OVI

ey

Coleccion Espiritualidad

Dr. Luis Alberto Ceruto

Luis Alberto Ceruto Santander.

(Niquero, Granma, Cuba - 1953)

Es Doctor en Medicina desde 1977 y
Especialista en Medicina Interna desde
1984. Diplomado en Factores de Riesgo
Vascular en 2004 y en Comunicacion
Terapeutica en 2005. Profesor Auxiliar de
Medicina Interna y de Proped6utica y
Semibtica Medica del Hospital Universitario
General Calixto Garcia del Instituto de
Ciencias Medicas de la Habana. Ejercio
como profesor invitado de filosofia en la
Universidad de la Habana y en la
Universidad de Carleton, en Ottawa
(Canada). Dicto, entre el 2003 y el 2004 un
ciclo de conferencias sobre enfoques
filosoficos del sistema sanitario en Casa de
las Americas, en Ciudad de la Habana.
Durante 20 anos trabajo como medico
intensivista y en los ultimos 15 anos dirigio
una UCI en Ciudad de la Habana. Ha
participado
en
grupos
medicos
humanitarios de asistencia en desastres
naturales en Nicaragua y Armenia.
Actualmente est establecido en Murcia
(Espana) y trabaja como Medico de
Emergencias en el Servicio de Urgencias
del Hospital de Molina de Segura.
Esta graduado en ingles, aleman y ruso.
Trabajo como escritor y guionista
radiofonico en la emisora nacional Radio
Enciclopedia. en Ciudad de la Habana.
Actualmente dirige el espacio La Salud es
lo que Importa" en Onda Cero Archena,
Escribio un guion para la emisora Onda
Regional de Murcia sobre Consejos
Saludables" que tambien se ha publicado
en el periodico Salud 21 de la region. Es
miembro de la Antigua y Mistica Orden de
la Rosa-Cruz (AMORC) desde hace
muchos anos y actua como Conferenciante
Oficial de la Gran Logia Espanola. Asi
mismo publica articulos regularmente en la
Revista Rosa-Cruz e imparte cursos y
charlas
de
corte
filosbfico-cultural
orientados a un estilo de vida saludable y a
la filosofia de la salud.

Moviendo la Ley
Universal

Luis Alberto Ceruto Santander

Moviendo la Ley
Universal

Ediciones Rosacruces, S.L.

Ediciones Rosacruces, SL
Apdo. de Correos 199
08140 Caldes de Montbui
Barcelona (Espana)

de la Orden Rosacruz AMORC

Gran Logia Espanola
ISBN: 978-84-95285-41-6
Deposito Legal: B -16620-2012
Impreso por: Publidisa
Primera Edition: Abril 2012
Barcelona (Espana)
Coleccion Espiritualidad
www.edicionesrosacruces.es
info@edicionesrosacruces.es

No esta permitida la reproduction total o parcial de este libro, ni su tratamiento

informatico, ni la transmision de ninguna forma o por cualquier medio, ya sea
electronico, mecanico, fotocopia, registro u otros metodos, sin el permiso previo y por escrito de los titulares del Copyright.

Hay dos cosas que me sorprenden sobremanera:

el cielo estrellado por encima de mi,
y la Ley no eser it a dentro de mi.

Ediciones Rosacruces, SL
Apdo. de Correos 199
08140 Caldes de Montbui
Barcelona (Espana)

de la Orden Rosacruz AMORC

Gran Logia Espanola
ISBN: 978-84-95285-41-6
Deposito Legal: B-16620-2012
Impreso por: Publidisa
Primera Edition: Abril 2012
Barcelona (Espana)
Coleccion Espiritualidad
www.edicionesrosacruces.es
info@edicionesrosacruces.es

No esta permitida la reproduction total o parcial de este libro, ni su Iratamiento

informatico, ni la transmision de ninguna forma o por cualquier medio, ya sea
electronico, mecanico, fotocopia, registro u otros metodos, sin el permiso previo y por escrito de los titulares del Copyright.

Hay dos cosas que me sorprenden sobremanera:

el cielo estrellado por encima de mi,
y la Ley no escrita dentro de mi.

L>as ideas y opiniones exprcsadas en la presente obra corre.sponden exclusivamente al pensamiento de su autor y pueden no representar la postura official de
ia AMORC.

Ab initio , la causa primera, desde la inconcebible

profundidad de la nada, desde la inercia en despegue inminente, desde la potencialidad esencial pronta a desplegar el
acordeon infinito del tiempo, la Unidad manifesto su decreto creador y produjo el movimiento arrollador de la reali
dad perceptible.
Dios, en su definition indefinible, el supremo sustantivo que es la unica entidad de todo lo que existe, pro
nuncio el Verbo, la accion (la gramatica aquf toma sentido
literal), y su vibration manifesto el Cosmico y este se deposito sobre la esencia increada cuyas diferentes tasas de
resonancia formaron la materia en toda su diversidad.
Asf la Ley del Universo impero sobre todo lo creado poniendo orden en el caos y ajustando el metronomo
universal a su propia tasa, y permitiendo que la gama de
frecuencias que representamos con el teclado cosmico se
expresara en matices infinitos. Las vibraciones se condensaron y formaron cosas tan simples como una particula
inanimada o tan complejas como un ser inteligente e iluminado, el ser humano, garante del concepto divino destinado
a aprender a pulsar las cuerdas del arpa universal y, desde
su fnfirna pequenez, premiado para mover conscientemente
la Ley de la cual forma parte.
Por eso cuando emprendimos este trabajo bajo el
temerario titulo de Moviendo la Ley Universal, lo hici-

mos convencidos de que nada pretencioso intentabamos,

sino ejercer con derecho nuestra condicion de instrumentistas cosmicos para ser participes del movimiento universal,
por nuestro bien y el de los demas.
Habitamos un Universo ordenado, de cuya existencia tenemos conciencia, asf como de su ordenamiento, pero
llamamos Caos a aquel orden que no logramos apreciar
porque su dimension trasciende la capacidad de concebirlo
en nuestra mente. Este Orden Universal obedece a una unica e inmutable Ley. Formamos parte de esa Ley como una
gota de agua forma parte del oceano, es decir, sin percatarnos de nuestra participation en el todo. Sin embargo, por
momentos distinguimos alguno de los comportamientos
particulares del Universo, que suceden en aspectos particulares de la vida y es esto lo que reconocemos como leyes,
aunque realmente se trata de ramales de la unica ley, la Ley
Universal.
El desarrollo de la civilizacion a traves de los siglos
ha demandado su interpretacion de orden para regular las
relaciones entre los seres humanos. Los legisladores disenaron reglas de conducta en cada epoca de la historia acorde a principios morales y de buenas costumbres, con el objetivo de imponer un orden civil en el entonces caotico
mundo profano. Hoy la legislacion moderna admite en ca
da pais civilizado una ley suprema llamada Constitucion
(Carta Magna, Ley de Leyes), pero tambien existen leyes
particulares para distintos aspectos del funcionamiento de
la vida. Asf, este instrumento creado por el hombre emula
la armonfa de las leyes naturales, y vemos una vez mas
cumplida la sentencia hermetica: As/' como es arriba, es
abajo.
Las leyes universales se expresan a traves de su
propio movimiento. Y llamamos movimiento a todo proce-

so del que siempre resulta un efecto, es decir, a cualquier

acontecimiento cosmico en el que se hace manifesto un
resultado, aun cuando no sea perceptible a nuestros sentidos limitados.
Si bien la gota de agua, por si misma, no puede
ocasionar marejadas a menos que una fuerza externa le imprima el impulso inicial, no ocurre igual con el habitante
supremo del planeta, el hombre, que goza de voluntad y
arbitrio para provocar este impulso e incluso dirigirlo a un
destino deseado, siempre y cuando fluya acorde con la Ley
Suprema y no pretenda nadar a contracorriente en el oceano cosmico.
El estudiante de misticismo aprende a fluir con la
Ley Universal y a tomar conciencia de su participation en
ella, a la vez que se entrena, por asf decirlo, para utilizar
sus recursos psiquicos para provocar estos movimientos, en
su propio interes, o en el de otros.
Los recursos o herramientas misticas de que disponemos, no son una novedad para un estudiante de misti
cismo, sin embargo el uso correcto de la tecnica espiritual
requiere de practica para adquirir la destreza necesaria. De
nada sirven anos de estudio dedicado y sesiones de ejercicios espirituales si no utilizamos cotidianamente los conocimientos aprendidos y no los incorporamos a nuestra vida
diaria, en sus pequenos detalles. Ademas a falta de oficio se
malogra el talento, de manera que si no aplicamos lo
aprendido, olvidamos lo fundamental y en el preciso mo
mento en que lo necesitamos en circunstancias urgentes,
apenas recordamos vagos detalles para al final enterarnos
del todo de nuestra torpeza. Luego, una gran mayoria de
veces, atribuimos el fracaso a la inconsistencia de la doctrina y no a nuestra propia ignorancia.

La forma de utilizar la Ley, es decir, de impulsar,

imprimir y provocar cambios sobre el Universo mediante
nuestra intervention activa, es posible a traves de los recursos que nos son propuestos en los estudios mfsticos y
espirituales de la Orden Rosacruz AMORC. En los proximos capitulos de este libro intentaremos mostrar aplicaciones practicas de estas herramientas misticas, utilizadas de
forma operativa para lograr un efecto determinado. Si bien,
recrearemos la esencia fundamental de cada procedimiento,
cada uno lo matizara y enriquecera con su experiencia in
dividual y lo aplicara de acuerdo a su particular intention,
desarrollo o merecimiento y de ello dependera tambien el
resultado. Por supuesto, esta obra no pretende desvelar secretos ni profanar misterios, sino unicamente aproximar y
alentar al lector a la aplicacion practica de aquellos conocimientos que constituyen poderosas herramientas cuya
utilization eficiente permite obtener resultados inmediatos,
recursos misticos disponibles hoy en las ensenanzas rosa
cruces y que forman parte de la herencia que la AMORC
ha recibido de los iniciados del pasado.

Moviendo la Ley a traves de la palabra.

El poder de decretar.

