que antes no via e onde
outros ainda no veem. Esse sujeito passa a integrar, de fato, a
partilha do sensvel (RANCIRE, 2005), ele toma uma posio
diante do que comumente partilhado, e o que singulariza cada
parte como diferente, essa tomada de posio do sujeito, se d
tambm diante do que foi silenciado por uma aposentadoria ou
por um desaparecimento4.
Essa mudana de posio aponta para um caminho onde la
politique ne consiste pas se demander pour qui ou pour quoi on
doit mourir, mais pour qui ou pour quoi on doit vivre (MILNER,
2011, p. 27). A questo que se coloca, neste momento, : o sujeito
que v a potencialidade de um arquivo, sua incompletude, seu
temporrio silncio, capaz de dar a esse arquivo a possibilidade
de vida, de anunciao, de enunciao? Para responder a esta
questo trazemos Scherer (2012)5 quando ela afirma que:
para pensar o arquivo, necessrio considerar a relao entre
o desejo do sujeito de ter acesso a tudo e o freio institucional
que determina o que pode ser lido do arquivo e o que no
poder ser. Ou seja, estamos pensando o mbito do controle
e do poltico na forma como os arquivos se constituem.
117
observ-lo no apenas como rastros isolados deixados pelo homem, mas, sobretudo, como uma massa de elementos passveis
de serem isolados, agrupados, tornados pertinentes, inter-relacionados, organizados em conjuntos. Para ns, preciso tomar
cada documento que compe um fundo documental como algo
em movimento, disperso e descontnuo, trata-se de um exemplar
de discurso que no pode ser observado apenas em sua organizao interna, mas sim na relao que o discurso estabelece com a
lngua, com a histria e com a exterioridade que o envolve. Assim
sendo, pensar um fundo documental e/ou a constituio de um
acervo a partir de um nome, de uma histria de vida pessoal e
profissional, no tornar esse sujeito igual a tantos outros que
tm um fundo com seu nome; , ao contrrio, dar a ele uma singularidade, promover a emergncia da diferena, da diferena
constitutiva da histria, da grande Histria7.
De fato, o acontecimento constitutivo da histria, embora
no seja apreendido por ela, pois ele apreendido na consistncia de enunciados que se entrecruzam em um momento dado
(GUILHAUMOU & MALDIDIER, 1994, p. 166). Porque pensar
historicamente
cest concevoir le temps politique comme un temps bris,
discontinue, rythm de crises. Cest penser la singularit
des conjonctures et des situations. Cest penser lvnement
non comme miracle surgi de rien mais comme historiquement conditionn, comme articulation du ncessaire et du
contingent, comme singularit politique.(BENSAD, 2011, p. 41)
Entendemos que os
arquivos so objeto de
estudo da Histria e da
Arquivologia, reas com
as quais dialogamos
incessantemente, mas
no trataremos de tais
relaes neste artigo.
118
Para ns, portanto, ao constituir um fundo documental, promovemos um acontecimento enunciativo, mas no vamos tratar
aqui da noo de acontecimento vinculada noo de formao
discursiva, porque estamos tratando da interdiscursividade que
isso engendra e no cabe a ns o trabalho de regionalizao, pois
o fundo documental no regionalizvel, os sentidos, dados como
evidentes, esto e no esto nele, pois o sentido sempre pode ser
outro (ORLANDI, 1996, p. 60).
Pensar um fundo documental , talvez, abrir a possibilidade
de que se reconstruam caminhos j percorridos e marcados por
acontecimentos discursivos em diferentes pontos da caminhada
do pesquisador que d nome ao fundo. Esse pesquisador, e aqui
podemos nomear Neusa Carson, mobiliza saberes de diferentes
formaes discursivas em diferentes momentos de sua produo acadmica, o que nos conduz noo de interdiscurso proposta por Pcheux (1995, p. 162) enquanto todo complexo com
dominante das formaes discursivas (...) submetido lei de
desigualdade-contradio-subordinao, aceitando, portanto, a
complexidade que o processo de constituio do fundo engendra
porque, aquilo que foi dito/escrito em outro momento, volta a
ecoar. O arquivo, ento, refunda um lugar para que o fazer e/ou o
Niteri, n. 34, p. 113-130, 1. sem. 2013
Itlico da autora.
larchive nest pas simplement lensemble des textes quune socit a laisss. Matriel brut dsormais explor conjointement
par lhistorien classique et lhistorien du discours, mais partir
duquel lhistorien du discours ne privilgie pas la recherche
de strutures sociales caches, elle est alors principalement
119
O Fundo Documental
Neusa Carson contm,
em identificao inicial,
454 documentos.
121
10
122
encontramos a partir dos vrios slides preparados para apresentaes de conferncia e participao em congresso da rea e
que serviram de base para alguns dos artigos publicados pela
linguista. Estamos chamando esse primeiro trajeto temtico de
Cartografia da lngua e de si. So as figura1 e figura 2 (Mapa 1a
e Mapa 1b).
Fig. 1 Mapa 1a11
Fundo Documental
Neusa Carson, Srie 4
- Atividades de Ensino,
Pesquisa e Extenso,
Dossi Ps- Doutorado.
Caixa 1, Envelope 74-76.
12
Idem.
11
123
Idem.
13
124
A professora Neusa
Carson era casada com
o Prof. William B. Carson. Seu sobrenome de
solteira era Martins.
15
Fundo Documental
Neusa Carson, Srie 4
- Atividades de Ensino,
Pesquisa e Extenso,
Dossi Ps-Doutorado.
Caixa 3, Envelope 428.
14
125
Transcrio:
SIL = 1956
Problem: Limited knowledge of what is
done by missionaries in Brazil
Solution: Require them to file their findings and data.
Traduo16:
SIL = 1956
Problema: Conhecimento limitado sobre o que feito pelos missionrios no
Brasil.
Soluo: Exigir-lhes que apresentem
seus resultados e dados.
Traduo nossa.
No sentido dado por
Rancire em Aux bords
du politique (1998).
16
17
126
Agradecemos, aqui,
ao trabalho importante
e competente da Profa.
Rosani Beatriz Pivetta
da Silva, do Curso de
Arquivologia de nossa
universidade, que faz
parte de nossa equipe
de pesquisadores e tem
contribudo significativamente com o grupo.
A referida professora
especialista na rea de
Arranjo e Descrio.
18
127
This article aims to present the result of research performed by members of the Laboratrio
de Fontes de Estudo da Linguagem Corpus/
PPGL/UFSM, having as object the file policy for
Documentary Funds. The experience reported in
this article is the creation of the Neusa Carson
Documentary Fund. Carson was an important
linguist for the disciplinary constitution of language studies in the Brazilian context. The main
concepts used are file, memory, event in relation
to Discourse Analysis and History of Linguistic
Ideas.
Keywords: file; memory; event; policy; documentary fund.
128
REFERNCIAS
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Campinas, SP: Pontes, 1997.
Niteri, n. 34, p. 113-130, 1. sem. 2013
129
130
Resumo
Gragoat
Consideraes iniciais
Conforme Pcheux,
aquilo que numa formao ideolgica dada,
isto , a partir de uma
posio dada numa conjuntura dada, determinada pelo estado da luta
de classes, determina o
que pode e deve ser dito
(articulado sob a forma
de uma arenga, de um
sermo, de um panfleto,
de uma exposio de um
programa, etc.) (1995,
p.160).
132
133
Sendo a exterioridade constituinte do discurso, o interdiscurso tem no intradiscurso seu simulacro material (FERREIRA,
2001). Para Pcheux (1995), o intradiscurso, enquanto fio do
discurso do sujeito, , a rigor, um efeito do interdiscurso sobre si
mesmo, uma interioridade inteiramente determinada como tal
do exterior (p. 167); o funcionamento do discurso com relao
a si mesmo (o que eu digo agora, com relao ao que eu disse
antes e ao que eu direi depois) [...] o conjunto dos fenmenos de
co-referncia (p. 166). Para ancorar-se2, o interdiscurso intervm a partir de dois tipos de funcionamento: o pr-construdo e
a articulao de enunciados.
O pr-construdo apresentado, em uma primeira aproximao na obra Semntica e Discurso, em meio ao debate com a
posio fregeana (para a qual deveria haver coincidncia entre o
objeto de pensamento e o objeto real). A partir da frase aquele
que salvou o mundo morrendo na cruz nunca existiu, Pcheux
demonstra que o discurso atesta funciona pela negao, no todo
da proposio, daquilo que necessariamente fora admitido na
subordinada. A imperfeio que Frege atribua s lnguas naturais
revista por Pcheux como separao, distncia ou discrepncia
[...] entre o que pensado antes, em outro lugar ou independentemente, e o que est contido na afirmao global da frase (p. 99).
A necessidade de dar conta desse funcionamento lingustico do
interdiscurso levou P. Henry a
propor o termo pr-construdo para designar o que remete a
uma construo anterior, exterior, mas sempre independente,
em oposio ao que construdo pelo enunciado. Trata-se,
em suma, do efeito discursivo ligado ao encaixe sinttico
(PCHEUX, 1995, p.99, grifo do autor).
Te r mo tom ado n a
acepo de Maldidier
(2003).
134
O pr-construdo consiste, assim, na separao fundamental entre o pensamento e o objeto de pensamento, com a pr-existncia
desse ltimo, marcada [por] uma discrepncia entre dois domnios
Niteri, n. 34, p. 131-143, 1. sem. 2013
135
Se o interdiscurso , por assim dizer, um domnio do discurso, consideraremos a memria como um domnio tanto do
interdiscurso quanto da FD, pois em um e em outra ela que vai
estabelecer a relao de ambos com uma anterioridade. O carter
de categoria analtica, dada a ela por Courtine, parece-nos preservado, pois em vista de que um recorte temporal um corte
ideolgico (LE GOFF, 2003, p. 208) somente na anlise que as
categorias de anterioridade e presente se podem produzir.
136
137
s dissimulado ao sujeito, mas tambm obliterado ao analista. Relembrando o clebre exemplo pcheuxtiano Aquele que salvou o
mundo morrendo na cruz nunca existiu , em que a discrepncia
bastante evidente, consideremos duas alteraes hipotticas que
produzam respectivamente:
(a) Jesus nunca existiu.
(b) Aquele que salvou o mundo morrendo na cruz um
exemplo para todos ns.
Se creditarmos o efeito de pr-construdo meramente ao
ardil do discurso hegemnico de exigir a assuno da existncia
de Cristo como condio sine qua non para vir a neg-lo jogo
retrico to requintadamente desmontado na reflexo pecheuxtiana , a singela substituio por Jesus desmonta o construto.
Isso porque em (a) no h, entre os sentidos de Jesus e existir,
o paradoxo da montagem original (pista do atravessamento do
discurso outro). Nesse sentido, parece-nos que, embora o exemplo
escolhido por Pcheux apresente uma flagrante discrepncia, no
seja ela em si o pr-construdo, seno rastro de sua emergncia.
J em (b), o problema terico outro, razo pela qual partiremos do que j foi discutido no pargrafo anterior. O elemento
de saber referido por aquele que salvou o mundo morrendo na
cruz no um objeto construdo no enunciado; concluso alis
incontornvel caso admitssemos a possibilidade de no haver
pr-construdo. No entanto, a referncia discursiva Jesus remete
a um interdiscurso no qual o discurso cristo se encontra em uma
relao de foras com sua exterioridade especfica: os discursos
ateu e muulmano, por exemplo.
Como elemento submetido condio objetiva material
contraditria/heterognea/dividida desse espao Jesus
figura central no discurso catlico, mas auxiliar no muulmano
e ainda mera fico no ateu , esse pr-construdo ancora no discurso j tomado pela forma-sujeito, que administra o seu sentido,
recortando do imaginrio o que for dizvel a partir do seu lugar
discursivo e situando esse resto em uma zona de invisibilidade,
embora o efeito de sua presena-ausente ali tambm produza
sentidos3.
O que temos, cremos, na frase alterada somente a eficcia
ainda maior do pr-construdo, que, dissimulando a discrepncia entre dois domnios de pensamento, opera sob um efeito
de consenso e literalidade, a pleno servio de um discurso que
tende monossemia. Em outras palavras, um encaixe quase sem
decalagem.
Q u e v e d o ( 2 0 1 2)
desenvolve esse ponto
no que tange ao texto
visual.
139
Tornando ao nosso objeto, no enunciado idem per idem mulher mulher, entretanto, temos um funcionamento metafrico
que entra em um aparente curto-circuito no significante. O que
se oferece ao leitor como um efeito de suspenso e lhe provoca
um estranhamento, no entanto, funcionar mais rpido e melhor
pela injuno significao. Assim, o pr-construdo mulher
logo encontra a si mesmo no fio do discurso j na condio de
uma evocao intradiscursiva ou retorno do Universal no sujeito
(mulher tal como sabemos). Esse retorno da forma-sujeito no
sujeito reger o discurso-transverso, tanto por relaes de implicao (mulher mulher, na condio de se entender mulher como
x; mulher mulher, o que implica x) ou de equivalncia (mulher
mulher, o que equivale a mulher ser x).
Sem essa remisso a uma instncia maior e prvia (o interdiscurso, sob seus dois modos de funcionamento), no h produo de sentido. Assim como no h produo de sentido se no
houver uma tomada de posio do sujeito, que cesura o continuum
da discursividade e se constitui condio para tomada da palavra.
Como afirma Teixeira (2005), isso que fala antes, em outro lugar,
no se diz todo, pois h algo no acontecimento que escapa s
redes de sentido j construdas; [...] o pr-construdo [...] no se
totaliza, pois h a um resduo no integrvel no simblico (p.
181). Nesse resduo, cremos, esto a falha e a falta.
Consideraes finais
Com base no que apresentamos, esperamos haver, a partir
dos enunciados idem per idem, suficientemente defendido o gesto de
interpretao do pr-construdo como especificamente diferente
de j-dito e como ubquo (produzindo sentidos seja por efeito de
estranhamento seja por efeito de sua presena-ausncia, quando
relegado invisibilidade).
Em nosso entendimento, o interdiscurso funciona indefectivelmente a partir do concerto entre pr-construdo e articulao
(efeito-transverso). Essa considerao parece aclarar-nos no s
a dependncia do discurso a um exterior, o carter de evidncia
com que se produzem efeitos de sentido localmente, mas tambm
uma deriva, restos de sentido inalcanados pela administrao da
leitura proposta pelo enunciador. Restos dos quais se diz alhures
no terem relevncia, mas que revelam, e qui relevam, o sujeito
em que se realizam.
A frmula X X indicia, a nosso ver, justamente esse carrossel dos sentidos no qual somos livremente convidados a tomar
parte enquanto sujeitos, cumprindo a sina de andar mais rpido
(vendo a evidncia que nos dada a perceber) para no sair de
um mesmo lugar (de dizer).
141
Abstract
REFERNCIAS
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142
143
Resumo
147
T5:
F5:
T6:
F6:
149
151
T17: Mas por que voc precisa planejar o que quer dizer?
F17: Sei no... a_cho que pra me dar s_egurana mesmo.
T18: E planejar te d segurana?
F18: Planejar? No, visse, porque eu nem consigo ligar...
T19: Ento, por que voc no tenta telefonar para algum, sem planejar
o que vai ser dito? A fala espontnea. Ela precisa ser espontnea.
F19: , eu vou tentar. Sabe outra coisa? Tem uma m_enina da minha
sala que eu estou a fim e estou pensando em chegar junto, n, pra
v_er se rola...
T20: E por que no faz isso?
F20: Tu acha? E o medo?
T21: Medo? Medo de qu?
F21: Medo de gaguejar. M_edo de querer falar e no s_air nada e a
menina ficar tirando onda da minha cara...
T22: Essa antecipao da situao que complica, n? Ter medo, ensaiar
o que vai falar, no ajuda nada... tente permitir a sua fluidez...
deixe sair a sua fala... sem previso de que vai errar, de que no
vai conseguir... a grande questo : LIBERE a sua fala! E a, voc
se libera tambm...
O recorte discursivo 1 marcado pelo dizer da impossibilidade: telefonar e aproximar-se de uma menina so atos submetidos ao medo de gaguejar (F21).
Fernando aprisiona-se na previso do erro e no planejamento da sua fala, no intuito de ter segurana no dizer, ao mesmo
tempo em que, ao ser confrontado com o prprio discurso, em
T18 e F18, nega a necessidade da programao prvia. Fernando
est aprisionado ao discurso que padroniza a gagueira como
uma doena e que por ser censurado, criticado, discriminado, faz
o sujeito-gago pensar que pode prever o seu erro, o que o faz mais
gago ainda. Portanto, podemos ver que so as condies de produo do discurso que inserem o sujeito na posio de sujeito-gago.
A gagueira , portanto, um distrbio de linguagem, em que o
discurso da doena pode ser trabalhado pelas vias discursivas.
O fato de desejar conversar com a menina e evitar a aproximao, considerando que gaguejar e ela tirar onda dele, configura-se como a antecipao, presente nas condies de produo
do discurso, que se intensifica no discurso do sujeito gago. Antes
que acontea, o sujeito j antecipa que os outros riro da sua gagueira, conforme discutido anteriormente.
