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MODELO ADMINISTRATIVO DE LA BASILICA Y CONVENTO DE

SAN FRANCISCO DE LIMA

Introduccion

La orden de los franciscanos est inspirada en su figura principal: San Francisco de Ass.
San Francisco de Ass nace en Umbra en el ao 1182 y muere 1226. Su vida fue de
sacrificios y abnegacin, trat de no poseer riquezas materiales en la tierra, se crea en torno
a esto toda una filosofa de una vida terrenal lo mas pobre posible, ya que la pobreza
material es smbolo de riqueza pero de tipo espiritual.
Uno de los principales elementos de esta orden monstica era la limosna, as San Francisco
logr construir una pequea iglesia llamada "La Porcncula".
Luego los discpulos fueron recorriendo el mundo y mostrando sus vidas de rechazo por las
riquezas materiales, como lo hizo San Francisco cuando fue a Siria y Egipto. A partir del
siglo XIII se fueron multiplicando los conventos y los fieles.
En el siglo XVIII haba siete mil conventos de hombres y mil de mujeres, ciento quince mil
frailes y veintiocho mil monjas.
Los franciscanos se dividen a su vez en varios sectores, algunos proponen la severidad, el
cumplimiento de las normas de una vida de pobreza pero en cambio otros sectores
proponen normas ms flexibles es decir que se puedan tener algunas riquezas en la vida
terrenal.

Orden Franciscana

Los Franciscanos son una orden mendicante catlica, como los Dominicos. La orden
franciscana fue fundada por San Francisco de Ass en 1209. Actualmente es la orden
religiosa con mayor nmero de elementos y presencia mundial.
La identidad franciscana se encuentra en el vivir de acuerdo al Evangelio en la Iglesia
segn el modelo propuesto y observado por San Francisco y santa Clara, y su prdica a
todas las criaturas.
Los franciscanos tienen presencia en la Organizacin de las Naciones Unidas y vigilan
constantemente a travs del estudio el respeto a la "hermana naturaleza".
La orden desde sus inicios creci rpidamente y de ella se deca y sigue diciendo que es la
orden en la cual los ideales son tales que reyes y comerciantes dejan todo para seguir los
ideales de alegra, pobreza y humildad de San Francisco.
Aunque en la actualidad existen muchos grupos que se denominan franciscanos, algunos
incluso fuera de la iglesia catlica, slo es posible establecer un vnculo a tres rdenes
franciscanas cuyos orgenes provienen de la fundacin del santo.

Franciscanos en Per

La orden religiosa de los franciscanos lleg al Per poco despus de la muerte de


Atahualpa, aunque fue en Quito (1533) donde se construy el primer convento. El primer
franciscano que pis tierras peruanas fue fray Marcos de Niza, y poco despus llegaron los
padres Jodoco Ricke (nombrado Custodio para el Per), Pedro Gosseal y Pedro Rodeas.
Estos frailes dedicaron grandes esfuerzos en la evangelizacin de los indgenas de estas
tierras. Ricke, adems de ensear la doctrina cristiana, ense a los indios tcnicas de
agricultura (arar con bueyes, hacer yugos, arados y carretas), la manera de contar con cifras,
la gramtica espaola, a leer y escribir, el arte de tocar instrumentos musicales de viento y
cuerda, y otros oficios.
En Lima se construy el segundo convento de la orden. Poco antes, hacia 1548, los
franciscanos tambin se haban implantado en Trujillo y Cuzco.
En 1542 lleg al Per una expedicin de franciscanos, conformada por doce frailes, lo cual
dio origen al nombre de la provincia peruana: de los Doce Apstoles.
Los miembros de la orden franciscana se dedicaron ms que nada a las misiones populares,
conviviendo prcticamente con los indios y buscando transmitirles con su ejemplo la
enseanza cristiana. Esto origin tambin una serie de iniciativas orientadas a inculcar la fe
cristiana entre los pueblos aborgenes. Entre estos intentos cabe destacar la obra de fray
Luis Jernimo de Or, autor del Smbolo catlico indiano (1588), que incluye adems una
gramtica en quechua y aimara, una descripcin geogrfica del Per e informaciones sobre
las antiguas costumbres prehispnicas. Or es tambin autor de un ritual de oraciones en
lenguas nativas.
La zona donde Juan Santos Atahualpa empez su levantamiento tiene una importancia
particular. El Gran Pajonal, ubicado en Tarma, en la selva central, fue un centro de
misioneros franciscanos dedicados a evangelizar a las etnias selvticas, as como de
algunos buscadores de oro. En esta regin y durante esa poca se descubrieron grandes
depsitos de sal, que fueron rpidamente explotados por los espaoles, utilizando la fuerza
de trabajo de la zona, con los conocidos maltratos de la mita colonial. Tambin hay
referencias de maltratos por parte de los misioneros franciscanos y sus rgidas reglas, que
adems no hacan nada contra los abusos de los empresarios de la sal. Otro factor de
descontento fueron las enfermedades que traan y que diezmaban a la poblacin aborigen.
Hacia mediados del siglo XVIII los franciscanos haban logrado establecer unas 32
misiones de trescientos habitantes cada una: en total unas nueve mil personas. Otro dato
importante es que la selva central fue una zona de constante intercambio de productos y de