La palabra es un instrumento de poder incalculable

porque hay una Ley Universal que en ella se cumple.
En la palabra se unen con eficacia dos elementos
que constituyen una bipolaridad. Asf pues, el elemento in
tangible, la idea, de alta tasa vibratoria y por tanto de pola
ridad positiva, brota en el cerebro un instante antes de su
contrapartida tangible, la palabra. Esta, de polaridad nega
tiva, esta constituida por el aire impulsado al atravesar las
cuerdas vocales. Es decir, ambos polos de la manifestation
se conjugan secuencialmente en un tiempo mfnimo y como
resultado se obtiene ese sonido articulado que llamamos
palabra.
Toda palabra se precipita y arremete sobre el universo y provoca en el un movimiento de la Ley en su ac
tion creativa. Y asf nace, con toda la fuerza de un flamante
generador bipolar, que ejerce con potencia el poder de de
cretar que la palabra en sf misma contiene.
La frase bfblica en el principio era el Verbo, no
se puede atribuir a una redaction casual ni a una metafora
rebuscada, es mas bien una declaracion literal de la capacidad creativa de la palabra generando al universo. Tampoco

es casual que el hombre sea el unico poseedor de la palabra

articulada, ya que es un don divino exclusivo, un atributo
superior para el producto supremo de la creacion. Para su
bien, o para su mal, el ser humano es esencial e inevitablemente locuaz.
Subestimamos con demasiada frecuencia la fuerza
de la palabra, disipamos y disparamos energfa verbal sin
conciencia ni control, desbrozando u obstaculizando nues
tro camino por la vida, sin percatarnos de la Ley que ponemos en movimiento, ni de su potencia.
Un estudiante de misticismo aprende los atributos
de la palabra desde sus primeras lecciones. Las escuelas de
ocultismo, a traves de la historia, se han esmerado en desvelar precozmente los misterios de la palabra incluso en el
neofito, y esto por una razon bien clara: apenas se comienza a entrenar la mente, a expandir el aura y a armonizar y
potenciar las energfas espirituales, la palabra adquiere en el
un poder considerable. Una herramienta tan poderosa en
manos inexpertas justifica el porque de la premura en aportarle conocimiento suficiente y advertirle sobre su correcto
uso.
Palabras repletas de fuerza salen cada dfa de los labios de una madre, cuando bendice a su hijo, al dejarle en
la puerta de la escuela. Un torrente de energfa se emite al
decir frases como buen viaje, buena suerte, que Dios
te acompane, que te mejores pronto, que tengas felices sue nos, que Dios te de salud , buenos dtas, etc.
Esto es tambien bendecir (bien-decir). Cuando pronunciamos estas frases comunes, estamos ademas utilizando
nuestra energfa en favor del projimo, para facilitate el
sendero que esta a punto de recorrer, y por lo tanto es una
forma de dar desinteresadamente.

Cuando decimos gracias, nos sintonizamos con

un sentimiento de aceptacion, de buena fe, por algo que
merece nuestra gratitud. Al pedir disculpas, transmitimos
vibraciones de humildad, de sincero reconocimiento por un
error cometido y el deseo explicito de subsanar los danos
causados.
Sentimientos de compasion se propagan cuando
decimos: lo siento, te acompaho en tu dolor, cuenta
conmigo para lo que necesites, que sea para bien...
Todas las frases que hemos recopilado, a modo de
ejemplo, son capsulas de energia que se han heredado, no
por gusto, de generation en generation, ya que su propio
caracter les impone casi vida propia y han trascendido a
traves de los tiempos, aunque en terminos exotericos hablemos de normas de buena conducta o de urbanidad. Tan
poderosos decretos forman parte de la education formal,
asf la llamamos, sin embargo, mas alia de la forma, con
ingenuidad estamos provocando intensos movimientos de
la Ley, en favor de otros. Este recurso de poder esta disponible y en uso constante por todos los seres humanos, por
lo general sin conocimiento de las fuerzas que se mueven
detras. Por esta razon hemos elegido como primer capftulo,
la palabra, para iniciar este libro.
De la misma manera una palabra puede ser tan peligrosa como un arma de fuego en manos de un nino, en tanto su abuso o uso inadecuado puede propiciar situaciones
no deseadas. Sobre todo cuando se trata de emitir un juicio,
realizar una advertencia o una crftica, pronosticar un evento o dar un consejo. Como dijimos antes, la palabra es bi
polar, y cuando la polaridad negativa predomina se produ
ce tambien un efecto de sugestion, es decir, se interpreta su
significado en forma literal, se asume como verdad, e inconscientemente se toman decisiones que provocan el 11a-

mado Smdrome de Pigmalion, es decir, la profecia autocumplida. Por otra parte, como ya hemos comentado, exis
te el aspecto sutil de la palabra, aquel de altas vibraciones y
de polaridad positiva que tiene verdadero poder creador,
mas alia de la simple sugestion. Hay una cita clasica que
reza asf: Para cada persona hay cinco o seis palabras que
la destruyen. Algo de cierto existe siempre en el dicho
popular.
El neofito dispone de la palabra como primer instrumento de poder, aunque todavfa no tenga otras herramientas y como en definitiva se trata de una misma ener
gia, ya que solo es cuestion de polaridad, el inexperto con
poder de decreto debe ser advertido para que pueda evitar
sentencias de malos presagios que, aun cuando no se hacen
con mala intention, causan efectos nocivos o desagradables, ya que sin quererlo puede maldecir (mal-decir).
Ejemplos de esto hay muchos: te vas a matar, a que te
caes, vas a enfermarte, suspenderas el examen, se
bur la ran de ti, no podras lograr eso jam as eso nunc a
lo alcanzaras, te va a atropellar un coche...
No vale la pena rebuscar en lenguas extintas pretendiendo encontrar el abracadabra, ni esperar a poseer, a
la primera, la gran palabra magica, plena de poder, recibida
en un complicado ritual iniciatico, puesto que esos poderosos sonidos, en ocasiones ininteligibles, solo manifiestan su
maxima potencia cuando son aprehendidos y se asientan en
la profundidad del ser mediante la disciplina y el estudio
sistematico, y esto es un proceso lento y no adquirible por
cualquiera, porque entre otras cosas requiere ser merecedor. Las personas no iniciadas, aun cuando carecen de ese
conocimiento, estan en posesion de la palabra, la palabra
comun, la coloquial, la poderosa palabra cotidiana. Ella es
generadora de movimiento y tambien hay que cultivarla
para modular su energia y dirigirla constructivamente. En

el estudiante de misticismo la potencia se multi plica, pero

ahora con conocimiento de causa, por esta razon, tiene el
derecho y el deber de utilizarla con mesura y con nobles
propositos.

Moviendo la Ley a traves de la visualization.

Dibujando sobre el lienzo mental.

El pensamiento contiene un devenir constante de

imagenes que ocupan cada una un instante en la conciencia
cuando se hacen visibles en la pantalla virtual de la men
te. Este proceso es incontenible, bien sea estando despiertos o cuando sonamos; solo cesa durante el llamado sueno
Iento que se corresponde con la fase profunda del ciclo
normal. Esta secuencia interminable de instantaneas que se
suceden espontaneamente sin orden ni jerarquia, constituyen un elemento imprescindible de lo que comunmente
llamamos pensar.
En el acto de recordar, evocamos imagenes almacenadas en el cerebro, unas veces con intention y otras a
consecuencia de un estimulo evocador, en este caso las secuencias aparecen organizadas mas o menos cronologicamente, conformando algo parecido a trozos de una pelicula.
Hay situaciones en las que por un acto de la voluntad generamos imagenes nuevas, casi siempre partiendo de
otras almacenadas en el banco de imagenes cerebral. A esto
lo llamamos imagination y constituye una funcion mental
superior, pues se trata del germen del pensamiento creador.
Esta facultad es esencial en lo arti'stico, tanto en su aspecto

literario como plastico, y en personas dotadas de exceptio

nal talento, alcanza categoria de genialidad. De la imagina
tion de los grandes artistas han brotado las obras maestras
que hoy constituyen el patrimonio de toda la humanidad y
dan fe de las posibilidades ilimitadas de la mente.
Tambien la ciencia y la tecnologfa se nutren de la
imagination. Los grandes descubrimientos cientificos son
hijos, en primer termino, de la capacidad imaginativa de
hombres geniales.
Pero el misterio de construir, partiendo del diseno
consciente de imagenes mentales, ha sido revelado fundamentalmente por las escuelas de ocultismo. Detras de lo
que hemos llamado exotericamente imagination, hay algo
mucho mas consistente, se trata de una poderosa herramienta espiritual cuyo nombre tecnico es visualization.
Y no estamos hablando de imagenes de aparicion
espontanea o de vagas evocaciones, sino de un sistema
preciso de form ation de estampas mentales con un objetivo
determinado. Una explication sencilla para describir el metodo, seria crear en la mente (imaginar) un lienzo en bianco
y dibujar sobre el, poco a poco, lfnea a linea, esmerandonos
en cada detalle y color, hasta conformar una lo mas cercana
posible a la perfection, de tal forma que el cuadro terminado parezca vivido, un trozo de realidad atrapado en la tela,
que llegue a impresionar no solo al sentido de la vista, sino
que inspire olores, sabores, sonidos y texturas.
La visualization conlleva una intencion, la de dinamizar la Ley hacia la creation de un objetivo, el cual
hemos representado punto a punto en nuestra obra pictorica
mental. Es un potente recurso constructivo porque a diferencia de la palabra, imprime, por asf decirlo, un molde

cosmico cuya tendencia natural es materializarse en el

mundo tangible.
Perfeccionar el arte de la visualization requiere
practica y disciplina, porque hay que definir con claridad
nuestros deseos antes de plasmarlos y luego cultivar la destreza de dibujar en el aire, despejando la mente de ideas
parasitas que interfieran con nuestro trabajo.
Pero, si bien la palabra creadora actua y se disipa,
no sucede asf con una imagen lograda con tanto celo. El
intenso trabajo y esfuerzo realizado nos vincula a la obra
terminada y en este apego hay un punto algido. Mientras la
tengamos atada a nuestra mente consciente no sera mas que
una idea muy elaborada pero estatica, y no induce movi
miento alguno en la Ley hasta no ser soltada como quien
corta el hilo de una cometa. Esta liberacion es lo mas dificil del proceso pues nos aferramos a aquello que nos costo
mucho sudor mental y nos negamos a verla disiparse y desaparecer. Sin embargo, es en este momento cuando se
produce la action sobre la Ley.
Con una herramienta de visualization bien afinada
seremos capaces de fabricar lo que necesitamos, ya se trate
de un objeto material deseado, como de toda una circunstancia personal, familiar o social. Ahora toca al iniciado
perfeccionar el metodo, a favor del crecimiento y beneficio
propio o ajeno.
La visualization tambien actua por una ruta alternativa, ya que puede constituir una forma de comunicarnos
con otros pianos de conciencia. Se trata del mismo proceso
pero con un matiz algo distinto. Podemos utilizar la visua
lization para efectuar movimientos en la Ley cambiando
de piano, o simplemente para contactar con una realidad
paralela.