Sujeito 1 - Fernando - Recorte discursivo 2
T23: O que voc tem para me contar sobre esta semana?
F22: Eu estou muito bem, visse? Meu pai veio conversar comigo e disse
que_ todo mundo est me achando muito bem... f_alando bem e
tal.
T24: mesmo? E voc, o que acha?
F23: Eu tambm acho isso. Eu/eu no estou mais me preocupando com
a minha fala e/e nem planejo mais nada. Falo e pronto. Outro dia,
152
153
155
157
Nos segmentos A18 e A19, telefonar a algum uma condio de produo geradora de silenciamento, a no ser que haja
um ensaio. J receber um telefonema representa uma condio
possvel, uma vez que dispensa o planejamento. Novamente, a
antecipao do interlocutor aparece como impedimento para a
fluncia, uma vez que Amlia afirma que o ouvinte se aborrece
ao ouvi-la gaguejar e, ainda, em A20, atesta que gaguejar hilrio
para quem ouve. Isto o que ela antecipa do outro, mas que nem
sempre est no outro-interlocutor.
Amlia considera que necessita estar submetida ao planejamento da fala, porque este lhe d mais segurana (A21; A22).
Ao mesmo tempo, ao refletir sobre a conversa com a professora,
quando fez uso da fala ensaiada, analisa como um momento de
muita gagueira, o que lhe trouxe uma consequente tristeza. Neste
momento, ela interpreta que no h uma relao direta entre
planejamento e fala fluente, mas, ao contrrio, o ensaio conduz
ao aprisionamento forma da fala e gera mais gagueira.
Em A23, Amlia relata a observao de uma colega do curso, que enfrenta as mais diferentes situaes, sem se preocupar
com a gagueira que mostrada. No segmento T23, enfatiza-se a
gagueira natural, descrita por Friedman (1994; 1996; 2004), como
sendo algo bastante frequente, efeito das falhas e imperfeies da
prpria lingua(gem).
Sujeito 2 - Amlia - Recorte discursivo 2
A24: Uma coisa boa... eu fui pegar um DVD numa locadora e o cara
disse que eu estava devendo cinco reais. Eu disse que no estava
devendo e defendi o meu ponto de vista, sem gaguejar. Eu fiquei
nervosa, mas no fiz previso do erro e falei muito bem.
T24: No teve tempo de fazer previso...
A25: No. At poderia ter feito previso, mas eu no fiz e falei muito
bem.
T25: Isso timo, porque mostra para voc mesma que voc fala bem,
sem problema e que no preciso ficar submetida forma da fala...
ao contrrio, se voc se prende forma, gagueja, porque a fala deixa
de ser algo natural...
A26: Isso foi muito bom mesmo. Agora, tem outra coisa... eu estava com
umas amigas ontem e eu vi que eu gaguejei. Eu no estava fazendo
previso, mas gaguejei um pouco.
T26: Mas a gente gagueja mesmo. O que eu acho que voc precisa diferenciar o que a gagueira da previso, ou seja, aquela que vem
da certeza do erro, vista previamente... aquela que antes de voc
falar, j tem certeza de que vai gaguejar, daquela gagueira que
natural, que voc s percebe depois de ela acontecer. Essa ltima
ocorre porque a fluncia relativa, a lngua nos prega peas, faz a
gente tropear... todo mundo gagueja, n?
A27: Foi essa mesmo: a natural. Eu no previ e, simplesmente, gaguejei.
Acho at que ningum notou... s eu.
158
159
161
Consideraes Finais
Pensar o sujeito-gago, como fonoaudiloga, pensar numa
proposta teraputica que o tire deste lugar e o insira em outra
situao de integrao social: a de sujeito-falante-fluente, considerando a fluncia como relativa, uma vez que no h fluncia
linear. O sujeito-fluente sabe que a fluncia sempre relativa, pois
fazem parte dela hesitaes e repeties, por exemplo.
Acredita-se poder inserir o sujeito neste lugar, longe de sua
gagueira, ocupando uma nova posio: a de sujeito-fluente.
O estudo da gagueira, tal como significada no discurso
de sujeitos-gagos dessa anlise, conduziu a pesquisadora a uma
srie de reflexes, uma vez que o foco deste trabalho foi analisar
o processo teraputico de sujeitos-gagos, a partir da considerao
da concepo discursiva e sistematizar os fundamentos terico-metodolgicos desta teraputica.
A partir desse estudo, afirmou-se um novo conceito para
a gagueira, ancorado na perspectiva deste trabalho. Sob a tica discursiva, a gagueira pode ser compreendida como um
distrbio dessa ordem, que apresenta uma relao direta com as
condies de produo do discurso (relao de foras, de sentido
e antecipao), caracterizada pela ocorrncia de repeties de
sons, slabas, palavras ou frases, hesitaes, prolongamentos de
fonemas e/ou bloqueios tensos de sons. H uma relao direta
entre o sujeito que fala, a presena de um outro (interlocutor) e a
ocorrncia de situaes de gagueira. Se no h ouvinte, ou se este
no identificado como algum que julga, no h momentos de
gagueira. Se, ao contrrio, este outro (interlocutor) antecipado
como algum que insere o sujeito falante na posio de gago,
ento, h momentos de gagueira. A gagueira , ainda, marcada
pela previso do erro iminente. H uma certeza a priori deste erro
e a partir da possibilidade de errar que o sujeito-gago opta por
tentar evit-lo ou adi-lo. Desta forma, substitui palavras perigosas,
ou seja, consideradas como sendo de difcil emisso, por outras
compreendidas como sendo mais fceis, ou, ainda, escapa da fala
gaguejada, utilizando estratgias corporais, isto , apertar os olhos,
as mos, bater os ps, e outros artifcios, que, em ltima instncia,
acabam por mostr-lo mais gago ao seu interlocutor.
A anlise discursiva de dois sujeitos-gagos em situao de
entrevista inicial fonoaudiolgica e outros dois recortes de sesses
teraputicas com a pesquisadora, mostrou evidente mudana de
posio de sujeito-gago para sujeito-fluente.
Por fim, indicou-se uma proposta teraputica para o trabalho com sujeitos-gagos, sob a tica discursiva. Foram discutidos
e analisados alguns contedos, como a determinao do espao
discursivo enquanto lugar da gagueira, a ressignificao da
concepo de fluncia e disfluncia e o reconhecimento de situaes discursivas de silenciamento. Alm disso, enfatizaram-se a
162
163
REFERNCIAS
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164
165
Resumo
Este artigo tem como objetivo investigar o funcionamento do discurso sobre a criana. Baseia-se
na fundamentao terica da Anlise do Discurso
de linha francesa, especificamente, a tradio
inaugurada por M. Pcheux. Noes como a de
categoria criana e de ludicismo foram propostas
na tentativa de compreender a constituio dos
sentidos do sujeito-criana que circulam em nossa
sociedade. As reflexes aqui tomadas indicam que
o discurso sobre a criana atravessado por um
ludicismo que implica as relaes estabelecidas
com o jurdico, dissimulando, pela brincadeira,
pelo jogo, o prprio jurdico. Tambm caracterstico do ludicismo uma projeo do futuro da
criana, o vir-a-ser-sujeito.
Palavras-chave: Discurso sobre criana; categoria; ludicismo
Gragoat
Consideraes iniciais
Na Anlise de Discurso de orientao francesa, os conceitos
tericos tm seu valor enquanto operadores na anlise. Assim
sendo, nas anlises realizadas a partir desse quadro terico, tratamos tanto dos dispositivos tericos quanto dos procedimentos
analticos. Vale destacar que um princpio constitutivo da Anlise
do Discurso (AD) a vinculao desses dois dispositivos. E
exatamente a vinculao entre teoria e prtica que faz com que a
disciplina se movimente. Tal movncia no se d em virtude de
uma superao terica, mas de adequao ao material de anlise.
Com o intento de trabalharmos no interior desse batimento, propomos um novo dispositivo terico: o ludicismo.
importante registrar que em AD o dispositivo terico refere-se a todo seu quadro terico. Tal dispositivo se particulariza
frente aos conceitos mobilizados em cada pesquisa. O conjunto
de conceitos trabalhados em vista pergunta, aos objetivos e
natureza de material de anlise compe o que podemos chamar
de dispositivo analtico (ORLANDI, 2000). Apresentamos, a seguir, algumas noes centrais dos dispositivos analticos, ou seja,
aqueles conceitos que fundamentam a nossa pesquisa a respeito
do funcionamento do discurso sobre a criana.
Em seu livro Anlise Automtica do Discurso, Pcheux (1997),
ao definir discurso como efeito de sentido entre locutores, distanciou sobremaneira o objeto terico da AD da noo de mensagem atrelada ao tradicional esquema de comunicao, entendida
como transmisso de informao. O objeto terico com o que se
preocupa a Anlise do Discurso no uma simples superao da
lingustica saussuriana, haja vista que no um objeto lingustico,
mas um objeto scio-histrico, no qual o lingustico pressuposto.
Trata-se, efetivamente, de outro objeto terico.
O recorte terico que relaciona lngua e discurso no pode
ser confundido como continuidade da dicotomia lngua/fala,
tal como entendido por Saussure, na medida em que a noo de
discurso no pode ser posta como uma realizao individual do
sistema lingustico. Nessa perspectiva, lngua e discurso recebem outra significao, pois nem o discurso visto como uma
liberdade em ato, totalmente sem condicionantes lingusticos ou
determinaes histricas, nem a lngua como totalmente fechada
em si mesma, sem falhas ou equvocos (ORLANDI, 2000, p. 22).
A lngua condio de possibilidade do discurso. A relao
existente entre processos discursivos e a lngua repousa na materialidade da lngua. Em outros termos, a lngua constitui o lugar
material, a base na qual se realizam os processos discursivos,
fonte de produo de efeitos de sentido.
O discurso, por sua vez, no pode ser considerado um
conjunto de frases portadoras de vrias significaes. Ele um
processo que se desenvolve em determinadas conjunturas s168
cio-histricas, o lugar em que a ideologia se materializa e estabelece relao com a lngua, produtora de sentidos por e para
sujeitos. Se a definio de discurso com que trabalhamos a de
efeito de sentido entre interlocutores, como falar de sentidos em
uma teoria como a Anlise do Discurso?
Consideramos a relao dos sujeitos e dos sentidos afetados
pela lngua e pela histria. Cumpre destacar que sujeito e sentido
constituem-se mutuamente no discurso. Ou nos dizeres de Orlandi, ao produzir sentido, o sujeito se produz, ou melhor, o sujeito
se produz, produzindo sentido (ORLANDI, 2004, p. 56-57).
O processo histrico de constituio de evidncia do sentido faz com que o sentido parea estar fixado como essncia das
palavras, como se houvesse um elo que ligasse palavras e seus
sentidos e apagasse as determinaes histricas e sociais. Em uma
perspectiva materialista, os sentidos no existem em si mesmos,
no h uma relao transparente com a literalidade, mas so determinados por posies ideolgicas no processo scio-histrico.
A literalidade no pr-existe, ela um efeito de discurso. Esse o
ponto em que destacamos/inserimos o nosso trabalho, visto que
no possvel identificar apenas um sentido para o termo criana.
Os sentidos que se apresentam como literais so produtos da
histria, e no o resultado de uma relao natural entre palavras
e coisas do mundo. Em determinadas condies de produo, h
a dominncia de um dos sentidos, mas outros sentidos possveis
ressoam. Por isso, podemos afirmar que toda produo discursiva investida em processos de significao variados. preciso
ressaltar que se os sentidos podem sempre ser vrios e podem ser
outros, isso no significa dizer que o sentido possa ser qualquer um
(ORLANDI, 2004, p. 56-57 grifos da autora). O sentido dominante
ao ser legitimado fixa-se ideologicamente como sendo o nico,
o centro; cristaliza-se. Da, o efeito de literalidade.
De forma a historicizar a categoria criana, procedemos
anlise dos diferentes materiais que compuseram nosso arquivo.
Observamos que a construo de sentidos sobre criana pode
ser depreendida em diferentes textualizaes, desde tratados at
declaraes internacionais. A hegemonia do sentido de criana
como um vir-a-ser sujeito aponta para a primazia do discurso
sobre a criana.
Nosso corpus est organizado em torno dos sculos XVIII
a XX, e os materiais de linguagem analisados so: artigos acadmicos; trechos de tratados sobre infncia, declarao mundial.
Pretende-se com esse corpus buscar regularidades dispersas,
comparar diferentes sries temporais, verificar como textos dialogam e apontam para redes de sentidos. Tais regularidades so
identificadas na confluncia da constituio (interdiscurso) e da
formulao (intradiscurso). a memria discursiva que possibilita
a constituio dos dizeres. No movimento, ou melhor, por entre
lembrana e esquecimento, que a memria atualizada no fio de
Niteri, n. 34, p. 167-182, 1. sem. 2013
169
cada discurso. E a (no fio discursivo) podemos encontrar as regularidades. Em outros termos, como se d o jogo entre o mesmo
e o diferente, ou seja, como certos sentidos de criana se mantm
ou se deslocam em funo de diferentes condies de produo
e da relao mantida com a memria discursiva.
A criana e o ludicismo
Circulam, em nossa sociedade, enunciados que supostamente definem como ser criana, quando ser criana, como tratar
a criana, enfim, o que ser criana. Circulam enunciados que
apontam para a criana em formao: uma semente-de-adulto.
Na formulao de tais discursos, a imagem produzida da falta.
Podemos sublinhar que uma criana falada pela insuficincia,
por seu carter incompleto em relao ao ponto almejado de vir
a ser adulto. Talvez resida a a pretensa curiosidade da criana
posta pelos divulgadores: a de ser adulto.
Sabemos que a constituio do sujeito funda-se em sua
relao com a linguagem, com a histria, com a ideologia. Ao
ser apresentada como um sujeito-falado, a criana tem sua
imagem construda como se estivesse fora das determinaes
scio-histricas e de sentido, tornando-se uma evidncia. Nesse
movimento de produo de evidncia, podemos falar em um
gesto de produo de uma categoria: a categoria criana. Devemos
explicitar que tomamos o termo categoria tal como em Haroche
(1992). Inspirada nos textos de Foucault, a autora destaca que um
mecanismo coercitivo do Estado para fins de poder (governo
pela individualizao) classifica os indivduos em categorias.
Em outros termos, identifica-os, amarra-os, aprisiona-os em sua
identidade. Aprisionamento na identidade que obrigatoriamente
exibido por cada um... (HAROCHE, 1992, p. 21).
A criana, em uma suposta identidade, representada
como una, indivisvel, ou melhor, como uma criao da modernidade tomada como uma mnada unidade substancial ativa
e individual; presente, no limite, em todos os seres infantis da
espcie humana: sempre a mesma; sempre igual, inquebrantvel,
inamovvel, irredutvel (BOTO, 2002, p. 57). Essa condio de
identidade produz a iluso de que o mundo da criana algo
totalmente desvinculado das relaes de produo e reproduo
social. Do nosso ponto de vista, a criana no uma categoria de
contedo a ser preenchida, mas uma construo scio-histrica.
Em uma perspectiva contrria ao antiespontanesmo pedaggico, Nosella (2002) afirma que a criana no um homem
adulto em potencial, no semelhante a um novelo que j contm
enrolada toda a linha da vida e que, portanto, basta puxar pela
ponta que tudo se desenvolve naturalmente (NOSELLA, 2002, p.
156). Concordamos que a criana seja um sujeito historicamente
determinado, pois no s tomamos a criana como um sujeito
170
Pa r e c e -n o s q ue a
postura encontrada em
Emlio foi de encontro ao movimento de
moralizao promovido pelos reformadores
da Igreja catlica no
final do sculo XVII. As
concepes difundidas
pela reforma atribuam
criana a tendncia
natural ao mal. Nessa
conjuntura, a educao foi instituda como
principal garantia de
ordem pblica (VORCARO, 2004).
171
173
174
175
177
178
uma definio que desvela estreiteza das relaes de poder interpessoais cotidianas. O jurdico corresponde legislao concebida por uma sociedade, o que configura o sistema jurdico. J o
juridismo compreendido como intertextualidade da instncia
jurdica, do Direito (LAGAZZI, 1988, p. 46). O juridismo est
atrelado ao dizer cotidiano que implica o jurdico sem explicit-lo,
ou melhor, como a relao dos direitos e deveres deriva para o
senso comum. Isso significa que se mantm uma certa mobilidade
(flexibilidade) entre direitos e deveres, responsabilidades, cobranas e justificativas no cotidiano. [...]. A implicitao o ponto de
sustentao da ordem cotidiana, porque por onde o simblico
se mantm (LAGAZZI, 1988, p. 46-47).