personas. Principalmente coca, frutas, madera, sal, algodn y otros productos valiosos. La
movilizacin de personas de diferentes orgenes se intensific, ya que los misioneros y
terratenientes llevaban consigo sirvientes y trabajadores serranos, negros y mestizos.
Adems de estos grupos controlados, hubo otro contingente de disidentes, provenientes
principalmente de la sierra, aunque no exclusivamente indios, que encontraron en la selva
central una zona de refugio ideal para esconderse de las autoridades. Para mediados del
siglo XVIII, estos grupos no controlados tenan una poblacin que sumaba probablemente
varios miles.

BASILICA Y CONVENTO DE SAN FRANCISCO DE LIMA

Misin

"Vivir el Santo Evangelio siguiendo a Cristo virgen, pobre y obediente, a la manera de San
Francisco de Ass, quien de l hizo el centro de su vida, con fidelidad a la Iglesia y al
carisma confiado por Dios a nuestros fundadores".

Visin

"Glorificar a Dios y santificar a sus miembros, evangelizando a los hermanos, con fidelidad
creativa, mediante la educacin y las obras de caridad, segn el espritu de las
Bienaventuranzas y siguiendo las huellas de San Francisco de Ass y de nuestros
Fundadores".

"Se necesitan heraldos del evangelio, expertos en humanidad que


conozcan a fondo el corazn del hombre de hoy, y al mismo tiempo que
sean contemplativos, enamorados de Dios. Para eso se necesitan
nuevos santos (...). Debemos suplicar al Seor que aumente el espritu
de santidad en la Iglesia y nos mande nuevos santos para evangelizar el
mundo de Hoy." (San Juan Pablo ll).

Resea Histrica
Complejo arquitectnico colonial fundado por Francisco Pizarro en 1535, El padre
franciscano Fray Francisco de la Cruz le pidi a Francisco Pizarro un lugar donde
aposentarse en la Fundacin de Lima. La orden ya haba llegado junto a Pizarro en los
primeros aos de la Conquista.
Est compuesto por la iglesia, el convento de San Francisco y las capillas de El Milagro y
La Soledad. Fue construido en el siglo XVII, en este destacan sus claustros y patios
decorados con azulejos sevillanos y su biblioteca. Es sede del Museo de Arte Religioso y de
la Sala Zurbarn. La baslica est construida sobre una red de galeras subterrneas o
catacumbas que sirvieron como cementerio durante la Colonia. El conjunto arquitectnico
San Francisco de Lima es uno de los ms importantes centros religiosos, culturales y
artsticos del Per.
En el terremoto de 1630, no sufri gran dao pero s en los de 1556 y 1687. Lo que cuenta
la gente sobre la actual iglesia de San Francisco es que est apoyada sobre las bvedas de la
Iglesia subterrnea, pero no existe tal. Debajo de la iglesia hay una serie de bvedas
aisladas unas de otras, destinadas a cementerios de las familias ilustres de abolengo que
contribuyeron a que se construyese.
El templo actual es una reconstruccin de 1672, bajo el diseo del arquitecto portugus
Constantino de Vasconcellos, en la segunda mitad del siglo XVII. Parte de ella es de piedra.
A sus lados estn las torres que cuya construccin empez con el Virrey Marqus de
Montesclaros. La campana se fund al pi de la torre el jueves 10 de agosto de 1673, por el
licenciado Andrs de Melndez. Se coloc en la torre el jueves 26 de agosto, siendo
concluida por el constructor limeo Manuel de Escobar. Recibe el titulo de Baslica Menor
en 1863, concedido por el Papa Juan XXIII. La fachada principal, de estilo barroco, es
totalmente de piedra y esta flanqueada por dos torres de 20 metros de altura y 7 metros de
ancho, se aprecia una hornacina central con la imagen de la Inmaculada Concepcin,
patrona de la orden y, las imgenes de San Francisco y Santo Domingo a sus costados. En
el interior se aprecian bvedas de medio can y la planta es tipo cruz con tres naves; existe
un total de 21 altares, el material que predomina es el adobe y la quincha. Tambin, de
estilo Barroco, en el interior destacan lienzos de la escuela cusquea; ornamentaciones y
altares de gran valor, destacando el arte eclesistico y la ferviente religiosidad. El complejo
posee varios ambientes: la ante portera, la portera, vestbulo, claustro principal, casa
capitular, saln de hadas, museo, sala clementina, el refectorio, la antesacrista, el claustro
superior, el coro, la biblioteca, el archivo conventual, la cpula, el claustro de tierra santa y
las catacumbas. Esta ltima comprende de una serie de bvedas subterrneas, situadas
debajo de las capillas del complejo religioso, fueron empleadas como cementerio de la
ciudad hasta principios del siglo XIX, llegando a albergar hasta 25 000 cuerpos; aun
habindose inaugurado el Cementerio General, despus denominado Matas Maestro, en el