En estas circunstancias podemos, por ejemplo, vi

sual izar a una persona con la que queremos o necesitamos
encontrarnos y no es posible ubicarla de forma exoterica
(ni por internet ni telefono movil), porque hay gente especialmente ilocalizable. He aquf un caso en que la visualizacion nos permite actuar para propiciar un encuentro, basta
con hacer lo que ya sabemos, tomar nuestro pincel virtual y
ponernos a dibujar hasta lograr representar al sujeto de
nuestro interes, tal como lo conocemos, no solo en su parecido ffsico, sino en su habito postural, en los sitios en que
recordamos haberlo visto antes, en la gestualidad de su rostro y su cuerpo, a la vez que percibimos su tono de voz y su
estilo de comunicarse. Justo cuando tenemos el dibujo
completo, soltamos la imagen, la dejamos ir, la disipamos
de nuestra pantalla y la sacamos del protagonismo que ha
tenido hasta ahora en nuestra mente. Cuando probemos el
metodo, la evidencia de su eficacia nos sorprendera, y no
pasara mucho tiempo para que esa persona nos llame o nos
encuentre por casualidad. Asf es de simple, la Ley se ha
movido en nuestro interes, la hemos impulsado con un eficaz instrumento cosmico, la visualizacion. Igual funciona
si solo deseamos transmitir a alguien vibraciones de salud,
de bienestar, felicidad, consuelo o cualquier otro sentimiento. Basta con impregnar la imagen con esos deseos y
la Ley se ocupa de hacerlos llegar.
De la misma forma nos permite proyectar vibracio
nes a distancia, dibujando el paisaje remoto e insertandonos en el. Cuando el metodo se perfila, llegamos a percibir
la realidad distante e incluso a transmitir indicios de nues
tra presencia que pueden ser captados por un sujeto recep
tor. En este caso nosotros nos movemos a traves de la Ley,
pues hemos creado un canal de transmision con el solo hecho de visualizarlo.

Cabria preguntarnos si hay mas aplicaciones concretas de esta tecnica de la visualization, y evidentemente
la respuesta es un rotundo si. Con frecuencia hay momentos en que nuestro quehacer cotidiano no nos permite una
pausa recuperadora. Y no se trata de que tengamos poca
disposition para el descanso, ni que nos falte conciencia de
nuestra necesidad, es simplemente que el torbellino de la
vida nos atrapa, a veces sin escapatoria posible. La visuali
zation, en este caso, nos puede socorrer en el momento
oportuno.
En nuestra vida, por accidentada que haya sido, casi
todos hemos estado en algun lugar de solaz esparcimiento,
ya sea en la granja de los abuelos, en la casita de la costa,
bajo una sombrilla de playa, en una cabana montanesa, o
en el hogar de la infancia. En general recordamos estos sitios con carino y sana nostalgia. Sin embargo, la visualiza
tion nos permite visitar de nuevo ese evento espaciotiempo, esa vivencia archivada y pletorica de bienestar.
Por supuesto, tomamos pincel y lienzo y representamos el
sitio deseado, poniendo especial esmero en los detalles del
paisaje. Una vez acabada la postal, nos introducimos y nos
integramos a ella como parte de la visualization y solo
queda disponernos por unos instantes, a disfrutar con plenitud del placer que nos ofrece ese paraje ideal.
Con la practica podemos incluso disenar un espacio
inexistente en el mundo real, una isla de relajacion que
abre un claro en el cosmico , un sitio nuestro, exclusivo,
donde retirarnos y en el que hemos ubicado, uno a uno, to
dos los elementos que necesitamos para el mas perfecto
reposo. En este oasis virtual, intemporal, sucede como pasa
con frecuencia en los suenos, en que una larga y recupera
dora estancia ocupa solo unos instantes del tiempo real.
Cuando visitemos este refugio muchas veces y a base de
practica, seremos incluso capaces de invocarlo al instante,

como un ultimo acto de voluntad cuando ya estemos extenuados y de esta forma poder parar solo a repostar.
Mediante la visualization tambien adquirimos la
capacidad de invocar circunstancias especificas de nuestra
vida. Todos pasamos por etapas de depresion, desamparo o
incluso desesperacion a traves del bregar cotidiano, en es
tos casos no siempre basta con una escapada a nuestro escondite secreto, pues la soledad que nos ofrece no es lo que
necesitamos, sino todo lo contrario. En estos casos es preferible invocar una escena feliz del pasado, y lograrlo, sin
apenas esfuerzo. Escogeremos un episodio de nuestra vida
donde hemos estado pletoricos de felicidad, arropados por
la compama de gente querida y respirando un ambiente de
familiaridad y solidaridad entre amigos y parientes.
Conviene advertir que en ocasiones, cuando nuestro
estado de animo esta en bancarrota, algunos tenemos ten
dencia a hacer lo contrario, a pasar inventario a nuestras
miserias, a recordar momentos tristes, a revivir nuestros
peores dfas; y la Ley, que es absoluta e inmutable, y por
tanto no distingue entre el bien y el mal, se cumple con
igual eficacia. De manera que lo que hemos hecho es arrojar mas lena al fuego de nuestras penas y nos tocara padecer las consecuencias, de las que somos los unicos responsables.
Para adquirir destreza en el movimiento de la Ley a
traves de la visualization, es necesario practicar mucho, y
no solo con el acto de pintar la imagen, sino tambien con la
emotividad que queremos imprimir en ella para insuflarle
elementos de realidad que casi cobren vida, aunque sea por
un instante. La Ley, asi movida, es noble en su resultado
pero demanda exquisitez en su procedimiento y si nos aplicamos, tendremos siempre a mano un instrumento de po
der.

Moviendo la Ley a traves de la concentration.

Conquista de objetivos estrategicos.

El pensamiento es una eterna cascada de informa

cion diversa que discurre sin que prestemos atencion activa
a su contenido. Tampoco es posible permanecer conectados
todo el tiempo con el continuo trasiego de datos que habita
la mente, lo que hacemos generalmente es asumirlo como
un complejo murmullo de fondo en el que, por momentos,
hay sonidos, palabras e imagenes mentales que nos llaman
la atencion, y se la prestamos unos instantes para despues
volver al estado de alerta pasivo, sin detenernos en detalles.
Es algo similar a lo que sucede en casa cuando el televisor
esta encendido y no estamos sentados frente a la pantalla
dedicandole todo nuestro tiempo porque nos ocupan otras
actividades cotidianas; asf, de vez en cuando, si algo nos
motiva, atendemos la programacion televisiva por unos
instantes y despues continuamos con la rutina.
Durante la vida permanecemos mucho tiempo con
un nivel de actividad mental de baja energfa, quizas la ma
yor parte del tiempo. La informacion y los sistemas de discriminacion de la misma estan diluidos en un maremagnum
de datos sin forma ni concierto y, a falta de un estfmulo
activador, la tendencia natural es a la inercia mental. En
este estado, ninguna idea toma forma acabada ni adquiere
protagonismo alguno en la conciencia; retazos de mensajes

mentales navegan a la deriva y en su mayoria naufragan. Si

permanecieramos asf toda la vida, nada interesante hubiera
generado la inteligencia del hombre. Pero por fortuna no es
asf, a pesar de que el ambiente sensorial que nos rodea incide sobre nosotros todo el tiempo; centramos la atencion
sobre un punto determinado cada vez, con mas o menos
intensidad, y pasamos del comodo reposo mental a la actividad. El estfmulo activa una fuerza centrfpeta que dirige la
conciencia desde la periferia hacia el centro, hacia un pun
to focal, y literalmente concentra la atencion dispersa sobre
un objeto motivador.
Concentration, nunca mejor dicho, es el termino
con el que denominamos al proceso que acabamos de describir.
Mediante este recurso podemos reunir en un haz
coherente todo aquello que antes flotaba con movimiento
caotico en una extensa area de la conciencia. De la misma
manera que una lente de aumento reune la luz solar difusa
(por supuesto de baja energfa) y la obliga a confluir tanto
en un punto, que puede llegar a provocar la ignicion.
Focalizar la atencion hacia un objeto motivador por
cortos lapsos de tiempo no significa concentrarse en el, si
bien algo de ello hay en el acto. Estamos concentrados
cuando el proceso es intenso y prolongado, lo cual demanda por nuestra parte un esfuerzo de voluntad para abstraernos de aquello que no forma parte del objetivo que atrae
con mas fuerza nuestra conciencia. De manera que la con
centration puede ser un ejercicio mental intenso y agotador. Cuando tenemos que centrarnos sobre un objeto moti
vador con intensidad y por un perfodo de tiempo prolonga
do, se activan sensores cerebrales y se encienden las senales de alarma, advirtiendonos que es el momento de reali-

zar una pausa. No por capricho, se han creado los recesos

entre clases teoricas o se establecio el recreo escolar.
Quizas por esta razon hay tantas personas que no la
cultivan y por pereza mental permanecen casi todo el tiem
po en su estado contrario, es decir, en la distraccion. Una
mente distrafda funciona a bajo nivel y por lo tanto es
energeticamente debil, carece de fuerza para expresar sus
facultades incluso en la cotidianidad y es casi siempre incapaz de poner en movimiento ley alguna.
Concentrarse es un requisito obligado para el
aprendizaje. El nino distractil, padece bajo aprovechamiento docente; el adulto, que ha perdido el entrenamiento es
colar del estudio sistematico y se propone retomar alguna
escuela, puede que necesite lubricar su capacidad de con
centration porque mientras se distraiga en clase, su rendimiento escolar no sera bueno.
Sin embargo, la concentracion es algo mas que una
funcion intelectual, es una poderosa herramienta para mo
ver la Ley en la conquista de objetivos de mas altos vuelos.
A diferencia de la visualizacion, que demanda un esfuerzo
intenso pero de corta duracion, la concentracion requiere
intensidad y perseverancia; este segundo requisito es la
sustancia limitante del proceso, pues no todos hemos cultivado la capacidad de permanecer concentrados en un resultado durante un periodo prolongado de tiempo, incluso
anos, sin merma de la fuerza que ponemos en la intention.
O lo que es peor, una gran mayorfa abandonamos sobre la
marcha y el trabajo mental acumulado se diluye.
Hay una condition imprescindible cuando pretendemos concentrar permanentemente la atencion en algo de
nuestro interes y es que tenemos que definir cual va a ser el
punto focal donde toda nuestra fuerza va a confluir. Es de-