Intentamos averiguar como a relao da criana com o
jurdico promovida, visto que no h como no se assujeitar
forma histrica do sujeito de direito. Em outros termos, nosso
objetivo analisar, do ponto de vista discursivo, como o jurdico
instaura a relao com a criana, produzindo para tal a categoria
vir-a-ser-sujeito. Mais especificamente, procuramos compreender
como os efeitos de futuridade (visto ser a criana considerada um
vir-a-ser) e de proteo so produzidos no discurso sobre a criana.
na instncia do jurdico que o sujeito do capitalismo se
constitui e no fora dessa instncia que a criana tambm
constituda como sujeito. Entretanto, algumas observaes precisam ser apreciadas. A relao do adulto com a criana pauta-se
em relaes hierarquizadas de comando-obedincia (LAGAZZI,
1988) nas quais a voz da criana no tem vez ou lugar. Quando
falamos de obedincia, referimo-nos obedincia medicina,
psicolgica, pedagogia, ao direito que produzem discursos
sobre a categoria criana. uma relao tutelar, uma vez que a
criana instituda juridicamente como aquele que necessita de
proteo e de preparao4.
Embora no se d vez voz da criana, so permitidos a ela
o jogo com as palavras, as rimas, os trava-lnguas, os chistes, a
ambiguidade (colocada apenas como um problema de linguagem)
em suma, no ter clareza em seu dizer. Todavia, a criana deve
aprender, via educao, vir a ser um sujeito ao mesmo tempo
livre e submisso, detentor de direitos e cumpridor de deveres, autnomo e responsvel. Essa, contudo, no seria to somente uma
questo de aprendizagem, mas, em termos discursivos, podemos
compreender como assujeitamento forma-sujeito histrica.
O ludicismo, tal como estamos propondo, perpassa a relao
da criana-aluno, criana-no-trabalhador, criana-consumidor,
com o jurdico, uma vez que uma relao que no explicita o
jurdico na constituio desse vir-a-ser-sujeito. Podemos dizer que
o ludicismo est a servio do aparato jurdico.
Vale sublinhar que o ludicismo no tem relao com o conceito de discurso ldico desenvolvido por Orlandi (2003). Esse supe
o non sense, o real da lngua. Pensamos o ludicismo no nvel da
179
This paper aims to investigate the way the discourse about children operates. It is based on the
theoretical principles of French Discourse Analysis, on the tradition concocted by M. Pcheux.
180
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Niteri, n. 34, p. 167-182, 1. sem. 2013
181
182
Resumo
Gragoat
Introduo
Este artigo resulta de preocupaes que vm sendo trabalhadas em estudos e pesquisas mais amplos, que tm como objeto de
investigao a relao sujeito/lngua(s)1, especialmente os processos
de identificao que ocorrem envolvendo essa relao, seus modos
de constituio e seus mecanismos de aparecimento no discurso.
Neste texto expomos alguns resultados de pesquisa que se vo
delineando sobre o funcionamento dessas identificaes entre o
sujeito e as lnguas especficas e/ou formas da lngua diversas,
sobretudo na prtica de ensino-aprendizagem de lngua materna2.
Nos processos de identificaes com a lngua nessa prtica, localizamos e descrevemos diferentes modos e mecanismos especficos
pelos quais as relaes entre o sujeito e as (formas das) lnguas
produzidas na histria, envolvendo eventos com a lngua, funcionam discursivamente na atualidade, em um nvel constitutivo, e
se marcam na materialidade da linguagem.
Nosso objetivo precisar o funcionamento dessas identificaes de modo a contribuir com o trabalho sobre a linguagem
na prtica do ensino de lngua, bem como em outras prticas em
que a acuidade com a lngua e os sentidos seja relevante. Para isso,
vamos sistematizar os mecanismos discursivos observados no
aparecimento dessa relao sujeito/lngua, e tambm vamos expor
uma direo de trabalho que se vem esboando com os sujeitos,
considerando a histria em que as relaes com a(s) (formas das)
lngua(s) se estabeleceram.
A questo
P r o j e t o D i s c u r s o,
Memria e Ensino de
Lngua, vinculado ao
Grupo de Pesquisa Prt icas de Li ng uagem,
Memria e Processos
de Subjetivao, cadastrado no Diretrio de
Pesquisa do CNPq.
2
Agradeo FAPEMIG
pelo apoio apresentao e discusso destes
resultados desta pesquisa no XXVII Encontro
Nacional da ANPOLL
UFF, Niteri, 10 a 13
de julho de 2012.
1
184
185
A obra citada A
Desidentificao, in
O. Man noni et al. As
identificaes na clnica
e na teoria psicanaltica.
Rio de Janeiro: Relume
Dumar, p. 196.
Assim considerados, pelos processos discursivos observados, transcorridos na histria dos sujeitos, produzem-se certos
fatos de linguagem que se compreendem como decorrentes dos
processos de identificao que se do na histria da relao sujeito/
lngua(s), envolvendo acontecimentos como o silenciamento de
uma lngua no domnio pblico, a sua permanncia no domnio
privado, pelo que ela pode vir a ocupar lugares especficos no
simblico, pelas vias tanto da memria discursiva sobre a lngua,
quanto da memria na lngua ela mesma, em estruturas transformadas, que se vm apresentar nas franjas (traos, marcas) da
lngua materna apagada.
Em pesquisas anteriores descrevemos alguns processos de
identificao sujeito/lngua(s) atravs de eventos na linguagem,
como o riso que acompanha enunciados em dialetos, o canto na
lngua dos antepassados, a denegao dessa lngua na constituio lingustica do sujeito, a ultracorreo em lngua nacional e as
marcas de dialetos italianos nos mais diversos nveis da lngua, em
que atua certa memria e identificao a outra lngua (passada):
na memria fontica, morfolgica, semntica, lexical, sinttica, em
expresses e em fragmentos isolados nas conversaes cotidianas
(PAYER, 2003; 2006).
Estudando os processos identificatrios na insero em segundas lnguas, Serrani-Infante (1998) observa que essa insero
se d tambm em discursividades da lngua alvo, uma vez que
sentidos encontram-se instalados na lngua anteriormente (interdiscurso). Trabalhando com conceitos da anlise de discurso e da
psicanlise, a autora considera a identificao como a condio
instauradora, a um s tempo, de um elo social e de um elo com
o objeto de desejo do sujeito (SERRANI-INFANTE, 1998, p. 252).
Nesse sentido, ressalta que aquilo que est em jogo, sempre,
numa lngua ou em outra, dizer-se a prpria verdade de sujeito do discurso e do inconsciente, e isso ser o determinante no
acontecimento da aquisio e suas implicaes identitrias (Idem,
p. 258). Citando O. Mannoni3, observa que uma identificao
uma captura. Aquele que se identifica talvez creia que est capturando o outro, mas ele quem capturado (Idem, p. 253).
Entendemos que os processos de identificao entre o sujeito
e a(s) lnguas envolvem tambm lugares de interpretao do sujeito e a sua relao com as imagens das lnguas e as dimenses
(materna, nacional, estrangeira) que elas ocupam relativamente
histria, tais como as imagens e dimenses de lngua materna,
estrangeira, de imigrante, indgena, de prestgio, popular, etc.
Participam da formao dessas imagens que presidem os processos de identificao os movimentos das polticas de lnguas,
nas prticas discursivas como a propagao, a injuno, a interdio e o silenciamento das lnguas, pelas situaes de conflito e
tenses entre a lngua materna e a nacional, situaes de apego
ou desprendimento, de passagem pelo sujeito de uma lngua a
187
189
191
Desenvolvimentos
de anlises do riso, da
denegao, da ultracorreo e do canto como
modos do processo de
identificao em lngua
materna encontram-se
em Payer, 2003.
192
da autora, bem como uma desidentificao, se no resistncia crtica, com o gnero textual da redao, tema insistente no ensino
mdio envolvido com a preparao para o vestibular.
Mencionamos acima algumas dentre as muitas e diversificadas situaes de linguagem reunidas no corpus da pesquisa, a
fim de indicar como se expem os modos diversos (constitutivos,
representados ou de outra ordem, como a corporal) dos mecanismos discursivos que manifestam na materialidade do discurso
o funcionamento de um processo de identificao do sujeito
em relao (s) lngua(s) e formas lingusticas presentes em sua
histria e nas prticas discursivas atuais. Podemos sistematizar
estes e outros mecanismos, j estudados em outros momentos,
em um esquema como o que segue.
1. Procedimentos meta-discursivos sobre lngua: comentrios, mecanismos meta-enunciativos.
2. Modos no-formulados: equvocos, ironia, lapso, estranhamento, autocensura.
3. Relao no representada com a lngua: denegao, ultracorreo, imitao, simulao.
4. Irrupo de ordem corporal: riso, expresso facial, gesto.
5. Formulao representada: explicitao de pontos de
identificao e de (des)identificao com a lngua.
No vamos aqui, pelo espao-tempo deste texto, descrever
todos os mecanismos mencionados no esquema acima, que foram
e esto sendo objeto de trabalho em outras partes da pesquisa.
Apenas gostaramos de assinalar um modo de organizao destas relaes, enquanto processos (de identificao), modos (representados ou no, formulados ou no, irrompendo em ordens e
materialidades significantes diferentes), e mecanismos pelos quais
se manifestam na materialidade discursiva essas (des)identificaes (meta-enunciao, ironia, imitao, etc.). Esta organizao,
ao nosso ver, d conta de indicar a especificao conceitual da
noo de identificao, como dissemos no incio, ao abrir para
uma direo que a considera, no seio do discurso, na relao do
sujeito com a(s) lngua(s).
Dentre esses modos e mecanismos, gostaramos de ressaltar
um deles, que ao nosso ver tem um valor crucial para a prtica de
ensino de lngua. Trata-se, no domnio da representao, da formulao desses processos. Consideramos importante que os sujeitos
de linguagem possam alcanar essa capacidade de formulao, de
modo a poder colocar em palavras, dar linguagem, elaborar esses
pontos de (des)identificao que constituem a sua relao com as
formas materiais, com os sentidos, como gestos reconhecidos e
no denegados, como diria Michel Pcheux (1982).
A direo de trabalho em que se est investindo desse
modo de que esses pontos tensos da histria dos sujeitos com
a(s) lngua(s) possam ser trabalhados de modo a se tornarem
saberes para o/do sujeito sobre si mesmo e sobre as lnguas. Em
Niteri, n. 34, p. 183-196, 1. sem. 2013
193
194
Abstract
REFERNCIAS
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Niteri, n. 34, p. 183-196, 1. sem. 2013
195
Resumo
Gragoat
Palavras iniciais
Este trabalho surge de uma inquietao acerca do funcionamento dos discursos que se produzem em torno de determinados
lugares sociais, cuja presena-ausncia continua ecoando ao longo
do tempo seja em narrativas histrias ou ficcionais, seja em discursos na internet , ora como modo de designar a si mesmo, ora
como forma de (des)identificar-se ao outro. Apesar de poderem
apresentar funcionamentos diversos, esses lugares tm em comum
o fato de participarem da construo identitria de grupos sociais.
Observando, ento, o funcionamento de alguns discursos acerca
de personagens como o cangaceiro e o compadrito, chegamos
noo de figuras identitrias (DE NARDI; GRIGOLETTO, 2012).
Entendemos que a figura representa a cristalizao de elementos
que caracterizam um lugar social, o qual passa a ser nuclear na
construo identitria de um grupo, ainda que haja incessantes
desdobramentos nos processos de (des)identificao dos sujeitos
com esse lugar.
Partindo dessa reflexo, surgem alguns questionamentos
que orientaro o percurso que realizaremos neste artigo. O que
faz com que essas personagens se colem a diferentes pocas e
discursos, fundando determinados lugares sociais? Qual o papel
das figuras nas construes identitrias e qual o funcionamento da
memria nesse processo? O que caracteriza o funcionamento de
figuras como o cangaceiro e o compadrito nos discursos em anlise?
Para refletir sobre essas questes, utilizaremos o referencial
terico da Anlise do Discurso de linha pecheuxtiana, especialmente aqueles trabalhos que se dedicam a pensar as relaes entre
a memria e os processos de identificao. Inicialmente, vamos
nos dedicar a discutir a noo de figuras identitrias para, em
seguida, trabalharmos a sua relao com a noo de memria. Por
fim, apresentaremos algumas anlises de discursos produzidos
em torno das figuras do cangaceiro e do compadrito.
Figuras identitrias: especulaes e desdobramentos
O tratamento das figuras identitrias e de seu lugar nos
processos identificatrios exige que pensemos, inicialmente, no
que vamos entender, neste trabalho, como lugar social. Ao situarmo-nos no campo da Anlise do Discurso, somos levados a
observar as relaes entre os diferentes espaos que so colocados
em jogo nos processos discursivos. Embora no se trabalhe na
AD com o sujeito emprico, tampouco com uma ciso entre os
espaos emprico e discursivo, preciso levar em considerao as
determinaes scio-histrico-ideolgicas s quais o sujeito est
exposto ao inscrever-se no discurso. Conforme reflexo feita por
Grigoletto (2008, p. 53), entendemos o lugar social como ponto
de ancoragem para a constituio da prtica discursiva. Assim,
os diferentes lugares sociais que todos ns podemos ocupar, en198
Um soldado francs
no recua, significa,
porta nto, se voc
um verdadeiro soldado francs, o que, de
fato, voc , ento voc
no pode/deve recuar.
(PCHEUX, 1997, p. 159)
199
201
3
Para falar sobre lugares de memria, Nora
(1993) faz uma distino
entre lugares e meios
de memria, afirmando
que a existncia dos lugares s possvel pela
desapario dos meios,
determinada pela acelerao de nosso tempo
mundializao, democratizao, etc. em
que no h mais uma
passagem regular do
passado para o futuro. J
no vivemos a memria,
e por isso temos necessidade de consagrar-lhe
lugares onde ela possa
se manter.
202
203
A discusso terica
que ora empreendemos
bem como as anlises
ap r e s e nt ad a s fora m
discutidas, preliminarmente, no III Simpsio Nacional Discurso,
Identidade e Sociedade, do qual resultou a
publicao a qual fizemos meno em vrios
momentos do artigo, a
saber, DE NARDI; GRIGOLETTO, 2012.
5
http://www.osultimoscangaceiros.com.
br/blog/
6
Pcheux, ao analisar
a questo da memria e
da repetio, comenta:
haveria, sob a repetio, a formao de um
efeito de srie pelo qual
uma regularizao se
iniciaria, e seria nessa
prpria regularizao
que residiriam os implcitos, sob a forma de remisses, de retomadas
e de efeitos de parfrase
(que podem a meu ver
conduzir questo da
construo dos esteretipos). (PCHEUX,
1999, p. 52)
4
205
Esses so alguns dos elementos que caracterizam o movimento de atualizao do que anteriormente chamamos de marcas
identitrias, pelas quais o sujeito se identifica com a figura do
cangaceiro. Ainda que hoje seja apenas uma personagem histrica,
essa figura inspira, pela utilizao de seus emblemas, um sentimento de pertencimento a esse lugar, permitindo aos sujeitos dizerem-se atravs da recuperao de fragmentos de uma memria,
regional e atemporal. Atemporal porque esse dizer funciona como
se estivesse unindo pontas com o passado, ao mesmo tempo em
que permanece reverberando sentidos no presente, rememorando
elementos que desse passado ainda significam para a sua forma
de se organizar enquanto grupo, enquanto bando. Smbolo da
insurgncia7, o cangao parece retornar, para esse grupo, como
marca de resistncia, uma demonstrao da fidelidade a um estilo
de vida que tende a ser apagado. Sobre isso interessante observar
o que se diz, no blog, em Quero ser um Cangaceiro:
206
O que se verifica, na sequncia acima, realmente a atualizao dessa designao Cangaceiro, que, utilizada pelos motociclistas para autodesignarem-se, passa a representar um outro
Niteri, n. 34, p. 197-213, 1. sem. 2013
207
gurao desse espao mais visvel nos tempos atuais, embora sua
meno e imagem no se deixem apagar. provvel que esteja
na ordem do desejo ver essa multiculturalidade presente, e por
isso evoc-la um trabalho necessrio para o reconhecimento
desse espao social que se quer designar. Trata-se, nos termos de
Lacarrieu (2007, p. 57), da necessidade de construir-se uma matriz
cultural que remeta a uma imagem que vem do passado para
reinventar el presente y desear el futuro. Esse futuro se constitui,
em grande medida, conforme a autora, pelo desejo de uma Buenos
Aires europeizada que por muito tempo se fez presente e qual se
pode atribuir, em certa medida, a cristalizao de algumas figuras:
elas no se reatualizam, mas sua presena enquanto memria de
um tempo anterior se faz necessria. Conforme comenta a autora,
que se ocupa das imagens e imaginrios sociais que constituem
a dimenso simblica da cidade:
Referimo-nos, aqui,
a obras como BORGES,
J. L.; BULLRICH, S. El
compadrito: su destino,
sus barrios, su msica.
Buenos Aires: Emec
Editores, 2000; CARRETERO, Andrs. M. El
compadrito y el tango.
Buenos Aires: Pea Lillo
& Ediciones Continente,
1999. Tais obras serviram como leituras complementares para este
artigo.
9
Lacarrieu (2007) comenta que el tango fue
visualizado como un
smbolo necesario para
identificar a la ciudad,
pero no a los ciudadanos.
10
PALACIO S, A. O
compadrito - O pria,
as prostitutas e a cpula. Disponvel em:
http://blogs.estadao.
com.br/ariel-palacios/o-compadrito-e-a-danca-que-era-quase-uma-2/.