ao de 1808, la prctica de enterrar debajo de las iglesias (previo tratamiento con cal para
evitar la putrefaccin natural de los cuerpos) continu hasta que durante el Protectorado de
Don Jos de San Martn se prohibi el uso de las mismas, por constituir una prctica muy
poco saludable. Hoy se pueden observar en las distintas salas un buen nmero de huesos
clasificados por tipos y dispuestos en algunas ocasiones de forma artstica.

Ubicacin
La Iglesia de San Francisco de Ass, est situada en el cruce de la tercera cuadra del [Jirn
Ancash] (Calle San Francisco) con la primera cuadra del Jirn Lampa (Calle Soledad).
En la esquina del Jr. Ancash con Lampa, en el centro de Lima, aparece la Iglesia y
Convento de San Francisco, de fachada amarilla que tras sus puertas encierra ms de cuatro
siglos de historia. Visitar sus distintos ambientes no es solo aprender sobre el antiguo orden
clerical en el Per, si no tambin, tener una oportunidad de apreciar distintas
manifestaciones de arte colonial.
RECORRIDO

Catacumbas de San francisco


Estos pasadizos y recintos subterrneos sirvieron de lugar de entierro para los miembros de
cofradas. Dejaron de funcionar como tal a comienzos del siglo XIX y desde su
descubrimiento sus galeras colmadas de huesos ha sido el mayor atractivo turstico de este
complejo.

Sala Museo de San Francisco


En ella se exhibe La pasin de Cristo, serie conformada por 11 cuadros del taller del
conocido artista barroco Pedro Pablo Rubens. En ellos, est muy presente la tcnica del
claroscuro, de gran vigencia durante el Renacimiento.

Altar Mayor
Fue diseado por el reconocido arquitecto y retablista espaol Matas Maestro, quien
tambin diseo el cementerio de Lima que hoy en da lleva su nombre. Es una obra de arte
de estilo neoclsico. Cuando entres, no dejes de admirar el techo de estilo mudjar.

Jardines del Claustro


La Iglesia y Convento de San Francisco mantiene en su interior un amplio patio con
jardines muy bien cuidados y circundado por corredores, cuyas paredes estn adornadas
con azulejos sevillanos que datan de 1620. Gracias a los trabajos de restauracin, se han
hallados frescos bajo las capas de pintura de las paredes. Entre estos, destaca una secuencia
que retrata la vida de San Francisco de Asis.

Particularidades
Declarado en conjunto con La Capilla de La Soledad y San Judas Patrimonio Cultural de La
Humanidad, por la UNESCO 1988. Es el nico convento en Amrica que es casa Pontificia
ostentando el escudo pontifico que mando grabar el Papa Clemente X como smbolo de propiedad.
Patrimonio Cultural de la Nacin mediante R.S. No. 1576-1941-ED 17 de setiembre de 1941.