cir, debemos tener muy claro lo que queremos, con mucho

detalle y sobre todo que area de nuestra vida es la que
abarca. Esta area de influencia ha de ser lo mas restrictiva
posible, puesto que no podemos concentrarnos en zonas de
duda, de ambigiiedades, de indecisiones o de inseguridades.
El primer paso para obtener algo a traves de la con
centration es aislar ese algo del resto del universo y colocarlo en la position mas protagonista de nuestro eterno
presente mental. Una vez identificada la diana, entonces
sabremos hacia donde dirigir nuestro laser mental, un haz
coherente, sin luz difusa ni refractada, un rayo limpio
apuntando hacia un unico objetivo con toda la fuerza de
nuestra energia concentrada en el.
Una intensa motivation actua como facilitadora pa
ra alcanzar el objetivo. La potente llamada del ferviente
deseo por la conquista, energiza el sistema y la capacidad
de permanecer concentrados se multiplica. La devotion
que tuvieron los grandes descubridores, llego hasta consagrarse en cuerpo y alma en la consecution de un resultado.
La pasion por realizar una obra monumental, la insistencia
de los cientfficos en repetir experimentos a pesar de cientos
de ensayos fracasados y recursos gastados, la entrega incondicional a una causa poli'tica o ideologica, la ambition
desmedida por la gloria o la riqueza, la lucha por conquistar a la persona amada, el sacrificio sin lfmites por una no
ble causa, la negation rotunda a renunciar a un sueno, la
ilusion por alcanzar aquella profesion por la que sentimos
una intensa vocation, son ejemplos claros de concentra
tion.
En el mundo actual, los empresarios de exito, los
politicos de larga carrera, los artistas que han conquistado
la gloria, los investigadores reconocidos como autoridades

cientfficas, los que han alcanzado grados superiores de

maestria en artes marciales, los deportistas de alto rendimiento, los lideres espirituales de gran impacto en la humanidad y todos los hombres relevantes reconocidos por
sus logros, infaustos o gloriosos, son ejemplos irrebatibles
de buena concentracion.
Este poderoso recurso, en manos de un estudiante
en el sendero, es una importante herramienta cuando pretende mover la Ley cosmica en busca de grandes logros.
Con conocimiento de causa sabe que tiene que definir cada
vez un unico objetivo y concentrarse en el mismo como si
el resultado ya estuviera logrado. Sin empanar la idea ini
tial debe precisar bien sus motivaciones, evaluar sus consecuencias y estar convencido de que el fruto es el esperado y que alcanzarlo le compensara el esfuerzo que realizo.
Un estudiante de misticismo sabe que hay leyes karmicas
ineludibles, y que hay objetivos de los que no somos mfsticamente merecedores. Tambien conoce que la Ley tiene
reglas inmutables y no siempre el resultado es como lo ha
imaginado, ya que si se encuentra en plena armonfa con el
infinito, la Ley se cumplira para su bien aunque resulte distinto a sus pretensiones. Los movimientos trascendentales
de la Ley son menos previsibles, porque en este piano de
conciencia, no tenemos de ellos un conocimiento pleno.
La madurez del discipulo tiene que ser consistente
para aprender del resultado de su esfuerzo, y saber inter
pretar el beneficio profundo que la Ley le ha proporcionado, aunque a primera vista pueda parecer lo contrario. Al
estudiante de misticismo ahora le corresponde aplicar este
principio de la concentracion en todo su trabajo espiritual.

Moviendo la Ley a traves de la oracion.

Para la ayuda, la gratitud y la inspiration.

Orar es hablar con Dios. Demasiado simple como

definition. El lenguaje oral no es suficiente para escalar
hasta lo infinito y conversar con la fuente absoluta de toda
sabidurfa. La oracion es por tanto un estado especial del
alma, un trance espiritual superior en el que nos aproximamos a la esencia cosmica y establecemos un dialogo vibratorio, intangible, que sale de la profundidad de nuestra
conciencia y donde el discurso no es mas que el soporte.
El estado de oracion hay que merecerlo, y no por
recitar interminables letanias comprendidas a medias, o
pasar entre los dedos cientos de cuentas de rosario podemos decir que oramos, en el autentico sentido del termino.
La mejor oracion carece de palabras aunque haya hermosas
e iluminadas frases, que son el resultado de la inspiration
de adeptos y maestros, encarnados o no, que aceptadas y
comprendidas en su significado pleno, facilitan alcanzar
ese tono espiritual en el que logramos instantes de comunion con la esencia cosmica universal.
Las frases o los versos que como plegarias han perdurado en el tiempo, estan hechos de palabras simples, co
mo simple ha de ser lo absoluto. Lo rebuscado o inflamado
en el rezo mas que inspirar confunde, pues el texto protagoniza sobre el sentimiento que pudiera evocar.

A orar se aprende orando. El ejercicio sistematico

de la oracion te aproxima a ella misma y basta con que te
dispongas a celebrar tu salutacidn matinal con algunas
frases inspiradoras, para que todo tu ser se infunda de un
excelso bienestar, al disfrutar de un instance de fusion con
lo supremo.
Pero la oracion es algo mas que un mero ritual poetico. Tambien es una poderosa herramienta mfstica para
mover la Ley cosmica. En ella se funden el poder de la pa
labra con la intencion del corazon, el clamor dirigido a
Dios con un fin, por eso no vale repetir vocablos si no hay
detras un corazon que palpita.
A traves del tiempo, la oracion ha sido atributo de
las religiones, y casi la unica actividad de sintonfa cosmica
que se ha puesto a disposicion de hordas de fieles como
instrumento de adhesion a una creencia. Hay por tanto, razones historicas que han hecho dudar de su eficacia respecto a otros recursos espirituales. Las religiones han malogrado el concepto al proponerlo como sancion por un pecado, como un obligado y mecanico manifiesto de fidelidad
de los feligreses o peor aun como una prueba de profundo
fervor, que segun una formula cuantitativa se pretende que:
- a mas rezos, mas fe-. La esencia misma de la oracion, asf
adulterada, pierde eficacia y gana desconfianza, por eso a
veces, no es bien apreciada por el estudiante en el sendero
mfstico y la discrimina al compararla con otros metodos de
elevacion espiritual dejandola fuera de su curriculum de
adepto o asignandole un lugar en el desvan. Craso error.
Actuando asf, estan subestimando un canal de comunion
que, aun entre aquellos iniciados que la estiman en su justa
medida, no son muchos los que logran perfeccionar el ex
celso arte de orar.

La oracion bien cultivada en manos de un estudiante de misticismo, retoma toda su dimension y restaura su
prestigio operativo. Con la oracion se accede a un aspecto
sutil de la Ley cosmica, en el que alcanzamos un estado de
armonizacion con vibraciones de muy alta tasa. Los movimientos de la Ley que logramos a traves de la oracion, estan relacionados con nuestra intimidad espiritual y con delicados matices de conciencia cosmica.
La oracion como recurso espiritual es perfecta
cuando estan agotados nuestros recursos emocionales y
escasea la disposition para efectuar complejos estados de
concentration o visualization. El estado de oracion es humilde y de pasividad, es relajado e ingenuo. Al orar estamos aceptando la evidencia de que hay una esencia supe
rior que nos arropa y nos comprende cuando, ya rendidos,
nos entregamos a su merced.
La peticion o suplica es la modalidad de oracion
mas practieada, ya sea en nuestro propio intere's o en el de
otro (intercesion). Pedir a la imagen, personificada o no,
del Dios que somos capaces de amar y comprender, el Dios
de nuestro corazon y nuestra comprension, da por sentado
nuestra conviction de que El nos escucha y que es el su
premo dador del uni verso. No obstante la peticion demanda
requisites, muchas veces olvidados por los peticionarios,
de ahi la ineficacia de sus rezos. Pedir algo injusto o egofsta, cruel o nocivo, indigno o mezquino, nunca movera la
Ley que es infinitamente justa, benevola, sanadora, impar
tial y bondadosa. A veces en su desesperacion el orante
pierde de vista la dimension de aquello que solicita y sus
propios rezos abortan los resultados.
La humildad mal interpretada en ocasiones, interfiere con la eficacia de la oracion, al decirle con emotividad a
nuestro Dios: Yo, humilde siervo tuyo que nada necesita ,

estanios condicionando ese resultado literalmente, tanto

mas cuanto mas convencidos estemos de ser escuchados.
Por otro lado tenemos la accion de gracias, que es
una oracion de un nivel mas elevado. A1 agradecer a Dios,
por la razon que sea, nos mostramos como hijos felices y
desinteresados, pletoricos de emotiva felicidad que deseamos compartir con esa esencia inspiradora de todos nuestros sentimientos y reguladora de nuestras existencias.
Demostramos la virtud de que somos agradecidos y que si
bien no olvidamos las veces que lloramos en el seno ma
ternal de la divinidad, tampoco las que reimos en su Omnipresencia.
Por ultimo podemos orar solo para gratificar el ser,
para disfrutar de un pequeno lapso de retiro espiritual, enriquecedor y solemne, donde lo unico que pretendemos es
ese estado magico de conciencia que solo se siente en contacto con la Unidad. Orar para fundirnos con el universo,
asomarnos al infinito con la unica motivacion de sentirnos
parte de el. No hay forma de oracion mas pura ni mas ilumi nadora.
El iniciado tiene el deber de cultivar la oracion co
mo parte fundamental de su provision mistica y ademas la
obligacion de sacarla de la modorra que ha padecido y colocarla en el sitial privilegiado que por justicia le pertenece.

Moviendo la Ley a traves de la meditacion.

Escuchando al Maestro.