Acesso em: 30 de janeiro
de 2012.
11
ht t p://w w w.periodicodesdeboedo.com.
ar/malevos-guapos-y-compadritos/. Acesso
em: 08 de fevereiro de
2012.
12
http://blogs.estadao.
com.br/ariel-palacios/o-compadrito-e-a-danca-que-era-quase-uma-2/
8
209
SD2
E voc conhece algum compadrito?
Muitos. s vezes eles chegam at a presidncia, n?
SD3
E verdade... s vezes os compadritos chegam presidncia. Muitas vezes no so compadritos... mas esto
rodeados por vrios deles, a modo de guarda pretoriana...
O que se observa que se ainda se pode falar em compadritos
e reconhec-los, porque h algo dessa figura que permanece, que
extrapolou o espao do texto literrio e das milongas para seguir
produzindo sentidos.
Palavras finais
Nesse artigo, procuramos reunir algumas reflexes que
temos feito acerca do que designamos figuras identitrias, procurando mostrar como a observao dos processos discursivos,
a partir da teorizao sobre os lugares sociais, pode nos levar a
pensar em figuras que resistem passagem do tempo, retornando como uma memria insistente na constituio de identidades
regionais mesmo em um espao-tempo em que as identidades
parecem se dissolver. Entendemos que as figuras funcionam como
uma ancoragem de dizer, representao material de um lugar
social que reverbera como espao de (des)identificao para os
sujeitos. Mesmo que no consigamos mais resgatar os discursos
que deram existncia a essas figuras, observamos que se (re)produz nos discursos atuais, pelo vis da memria, algo de muito
particular que diz do pertencimento do sujeito contemporneo
ao lugar que essa figura ilustra.
Podemos dizer, portanto, que tanto diante de cangaceiros
como de compadritos possvel falarmos em figuras identitrias,
visto encontrarmos em relao a essas personagens processos
semelhantes, entre os quais podemos destacar a sua vinculao
com um perodo histrico especfico, do qual passaram a ser a
imagem mais presente, ou, como dissemos anteriormente, a
cristalizao, no tempo, de uma imagem que est colada representao de um lugar social. esse lugar social por elas ocupado
que tais figuras ilustram, fazendo com que se (re)produza em
torno de si um imaginrio a ser construdo sobre o grupo social
de que so parte.
No entanto, as anlises parciais que fizemos at agora acerca
dos discursos que atualizam essas figuras no espao virtual
nos mostram um funcionamento distinto: enquanto a figura do
cangaceiro aparece, para alguns, como um lugar de identificao
ainda possvel para o ser nordestino, a partir do qual possvel
210
dizer-se como pertencente a um lugar, apagando ou aproveitando-se justamente da contradio que marca essa existncia
conflituosa do homem do cangao um tanto heri outro tanto
bandido , ao compadrito parece ter sido reservado o destino de
designar sempre o outro, o torto, o marginal. Ainda que a literatura o tenha utilizado como personagem, ainda que sua presena
viva nas vozes dos que cantam antigos tangos, parece improvvel
dizer-se um compadrito13. Talvez os distinga a distncia temporal
de sua existncia e dos tempos sociais, o fato de ser o compadrito
um solitrio, enquanto em bandos viviam os cangaceiros, mas
certamente h ainda a investigar os movimentos scio-histricos
que determinam as distintas apropriaes dessas figuras nos
discursos contemporneos.
O que apresentamos aqui so apenas especulaes iniciais
acerca tanto da funcionalidade do conceito de figura para as
anlises que pretendemos empreender, como do funcionamento
dessas discursividades sobre as quais comeamos a nos debruar.
Mas certamente vivem nos discursos sobre esses lugares sociais
e nas condies scio-histricas de seu (des)aparecimento a possibilidade de compreender as distintas formas de atualizao de
uma memria que insiste em retornar. Como nos diz Nora (1993,
p. 14), so lugares salvos de uma memria na qual no mais habitamos, semi-oficiais e institucionais, semi-afetivos e sentimentais;
lugares de unanimidade sem unanimismo que no exprimem
mais nem convico militante nem participao apaixonada, mas
onde palpita ainda algo de uma vida simblica.
Abstract
13
REFERNCIAS
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2012.
NORA, P. Entre memria e histria: a problemtica dos lugares.
Trad. Bras. De Yara Aun Khoury. In: Projeto Histria, N 10. Re212
213
Resumo
Gragoat
Introduo
Atualmente, no Brasil, h lutas que buscam a legalizao da
prostituio como profisso. No entanto, ainda uma questo de
grande complexidade, pois a dificuldade dessa legalizao passa
por interditos na relao do trabalho com o corpo produzindo
sentidos na atualidade. Nessa direo, parece-nos necessrio compreender o trabalho na relao com o corpo e o corpo na relao
com o trabalho e com o prazer. No caso da prostituta, o corpo seu
instrumento de trabalho, mas, ao mesmo tempo, a moral religiosa
o institui como templo sagrado, assim, esse sentido produz, para
a prostituta/prostituio, efeitos de que sua atividade de meretriz
transgride o lugar institudo pela moral social crist. Fazemos uso
do corpo para o trabalho trabalho braal, trabalho intelectual,
etc. , pois ele que nos permite produzir, porm, a meretriz, ao
usar do corpo para atividades relacionadas ao sexo, foge ao que
determinado pela moral social como trabalho honesto, uma vez
que o corpo da prostituta usado para sentir/dar prazer.
Essa situao produz problemas em relao aos direitos e
deveres das prostitutas e coloca em funcionamento toda uma
memria constitutiva da prostituta/prostituio que marcada
de forma negativa. So sentidos que foram construdos em relao
sexualidade, aos vrios imaginrios sociais sobre a mulher,
prostituta na histria produzindo efeitos que marcam o estigma
social.
Nessa direo, no batimento entre a parfrase e a polissemia,
a prostituio alcanou status de ocupao, pela Classificao
Brasileira de Ocupaes (CBO), mas ainda no se coloca como
profisso, no Brasil, apesar de haver, j h muito tempo, vrios
projetos de lei com tal finalidade.
De todo o modo, so as discusses sobre a profissionalizao da prostituio que possibilitam, nos cadastros policiais dos
anos 60 e 70, na cidade de Cceres-MT2, a compreenso de uma
dualidade que se tornou constitutiva dessa atividade, uma vez
que os registros ora marcam a prostituio como profisso ora
como cio, prazer, luxria, caracterizando-a como um desvio.
A construo dos sentidos:
o corpo na relao trabalho x prazer
216
217
219
Desse modo, h sentidos que so cristalizados pela sociedade, mas h tambm os que so silenciados, fazendo com que
haja sentidos que instituem cada palavra o que ocorre com a
palavra prostituta que, ao ser formulada, aciona um j-dito, um
pr-construdo, que colocado em funcionamento por diferentes posies-sujeito marcadas pelos modos de inscrio nessa memria.
A prostituta/prostituio, ao fazer funcionar uma dada
memria discursiva, coloca tambm em funcionamento o sentido
de sujeito-de-direito, que convocado pelas noes de direitos e
de deveres que instalam todo sujeito capitalista, pois, para poder
se identificar, para poder ser reconhecido socialmente necessrio
se assujeitar aos ditames do Estado.
Haroche (1992, p. 51) denomina de sujeito jurdico da
lingustica, ou seja, aquele que [...] se caracteriza por duas
propriedades, no limite, contraditrias: uma vontade sem limites e
uma submisso sem falhas. Nessas condies, a definio de sujeito-de-direito serve para imputar-lhe a noo de direitos e deveres,
o que faz com que pense ser dono de seu dizer e de seu fazer, e,
assumindo esse lugar, se assujeite ao Estado para que possa fazer
uso dos seus direitos e deveres. Segundo Lagazzi (1988, p. 39), a
noo de sujeito-de-direito
[...] uma noo histrica, que s se concebe noo de Estado.
Ambas a de sujeito-de-direito e a de Estado surgiram concomitantes fundamentao do poder jurdico que, por sua vez,
foi () decorrncia de modificaes econmicas que, a partir
do sculo X, ocasionaram a passagem gradual do feudalismo
para o que se concretizaria, mais tarde, como capitalismo.
Conforme abordado
em seu livro As formas
do silncio (ORLANDI,
2007).
221
S eg u ndo O rla nd i
(2002, p. 200), [...] o politicamente correto silencia o fato de que no se
trata s de uma questo
de boa vontade. Trata-se
de explicitar o poltico.
Nessa direo, as palavras consideradas corretas servem para representar a moral social
presente na atualidade,
e, ao mesmo tempo, censurar modos de dizer
(outras palavras) sobre
questes que ainda so
consideradas tabus em
nossa sociedade.
222
223
A formulao Atualmente, meretrcio produz um funcionamento em que ser meretriz uma atividade recente, enquanto que ser costureira uma atividade mais antiga. Essa diferena
entre as formulaes faz funcionar sentidos de que o sujeito possui
uma profisso, mas que no atua nela ou ela insuficiente para a
manuteno prpria e da famlia, sendo necessria a prtica do
meretrcio, razo pela qual a ficha comporta o item profisso e o
item ramo/negcio, que, no caso desse cadastro (figura 1), surgem
de formas distintas.
Nesse mesmo cadastro, aparece, no item observaes, uma
outra profisso: a de bailarina. Nesse item, a profisso bailarina juntamente com a formulao Bar Tropical bailarina
no Bar Tropical, no local onde mora produz um deslizamento
produzindo efeitos de sentido que toma uma profisso, a de
bailarina, ou um local, o bar Tropical, para significar a atividade
de prostituio. Os sentidos do que se coloca como parfrase ou
polissemia dependem das condies de produo das formulaes
e da inscrio em cada formao discursiva na qual o sujeito do
dizer se constitui. Assim, bailarina e Bar Tropical representam
o espao do meretrcio no social, na cidade de Cceres. Ou seja,
estar no Bar Tropical, ser bailarina, nessas condies de produo,
significa exercer a profisso de meretriz, ou seja, caracteriza a
imagem da mulher como prostituta.
Conforme Orlandi (2007a), atravs dos objetos simblicos,
podemos compreender como o sentido produzido, logo, a
formao discursiva que determina o que pode e deve ser dito,
portanto, afirmar-se como bailarina do Bar Tropical insere o
dizer da prostituta, enquanto materialidade, em uma formao
discursiva jurdica, ou seja, aquela que autoriza a dana e o local
como profisso reconhecida, silenciando a atividade da prostituio. A atividade de bailarina, ento, uma profisso socialmente
Niteri, n. 34, p. 215-233, 1. sem. 2013
225
227
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232
233
A milcia e o processo
de individuao: entre a falta
e a falha do Estado
Resumo
Gragoat
Agradeo ao Prof.
Dr. Ignacio Cano pela
concesso de parte de
seu material de pesquisa, cuja entrevista
com moradores do Rio
de Janeiro, alguns de
reas miliciadas, foi coletada pela equipe de
pesquisadores do LAV
(Laboratrio de Anlise
da Violncia), da Universidade Estadual do
Rio de Janeiro (UERJ).
Na entrevista os sujeitos eram questionados
sobre a milcia e sua
atuao.
2
Fazem parte da milcia, alm dos policiais e
ex-policiais, bombeiros
e agentes penitencirios,
mas esses so m inoria, por isso, preferimos
destacar o nome polcia,
pois ele, tambm, que
enunciado para se referir milcia.
1
236
237
238
239
241
Para este sujeito, a cobrana de taxa no problema. O problema o traficante, a insegurana, o roubo do carro, a falta de
liberdade, o constrangimento. E frente a essa situao, o domnio
da milcia uma maravilha. Neste discurso, domnio pode ser
substitudo por administrao? A administrao da milcia
uma maravilha? Desta posio discursiva, parece que o controle
exercido pela milcia significado como segurana. A milcia sabe
quem morador e no o submete ao constrangimento de ser parado
ali pelo traficante, pois os moradores so identificados direitinho e esto
tranquilos, tem mais liberdade para sair, entrar com o carro.
Em outros discursos, a cobrana da taxa, como veremos
mais abaixo, dita dinheiro exigido com violncia, ou seja, esse dizer
explicita o gesto com que a taxa cobrada, extorso, um crime,
uma violncia. Aqui, a forma-material enunciada para se referir
a ela valorzinho, que descarta o sentido de violncia e explicita
outra relao com a milcia. A taxa insignificante para este sujeito. Ele no se sente submisso milcia, mas protegido por ela.
De que modo se d a produo destas evidncias para este sujeito? O sujeito deste discurso interpelado pela prtica ideolgica
da milcia que o faz esquecer a ilegalidade dela e atribuir a ela
o status de autoridade em seu grau mximo, o do domnio, aqui
o soberano. A milcia tomou posse, ou seja, a chegada da milcia
significada como instaurao de uma autoridade num espao
antes ocupado pelo trfico. Diante do trfico, compara o sujeito,
a gesto/o governo da milcia uma maravilha. Essas discursividades ratificam a eficcia do discurso contra a criminalidade
formulado pela milcia.
Por outro lado, a prtica violenta no momento em que a
milcia entra no bairro explicitada. O uso da violncia, a demonstrao de poder no confronto e a expulso dos traficantes
243
garantem aos milicianos temor de um lado e respeito da comunidade, de outro. A milcia se impe.
E6: Houve confronto com os traficantes, dominaram mesmo algumas
reas, a milcia dominou. Aqui o Parque Jardim Bangu, traficante no
se cria ali porque a milcia se instalou e acabou.
Esse dizer, que incide em dominar, explicita que a autoridade
exercida pela milcia instaurada pelo combate seguido de
vitria frente aos traficantes, enquanto a milcia dominou, se
instalou e acabou se inscreve numa rede de sentidos que coloca
a milcia como fora maior, poder absoluto. Desnecessrio
dizer mais. Pois ela capaz de pr um ponto final, mortal no
trfico de drogas. Afinal, traficante no se cria ali: no mora, no
domina, no vive... pela violncia que a milcia se impe.
244
A autora analisa um
poema postado por um
sujeito navegador situado no Complexo da
Mar, no Rio de Janeiro,
cujo discurso produz
efeitos de r upt u ra e
deslizamento dos estabilizados, construindo
um lugar de resistncia, pautado no no
de desacordo f rente
ao no do Estado, o
no maior da morte.
Texto apresentado na II
Jornadae-Urbano-CidadeeTecnologia digital:
modos de significao
do espao,realizada no
dia 28 de junho de 2011,
no auditrio do IEL/
UNICAMP, gentilmente
cedido pela autora.
O modo como se dispe o espao uma maneira de configurar sujeitos em suas relaes, de signific-los (ORLANDI,
2011b, p. 01). Um exemplo: o policial na favela, como identificado
pelo sujeito morador, deste lugar social, neste espao? Em outra
instncia, inmeras vezes o sujeito que mora na favela, o favela(do)
tomado, significado por esse espao e vice-versa. Ao longo de
muitos anos o processo de criminalizao da favela recai sobre
seus habitantes marginalizando-os. Efeito da segregao.
Romo (2011) sublinha algumas negativas historicamente
constitudas que recaem sobre a favela, sobre o favelado. Descrevendo a favela como lugar de direitos negados, a autora
enfatiza que a nomeao favelado-bandido legitimada por uma
voz exterior favela, que impe o no vida como imperativa e
como nica via possvel6. Esse modo de significar a favela est
relacionado constituio da milcia face ao Estado, pois o no
imposto favela est ligado ausncia do Estado, de instituies
pblicas, de acesso aos servios pblicos etc. importante frisar
que a (falta de) segurana aparece entre essas faltas, pois a ideia de
espao perigoso circula desde o surgimento das favelas cariocas,
significando-as. Com efeito, a polcia chamada para intervir,
cuja prtica, desde ento, violenta.
245
246
Uma falta preenchida? Um lugar vazio, sem representante, sem referncia preenchido. De que modo? favela, que
no conhece polcia, no conhece impostos, no conhece autoridades,
imposta um chefe, que a dominou. O lxico, especialmente, autoridades, chefe, dominou, no nvel da formulao, que relaciona a favela
a um domnio, ausncia de autoridades, a partir de condies de
produo determinadas, nos conduz figura daquele que manda, Z
da Barra. A incidncia, do nvel interdiscursivo no eixo da formulao, configura um lugar de poder, de mando ocupado por ele.
O lugar de chefe significado como de comando, de domnio,
de autoridade produz, por conseguinte, o seu avesso: o lugar do
submisso. o que de certa forma se textualiza em: E a favela que
no conhece polcia [...] conheceu Z da Barra e a ele teve que obedecer.
Desliza dessa narrativa uma srie de j-ditos estereotipados:
favela no tem lei, no tem Estado, no tem governo, no paga
impostos, no tem ordem... Podemos dizer que a figura de Z da
Barra substitui o Estado, nesse espao, sobretudo, no processo de
individuao desse sujeito? Na atual conjuntura possvel supor
que Z da Barra ento substitudo pelo narcotraficante, pela
polcia, pela milcia?