MODELO ADMINISTRATIVO
La iglesia Franciscana est integrada por estos tres tipos de elementos.
1- Bienes Materiales: para el desarrollo de sus mltiples actividades la iglesia adquiere
propiedades inmuebles, edificios, mobiliario, equipos y materiales. El pueblo de Dios ha
posedo siempre este tipo de pertenencias se puede comprobar viendo al templo del Antiguo
Testamento como tambin a las posesiones de la iglesia primitiva.
2- Hombre: el elemento humano es la parte vital de la iglesia y constituye el factor primario
en la administracin. Aunque se dice que tratar con gente es la tarea ms difcil; pero tratar
con la gente de Dios aplicando las tcnicas de un verdadero lder cristiano resulta una
experiencia especial e inspiradora. Se descubren talentos, se preparan y se les ocupa en la
obra como una labor cumbre de un ministro.
3- Sistemas: la iglesia posee manuales, constituciones, reglamentos, etc., pero la base de su
gobierno y disciplina es la Biblia.

Organizacin de la Iglesia Franciscana


La Iglesia Franciscana tiene miembros en la mayora de los pases de la Tierra, aunque su
proporcin en la poblacin vara desde una mayoritaria en algunos a casi nula en otros. Es una
organizacin jerrquica en la que el clero ordenado est dividido en obispos, presbteros y diconos.

El clero est organizado de forma jerrquica, pero tiene en cuenta la comunin de los fieles. Cada
miembro del clero depende de una autoridad superior, pero la autoridad superior debe ejercer su
gobierno teniendo en cuenta la comunidad, a travs de consultas, reuniones e intercambio de ideas.
Territorialmente, la Iglesia Franciscana se organiza en dicesis o Iglesias particulares, cada una bajo
la autoridad de un obispo; algunas de stas, de mayor rango, son llamadas arquidicesis (o
archidicesis) y estn bajo la autoridad de un arzobispo. Algunos territorios, sin llegar a
considerarse dicesis, funcionan en la prctica como tales: son las prelaturas y abadas territoriales,
regidas por un prelado o un abad, respectivamente.
Las dicesis pueden agruparse en provincias eclesisticas y stas, a su vez, en regiones
eclesisticas. La arquidicesis que preside una provincia eclesistica es llamada metropolitana. En
ocasiones, la provincia eclesistica est conformada nicamente por la arquidicesis metropolitana.
Un trmino comnmente usado para designar a los miembros de las varias fundaciones de
religiosos, ya sea de hombres o mujeres, profesando observar la Regla de San Francisco de Asis en
algunas de sus varias formas.

Ordenes Franciscanas
Es comn or decir que San Francisco fund tres rdenes, pues se lee en el Oficio del 4 de octubre:
Tres ordines hic ordinat: primumque Fratrum nominat Minorum: pauperumque fit Dominarum
medius: sed Poenitentium tertius sexum capit utrumque. (Brev. Rom. Serap., in Solem. S.P. Fran.,
ant. 3, ad Laudes) Estas tres rdenes -los Frailes Menores, las Hermanas Descalzas y los Hermanos
y Hermanas de Penitencia-son generalmente referidas como la Primera, Segunda y Tercera Orden
de San Francisco.

Primera Orden
Siguiendo a la organizacin actual de la Orden Franciscana, los Frailes Menores, o primera orden,
comprende ahora tres cuerpos separados, llamados: los Frailes Menores propiamente dichos, o tallo
madre, fundado como se ha dicho, en 1209; los Frailes Menores Conventuales, y los Frailes
Menores Capuchinos, ambos de los cuales crecieron del tallo madre, y fueron constituidos como
rdenes independientes en 1517 y 1619, respectivamente.
Todas las tres rdenes profesan la regla de los Frailes Menores aprobada por Honorio III en 1223,
pero cada una tiene sus constituciones particulares y su propio ministro general. Las varias
fundaciones menores de los frailes Franciscanos siguieron la regla de la primer orden, la cual alguna
vez disfrut de una existencia apartada o casi apartada, se han ya sea extinguido, como los Clareni,
Coletani y Celestinos, o se han amalgamado con los Frailes Menores, como en el caso de los
Observantes, Reformati, Recollects, Alcantarinos, etc. (Todos ellos fundaciones menores, ahora
extintos