En el lenguaje cotidiano hablamos de meditar

cuando reflexionamos y nos detenemos sobre un asunto y
no cuando le echamos una simple ojeada con el pensamiento. Por consiguiente, debemos inspeccionarlo con minuciosidad, evaluando sus elementos y caracteristicas e interpretandolos con detalle. Es decir, nos referimos a un proceso
del pensamiento logico en el que nos empleamos a fondo
para formarnos un criterio o tomar una determinacion respecto a un acontecimiento de la vida que tiene relevancia
para nosotros.
La meditacion es quizas, una de las palabras mas
utilizadas tanto en la literatura religiosa como en todo manuscrito perteneciente a alguna rama del esoterismo o las
ciencias ocultas. En el caso de las religiones, sin embargo,
el cultivo de la oracion como forma fundamental de actividad espiritual coloca a la meditacion en un lugar de menos
importancia, y las escuelas religiosas instruyen a los fieles
sobre como orar, pero no asf sobre el acto de meditar.
El concepto de meditacion como termino esoterico
es otra historia. Este varfa en el tiempo y en el espacio. Las
diferentes escuelas espirituales recrean su propia interpretacion de aquellos elementos que la constituyen, asi como

el procedimiento necesario para practicarla. Una abstraccion como esta, masivamente tratada, adolece al final de
vaguedad, y aun cuando los aspectos fundam entals son
respetados, hay una extensa variacion en cuanto a metodos
y matices, de manera que con frecuencia las diferentes definiciones se distancian tanto entre si, que terminan por referirse a cosas distintas y por lo tanto desorientan al investigador, puesto que no logra formarse un concepto definido.
La Imea divisoria entre meditacion, contemplacion, visualizacion, relajacion y oracion es fina y difusa, y esto es asi
porque hay zonas de interseccion entre todos estos procedimientos, pues comparten algunos aspectos y podemos
observar componentes de unos en otros. Por este motivo,
como la meditacion es comun a casi toda tecnica espiritual,
delimitar el territorio que le es exclusivo, resulta bastante
dificil.
Todos los que caminamos por el sendero mistico
padecemos en algun momento estas crisis de indefinicion,
parece que esto es inherente al sendero mismo. En cierta
ocasion en un momento de duda, siendo neofito de la
AMORC, me acerque a un iniciado veterano y le insistf en
que me dijera en pocas palabras y de forma categorica que
cosa era la meditacion. Su respuesta me resulto tranquilizante, por lo sencilla y directa: Si orar es hablar con
Dios, meditar es disponerte a escucharlo.
Quizas es esta la definicion mas elemental del con
cepto esoterico de meditacion. Y, aun cuando hay matices
que escapan a este enunciado, en esencia la meditacion es
eso y solo eso.
Ahora bien, ^debemos entonces considerar la medi
tacion como un metodo pasivo, con limites imprecisos, incapaz de imprimir movimientos a la Ley? Nada mas alejado de la realidad. Se trata de una tecnica espiritual activa y

consistente, una herramienta igual de eficaz en la provision

de recursos mfsticos.
Meditar no es abandonarse a discrecion y permanecer inmoviles en una postura comoda como suele entenderse. El acto de la meditacion es un procedimiento activo. La
tecnica ideal comienza eligiendo un lugar tranquilo, retirado, silencioso, tenuemente iluminado y a temperatura agradable; este aislamiento sensorial propicia la introspeccion.
Acto seguido se asume una postura confortable, sentado
con la espalda recta y asi se dispone uno a lograr un estado
de relajacion corporal, favorecido por respiraciones profundas y pausadas. Le sigue la relajacion mental, sin em
bargo este proceso es ya mas complejo. El pensamiento es
un permanente devenir de ideas incontenibles y por un acto
de la voluntad no podemos decidir no pensar, ya que no
tenemos el control sobre la anulacion de una funcion fisiologica involuntaria; si lo intentamos, entonces comenzamos
a pensar en no pensar y casi siempre con empeno, por lo
que logramos con creces el efecto contrario. La manida
frase de poner la mente en blanco , si bien resulta grafica,
no refleja la realidad. El reposo mental es algo mas flexi
ble, consiste en no dar importancia a los pensamientos que
nos llegan, ni seguirle el rastro a ninguna idea, y en disponernos como espectadores imparciales de una corriente de
ideas que se desgranan como por efecto de la gravedad y
por tanto todo es cuestion de dejarlas pasar con indiferencia. Asi alcanzamos el estado mas cercano a la pretendida
blancura mental. Si bien al describir la tecnica parece
que apenas intervenimos, no es asi; tiene que haber intencion de alcanzar una determinada condicion psiquica y pa
ra eso debemos cubrir esos requisitos y seguir esos pasos.
La permanencia en esta actitud durante algunos minutos nos va llevando a un estado de anestesia corporal y
silencio interior. Por unos instantes flotamos, incorporeos,

en una isla cosmica donde reina la maxima quietud, pero

no estamos dormidos, sino mas alertas que nunca, pues
hemos desplegado nuestras antenas espirituales y apuntan
hacia la incognoscible profundidad del Todo. Nuestro ser
en su conjunto forma cuerpo con la Mente Universal y una
chispa de nuestro intelecto se mantiene en vigilia presto a
escuchar, en el recinto interior de la mente, la voz de la infinita sabiduria o, tan solo, a fundirnos con la armonfa
cosmica y cargarnos de su energia enriquecedora.
Cada una de las practicas espirituales tiene sus peculiaridades y provocan en la Ley una clase de movimiento
particular. Cuando logramos con la meditation un estado
de comunion con la Unidad, estamos moviendo la Ley en
el area del conocimiento.
Podemos meditar en abstracto, es decir, atisbar en el
silencio infinito y dejar que la suprema fuente de sabiduria,
nos ilumine de acuerdo con nuestro merecimiento. Sin em
bargo, en un orden de ideas mas concreto, es posible tambien consultar los archivos cosmicos, ya sea para esclarecer
un concepto motivador que creemos necesitar para nuestro
crecimiento, o incluso ventilar conflictos, aclarar dudas,
buscar soluciones de algun asunto cotidiano, o incluso someter al juicio cosmico nuestras propias conductas y decisiones.
Los estados de meditation son mas frecuentes de lo
que se cree, puesto que son susceptibles de alcanzarse espontaneamente. Son instantes de abduction cosmica en los
que recibimos corazonadas. Tambien nos llegan a la mente,
como relampagos, eventos no invocados, nombres de per
sonas y cosas que hemos intentado recordar sin exito, respuestas a cuestiones cotidianas, a enigmas espirituales, cifras, imagenes, lugares o momentos que tienen o tendran
algun significado, aunque en el momento en el que se pro-

ducen estas impresiones no sepamos de que se trate. Esto

sucede en el profano de forma cotidiana e inconsciente. En
el iniciado hay conciencia e intencion.
Meditar tambien sirve como sistema de entrenamiento para que el adepto se mantenga mfsticamente en
form a , al igual que hacemos estiramientos o ejercicios
aerobicos. En la meditacion tenemos un trampolm desde
donde saltar a otros recursos, puesto que nos coloca en un
elevado sitio cosmico, familiar y exclusivo. Al entrenar la
meditacion ganamos en eficiencia y sirve de calentamiento y base para realizar cualquier clase de ejercicio espiri
tual.
Debe aclararse que meditar no es quedarse dormido
ni embelesado, ni estar sonando, no es un estado de hipnosis ni ningun tipo de extasis ni de trance, ni tampoco es un
estado de posesidn ni de gracia, ni un episodio de sonambulismo. Por el contrario, es un contacto mediador con
el Yo Interno, que es la ruta mas corta de acceso al infinito.
El estudiante de misticismo encuentra en la meditacion un recodo donde escapar del codigo logico de la cotidianidad, pero algo debe quedarle claro y nunca confundirle, y es que se trata de una tecnica que obedece a ciertas
normas. A fuerza de practicar y disfrutar de los resultados,
cada vez mas evidentes, puede existir la tendencia del novicio a pretender estados de meditacion frecuentes y sobre
todo prolongados. Por lo general es suficiente con un par
de sesiones diarias y muy breves. Con esto basta y sobra.
El centro cerebral de castigo y recompensa, como atributo
de la condicion humana, acecha en la estructura animal de
nuestro cerebro donde impera una tendencia poderosa a
repetir sin medida aquello que nos produce bienestar. Esto
no solo se cumple para los placeres de los sentidos, tam-

bien los estados de animo placenteros producen adiccion.

De manera que el estudiante comienza a padecer un sindrome clinico llamado La Tentacion de Tabor, cuyo
nombre proviene de la Biblia, cuando durante la transfiguracion de Cristo en eJ Monte Tabor, Pedro entra en un tran
ce beatifico y comienza a decir incoherencias y le propone
a Jesus construir tiendas, una para El, otra para Elias y otra
para los apostoles y quedarse alii a vivir para siempre porque se estaba muy a gusto. Tenemos que estar conscientes
en el uni verso que vivimos. Este es el estado fundamental,
porque la consciencia de existir se nos ha dado y nuestra
responsabilidad karmica depende de ella, por tanto no hay
que confundirse y querer vivir todo el tiempo en el arco
iris, esa pretension es subversiva.
Un adepto debe cultivar la meditacion como estilo
de vida, ya sea para su gratificacion o como parte de la estrategia mental que necesita cada dfa para hacerla productiva. Una vez perfeccionada la tecnica, con un acto de voluntad el estudiante entrenado accede, de inmediato, al es
tado meditativo y logra un chispazo de contacto cosmico,
un evento de alta eficiencia que le permite entrar y salir con
un resultado en tiempo record.
El estudiante de misticismo no debe abandonarse a
la fortuita oportunidad de acceder al Cosmico con informalidad, puesto que como digno iniciado ha asumido un sendero escabroso y para recorrerlo ha decidido ir a por la Ley
Universal.

Moviendo la Ley a traves de la sintropia.

La fisica es espiritualidad.