Um dos entrevistados tem uma resposta possvel:
E30: Assim, eu moro l desde que eu nasci, e assim desde que eu me
conheo por gente tem esse chefo que o [Z X]8 que manda em tudo
l, que comanda, no deixa entrar trfico, no deixa bandido roubar,
se algum roubar ele corre atrs. E ele tem todo um, como que se
diz? Um grupo, n? De policiais, que so policiais, mas trabalham
pra ele, entendeu? Assim, eu acho, na minha opinio, que foi um tipo
de dominao meio que carismtica. Esse [Z X] ele um ex-policial
e acabou... assim... aquele negcio... [...] Ele tipo assim um lder
que no carisma comeou a mandar, entendeu? [...] Carisma e poder.
O nome mencionado
na entrevista foi alterado.
247
249
uma complexa rede de relaes, de significaes, posta em movimento pela milcia, que se (nos) situa face ao social, que intervm
nas condies reais de existncia, ou seja, nos coloca face ao real.
Podemos dizer que legitimidade, legalidade e ilegalidade
esto em movimento e funcionam a partir de certos lugares na
sociedade. Esse movimento transita por outros discursos, deslocando os sentidos de um lugar para outro. E, se quem decide os
sentidos o poltico (ORLANDI, 2001b, p. 10), o embate entre
legitimidade e legalidade tambm regido por ele. O poltico divide, na lngua, os sentidos de ordem, paz e segurana e permite
que, em determinados discursos, eles sejam significados como
desordem, guerra e insegurana.
Abstract
In this article, we reflected on how the lack and failure of the State intervenes in the process of individuation underscoring that the individuation of the
subject by the State, according to Orlandi (2012),
is a political issue because of the relationship of
the individual with society. For this reason, we
observed the configuration of the militia in the
space of slum and in relation to the State. At the
same time, we explicate some discursivities, which
set out the way in which the militia is identified
in discourses about it, especially in an interview
conducted with residents of Rio de Janeiro.
Keywords: Discourse; Militia; Process of Individuation.
REFERNCIAS
CANO, Ignacio & IOOT, Carolina. Seis por meia dzia? Um estudo exploratrio do fenmeno das chamadas milcias no Rio de
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250
251
Resumo
Este artigo tem como questo central o funcionamento da expresso Upatakon (nossa terra) em
manchetes do jornalismo online sobre a disputa
pela terra entre ndios e brasileiros. Consideramos
alguns aspectos da relao entre a lngua oficial
do Brasil e uma lngua indgena ao se denominar
em lngua macuxi o trabalho policial para retirar
os brasileiros da terra indgena. A reflexo tem
como aporte terico-metodolgico a Anlise do
Discurso (PCHEUX, 1969, 1975; ORLANDI,
1990, 1999).
Palavras-chave: Anlise do Discurso; lngua
portuguesa; lngua indgena; ndios.
Gragoat
255
Alm disso, para refletir sobre a seleo de uma lngua indgena para denominar uma interveno cuja finalidade retirar
os brasileiros da terra indgena, cumpre tambm observar que,
sobre o Brasil e a lngua que nele se fala, ainda labora o imaginrio
de unidade lingustica, mecanismo comum construo das
identidades nacionais modernas. No caso brasileiro, ecoa forte o
que nos diz que no Brasil s se fala uma lngua, a Lngua Portuguesa. Aspecto esse que computa sumariamente na relao entre
as lnguas no espao brasileiro de enunciao.
Nesse sentido, vale notar que o jornalismo dito de referncia, ao pr em circulao a lngua oficial, constitui-se e institui e
recorta determinados leitores no espao de enunciao brasileiro
que, como vimos, possui natureza poltica e existe sob o signo
da desigualdade. Assim, o que se estampa como manchete no
escapa a esse funcionamento poltico. considerando esse funcionamento que, em lugar de harmonia, mais se pe em relevo o
embate instaurado entre lnguas, embate cujo teor a traduo no
pode aplacar. Ou seja, no pressupondo um claro saber oferecido
na relao entre os termos das lnguas, pode-se questionar: Upatakon faz saber o qu e a quem? O que vai sendo necessariamente
silenciado ao se dizer em uma lngua e no em outra ao se denominar em macuxi em detrimento do portugus?
Inicialmente, no processo pelo qual se nomeia a operao
Upatakon, pode-se levantar que a direo em que a traduo se
realiza parte de nossa terra para Upatakon, no o contrrio, posto
que a lngua portuguesa a lngua oficial do Estado. Dessa forma,
com a/pela nomeao em lngua indgena, o Estado desfaz o gesto
que fizera outrora, com seus diversos atos de poltica lingustica
que, como se sabe, culminam com a imposio do uso exclusivo
da lngua portuguesa, em 1757, pelo dito dos ndios, do Marqus
de Pombal. Como diz Mariani (2003), em reflexo sobre o processo
por ela denominado colonizao lingustica: No caso da colonizao lingstica brasileira, a poltica lingstica estabelecida
pelo Diretrio dos ndios e a ao de Pombal constituem elementos
cruciais no processo de apagamento das lnguas indgenas e da lngua
geral. Estas lnguas foram ficando cada vez mais ausentes da construo discursiva que oficializa uma histria da colonizao e, tambm, da
histria da prpria lngua portuguesa no Brasil. (MARIANI, 2003,
p. 8. Grifos nossos.)
Em Upatakon, nomeao compreendida como gesto poltico-lingustico de Estado, podemos pinar o trajeto oposto ao que
foi institudo pelo processo de apagamento das lnguas indgenas,
forjadas de modo que permaneceram fora da histria oficial sobre
a(s) lngua(s) no Brasil. Assim sendo, o movimento de nomeao
em lngua indgena funciona em relao a esse processo histrico.
Ou seja, em relao ao apagamento das lnguas indgenas em
nossa histria que Upatakon rende existncia ao que se registra,
em lngua portuguesa, no texto constitucional de 1988.
256
Mais que isso, queremos acentuar que na formulao Upatakon so os ndios que dizem nossa terra, pois, como nos foi dado
saber desde a homologao em 2005, aqueles que podem dizer
nossa terra em relao Raposa Serra do Sol so somente os
ndios das cinco etnias que l vivem: Ingarik, Macuxi, Patamona, Taurepang e Wapixana. Isso, se se quer remeter aos aspectos
legais por um corte cronolgico mais recente. Pela referncia assim
construda para o que a traduo nos indica pelo pronome possessivo nossa, d-se voz exclusiva aos ndios. Com Upatakon, se o
Estado toma a voz para os ndios dizerem, ou melhor, no que o
Estado diz Upatakon no mero discurso sobre, como tem costumado ser quando se trata dos ndios no Brasil. (ORLANDI, 1990)
por ser em lngua indgena que Upatakon su-porta o gesto
de expulso dos brasileiros que teimavam em permanecer na
Raposa Serra do Sol. E isso no se deixa reduzir a simples mecanismo de traduo para bem informar os leitores das notcias
sobre a disputa pela terra: lnguas-e-histria. Estar/Ser em uma
ou outra lngua mobilizar sentidos que se constituem em duas
diferentes Formaes Discursivas. Ou seja, Upatakon condensa
aquilo que pode e deve ser dito pelos ndios ao passo que em
nossa terra outra a determinao: brasileiros so os que podem
e devem assim dizer.
Pelos aspectos que levantamos, especialmente pelo gesto
inverso do Estado em relao s lnguas indgenas, propomos
que h pistas para outra rediviso, diferente da que prope Guimares (2000, 2005), quanto ao espao de enunciao brasileiro.
H nesse gesto de nomeao um movimento que, embora possa
parecer singelo e de pouca monta, pode apontar uma agitao
de sentidos, o que se efetua pelo gesto reverso empreendido pelo
Estado, rompendo de fato a proibio do uso de quaisquer lnguas indgenas no Brasil. Revela-se plausvel que a lngua indgena
pode, sim, ser falada enquanto elemento de poltica de Estado,
contrariamente ao que foi praticado durante sculos. Articulando
a partir do que nos ensina Pcheux (1993), a lngua pde vir a ser
outra. Da perspectiva da Anlise do Discurso, o fato de poder
assim denominar o trabalho policial no da ordem da lngua
enquanto estrutura, mas desse mecanismo em uma conjuntura
sociopoltica especfica, que, no Brasil, produz-se na desigualdade
do entre lnguas, como vimos.
A despeito disso, como sabem os analistas do discurso, os
sentidos no se constituem isoladamente, mas em relao a.
Como afirma Orlandi (1999), retomando Pcheux, Os sentidos
no esto nas palavras elas mesmas. Esto aqum e alm delas.
(...) As palavras falam com outras palavras. Toda palavra sempre
parte de um discurso. E todo discurso se delineia na relao com
outros: dizeres presentes e dizeres que se alojam na memria.
(ORLANDI, 1999, p. 42-43)
Niteri, n. 34, p. 253-262, 1. sem. 2013
257
258
Essas manchetes foram publicadas, respectivamente, por Folha BV, 28/04/2009; G1,
28/04/2009; Folha BV,
27/04/2009 e Folha Online, 26/04/2009.
5
Para uma ref lexo
com mais vagar acerca
do direito posse e
propriedade da terra,
ver LEAL, Maria do Socorro Pereira. ndios
& brasileiros: posse da
terra brasilis nos discursos jornalstico online,
poltico e indgena. Tese
de doutorado (2011) realizada sob a orientao
da Prof Dr Bethania
Mariani. Disponvel em
www.uff.br.
4
259
As manchetes so,
respectivamente dos stios www.g1.globo.com,
18/04/05; www.folhabv.com.br, 05/09/2007;
w w w.g1.g l o b o. c o m ,
11/04/08; www.folhabv.com.br, 26/02/2008;
www.folhabv.com.br,
01/03/2008.
7
Prato do cotidiano
dos ndios Macuxi, Wapixana, Taurepang preparado base de peixe
cozido no tucupi (lquido extrado da mandioca) e pimentas diversas
(murupi, olho-de-peixe,
malagueta, trtrim,
canaim, con forme a
poca e regio) usadas
em qua nt idade b em
acima do usual para os
no ndios. Alm disso,
folhas de pimenta malagueta fazem parte do
caldo.
6
260
observao seja dada como necessria sobre essa relao das lnguas em questo. Ou seja, tudo se d como se Upatakon (nossa
terra) no pudesse provocar nenhum mal-estar no leitor. Vejamos
em alguns trechos de notcias como se textualiza a relao entre os
termos: operao Upatakon, que significa nossa terra na lngua
Macuxi; A retirada dos produtores rurais da reserva Raposa Serra do Sol foi batizada com nome de Operao Upatakon 3 (Nossa
Terra); No interior da reserva, uma das tarefas dos policiais ser
esclarecer a populao sobre o objetivo da Upatakon expresso
da lngua macuxi que significa nossa terra; O nome Upatakon
na lngua Macuxi quer dizer nossa terra; A Operao Upatakon
I (que significa nossa terra, na lngua Macuxi).6
Diante da pouca frequncia da traduo, certamente algumas hipteses podem ser levantadas, considerando a presena
corriqueira de termos de outras lnguas na lngua portuguesa.
Seria o caso de esse termo da lngua macuxi ter sido apropriado
pelos falantes e englobado lngua portuguesa? Upatakon teria se
tornado inteligvel para os falantes do portugus e sua traduo,
desnecessria e obsoleta? Com Upatakon ocorrera processo semelhante a, por exemplo, coffee break, paper, menu ou mesmo damurida7
(em Roraima)? No parece ser esse o caso. A despeito da clareza
e objetividade apregoadas pelo dizer jornalstico, da perspectiva
discursiva ressaltamos que da posio de filiao a dada lngua a portuguesa que o jornalismo institui seu dizer como
bvio para si e seus leitores. Ou seja, dispor a lngua indgena na
manchete como se o macuxi circulasse como transparente para os
pretensos leitores no dar nfase positiva a essa lngua. Antes,
destacamos o apagamento daquilo que to-somente o macuxi
possibilita, conforme j mencionamos: a expulso dos brasileiros
das terras indgenas.
Nesse sentido, simultaneamente raridade da traduo de
Upatakon, observamos que o emprego do termo tambm foi sendo
substitudo. Assim, onde se poderia dizer Operao Upatakon dizse Fora Nacional se une PF, Federais e Fora Nacional ou
simplesmente PF. Com isso, o que se mostrar o deslizamento
de uma lngua pela outra, mecanismo carregado de sentidos na
formao social brasileira, como j vimos apontando antes. No
obstante, no se dizendo mais Upatakon, foi possvel estampar
como manchete, em 2009, aps todas as ratificaes da posse indgena da terra: Fazenda de Quartiero ser desocupada em condio de terra arrasada. (www.folhabv.com.br, 30/04/2009). Frente
a esse enunciado, em perfeitas condies de gramaticalidade e
de aceitabilidade, o que nos intriga, portanto, de outra ordem: a
do discurso, cuja propriedade diz respeito ao funcionamento da
lngua na histria, nas relaes com outros textos, outra memria,
outros sentidos.
Assim, na naturalidade da formulao fazenda de Quartiero est necessariamente esquecido que a referida fazenda
Niteri, n. 34, p. 253-262, 1. sem. 2013
REFERNCIAS
GUIMARES, Eduardo. Lngua de civilizao e lnguas de cultura: a lngua nacional do Brasil. In: BARROS, Diana L. P. de (Org.).
Os discursos do descobrimento: 500 e mais anos de discursos. So
Paulo: Ed. da Universidade de So Paulo; FAPESP, 2000.
Niteri, n. 34, p. 253-262, 1. sem. 2013
261
262
A interface linguagem/mundo
como produo simultnea: quando
estudantes enfrentam
a administrao central
em uma universidade pblica
Resumo
Gragoat
Introduo
O presente artigo tem sua motivao em um encontro intempestivo entre um interesse terico voltado para a produo de
sentido na linguagem e um evento, no mnimo, inusitado: a recente
inaugurao (ou teria sido um simples teste de funcionamento,
conforme se alegou mais tarde?) do Restaurante Universitrio
de uma universidade pblica do Rio de Janeiro, momento para o
qual foi convidada a comunidade universitria, ou melhor, parte
dessa mesma comunidade, uma vez que se impediu o acesso de
um dos segmentos mais interessados no evento os estudantes.
Acerca do interesse terico indicado anteriormente, seria
preciso dizer que, no obstante vasta tradio de estudos sustentar
a ciso entre a dimenso verbal e aquilo que seria seu exterior,
optamos por uma perspectiva discursiva a partir da qual a recusa
a essa aparente ciso correlata da afirmao de uma dinmica
de coengendramentos. Com efeito, parece-nos indispensvel
interrogar o que sustentamos quando optamos por apreender a
relao entre o verbal e seu entorno como efeito de um processo,
ao mesmo tempo, assimtrico e simultneo.
Delineado o problema em torno do qual nos debruamos,
caberia igualmente justificar a opo pelo evento abertura do
Restaurante Universitrio da Uerj. Trata-se de anunciada inaugurao para a qual, na qualidade de docentes da referida universidade, recebramos convite enviado por correio eletrnico
em mala direta institucional. Tendo sido citado nominalmente no
referido convite, o governador do Estado tornou-se presena esperada no evento, gerando apreenso na comunidade acadmica e a
consequente convocao de manifestao pblica pelo movimento
estudantil, a se realizar durante a divulgada inaugurao. Esse
foi o suposto motivo do impedimento do acesso dos estudantes
ao restaurante, sendo mantida sua circulao limitada a uma
rea exterior e distante do local da inaugurao, com a utilizao de cordes de isolamento sustentados por um quantitativo
considervel de funcionrios da segurana da Universidade. Os
conflitos resultantes desse tensionamento foram prontamente
noticiados nos portais eletrnicos dos grandes jornais e em programas de rdio. No dia seguinte abertura, nota emitida pela
Reitoria da Universidade se referira ao evento como um simples
teste para o funcionamento do Restaurante Universitrio. Acrescente-se que foi frustrada a expectativa de presena do governador
do Estado ao evento.
Objetivos e quadro terico
Eis alguns questionamentos que inspiram a discusso a ser
encaminhada no presente artigo: que polmicas se sustentariam
a partir das tenses entre o evento inaugurao, anunciado
no convite que circulara amplamente, e o evento inaugurao
264
simblica ou teste de funcionamento, conforme passou a declarar a nota divulgada no dia seguinte ao ocorrido? Considerando
os sentidos que se afirmam ou se negam nessas polmicas, em
que medida possvel tratar do socius como produo que se realiza tambm por meio da linguagem? Pretendendo argumentar
favoravelmente impossibilidade de descolar a divulgao de um
convite e a produo de nota oficial, textos jornalsticos e emisses
radiofnicas da situao emprica que tais textos antecipam e
relatam, que conceituao preciso propor acerca do verbal e do
social? Que outros problemas estariam subjacentes conceituao proposta? De que referenciais dispomos para sustentar que
a produo de sentido no reside exclusivamente nas situaes
empricas, nem apenas nos textos que favorecem seus arranjos e
as relatam, mas em um encontro assimtrico e simultneo entre
essas dimenses?
J dissemos anteriormente ser possvel considerar ao menos dois modos de apreenso dessa relao entre o verbal e seu
entorno. Nosso intuito com o presente artigo reside em explorar
a conceituao em torno dos efeitos de sentido na linguagem,
considerando o social e o verbal como dimenses em constante
interdelimitao.