Segunda Orden
En cuanto a la Segunda Orden, o Hermanas Descalzas, ahora comnmente llamadas Clarisas
Descalzas, esta orden incluye a todos los diferentes monasterios de monjas enclaustradas que
profesan la Regla de Santa Clara aprobada por Inocencio IV en 1253, ya sea que observen la misma
en toda su exigencia original o de acuerdo a las dispensas otorgadas por Urbano IV, el 18 de octubre
de 1263 (Litt. "Beata Clara") o las constituciones compuestas por Santa Colette (m. 1447) y
aprobada por Po II, el 18 de marzo de 1458 (Litt. "Etsi"). Las Hermanas de la Anunciacin y los
Conceptualistas son en cierto sentido ramificaciones de la segunda orden, pero siguen ahora reglas
diferentes de aquellas de las Hermanas Descalzas

Tercera Orden
En relacin a los Hermanos y Hermanas de Penitencia o Tercera orden de San Francisco, es
necesario distinguir entre la tercera orden secular y la tercera orden regular.
Secular. La tercera orden secular fue fundada, como hemos visto, por San Francisco, alrededor de
1221 y abraza a personas devotas de ambos sexos que viven en el mundo y que siguen una regla de
vida aprobada por Nicols IV en 1289, y modificada por Len XIII el 30 de mayo de 1883 (Constit.
"Misericors"). Incluye no slo a los miembros que forman parte de fraternidades lgicas, sino
tambin a los aislados terciario, ermitaos, peregrinos, etc.
Regular. La antigua historia de la tercera orden regular es incierta y susceptible de controversia.
Algunos atribuyen su fundacin a Santa Isabel de Hungra en 1228, otros a la Bendita Angelina de
Marciano en 1395. Se dice que esta ltima estableci en Foligno el primer monasterio Franciscano
de monjas terciarias enclaustradas en Italia. Existe certeza que a principios del siglo quince existan
comunidades terciarias de hombres y mujeres en diferentes partes de Europa y que los frailes
italianos de la tercera orden regular eran reconocidos como una orden mendicante por la Santa
Sede. Desde alrededores de 1458 ste ltimo cuerpo ha sido gobernado por su propio ministro
general y sus miembros toman votos solemnes.
Nuevas Fundaciones. Adems de esta tercera orden regular, propiamente llamada as, y de manera
muy independiente de ella, un gran nmero de congregaciones terciarias Franciscanas -tanto de
hombres como de mujeres- han sido fundadas, ms especialmente desde el principio del siglo
diecinueve. Estas nuevas fundaciones han tomado como base de sus institutos una regla especial
para miembros de la tercera orden que viven en comunidad, aprobada por Len X el 20 de enero de
1521 (Bula "Inter"), aunque esta regla ha sido ampliamente modificada por su constituciones en lo
particular, y difiere ampliamente en cada fundacin, de acuerdo al fin de cada una. Estas varias
congregaciones de terciarios regulares son ya sea autnomos o estn bajo jurisdiccin episcopal, y
en su mayor parte son Franciscanas slo de nombre, no siendo pocos los que han abandonado el
hbito y hasta el tradicional cordel de la orden.

Organigrama

Conclusin
Se sabe que una organizacin es una asociacin de personas reguladas por un conjunto de
normas en funcin de determinados objetivos, vindolo as la Iglesia Franciscana tiene
misin, miembros y un sistema. La unin de Iglesia con la administracin refirindose a la
eficiencia con que logra sus objetivos conlleva a los procesos de planificacin,
organizacin liderazgo y manejo de actividades a esos fines.
Al considerar estas funciones administrativas:

Planificacin: definir las metas, desarrollar estrategias y coordinar las actividades


ministeriales
Organizacin: determinar el que, como y quien de las tareas
Liderar: dirigir y motivar a los miembros
Administrar: velar por el logro de objetivos ministeriales

Podemos concluir que la Iglesia franciscana tiene una organizacin centralizada a nivel
local, su modelo administrativo es concntrico, de apoyo y colegial. Donde Cristo es el
centro de la Iglesia y sus miembros dependen unos de los otros. La Iglesia Franciscana ha
aplicado este concepto a su administracin.

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