Existe un concepto fisico descrito hace cerca de dos

siglos cuando se formularon las Leyes de la Termodinamica, que explica la tendencia natural al equilibrio energetico
que tiene todo sistema aislado pasando del orden al desorden. Se trata de una ley fisica Uamada entropict, que justifica porque en la naturaleza las cosas suceden de cierta
manera y no de otra: un trozo de hielo en un vaso de agua
caliente siempre tiende a calentarse y derretirse, a la vez
que el agua tiende a enfriarse. Nunca sucede que el hielo se
enfrie y compacte mas, ni que el agua se siga calentando.
Ambos pierden su orden inicial y equili bran su energia
termica hasta alcanzar un punto intermedio, en ningun caso
hay congelation espontanea por un extremo y ebullicion
por el otro. El vaso de agua tibia resultante es consecuencia
de un proceso irreversible que, cientificamente, se expresa
diciendo que ha aumentado la entropia del sistema.
Si mezclamos pintura negra y blanca, poco a poco
van perdiendo cada una el color original, y el equilibrio
dara como resultado un gris uniforme, es decir, ya no estan
organizados los pignientos para formar dos colores independientes, este orden se ha perdido, ha aumentado la en
tropia, los elementos negro y bianco se han mezclado y ya
no estan agrupados en forma separada. Ademas este proce-

so es irreversible, ya que una pintura gris no se puede separar espontaneamente en sus colores originales.
Un gas ocupa en su totalidad el espacio en el que se
encuentra, esto es una propiedad de todos los elementos
gaseosos. Dentro de un recipiente la distancia que recorren
las moleculas gaseosas chocando contra sus paredes esta
limitada, es decir, hay un orden de recorrido impuesto por
las dimensiones del continente y las moleculas no logran
desplazarse mas alia de cierta distancia. Sin embargo, si
destapamos el recipiente, el gas sale a ocupar un espacio
mayor, la atmosfera, de manera que el envase ahora es virtualmente infinito y los movimientos moleculares ya no
estan limitados por un tramo de recorrido, asi que aumentaran las posibilidades de movilidad de las moleculas y esta
sera mas desordenada, ya que el rango de distancias posibles a recorrer se ha multiplicado; por el contrario, el aire
atmosferico nunca viene a secuestrarse en una botella,
donde hay mas orden de circulacion, sino que la tendencia
es contraria y por lo tanto, una vez mas ha aumentado su
entropia.
Los ejemplos clasicos anteriores ilustran el principio fisico que aquf exponemos, es decir que existe una ley
natural que gobierna la tendencia de los sistemas organizados a desorganizarse y a hacerlo en un solo sentido, es de
cir, al aumento de la entropia y al desorden irreversible.
Este concepto se ha extrapolado a casi todas las esferas de
la vida, de manera que la tendencia a desordenarse tiene su
equivalente en la esfera economica, en las ciencias de la
informacion, en la biologia, en la geologia, la astronomia,
etc. Y cada rama describe en un lenguaje recto o metaforico el cumplimiento de esta ley en cada caso particular. El
concepto, poco a poco, ha sido abrazado por otras disciplinas mas distantes como la psicologia o las ciencias sociales.

Pero si meditamos un poco sobre este asunto, nos

percataremos que estamos hablando del desorden que se
produce en algo que ya estaba organizado, es decir, en un
momento dado, con anterioridad, existio una tendencia
contraria que imprimio ese orden primordial a aquello que
hoy la entropfa desorganiza. Si hemos dicho que la entropfa es una ley natural, entonces aquella otra ley que por
primera vez organizo no actuo contra natura, por lo tanto
algo se nos escapa. ^Que energia descomunal condiciono el
orden universal que se expresa en todo lo que percibimos y
del cual hoy reconocemos tambien su tendencia a desordenarse? Cualquier cosa que haya sido, su potencia debio ser
inconmensurable. Y aquf estamos entrando ya en un terreno mas abstracto, donde las teorias conocidas de la fisica
no explican, en su totalidad este fenomeno y dejan misterios por desentranar.
Como estudiantes de misticismo conocemos el
comportamiento de las leyes naturales y hay enigmas que
estan resueltos en nuestra mente aun cuando desde el punto
de vista cientffico todavia no hayan podido ser demostrados. Sabemos que existe un orden universal regido por una
Ley inmutable y que la tendencia natural del uni verso es
creativa, y tambien que aquello que caduca y perece ha recorrido un ciclo evolutivo que termina para despues abrirse
de nuevo en otra etapa. La evolution no sucede en cfrculos
cerrados, sino en espiral, nada que percibimos como liquidado lo esta realmente, solo ha cambiado de nivel y se reinicia de inmediato en otra via de desarrollo.
Conocemos que el orden universal lo dicto el Verbo
creador, que desplego la primera espiral de la evolution,
regulada por una unica Ley con ramificaciones en una trama compleja de infinitos matices cuyos ramales dependen
de leyes particulares subordinadas a la Ley Suprema.

La Inteligencia Universal depositada sobre sus criaturas establecio sus reglas de ordenamiento y la materia se
organizo conforme a patrones armonicos, desde la estructura cristalina de una piedra hasta la disposition de los astros,
desde el espectro que compone la luz blanca, hasta las notas de una frase musical.
En el reino vegetal el orden natural define las especies y variedades, la disposicion de las ramas de un arbol,
los elementos de una flor, la estructura de la raiz, la cafda
de las hojas en otono y los brotes que eclosionan en primavera.
En el reino animal el orden se hace evidente incluso
en especies inferiores. Asf hay una perfecta simetria en el
vuelo de una bandada de gansos y una coordinacion
insolita en los movimientos de un cardumen. No hay arquitectura mas acabada y compleja que la de un hormiguero,
no sobra ni falta una puntada en el tejido de una telarana, el
nido de un ave es una obra de arte y el dique construido por
un castor es una obra de ingenieria.
Tanto el hormiguero como la telarana, el nido o el
dique, se construyen con materiales que no estan organizados en su estado natural. La tendencia de la tierra es a formar lodo o polvo sin estructura definida, pero la inteligen
cia animal aplica un patron constructivo preciso, ya que el
nido de un ave no es mas que unas cuantas ramas sueltas al
viento, pero la ley que dicta el instinto creativo del pajaro,
organiza los elementos y conforma un lecho mullido y seguro para sus futuras crias.
A todas luces hay en ellos una voluntad primordial
que pone orden a partir de elementos desordenados, y obedece al dictado de un imperativo de perpetuacion de Ja especie. Pero el decreto de la Ley no admite flexibilidades en

las especies inferiores, todos los nidos del zorzal son identicos y el pajaro carpintero siempre abre una cavidad en un
tronco. Sin embargo, estamos asistiendo a un proceso inverso a la entropia que se ha definido como sintropfa. Es
decir, el proceso mediante el que un sistema (tierra-hormiguero, ramas-nido) evoluciona del desorden al orden. La
energia que revierte el proceso entropico es tomada del
medio ambiente por una voluntad inteligente.
Si esto es asi en el mundo animal, que no sera en el
ser humano, fiador consciente de un segmento de la mente
cosmica. En el hombre, no es siempre la esclavitud de los
instintos la que marca la pauta, pues existe una voluntad y
una intencion regida por su inteligencia. Una tendencia a
reproducir, a su nivel, el acto de la creacion como imagen y
semejanza de la suprema voluntad creadora. En el curso
natural de las cosas el desorden es mas probable que el or
den y la intervencion inteligente invierte esa probabilidad.
El desarrollo de la sociedad es proporcional al de la
mentalidad humana. Los sistemas de jerarquizacion de las
comunidades primitivas son ya un embrion de orden social,
que va tornandose cada vez mas complejo a traves de la
historia hasta crear un aparato organizador que afecta hoy a
toda la humanidad y que se ha llamado civilizacion.
En la civilizacion actual se identifican sistemas ordenados, anidados y secuenciales. El conocimiento huma
no en su totalidad, esta debidamente clasificado y estructurado. El intelecto asigna nombre a todo lo que existe y le
da un calificativo de clase y un lugar en un piano organizativo. Se clasifican las piedras, las plantas, los animales, las
aguas, los vientos, las artes, las ciencias, los pensamientos,
las ilusiones, los dolores, las dichas, e incluso se clasifica el
hombre a sf mismo en su sustrato corporal y en las abstracciones que su mente contiene.

Dejado todo a la espontaneidad, la tendencia entropica se impone. Pero no hay porque buscarla en una compleja doctrina matematica, esta ahi formando parte de nuestra vida, basta echar una ojeada por casa. El polvo se acumula en los rincones, las cosas dejan de estar en un sitio
fij y yacen con indolencia en cualquier lugar, las prendas
de vestir que ya no usamos, ni usaremos, pueden olvidarse
colgadas en un armario, utensilios rotos o maltrechos esperan una etemidad para ser reparados, libros que no van a
ser leidos dormitan en los estantes, revistas que van sedimentandose en el desvan por lo atractivo de algun fotoreportaje, periodicos guardados por si hace falta el papel,
piezas de repuesto de utensilios ya inexistentes, taburetes
rotos que aguardan para ser restaurados, sillones heredados
en espera de una mejor tapiceria que nunca llegara, jaulas
llenas solo por el recuerdo de un ave de compania, cajas
vacias que podrian servir en un futuro incierto y resquicios
de la buhardilla nunca visitados mas que por rafagas de
viento furtivo. Con el tiempo los colores tienden a igualarse, las temperaturas a equilibrarse, el movimiento tiende a
la quietud, al igual que los milenios disuelven las montanas
y las reducen a una superficie plana y el oleaje oceanico
tiende a ser mar en calm a... siempre se manifiesta la entropfa intentando imponer la isocromia, la isotermia y el llano
inmovilismo.
Los recuerdos de familia se empolvan en las vitrinas, los cuadros de las paredes se agrisan con el tiempo, las
cortinas se decoloran y los cojines se desinflan. Hasta el
oro ha de ser pulido.
Las reliquias duermen el sueno eterno, la vajilla
Limoges que pertenecio a tres generaciones de la familia
es tan valiosa que no sirve para lo que fue concebida, ya
nadie saborea un cafe en una de sus tazas ni disfruta del
olor de una sopa caliente al destapar la sopera; resignada,