S aparentemente a linguagem faria referncia a eventos
que lhe seriam exteriores. Seu poder de representao, tomado
largamente como sua principal propriedade, se ativa, produzindo
um duplo apagamento: de um lado, um esquecimento de que os
contornos assumidos por aquilo que se transmite nos textos
no passam de estabilizaes sempre provisrias, em permanente
reconfigurao; de outro lado, um esquecimento de que a prpria
situao de interao verbal investe na produo do ato que a
institui e se legitima no curso mesmo de sua enunciao.
Partimos de uma distino proposta entre significado e
sentido, a qual refora a impossibilidade de sustentar a estabilidade de um significado mais bsico, dito genericamente literal,
como ponto de partida de qualquer variao. Entre outros referenciais possveis, a obra de M. Bakhtin parece oferecer elementos
importantes para o encaminhamento da discusso em tela. Tal
distino, no entanto, aponta para uma necessria teorizao
acerca de dois problemas: de um lado, a j referida articulao
entre o lingustico e seu entorno; de outro, o problema do tempo,
tendo em vista as insuficincias de uma perspectiva meramente
cronolgica dos eventos.
Considerando o frequente apagamento de uma reflexo
conceitual mais efetiva em torno da dinmica de engendramentos
simultneos entre o verbal e o extraverbal na tradio dos estudos
da linguagem, a motivao que sustenta o presente texto nos indica a necessidade de recorrer a referenciais oriundos de outros
territrios disciplinares.
Niteri, n. 34, p. 263-280, 1. sem. 2013
265
267
Evidenciar a presena de ecos e lembranas no enunciado corresponde a um projeto bastante forte no campo dos estudos
do discurso remetendo impossibilidade de autonomia de um
texto frente a outros textos, tal qual o confirma a larga aceitabilidade do interdiscurso como um primado. Tal posio daria uma
resposta contundente suposta oposio entre literalidade e expanso da significao, advogando que a produo de sentido se
sustentaria na multiplicidade de vnculos que do consistncia
rede interdiscursiva, produzidos como efeitos sempre provisrios
e no como traos localizveis.
Ainda em relao ao fragmento anterior, como no perceber certa compreenso, mesmo contrabandeada, do enunciado
como remetendo a ecos que lhe so anteriores, mas tambm
antecipando posicionamentos? Como deixar de ressaltar que cada
enunciado, alm de congelar sentidos recuperados em alguns j
emitidos, antecipa, supe, anuncia outros, dos quais ele prprio
se torna um eco, ainda que em potencial?
Se a dimenso histrica, em Bakhtin, circunscrita a uma
leitura do tempo como sucesso de eventos, pretendemos destacar
268
269
271
Em F8, insinua-se uma correspondncia entre a manifestao e o tumulto, apresentando este como decorrncia do tipo de
movimento proposto, em que alguns manifestantes se encontravam mais exaltados. Atribuir aos estudantes a categoria de
manifestantes j supe certa personalizao dos atos em curso,
uma vez que a ao de manifestar tomada como atributo dos
indivduos a que se referem.
Recuperando-se o relato atribudo a estudante, explicitado
em F3, ao contrrio da suposta correspondncia entre manifestao e tumulto, o que se observa a indicao da responsabilidade sobre o tumulto agressividade dos seguranas da
Universidade. Confronte com o seguinte trecho de F3: A manifestao era pacfica e tomei um soco no peito de um segurana.
Uma menina foi jogada no cho e vrias outras apanharam.
Retomando o que vimos destacando at aqui, possvel
observar que a referncia ao teste de funcionamento parece se
restringir aos fragmentos em que so apresentados relatos atribudos administrao central da Universidade. A referncia
inaugurao reiterada tambm na enunciao do jornalista.
Tal recorrncia vai concedendo estatuto de informao a esses
fragmentos. A preferncia por uma designao em detrimento de
outra no parece ser proveniente apenas de uma escolha. No se
pode afirmar, por consequncia, que tal escolha reflita uma observao mais autorizada do emprico. Interessa-nos aqui indicar
a reiterao como mecanismo de produo de objetividade da
notcia. Os contornos que o evento vai ganhando se fortalecem
ou enfraquecem a partir da repetio de certas expresses em
detrimento de outras.
(F9) Aps a inaugurao do novo bandejo da Universidade do
Estado do Rio de Janeiro (Uerj), na manh de segunda-feira, ter
terminado em tumulto entre vigias e estudantes, a sub-reitora
de Extenso e Cultura da Uerj, professora Regina Henriques,
argumentou que os preos do restaurante da universidade
foram calculados a partir de uma pesquisa. [Notcia 4]
Com efeito, F9 parece evidenciar de modo bastante instigante o encontro entre diferentes vozes, cujo encadeamento
promove o apagamento dos embates que vo se constituindo ao
longo dos textos e no confronto entre eles.
Parece ser possvel aqui aproximar o trabalho do jornalista
daquele descrito por Deleuze (2007) acerca do mtier do pintor.
Niteri, n. 34, p. 263-280, 1. sem. 2013
273
O discurso indireto
livre corresponde a uma
forma de apresentao
do relato que se caracteriza por uma mistura
de vozes em que no se
pode dizer exatamente
que palavras pertencem
ao enunciador citado e
que palavras pertencem
ao enunciador citante (MAINGUENEAU,
2001, p. 153).
274
Em F10, anunciam-se trs verses para o conflito. Embora se pretenda, ao menos aparentemente, conferir igual destaque
s trs verses, inevitvel perceber que se supe a existncia do
conflito. As polmicas residiriam apenas nas verses. Seguindo
com a leitura do fragmento em anlise, observa-se a srie proposta
pelos alunos: inaugurao, tentativa de entrada, impedimento,
conflito com a segurana. Essa srie parece ser contraditria com
outra, atribuda administrao central da Universidade: teste
de funcionamento, manifestao exaltada/conflito. Na primeira
srie, v-se que o tumulto gerado desde o impedimento da entrada dos estudantes. Na segunda, o tumulto parece decorrncia
natural do tipo de manifestao proposta, das atitudes exaltadas
de alguns participantes.
Essas sries correm paralelas, instituem a produo de
mundos divergentes. O que se realiza na notcia o encontro
entre essas sries, que se observa, por exemplo, na presena da
expresso teste de funcionamento, na apresentao da srie
atribuda aos estudantes. Se possvel restituir essa expresso
como indicador da presena da voz da administrao central da
Universidade, tal elemento pode ser considerado como marca de
uma citao em discurso indireto livre1, entrelaando-se no relato
que vinha sendo atribudo aos estudantes, como se pode recuperar
com o verbo contaram.
Niteri, n. 34, p. 263-280, 1. sem. 2013
275
referncia. Quando a relao entre linguagem e mundo concebida em termos da anterioridade deste sobre aquela, no h outra
dimenso do tempo implicada a seno a que percebe o histrico
como sucesso de presentes, aprisionando-o em uma cronologia.
Se, em Bakhtin, j havia a sensibilidade acerca de uma problematizao do sentido que rejeita a primazia da estabilidade
frente variao, na perspectiva discursiva tal como vem sendo
desenvolvida por D. Maingueneau, o problema do tempo parece
insistir, mesmo que no esteja explicitamente indicado. Com
efeito, possvel ressaltar, no conceito de prtica discursiva, de D.
Maingueneau (1997), a sntese, de um lado, da recusa da anterioridade do social sobre o lingustico e, de outro, da proposta de
indissociabilidade entre a linguagem e a produo de modos de
existncia. A recusa residiria em considerar que, com a noo de
prtica discursiva, emerge um posicionamento a partir do qual
no se dir ... que o grupo gera um discurso do exterior, mas que
a instituio discursiva possui, de alguma forma, duas faces, uma que
diz respeito ao social e a outra, linguagem (MAINGUENEAU,
1997, p. 55). A inflexo proposta residiria em considerar no mais
os grupos em sua existncia emprica exterior linguagem, ressaltando-o sim como uma face da instituio discursiva. Tal a
ressalva apresentada pelo autor: preciso ainda deixar bem claro
que visamos aos grupos que existem unicamente por e na enunciao,
na gesto destes textos (...) (MAINGUENEAU, 1997, p. 56).
A proposta que igualmente se faz com a referida noo
indica uma necessria reflexo por parte do linguista em torno
dos modos de organizao dos grupos passo fundamental para
o reconhecimento de que o conceito de prtica discursiva teria
outro impacto alm da mera ampliao da noo de discurso.
A esse respeito, Rocha afirma que se trata de redimensionar o
objeto de estudo, o qual indica uma dupla produo: por um
lado, a produo de enunciados segundo um determinado sistema de regras; por outro, o complexo institucional implicado com
tal produo (ROCHA, 1997, p. 51). Esse redimensionamento
assim avaliado como um salto qualitativo na formulao terica
do autor: a incluso da dimenso institucional, cuja produo
se encontraria submetida s mesmas coeres que regulam os
enunciados (ROCHA, 1997, p. 52).
Consideraes finais
Neste artigo, retomamos uma discusso fundamental para
a constituio do campo dos estudos do discurso: a reflexo em
torno do sentido na linguagem como produo. Tal debate nos
coloca invariavelmente em contato com um conjunto de problemas que, em diversos momentos, foram retirados do campo dos
estudos do discurso. Entre as questes tratadas, destacamos aqui
a necessria reflexo sobre o social e o problema do tempo.
Niteri, n. 34, p. 263-280, 1. sem. 2013
277
278
Abstract
In this paper, we discuss different ways of conceiving the articulation between linguistic and
nonlinguistic domains, refusing the point of view,
which presupposes the anteriority of the latter
over the former. Our theoretical basis draws from
the work of Bakhtin, Maingueneau and Deleuze,
in order to support three main issues: the primacy
of variation over stability of sense, the concept
of time and the dynamics of coengenderings between language and reality. In the analysis, we
highlighted the clashes reported in different news
about the inauguration of a canteen in a public
university of Rio de Janeiro.
Keywords: production of reality; sense; discursive practice; enunciation.
REFERNCIAS
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280
Resumo
1
O trabalho de onde se originou este artigo (ver GIORGI,
2012) centra-se na discusso
sobre o papel dos ensinos mdio
e tcnico no PDI do CEFET/RJ.
Gragoat
283
285
287
289
Termo dicendi
291
Termo dicendi
Fragmento 3
Termo dicendi
Fragmento
Termo dicendi
293
tema, visto que o verbo referendar, dentro desse contexto especfico, apontaria para o ato de aceitar algo que j foi previamente
aprovado por outrem. Uma vez mais, se fala de comunidade em
um projeto que apenas contempla o Ensino Superior. Alm disso,
a ao atribuda comunidade, apreciar, destaca apenas uma
tomada de conscincia e no um posicionamento efetivo.
Fragmento 5
Termo dicendi
Fragmento
No fragmento 5, a comunidade interna colocada em posio anloga externa quanto ao papel de reconhecer aes
de extenso j existentes no CEFET/RJ. O verbo de trao dicendi
reconhecer indica um posicionamento passivo da comunidade
em relao a uma ao ativa, a de investir, realizada por um sujeito
que no referenciado, mas que pode ser vinculado instituio,
j que o PDI um discurso institucional.
Fragmento 6
Fragmento
Termo dicendi
294
Fragmento 7
Termo dicendi
Fragmento
Em resumo, se relacionamos as consideraes feitas ao longo das anlises, pode-se entender comunidade, como um sujeito
homogneo, a quem so atribudas, em geral, tarefas de execuo,
distantes do planejamento da instituio. comunidade interna
cabe pensar um modo de encaminhar a realizao das demandas
da comunidade externa, representada pela figura do mundo
produtivo. Pensar cabe queles rgos e Setores Institucionais
que so designados separadamente e, em oposio comunidade
acadmica, queles que certamente encabeam a hierarquia do
Organograma.
No prximo item sero apresentadas as consideraes finais
de nosso artigo.
Breves consideraes finais
Tomando como base a relao poder/saber proposta por
Foucault (2004), fazem-se necessrios questionamentos acerca da
valorizao de determinados saberes em detrimento de outros,
que propiciam em um determinado momento, por meio de uma
imposio institucional, a substituio de uma lgica histrica e
socialmente construda, que valoriza os ensinos Tcnico e Mdio, por outra que opta pelo ensino Superior como identidade
institucional. Ainda que os primeiros possuam maior nmero de
alunos, de docentes, alm de maior reconhecimento social, pois
inegvel que, quando se fala em CEFET/RJ, ainda a antiga Escola
Tcnica, entra em cena o ensino de nvel Mdio e no o Superior.
Nossas anlises lingustico-discursivas apontam a valorizao de saberes que relacionam uma instituio de ensino eficincia, produtividade, organizao e desenvolvimento, que deve
funcionar de forma semelhante a qualquer empresa comercial
ou industrial. Valores que implicam uma formao que prioriza
no s habilidade, mas principalmente atitudes necessrias ao
mercado de trabalho capitalista. Em lugar de formao de um
trabalhador, o adestramento, a docilizao de corpos teis ao
mercado de trabalho. E, para tal modo de funcionamento, funNiteri, n. 34, p. 281-298, 1. sem. 2013
295
Abstract
Considering the ongoing changes within the federal organization of professional and technological
education, this paper aims at discussing the role
of discourse as a mechanism of production and
maintenance of knowledge and power hegemonic
relationships that engender subjectivities in a
heterogeneous community as a hegemonic project
in an official document from CEFET/RJ. Our
goal is to identify the discursive construction of
the notion of community, in the sense of a group
which holds the discourse that supports the project
of institutional transformation from CEFET/RJ
to Technological University, considering the way
that the document brings visibility to heterogeneity in that institution, in which coexist different
levels as high school, technical and graduation
as well. To accomplish this task we performed an
analysis of CEFETs Institutional Development
Plan. As the theoretical framework is proposed
an enunciative discourse analysis, based on the
notions of interdiscourse (MAINGUENEAU,
2005), dialogism (BAKHTIN, 2000, 2004) and
the relationship among power, knowledge and
subjectivity (FOUCAULT, 1987, 1996, 2004).
The linguistic analysis leads to a couple of relevant reflections: the first one relates teaching to
efficiency, productivity, organization and development as it is the case of any capitalist enterprise
where, instead of training the worker, inputs
docilization of bodies that may be useful to the
market; the second would be the homogenization
of the community as a group, that not only sus296
REFERNCIAS
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Acesso em: 2 jan. 2012.
298
Resumo
Gragoat
Introduo
A histria das formaes sociais marcada por tenses,
conflitos e confrontos de foras ou vontades de diversas ordens que
configuram um mosaico de antagonismos sociais extremamente
complexo. uma histria de lutas sustentadas por estratgias
de linguagem que instauram ordens postas como necessrias e
que raramente tm sua dimenso tico-poltica problematizada
(FERREIRA, 2007). A Constituio brasileira exemplo de um
empreendimento discursivo que tem sua histria fundada nessas
mesmas tenses, que so sempre materializadas na linguagem.
O estudo aqui proposto volta-se para a construo do gnero
discursivo jurdico-normativo constitucional, a partir de sua dimenso ideolgica, procurando compreender como o emprego de
formas lingusticas particulares contribui para o estabelecimento
e para a sustentao de relaes de dominao no interior do discurso e fora dele (THOMPSON, 2009). Para tanto, tomamos como
instncia discursiva de anlise a Constituio Federal de 1988,
diploma normativo que inaugura o Estado de direito brasileiro,
por meio da fixao de uma ordem simultaneamente jurdica,
discursiva e sociolgica.
Nesse contexto, a perspectiva particular do discurso oferecida pela Anlise de Discurso Crtica ADC, em sua vertente mais
proeminente, a Teoria Social do Discurso, de Norman Fairclough
(2001; 2003), oferece elementos interessantes para pensarmos
o objeto em questo. Toma-se como referencial terico a compreenso da ADC do discurso como um momento de prticas
sociais, dialeticamente interconectado com outros elementos.
Partindo do paradigma funcionalista da linguagem, Fairclough
(2003) postula que o discurso figura no interior das prticas sociais
de trs maneiras distintas, como formas de agir, como formas
de representar e como formas de ser. Fornece, por essa via, um
modelo de anlise a partir de trs tipos de significados acional,
representacional e identificacional. Para a operacionalizao da
anlise ora desenvolvida, adotamos como referncia a discusso
que Fairclough (2003) faz sobre a noo de significado acional e a
categoria analtica estrutura genrica.
Alm da ADC, o presente estudo procura desenvolver um
dilogo transdisciplinar com a pesquisa histrica do contexto em
que foi gestada nossa atual Carta Magna, com o Direito Constitucional e a Teoria Geral do Estado, notadamente no que toca ao
valor social e jurdico das constituies na contemporaneidade,
assim como no que diz respeito a uma concepo culturalista da
Constituio e do Estado, entendendo que o direito fenmeno
social e norma. Impossvel a pretenso de separar um do outro
(REALE, 2010, p. 7).
300
301
303
305
M E N D E S , G . F. ;
FORSTER JNIOR, N.