la porcelana espera estoica la fecha trascendental que nunca llega. Los cubiertos de plata se ennegrecen de oxido y
con suerte son lustrados alguna vez para luego volverlos a
dejar a merced del oxfgeno, y nunca se degusta un asado
trinchado con tan costosos cubiertos.
La energia se estanca en los rincones, germinan los
sitios que irradian la entropfa en todo su derredor y, poco a
poco,esta invade toda la vida fam iliary personal.
El iniciado, conocedor de recursos rmsticos, deberfa
utilizar todos los dfas esta prerrogativa humana como parte
de su trabajo de desarrollo espiritual. Para el profano la sintropia significa un comportamiento peculiar de algunos fenomenos, para el estudiante de misticismo es un recurso
para provocar movimientos de la Ley.
La aplicacion de la sintropia como herramienta mfstica es muy sencilJa. Consiste en intervenir para organizar
todas las cosas que conforman el entorno ffsico y mental
que habitamos. El orden induce orden puesto que la energfa sintropica irradia en derredor. Un cuarzo irradia un
campo de estructura cristalina y armonica, por eso se dice
que absorbe mcilas vibraciones . Las abuelas descubrieron en su momento que los desechos debian organizarse y
tambien que la ropa sucia debfa doblarse y apilarse en es
pera de ser lavada, que habia que respetar un orden para
agregar los condimentos a la salsa y para guardar un patron
estetico al acomodar los componentes de una ensalada,
pues ademas de sabrosa, la comida debfa ser atractiva y,
para no desechar el alimento sobrante, cultivaban el arte de
acomodar los restos para el dfa siguiente.
Estar atento a la tendencia entropica del entorno en
que vivimos, es una condition imprescindible para contrarrestarla. Si permanecemos ajenos y no intervenimos, el

desorden natural es indefectible y conduce a la paulatina

degradacion de todo lo que nos rodea.
Asi, podemos comenzar por nuestra propia casa.
Los muebles y utiles del hogar, los adornos, los artfculos de
uso y consumo que forman parte de la cotidianidad en la
vida moderna sufren los efectos de la entropia. Poniendo
en orden la mesa de trabajo se ordenan las ideas, poniendo
en orden la casa se armoniza el funcionamiento familiar.
Hay que sacudir el polvo que infame se sedimenta
sobre todas las superficies; al quitarlo, el color se libera de
la barrera que lo empana y que obstaculiza el libre reflejo
de la luz para irradiar su armonfa vibratoria.
Los objetos deteriorados, rotos, desvencijados y
danados, deben desecharse. Las copas finas deben salir de
la cripta y recibir en su seno un buen vino que sera degustado con beneplacito. Tambien nos ocuparemos de deshacernos de las prendas de vestir envejecidas o decoloradas,
las que decidimos no volver a usar, pero sin renunciar a su
nociva presencia en el armario.
La mejor oportunidad que damos a todas las cosas
que nos rodean, es permitir que fundan su energia con el
entorno para reiniciar un nuevo ciclo evolutivo. No se trata
de un trabajo espiritual de poca monta, no es una cuestion
tan simple como acomodar y desechar trastos, sino que se
trata de imprimir un formidable movimiento de la Ley hacia un nuevo ciclo de desarrollo.
La pereza es la entropia de la mente, la inercia men
tal la desorganiza y la vuelve esteril. Desempolvar el pensamiento es tan literal como cuando lo hacemos en el desvan. Organizar las ideas, estructurarlas, jerarquizarlas y
secuenciarlas da lustre a la actividad intelectual. Es cues-

tion de romper el hielo e imprimir al cerebro el movimiento de arranque, luego el orden se ira potenciando poco a
poco cada vez mas. En los enfermos psiquiatricos muy deteriorados por ejemplo, se utiliza un metodo indirecto muy
eficaz. Sometiendo a los pacientes a un programa de ejercicios ffsicos, a la practica de deportes de roles y tambien a
actividades mentales que propicien la creation, como la
elaboration de manualidades artesanales o la participation
en actividades artfsticas, ya sea canto coral, pequenas piezas teatrales, declamacion o baile, se obtienen resultados
asombrosos. Al igual que los mandatos del cerebro producen en el cuerpo movimientos organizados y armonicos,
con estas actividades se desencadena el proceso inverso.
Esta forma de terapia se utiliza a veces como ultimo recurso en aquellos individuos cuya mente enferma no permite
el acceso a traves del dialogo logico, y se procede por me
dio de impulsos corporales a enviar hacia el cerebro infor
mation organizada, que se revierte posteriormente en orga
nization mental.
Pero no hay que estar enfermo para beneficiarse del
metodo, pues todos debemos prestar atencidn por ejemplo
a la postura corporal. Un cuerpo alineado en todos sus ejes,
tanto en reposo como en movimiento, induce a una postura
mental similar, y por el contrario, abandonandonos a posiciones perezosas contagiamos asi mismo al pensamiento.
El desalino corporal tiene similares efectos, un cuerpo limpio, el cabello peinado y el atuendo arreglado aportan un
saludable orden tambien a la mente. Quizas por esa razon
los antiguos tratados de magia insistian en la pulcritud fisica del mago.
Al igual que la entropia intenta desorganizarlo todo,
la sustancia cosmica espera constantemente por mas orden,
su plasticidad tambien espera ser moldeada y tenemos la
responsabilidad de utilizar nuestra capacidad de absorber la

energia disipada y restaurarla en todo lo que nos rodea.

Ordo ab Chao es el mandato cosmico y debemos cumplirlo con consistencia para ser participes activos de la
Gran Obra Universal.

CAPITULO VII
Moviendo la Ley a traves de los simbolos.
Descifrando el legado ancestral.

Imaginemos al hombre primitivo cazando una bestia salvaje para alimentarse, y en la contienda, intenta comunicarse con sus semejantes cuando apenas cuenta con
un lenguaje vocal rudimentario, quizas solo emite sonidos
guturales para llamar la atencion de los otros, y se apoya en
una mimica tambien rudimentaria. Imaginemos que es de
noche, cuando ya la presa se cocina al fuego, ^como podrfa
comentar los detalles de la caza en el interior de una caverna, cuando no puede senalar con un dedo los objetos porque ya no estan a la vista y han sido sustrafdos de su paisaje? A su alrededor solo hay paredes de piedra apenas iluminadas por la lumbre del hogar.
Surge la necesidad de asignar un sonido, un gesto o
un trazo sobre la piedra, especffico para cada detalle, cada
cosa, o acontecimiento: la presa, las armas, los movimientos del grupo... esto permitiria relacionarlos cuando no se
encuentren perceptibles a los sentidos fisicos. Es decir, poder referirse por ejemplo a un jabali, cuando el animal no
esta presente. Esa palabra primordial, jabali', o una rrwmica caracteristica o quizas un primitivo dibujo, son abstracciones de la realidad tangible cuando existe el paisaje,
pero el cerdo ha sido restado de la imagen, sustraido, abstrafdo. Brota asf un signo que, como recurso, significa esa

fiera, indica un ser del reino animal que tiene ciertas caracterfsticas, que es susceptible de ser cazado para luego co
medo. Todo queda atrapado por un sonido preciso o un
gesto, una palabra, una senal.
Toda palabra sintetiza, toda palabra abstrae, porque
sustituye al objeto que menciona. Tambien lo hace una figura dibujada en la arena o una mano agitada en el aire.
Probablemente antes de emitir el primer sonido articulado que pudieramos reconocer como un vocablo, el
intelecto en ciernes del antecesor del hombre actual, ya le
mostraba a otro miembro de su grupo un objeto que representaba a su vez a otro distinto, y se establecia una comunicacion indirecta, pero igual de eficaz. La sustitucion de
objetos fue evolucionando hasta el punto en que aquello
mostrado adquiria un significado que trascendfa la simple
semejanza y se referia entonces a un atributo convencional,
de esta manera la forma de pensamiento se eleva a un nivel
superior de abstraction en que el objeto mostrado representa a otro diferente sobre la base de un tacito pacto previo.
Asi, usar un tocado significaba jerarquia, lucir un collar
formado por dientes de un gran felino daba fe de su valia
como cazador, y portar determinado caduceo ostentaba poder. Atributos similares y muchos mas, se han seguido utilizando por la humanidad hasta el dia de hoy para los mismos fines.
Senales, emblemas, iconos, divisas, imagenes, figuras, insignias, mitos, objetos, numeros, signos, colores,
gestos corporales o alegorias, son recursos de comunicacion tan validos como las palabras; mediante ellos, los ob
jetos se indican o identifican, y se profundiza en su contenido. Al utilizarlos en apoyo al texto o al discurso, ilustramos la idea e incluso, la embellecemos. Sin embargo, estos
elementos figurativos adquieren un caracter peculiar cuan-

do estan cargados afectiva o emotional mente y poseen una

signification conventional, mas que real, puesto que guardan una relation arbitraria entre significado y significante.
Cuando esto sucede, se elevan a la categorfa de sfmbolos.
Las escuelas de los misterios y las ordenes esotericas e iniciaticas, unas veces por preservar sinteticamente
un conocimiento, otras por defender la doctrina de los que
querian su exterminio o por colgar una ensenanza pro
funda al paso del iniciado en el futuro, cultivaron el simbolismo con dedication y seriedad.
Los sfmbolos brotan a raudales en cada excavation
arqueologica, no importa lo antiqufsima que sea la cultura
sepultada en el tiempo, ahf estan, presentes, clamando con
atronadora voz el secreto oculto, el sentimiento fosilizado,
la belleza, la verdad y su mensaje al porvenir. Menos ingenuos, pero iguales en intention, son esos impulsos digitales
que hoy lanzamos al espacio en un amago de dialogar con
seres de otros mundos. Pero los sfmbolos no siempre habitaron un laberinto o una cripta secreta custodiada por un
cancerbero; los primeros masones, guardaron secretos, mitos, rituales, tradiciones, cultura y palabras a la vista de to
dos, adornando y presidiendo los muros de las catedrales.
Los mensajeros del pasado sabfan que solo un lenguaje universal podrfa trascender el tiempo y el espacio sin
deteriorarse, y concentraron en sfmbolos aquello que, de
otro modo, hubiera requerido extensiones kilometricas de
texto para ser transmitido, pero que, ademas, eran mas susceptibles de ser modificados o mal interpretados, dada la
profundidad de su mensaje.
Nadie puede evadir el efecto de los sfmbolos, pues
invocan al subconsciente, despiertan vivencias almacenadas en algun nivel psfquico, mas o menos prof undo y pro-

vocan una resonancia mtima cuyo eco es un conocimiento

intuitivo. Mas que un medio de comunicacion, son un me
dio de comunion; mas que evocar un recuerdo, avivan la
imagination. Hoy integran el mundo mas que nunca, la era
de las comunicaciones ha dinamitado la proliferation de
los mismos y los pone a disposition de la humanidad.