J. Manual de redao da
presidncia da repblica. 2
ed. Braslia: Presidncia
da Repblica, 2002.
c.1) Atividade;
307
representaes mobilizadas nos textos jurdico-normativos, especialmente na redao constitucional; e desvelar o encadeamento de
valores, o estabelecimento de fronteiras, as assimetrias e disputas
por poder que esto presentes na Constituio, assim como esto
presentes em qualquer outro texto com inscrio scio-histrica;
e, mais que isso, reclamar ateno sria para essa problemtica, a
fim de situar as questes ticas e polticas no centro e no princpio
dos estudos da linguagem e, porque no dizer, na dogmtica e
na cincia jurdicas.
Fairclough (2003), no interesse de traar o caminho das pedras a ser seguido pelo analista, realizou um escalonamento do
grau de estabilizao dos gneros do discurso, sugerindo uma
til diferenciao entre gneros situados, gneros deslocados ou
desencaixados e pr-gneros. Tais espcies genricas, apresentadas em nvel crescente de abstrao e generalizao, constituem
instrumentos indispensveis para o desvelamento da cadeia de
gneros presente em um texto particular. A anlise da cadeia de
gneros diz respeito justamente identificao das espcies genricas presentes em um texto, dentro dessa escala apresentada
por Fairclough (2003). Portanto, trata-se de saber quais gneros
situados, quais gneros desencaixados e quais pr-gneros encontram-se presentes no texto em estudo.
Essa tarefa indissocivel do segundo passo no percurso
analtico da estrutura genrica: a anlise da mistura de gneros
em um texto particular. Isto porque, se o primeiro movimento
consiste em identificar, o segundo consiste em avaliar como tais
gneros encontram-se relatados no texto em estudo. Trata-se de
saber como os gneros encontram-se combinados, se de forma
competitiva, hierrquica, alternada, ou justaposta.
Tendo como base a Constituio, pode-se dizer que o gnero
situado em questo o gnero normativo, o texto de lei, com os
traos bsicos que j foram mencionados aqui. No que diz respeito aos pr-gneros, a anlise adquire novo impulso. O texto
constitucional, dada sua finalidade de dar as feies do Estado
de direito, apresenta um pr-gnero principal que o atravessa de
ponta a ponta: a descrio. Basicamente, o texto descreve quais os
termos da ordem jurdica que se sobreleva sociedade brasileira,
lana os atributos, as caractersticas, e define os institutos que iro
sustentar a ordem da nao.
A par de ser o mais proeminente, a descrio no o nico
pr-gnero que compe a cadeia de gneros no discurso constitucional. Articulada descrio, encontra-se tambm a injuno.
A estrutura genrica do texto constitucional caracteriza-se por
uma mescla de descrio e injuno, em que a primeira apresenta
clara proeminncia e manifesta-se no uso de verbos impessoais,
de formas sintticas de orao sem sujeito ou de processos de
indeterminao.
308
Descrio
Art. 2 So Poderes da Unio, independentes e harmnicos entre si, o
Legislativo, o Executivo e o Judicirio.
Art. 3 Constituem objetivos fundamentais da Repblica Federativa do
Brasil [...]
Art. 6 So direitos sociais a educao, a sade, a alimentao, o trabalho, a moradia, o lazer, a segurana, a previdncia social, a proteo
maternidade e infncia, a assistncia aos desamparados, na forma
desta Constituio.
Art. 17. livre a criao, fuso, incorporao e extino de partidos polticos, resguardados a soberania nacional, o regime democrtico, o pluripartidarismo, os direitos fundamentais da pessoa humana e observados
os seguintes preceitos [...]
Injuno
Art. 1 [...] Pargrafo nico. Todo o poder emana do povo, que o exerce por meio de representantes eleitos ou diretamente, nos termos desta
Constituio.
Art. 5 [...] II - ningum ser obrigado a fazer ou deixar de fazer alguma
coisa seno em virtude de lei;
Art. 5 [...] XLI - a lei punir qualquer discriminao atentatria dos direitos e liberdades fundamentais;
Art. 4 [...] Pargrafo nico. A Repblica Federativa do Brasil buscar a
integrao econmica, poltica, social e cultural dos povos da Amrica
Latina, visando formao de uma comunidade latino-americana de
naes.
309
311
313
The study proposed here turns to the construction of normative constitutional legal discursive
genre, from its ideological dimension, seeking to
understand how the use of particular linguistic
forms contributes to establishing and sustaining
relations of domination within and outside spe314
REFERNCIAS
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Niteri, n. 34, p. 299-316, 1. sem. 2013
315
316
Resumo
Neste artigo, refletimos sobre a biopoltica do corpo atravs dos efeitos de sentidos produzidos pelos
mecanismos de saber/poder no discurso do cuidado
de si e sobre como os dispositivos disciplinares e de
controle agem sobre o corpo apresentado na mdia.
Palavras-chave: biopoltica; corpo; controle.
Gragoat
Palavras introdutrias
Com base nas concepes foucaultianas sobre a normatizao do corpo, discutiremos aqui sobre o corpo inserido nas
sociedades disciplinar e de controle. O que Foucault compreendeu
por corpo no sistematizado facilmente. Mesmo assim, podemos
extrair, especialmente a partir de Vigiar e Punir, o significado atribudo ao corpo em sua obra. Para isso, expomos, primeiramente,
algumas relaes entre corpo e poder disciplinar. Em seguida,
discutimos o corpo dentro da sociedade de controle, abordando
questes discutidas na contemporaneidade, dentre as quais a
exposio espetacularizada do corpo na mdia.
Para Foucault, o corpo ao mesmo tempo um invlucro e
uma superfcie que se mantm ao longo da Histria. Ao contrrio
do sujeito que no existe a priori, que constitudo nas relaes de
poder-saber, o corpo em Foucault preexiste como superfcie e
transformvel, moldvel por tcnicas disciplinares. Em algumas
das inmeras entrevistas dadas por Foucault, ele afirmou que,
embora estivesse preocupado em fazer uma histria do sujeito
moderno, ou seja, uma histria da subjetivao, ele tambm estava
preocupado com a histria do corpo. Deste modo, concomitantemente histria do sujeito moderno, Foucault fez uma histria
poltica do corpo. Essa preocupao foucaultiana com o corpo tem
dado interessantes frutos. Vrios trabalhos exploram a ao que
sofre o corpo pelas tcnicas de poder presentes em instituies
como escolas, hospitais, prises, dentre outras. As influncias das
ideias foucaultianas podem ser encontradas em estudos histricos e em abordagens sobre o corpo na sociedade contempornea
(COURTINE, 2008; VIGARELLO, 2006).
A modernidade trouxe consigo todo um conjunto de procedimentos discursivos e institucionais sobre a educao do corpo.
Grande parte da obra foucaultiana foi dedicada a compreender
um sistema de exerccios corporais que seriam a prpria expresso
do poder na modernidade. Para Foucault, o corpo a pea central
sem a qual o poder no tem condies de ser exercido. Segundo
ele, modernidade e disciplinarizao do corpo so correspondentes. Ao descrever o funcionamento da sociedade moderna,
ele desvendou o funcionamento de uma srie de dispositivos
disciplinares, presentes no interior das instituies, que tomaram
o corpo como objeto de sua ao.
Foucault considera o sujeito histrico e constitudo pelos
acontecimentos discursivos e prticos. Ele problematiza a questo
do sujeito em sua relao com o saber-poder, relaciona o poder
construo do verdadeiro de uma poca e mostra que a verdade
uma construo histrica. O autor relaciona tambm o poder ao
corpo, visto que sobre o corpo so impostas proibies e obrigaes
dos sujeitos, tornando-o alvo de controle exercido cotidianamente
na vida dos sujeitos.
318
319
321
Edifcio circular em
que cada prisioneiro
ocupa uma cela, totalmente visvel para quem
estiver na torre de vigilncia situada no centro
da construo. Os vigilantes da torre podem
ver tudo sem ser vistos
pelos prisioneiros nas
suas celas.
Num extremo, a disciplina-bloco, a instituio fechada, estabelecida margem, e toda voltada para funes negativas: fazer
parar o mal, romper as comunicaes, suspender o tempo.
No outro extremo, com o panoptismo, temos a disciplina-mecanismo: um dispositivo funcional que deve melhorar o
exerccio do poder tornando-o mais rpido, mais leve, mais
eficaz, um desenho das coeres sutis para uma sociedade que
est por vir. O movimento que vai de um projeto ao outro, de
um esquema da disciplina da exceo ao de uma vigilncia
generalizada, repousa sobre uma transformao histrica: a
extenso progressiva dos dispositivos de disciplina ao longo
dos sculos XVII e XVIII, sua multiplicao atravs de todo
323
325
327
Segundo Deleuze, no vivenciamos mais apenas o confinamento e a vigilncia, que sequestram a vida do indivduo e da
massa qual ele pertence, mas o controle, que modula ilimitadamente a vida. Hardt e Negri (2004) caracterizam a sociedade de
controle como um cenrio propcio e indispensvel para a formao e o desenvolvimento do arqutipo representado pela figura
do Imprio e de toda a sua sistemtica de regulao e justificao.
Para os autores, a sociedade de controle deve ser entendida
como aquela (que se desenvolve nos limites da modernidade
e se abre para a ps-modernidade) na qual mecanismos de
comando se tornam cada vez mais democrticos, cada vez
mais imanentes ao campo social, distribudos por corpos e
crebros dos cidados. [...] A sociedade de controle pode [...]
ser caracterizada por uma intensificao e uma sntese dos
aparelhos de normalizao de disciplinariedade que animam
nossas prticas dirias e comuns, mas, em contraste com a
disciplina, esse controle estende bem para fora os locais estruturados de instituies sociais mediante redes flexveis e
flutuantes (HARDT e NEGRI, 2004, p. 42-3).
Palavras finais
A imagem do corpo se tornou imprescindvel, de modo
que podemos afirmar que hoje o eu o corpo. A subjetividade foi
reduzida ao corpo, sua imagem, sade, juventude e longevidade.
O predomnio da dimenso corporal na constituio identitria
permite sugerir, como fez Ortega (2005), a existncia de uma
bioidentidade. Como afirma o autor, se, por um lado, para
328
Abstract
REFERNCIAS
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329
330
Gragoat
Introduo
Este trabalho tem como objetivo analisar um documento
histrico, o discurso oficial de 12 de outubro de 1968 pronunciado
pela independncia da Guin Equatorial. Esse pronunciamento
faz parte de uma pesquisa maior que se prope a explicitar a noo de Hispanidade. Consideramos o discurso apresentado um
achado no decorrer de nossa pesquisa historiogrfica, no s no
sentido de algo encontrado, resgatado da memria institucional,
mas tambm e, sobretudo, pela conotao de riqueza, uma vez que
fora da data da descoberta da Amrica soma-se o fato muito
curioso, peculiar, de ter sido escolhida pelas prprias autoridades
guineanas daquele momento justamente para proclamar a independncia dessa nao africana. Alm disso, esse tipo de discurso,
com essas formaes discursivas relativas lngua, religio e
aos valores morais nos pareceu de reapario tardia uma vez
que na Amrica, a partir de 1950, esses pronunciamentos sofrem
um apagamento frente ao avano do multiculturalismo como
movimento poltico. O interesse redobrado na medida em que
a Guin Equatorial a nica nao africana que tem como lngua
majoritria oficial o espanhol, fato muito pouco conhecido at
pelos prprios hispano-falantes e estudantes de lngua espanhola
como LE. Esclarecemos que alm do espanhol so lnguas oficiais o
francs, em segundo lugar desde 1998, e o portugus, em terceiro,
desde 20/07/2012. Ressaltamos que estas lnguas so segundas
em relao a outras nativas tais como o fang e o bubi, entre outros
grupos tnicos. Por si s esses dados instigam o interesse de um
estudo, mas em nosso caso as repercusses foram redobradas
na medida em que nos levou a constatar regularidades e, como
consequncia do anterior, nos possibilitou repensar critrios de
recorte de nossa investigao.
Marco terico
Passamos, ento, a expor algumas consideraes sobre o dia
festivo, comemorativo pelo 12 de outubro. Essa data vigente no
calendrio oficial espanhol e em muitos pases hispanofalantes
tem sido objeto de ressignificaes ao longo do tempo. Esse fato,
por si s, indica que o/s sentido/s tem/tm se deslocado. Os discursos pelo Dia da Raa, Dia da Hispanidade, vigoraram com
fora entre finais do sculo XIX e a primeira metade do sculo
XX e respondem a circunstncias histricas e polticas muito particulares. Esses discursos oficiais, pronunciados por presidentes
ou altos mandatrios do governo, tratavam de um mbito no
de objetos materiais seno de dependncias simblicas e de parentesco. Esse vnculo exaltado com a me ptria foi to relevante
que se materializou no s em outros domnios associados, tais
como nas polticas educativas e nos posicionamentos polticos
das Academias de Lngua e Letras da Amrica de aquela poca,
332
Foucault, em sua arqueologia, afirma que os limites do enunciado so os outros enunciados com os quais se pode estabelecer
um espao de correlaes, na medida em que tratam do mesmo
domnio de objetos, e mais ainda: no h enunciado que, de uma
forma ou de outra, no reatualize outros enunciados ([1969]1995,
p. 113). Essa relao no s possvel de ser estabelecida com
outros enunciados passados como tambm condiciona, inaugura,
um leque de relaes possveis futuras. Aqueles enunciados renegados so reformulados por Maingueneau (2008, p. 37) em termos
de interdito de um discurso, do dizvel faltoso. Esses vnculos
conformam um jogo enunciativo que preciso examinar.
Niteri, n. 34, p. 331-341, 1. sem. 2013
333
335
Contextualizao do discurso
Pg i n a of icia l do
Governo da Repblica
da Guin Equatorial:
ht t p://w w w.g u i neaecuatorialpress.com/
Consulta realizada em
15/11/2012.
336
Dado s ob t ido s de
h t t p ://w w w. b r a s i le s col a.com/ge og rafia/guine-equatorial.
ht m Con su lt a r ea l izada em 16/11/2012.
3
Dada a extenso do
discurso no o apresentamos em anexo. Remetemos o leitor a http://
e s .w i k i s o u r c e . o r g /
wiki/Discurso_del_12_
de_octubre_de_1968_
por_la_independencia_
de_Guinea_Ecuatorial
Consulta realizada em
06/04/2012.
4
(1) A pr ud ncia do
Caudilho da Espanha; (2)
Uma data histrica exemplar: 12 de outubro; (3) A
independncia da Guin
Equatorial, no marco da
emancipao africana; (4)
Problemas e esperanas da
nova etapa; (5) A obra da
Espanha na Guin; (6) O
incio da descolonizao;
(7) A Guin Equatorial
no est sozinha; (8) Lngua espanhola; (9) Harmonia racial; (10) Guin
independente e Espanha.
2
A sesso foi realizada no Salo do Trono do Palcio Presidencial em Santa Isabel de Fernando Poo, no dia 12 outubro
de 1968. Foi pronunciado pelo representante do chefe do Estado
Espanhol, Francisco Franco, o Ministro de Informao e Turismo,
encarregado de Assuntos Exteriores, D. Manuel Fraga Iribarne,
ante o presidente da Repblica da Guin Equatorial, D. Francisco
Macas3. Para nosso pesar, nossas buscas pelo discurso do primeiro presidente guin-equatoriano foram infrutferas.
O discurso divide-se em dez tpicos e tem uma extenso de
sete pginas. Apresentamos os ttulos desses tpicos numerados
esclarecendo que a nossa traduo de todos os fragmentos citados
se encontram nas notas finais: (1) La prudencia del Caudillo de Espaa;
(2) Una fecha histrica ejemplar: 12 de octubre; (3) La independencia de
Guinea Ecuatorial, en el cuadro de la emancipacin africana; (4) Problemas y esperanzas de la nueva etapa; (5) La obra de Espaa en Guinea;
(6) La puesta en marcha de la descolonizacin; (7) La Guinea Ecuatorial
no est sola; (8) Lengua espaola; (9) Armona racial; (10) Guinea independiente y Espaa4.
Como em todo discurso, outras vozes comparecem de
maneira mais ou menos explcita, direta ou indiretamente, para
conformar sua malha. Apresentamos essas vozes seguidas de
nmeros entre parnteses que indicam a localizao nos tpicos
acima numerados. So estas as marcas de heterogeneidade discursiva: o ento vice-presidente do governo espanhol, o Almirante
Carrero Blanco (6); um lema (o melhor ndio o ndio morto);
um historiador (Toynbee) e o filsofo mexicano Jos Vasconcelos.
Ressaltamos que essas trs ltimas vozes so trazidas no tpico
(9) Harmonia racial. A ttulo de interdiscurso so lembrados: duas
sesses da Conferncia Constitucional celebrada no Ministrio
de Assuntos Exteriores Espanhol, presididas por Fernando Mara
Castiella; um referendum e duas eleies (6); as Naes Unidas e
a Organizao da Unidade Africana (7).
Chamaram em especial nossa ateno as designaes relativas a Francisco Franco e colonizao espanhola. Apresentamos a
seguir um levantamento no exaustivo do processo de reescritura
desses e de outros objetos do discurso. Destacamos que no tpico
(1) o Ministro Iribarne insta que se renda homenagem a Franco.
J a colonizao espanhola designada em outros termos. Em
todo o discurso s h uma ocorrncia da palavra descolonizao
no subttulo (6).
337
Francisco Franco: A
prudncia do Caudilho da
Espanha; Sua Excelncia o
Chefe do Estado espanhol;
sua previso; sua prudncia; a altura de suas ambies e a firmeza de seus
propsitos; o generalssimo
Franco, o homem clarividente e veraz; a decisiva
parte; o artfice com vocs
da prazerosa e esperanosa
realidade (1); nosso Chefe
de Estado (10).
6
A colon i zao da
Guin: uma obra (1); uma
histria que acaba; o incio de uma longa e difcil
empresa; a incorporao
ao Cristianismo e Civilizao um vasto cenrio
geogrfico e um enorme
conjunto de povos dispares;
uma Poltica de Misso
(2); a obra providente da
Espanha ao longo de quase
dois sculos de vida em
comum (4); A obra da Espanha na Guin; sua presena nestas terras; nossos
missionrios; a doutrina
redentora do Cristianismo;
uma enorme fora moral;
a possibilidade de entrar
num mbito de ideias e
de conceitos; o acesso ao
mundo da civilizao cultural e tcnica; a primeira
etapa etapa fundacional e
transcendental -da presena da Espanha na Guin
(5).
7
Espanha: o seio da
Espanha (2); a cujos filhos
(8).
8
A independncia da
Guin: o nascimento de
um novo Estado (1); outra
histria que comea; uma
nova filha emancipada da
tutela materna, uma nova
nao independente (2);
neste momento histrico;
o bero desta nao que vai
nascer (3); neste momento
transcendental (4); a independncia destas terras
(6); a apario de uma
nao soberana cuja Constituio (8); uma nao
independente, encarregada
de realizar seu prprio
destino; o Estado nascente;
o momento da separao
jurdica e poltica entre a
Espanha e a Repblica da
Guin Equatorial; o primeiro dia na histria livre
da Guin Equatorial (10).
9
A lngua espanhola:
o vnculo mais forte; a
segunda do mundo pelo
nmero de naes e de
gentes que a cultivam li5
338
Francisco Franco: La prudencia del Caudillo de Espaa; Su Excelencia el Jefe del Estado espaol; su previsin; su prudencia; la
altura de sus miras y la firmeza de sus propsitos; el Generalsimo
Franco, el hombre clarividente y veraz; la decisiva parte; el artfice
con vosotros de la gozosa y esperanzadora realidad (1); nuestro Jefe
del Estado (10)5.
A colonizao da Guin Equatorial: una obra (1); una historia que
acaba; la iniciacin de una larga y difcil empresa; la incorporacin
al Cristianismo y a la Civilizacin un vasto escenario geogrfico y
un enorme conjunto de pueblos dispares; una Poltica de Misin
(2); la obra providente de Espaa a lo largo de casi dos siglos de vida
en comn (4); La obra de Espaa en Guinea; su presencia en estas
tierras; nuestros misioneros; la doctrina redentora del Cristianismo;
una enorme fuerza moral; la posibilidad de entrar en un mbito de
ideas y de conceptos; el acceso al mundo de la civilizacin cultural y
tcnica; la primera etapa etapa fundacional y transcendental de
la presencia de Espaa en Guinea (5)6.
Espanha: el seno de Espaa (2); a cuyos hijos (8)7.
A independncia da Guin Equatorial: el nacimiento de un nuevo
Estado (1); otra historia que comienza; una nueva hija emancipada
de la tutela materna, una nueva nacin independiente (2); en este
momento histrico; la cuna de esta nacin que va a nacer a la independencia (3); en este momento transcendental (4); la independencia
de estas tierras (6); la aparicin de una nacin soberana cuya Constitucin (8); una nacin independiente, encargada de realizar su propio
destino; el Estado naciente; el momento de la separacin jurdica y
poltica entre Espaa y la Repblica de Guinea Ecuatorial, el primer
da en la historia libre de Guinea Ecuatorial (10)8.
A lngua espanhola: el vnculo ms fuerte; la segunda del mundo
por el nmero de naciones y de gentes que la cultivan literaria y
coloquialmente; su segunda lengua de cultura; su lengua para la
relacin universal, la que les abre las puertas del mundo; el precioso
legado de un idioma universal; un lazo; la lengua espaola como su
idioma oficial(8)9.
A grande famlia: una gran familia de pueblos, de distintas razas y
en varios continentes, compaa segura y leal; esa gran familia, unida
entre s por lazos de comunidad y no de sociedad, historia comn, el
mismo Dios en el mismo idioma, de la vida idntico sentido transcendente; los lazos de esta familia, lazos familiares; lazos flexibles, cambiantes en lo contingente, inconmovibles en la intimidad, de profunda
identificacin; en el seno de esta familia, que es una familia vuestra,
entraablemente acompaados; el da de la gran fiesta familiar, el Da
de la Hispanidad (7); doscientos millones de hispanoparlantes (8)10.
A pequena famlia: otra pequea familia, una familia restringidsima que es la inmediatamente nuestra; nuestros dos pueblos; cuyos
lazos; vuestra mejor compaa, unos estrechos lazos de amistad, de
ayuda mutua, de relacin constante (10)11.
Continuao notas 9,
10 e 11.
terria e coloquialmente;
sua segunda lngua de
cultura; sua lngua para
a relao universal, a que
abre as portas do mundo;
o preciosos legado de um
idioma universal; um lao;
a lngua espanhola como
seu idioma oficial(8).
10
A grande famlia: uma
grande famlia de povos, de
distintas raas e em vrios
continentes, companhia
segura e leal; essa grande
famlia, unida entre si por
laos de comunidade e
no de sociedade, histria
comum, o mesmo Deus
no mesmo idioma, da vida
idntico sentido transcendente; os laos desta
famlia, laos familiares;
laos flexveis, mutveis no
contingente, incomovveis
na intimidade, de profunda
identificao; no seio desta
famlia, que uma famlia de vocs, intimamente
acompanhados; o dia da
grande festa familiar, o
Dia da Hispanidade (7);
duzentos milhes de hispanofalantes (8).
11
A pequena famlia:
uma outra pequena famlia, uma famlia restringidssima que a imediatamente nossa; nossos dois
povos; cujos laos; vossa
melhor companhia; uns
estreitos laos de amizade,
de ajuda mtua, de relao
constante (10).
339
REFERNCIAS
ANDERSON, Benedict. Comunidades imaginadas: reflexes sobre
a origem e a difuso do nacionalismo. Trad. Denise Bottman. 2a
reimpresso. So Paulo: Companhia das Letras, 2011.
340
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341
Resenhas
ORLANDI, Eni Pulcinelli. Foi anlise de discurso que voc disse? Anlise de discurso: Michel Pcheux. Textos selecionados por Eni Puccinelli Orlandi. Campinas-SP:
Pontes Editores, 2011.
346
O livro de Franoise
Gadet e Michel Pcheux
foi publicado na Frana
em 1981, com o ttulo La
langue introuvable. No
Brasil, A lngua inatingvel: o discurso na histria
da lingustica tem a sua
primeira publicao em
2004.
347
349
GUMBRECHT, Hans Ulrich. After 1945: Latency as Origin of the Present. Stanford:
Stanford University Press, 2013.
353
354
Organizadores
deste nmero
BETHANIA MARIANI
Com Ps-doutorado pela Stanford University (USA), professor associado IV da Universidade Federal Fluminense (UFF), bolsista 1C
do CNPq (com projeto em vigor entre 2011 e 2014); entre 2008/2011
recebeu bolsa Cientista do Nosso Estado pela FAPERJ. parecerista ad hoc do programa PROCIENTISTA da UERJ, e, tambm, atua
como parecerista para FAPERJ, FAPESP, FAPEMIG, CNPq, CAPES,
UNESB, PUCCAMP, UNICAMP, dentre outras instituies. membro da ABRALIN, da ALED e integra Comit Editorial de Revistas
Cientficas. especialista em Anlise do Discurso, em Histria
das Ideias Lingusticas e em Psicanlise. Coordena o Laboratrio
Arquivos do Sujeito (www.uff.br/LAS) que tem parceria com laboratrios nacionais e internacionais. Alm das atividades de docncia, pesquisa e orientao, foi chefe de departamento em trs diferentes perodos. Constituiu e coordena o Grupo Teorias do Discurso
(GTDIS). Coordena o projeto Divulgao Cientfica em Anlise do
Discurso: investigao e inovao (FAPERJ, 2013/15). Alm de artigos em revistas cientficas e captulos de livros, publicou vrios livros, dos quais citamos dois, estes em parceria com outros pesquisadores, Discurso e... e Discurso, arquivo e..., ambos publicados pela
FAPERJ (2012).
VANISE MEDEIROS
355
Colaboradores
deste nmero
AMANDA E. SCHERER
Ps-doutorado pela Universit de Rennes 2 (Frana), professor associado IV da Universidade Federal de Santa Maria. Tem experincia
na rea de Lingustica, com nfase em Anlise do Discurso, atuando
principalmente em Histria das Ideias Lingusticas e Sujeito entre
Lnguas. Atualmente, coordena o Projeto Internacional Apprendre la
citoyennet par lcole pour pratiquer dans une socit dmocratique entre a
Universit de Franche-Comt (Frana) e a Universidade Federal de
Santa Maria (Brasil), financiado pelo PESI (Partenariat Educatif de
Solidarit Internationale), como tambm coordena juntamente com a
Prof. Verli Petri as parcerias institucionais entre o Laboratrio Corpus
(UFSM), o Labeurb (Laboratrio de Estudos Urbanos/Unicamp) e o
Projeto PALADIS (UNESP/So Jos do Rio Preto). Dentre os vrios
textos publicados, citamos A Histria e o Poltico na Produo Cientfica
sobre a Lingustica: um exemplo do Fundo Documental Neusa Carson em
parceria com Verli Petri, na Revista Fragmentum (2013), e o livro
Discurso: circulao, fragmentao e funcionamento pela autora organizado, editado pelo PPGL de Santa Maria (2007).
ANGELA BAALBAKI
ARACY ERNST-PEREIRA
356
BELMIRA MAGALHES
Com Ps-Doutorado em Anlise de Discurso pelo Programa de PsGraduao em Letras da Universidade Federal Fluminense, atua
como professor associado IV na Universidade Federal de Alagoas
(UFAL), nos cursos de Cincias Sociais e Letras, na graduao e na
ps-graduao. Suas pesquisas e produes so desenvolvidas nas
reas de Anlise do Discurso Poltico; Literatura e Estudos de Gnero.
Seus trabalhos tm nfase nos estudos sobre ideologia e inconsciente, histria, poltica, gnero, literatura e sociedade. Atualmente, coordena o Programa de Ps-graduao em Letras e Lingustica da
UFAL. Dentre suas publicaes, citamos as mais recentes, seu livro
Contradio Social e Representao do Feminino, publicado pela Edufal
(Macei, 2011), e seu artigo Discurso, ideologia, inconsciente no livro
Discurso e.... organizado por Bethania Mariani e Vanise Medeiros, publicado pela Viveros de Castro Editora Ltda. (2012).
BRUNO DEUSDAR
357
DCIO ROCHA
EVANDRA GRIGOLETTO
359
FREDA INDURSKY
suas publicaes esto o livro Anlise do Discurso: fundamentos e prtica do qual foi um dos organizadores, e o livro Discurso, Velhice e
Classes Sociais, ambos publicados pela Edufal (Macei, 2009 e 2007,
respectivamente).
Com ps-doutorado na Stanford University (USA), atualmente professor titular da Universidade do Estado do Rio de Janeiro (UERJ) e
professor associado IV da Universidade Federal Fluminense (UFF).
consultor ad hoc para avaliao de ps, qualis e auxlios da CAPES, parecerista ad hoc do CNPq, da FAPERJ e da FAPESP, e referee/peer reviewer da Agenzia Nazionale di Valutazione del sistema Universitario
e della Ricerca (ANVUR, Itlia), e membro do Advisory Board de
Harvard. Cientista do nosso Estado pela FAPERJ. Seu projeto atual
visa a uma anlise crtica dos fundamentos alegados por produtores
de textos (literrios, tericos, crticos) dos sculos XX e XXI sobre sua
prpria escrita, considerando questes como o estatuto da autoria; as
diferentes perspectivas sobre os (novos e antigos) suportes da escrita;
as textualidades do agora. Dentre os vrios artigos e livros publicados, recentemente destacam-se A crtica literria e os crticos criadores
no Brasil e Literatura e cultura: do nacional ao transnacional, ambos os livros publicados pela Editora da UERJ (2012 e 2013, respectivamente).
361
MARCHIORI QUEVEDO
363
o Grupo de Pesquisa Discurso, Memria e Processos de Subjetivao, trabalhando com a relao Sujeito/Lngua(s) e pesquisando sobre a memria discursiva sobretudo em contextos de imigrao, a identificao com as lnguas, leitura e escrita, mdia e subjetivao na sociedade
contempornea. Atualmente tambm faz formao em Psicanlise.
MARIE-ANNE PAVEAU
REGINA BARACUHY
RUBERVAL FERREIRA
Professor adjunto do Curso de Letras e do Programa de PsGraduao em Lingustica Aplicada (PosLA) da Universidade
Estadual do Cear (UECE). graduado em Letras pela Universidade
Estadual do Cear/FAFIDAM, mestre em Lingustica pela
Universidade Federal do Cear (UFCE) e doutor em Lingustica
pelo Instituto de Estudos da Linguagem da Universidade Estadual
de Campinas(IEL/UNICAMP). Realizou Estudos Doutorais Livres
na cole des Hautes tudes en Sciences Sociales de Paris (Frana)
como pesquisador convidado. membro do GT Prticas Identitrias
em Lingustica Aplicada da ANPOLL e da Associao Brasileira de
Lingustica (ABRALIN). coordenador do Grupo de Estudos de Mdia
e Tenses Sociais no Contemporneo (GEMTES), e um dos fundadores
do Centro de Estudos em Pragmtica, ligado ao Programa de Psgraduao em Lingustica Aplicada da Universidade Estadual do
Cear (UECE). Atua nas reas de Semntica e Pragmtica, Estudos
do texto/discurso e Mdia. autor do livro Guerra na Lngua: Mdia,
Poder e Terrorismo (EDUECE, 2007) e coautor dos livros Polticas em
Linguagem: Perspectivas Identitrias (So Paulo: Editora Mackenzie,
2006), Linguagem e Excluso (Uberlndia: Editora da UFU, 2010),
Tpicos em Lexicologia, Lexicografia e Terminologia (Fortaleza: UFC,
2006), Fortaleza e suas Tramas: Olhares sobre a Cidade, e A Civilizao
Francesa Revisitada (Fortaleza: EDUECE, 2010).
365
VERLI PETRI
orienta trabalhos de Iniciao Cientfica, Mestrado e Doutorado junto ao Programa de Ps-Graduao em Letras da mesma instituio.
Publicou, entre outros, Gramatizao das lnguas e instrumentos lingusticos: a especificidade do dicionrio regionalista na Revista Lngua e
Instrumentos Lingusticos (2012), e coorganizou o livro Anlise de discurso em perspectiva: teoria, mtodo e anlise, publicado pela Editora da
Universidade Federal de Santa Maria (2013).
367
UNIVERSIDADE
FEDERAL FLUMINENSE
Instituto de Letras
Revista Gragoat
Rua Professor
Marcos Waldemar
de Freitas Reis, s/n
Campus do Gragoat Bloco C - Sala 518
24210-201 - Niteri - RJ
e-mail: pgletras@vm.uff.br
Telefone: 21-2629-2608
Gragoat
Normas
Gragoat
Prximos nmeros
Nmero 35
Tema: Textualidades contemporneas de runa e resistncia
Organizadoras: Maria Lcia Wiltshire e Sonia Torres
Prazo para entrega dos originais: julho de 2013
Ementa: Fices do ps-humano: Subjetividade humana como construo em runas, mundo ps-ideolgico, colapso de fronteiras, zonas de deslizamento ontolgico, da
alegoria e do estranho, onde o conflito humanismo vs. ps-humanismo travado.
O pensamento utpico (distpico, ecotpico, e-tpico, heterotpico, religioso) e
crise da tecnotopia na modernidade tardia; fuso de temporalidades, ecologia
no-antropocntrica, viso no-logocntrica do saber; regimes de produo,
reproduo e legitimao da arte.
Nmero 36
Tema: Estudos de linguagem e ensino
Organizadoras: Beatriz Feres, Mariangela Rios de Oliveira e Telma Pereira
Prazo para entrega: dezembro de 2013
Ementa: O ensino de lngua materna e de lngua estrangeira no Brasil e os estudos lingusticos: interfaces, contribuies e desafios. Aproveitamento dos resultados
de pesquisa na rea dos estudos de linguagem para o ensino /aprendizagem de
lnguas.
370
Normas
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371
Normas
Gragoat
10. Authors, whose articles are accepted for publication, will be entitled
to receive 2 copies of the journal. Originals will not be returned.
372