Todos vibramos ante la bandera que representa

nuestra nation, no importa cuan patriotico sea cada cual, en
lo profundo de su ser sabe que no se trata de un pedazo de
tela comun, ni siquiera el mas apatico es capaz de utilizar
con indolencia una bandera vieja y deteriorada como trapo
de cocina. Aun siendo un simbolo profanoy hay algo de
sacro en ella que nos infunde respeto, y no importa que se
trate de la bandera de un pais ajeno al nuestro, la carga
emotiva que contiene no necesariamente ha de pertenecerte, puede pertenecer a otros y el efecto sera el mismo. En
las grandes contiendas de la humanidad, abundan los actos
heroicos, a veces a costa de la vida, por rescatar la ensena
nacional para que no caiga en manos enemigas. La emotividad exaltada por eJ fervor de Ja batalJa amplifica el efecto
del simbolo hasta convertirlo en algo indistinguible de la
patria misma y luchar junto a la bandera y por ella con incondicional entrega.
El estudiante de misticismo aprecia el simbolo en
su dimension verdadera y trascendental, como el soporte
donde sedimentan retazos de energia y conocimiento seculares ocultos al profano pero disponibles al descubrimiento
por un discfpulo aplicado. Pero tambien el adepto sabe que
el conocimiento es poder solo en potencia, pues hay que
aplicarlo para que produzca sus efectos y que la energia ha
de moverse para manifestarse, por lo tanto, un simbolo
tiene que ser mucho mas que un reservorio de sabiduria y

tradition, y los iniciados saben que se trata de un formida

ble motor para mover la Ley.
Como herramienta para el trabajo espiritual en beneficio propio o ajeno, el estudiante de misticismo debe
aprender a identificar el sfmbolo apropiado para sus fines y
para esto ha de adquirir la information necesaria. Para expresar esto en terminos operativos, de acuerdo a las formas
convencionales de aprendizaje, me parece recomendable
comenzar sienipre con los clasicos, por llamarles de al
gun modo, si tenemos en cuenta que nuestra herencia simbolica, esa que ha resistido el embate del tiempo, cuenta
con un conjunto de representaciones que se han repetido en
diferentes epocas y lugares, lo cual es un dato que no podemos subestimar.
La cruz, por ejemplo, cuyo registro data desde la
prehistoria y desde oriente hasta occidente, ha sido interpretada y reinterpretada en multiples ocasiones. Desde
China hasta Egipto, desde los celtas hasta los cristianos, la
cruz ha sido enarbolada como insignia. La fuerza de su
simbolismo ha movido legiones por causas tan disimiles
como las cruzadas o las invasiones nazis. En su nombre se
ha condenado a morir en la hoguera y en su nombre se perdonan los pecados. Colgada en el pecho de un cristiano es
un sagrado amuleto y un signo de fidelidad, pero en las
manos de un supersticioso se convierte en un talisman con
tra vampiros.
Nuestra relation con un sfmbolo depende de la in
form ation que adquirimos mediante el estudio y la afectividad que nos vincula al mismo. El estudiante en el Sendero, aprende desde muy temprano a apreciar determinadas
figuras geometricas, y estas han servido desde antano para
transmitir information entre los iniciados y como soporte
para la meditation. El conocimiento de estas figuras en su

actualidad y su pasado provoca el vinculo afectivo que nos

hace adquirirlas como sfmbolos y no como simples trazos,
y a partir del momento de comunion con ellas es cuando su
energfa esta disponible para nosotros, pero nunca antes.
La potencia de un simbolo depende de la carga que
esta depositada en el por la concentration de la sustancia
sutil aportada desde el principio de los tiempos y por cientos de miles de pensamientos. La sola representacion ffsica
del mismo, absorbe la energfa que le es inherente, porque
cosmicamente esta disponible y basta con producir el envase para que drene sobre el, en avalancha, todo un torrente
vibratorio y lo cargue como una gigantesca baterfa.
He visto hordas de peregrinos, ano tras ano, acudir
en una fecha memorable a un santuario que acoge la imagen representativa de una entidad divina y milagrosa. Y
tambien los he visto arrastrarse de rodillas hasta sangrar,
ofrecer en sacrificio parte de su patrimonio, mortificar su
cuerpo arrastrando cadenas, grilletes, vestir atuendos ridfculos de tejidos asperos e irritantes, suplicar a viva voz por
la clemencia del santo, invocar su bondad y reclamar su
misericordia. O por el contrario, he contemplado cuan felices acuden en accion de gracias por una peticion concedida. jCuanta intensidad en ambos sentimientos! Toda la pasion, dolor y afliccion buscando alivio con extrema fe, toda
la felicidad exaltada y dispuesta a ser proclamada en presencia de la imagen sagrada. jCuanta sustancia mental fo
cal izada en un unico punto de convergencia! No hace falta
explicar mas, esta claro que tanta energfa termina por convertir al simbolo en un emisor de ella misma y entonces la
Ley Universal se mueve en forma de milagro. Lo que he
mencionado hasta aquf ha sido la descripcion de un proceso cosmico, ya que la imagen adorada a la que me refiero,
no esta reconocida en este caso como un santo, en el sentido ortodoxo de la palabra; ha sido solo un error de interpre-

tacion de las sagradas escrituras, pero que mas da si sirve

de deposito y espejo de tanta bondad, ^cual es la diferencia?
No hace falta un dibujo abigarrado, tomemos una
figura geometrica, plana o espacial, un triangulo, un cuadrado, un circulo, una piramide o una esfera. Al ser tan
simples son a la vez complejas, pues en su sencillez esta
depositada la inventiva del geometra, y detras de cada una
hay cientos de tomos de doctrina matematica que escudrina
sus misterios y mientras mas se descubre de ellas, mas se
profundiza en un pozo que parece no tener fin, por eso la
filosoffa invade y al final conquista la cuspide de la mente
de los grandes matematicos. La simple forma es insondable
en contenido, tanto es asf, que al contemplar en ellas la
trascendencia de la Ley Cosmica, los filosofos extrapolaron
su sencilla estructura fisica al mundo mental y espiritual y
lo expresaron en supremas metaforas que hoy permanecen
indelebles. Un triangulo, entonces, ademas de mostrar una
perfection geometrica, emana armonia, equilibrio, equidad,
proportion, medida... Basta con su contem plation para
sentir un estado de animo peculiar.
Los antiguos iniciados descubrieron que el numero
tres era mucho mas que la suma de uno mas dos, era un
punto de intersection entre la polaridad positiva, el uno, y
la polaridad negativa opuesta, el dos; la una potential, la
otra incompleta, y de la interaction de ambas brotaba una
tercera categorfa, perceptible y bipolar. Entonces el trian
gulo al igual que el tres, era en sf el simbolo de la manifes
tation y de la sfntesis cosmica en una simple figura.
Si observamos con detalle nos percataremos de que
el triangulo, que simboliza la perfection, a su vez contiene
al uno, que simboliza la polaridad positiva, contiene al dos,
que simboliza la negativa y al tres, la manifestation objeti-

va, es decir, un sfmbolo contiene otros y estos, a su vez,

contienen aun otros mas y asf se van anidando unos en el
seno de los otros, de manera que al acceder a cualquiera de
ellos, accedemos a todos, aun cuando no seamos conscientes del proceso. La complejidad y combination del simbolismo adquiere magnitudes inconmensurables en las cartas
del Tarot, de ahf que utilizarlas para el trabajo espiritual
requiere mucha dedication, pues la potencia concentrada
en ellas es extrema y la fuerza que generan imprime drasticos movimientos a la Ley.
Al contemplar una figura simbolica y luego penetrar en ella con emotividad, toda su fuerza esta subitamente
a nuestra disposition para el trabajo espiritual. Pero cuando
queremos utilizar un sfmbolo para mover la Ley es importante conocerlo muy bien y haber adquirido un fuerte vfnculo afectivo. La Iiteratura esoterica, disponible hoy en dfa
para las grandes masas, proviene de las culturas, religiones,
filosoffas y escuelas ocultas de todo el mundo y de todas
las epocas, y por su magnitud son una fuente inabarcable
de information. El acceso al mundo espiritual de oriente,
separado durante siglos de la civilization occidental, provoca un atractivo especial y cada vez hay mas personas
interesadas en penetrar sus misterios, lo cual es loable y
enriquecedor. Pero, cuando se trata de poner en movimiento la Ley Cosmica mediante sfmbolos, la eficacia depende
de la potencia de estos, y no resulta facil, si no imposible,
acceder con plenitud a la esencia de un simbolismo distanciado de nosotros y con el que no compartimos ningun le
gado cultural, por eso con frecuencia nuestro intento de
mover la Ley a traves de ellos, puede resultar fallido.
No basta conocer la traduction de un ideograma
chino en tu lengua materna. Hay algo mas que un equivalente fonetico, se trata de una idea mas que de una palabra,
cuyos fiadores son los nativos de esa cultura asiatica en

particular. Cada letra china, en lugar de un signo sencillo

es todo un compuesto de elementos susceptible de analisis
fraccionado; no asf una letra latina, que la asumimos como
un todo, pues sus partes no contienen information adicional. Esto no quiere decir que al traspasar el umbral de un
monasterio budista seamos insensibles a la carga espiritual
que acoge entre sus muros y que seamos refractarios a ser
infundidos por toda la gama de nobles sentimientos sedimentados por la devotion ancestral; incluso la imagen del
Buda, pletorica de la energfa impregnada por sus fieles, al
contemplarla frente a frente, puede llamarnos a la oracion.
Pero esto es distinto a mover la Ley. No debemos
pretender invocar con fuerza un simbolo que nos es ajeno.
No hay porque desgastarnos, si los tenemos a mano en el
mundo occidental, en el propio pafs, ciudad o aldea que
habitamos, y siempre han estado ahf cercanos y dispuestos
a nuestra merced, algunos de ellos estrechamente vinculados con sentimientos fntimos muy intensos, tanto que los
llevaremos en nuestro seno toda nuestra vida consciente y
los invocaremos donde quiera que estemos. Pero, en ausencia de un lazo peculiar como este, no hay porque prescindir del beneficio de cualquier simbolo potente conocido
por todos. Es mas, si nos mudamos a otra comarca, no creo
que haya sfmboJo mas energetico que la imagen del patrono local, venerado, adorado, gratificado con ofrendas, celebrado en sus aniversarios y preservado por generaciones de
lugarenos. Nada profanamos por apoyar en esa representa
tion de la deidad, los instrumentos de nuestra labor espiri
tual y obtener de ella la esencia depositada, que ha sido
cultivada celosamente durante siglos por almas devotas.
El estudio de los sfmbolos y la meditacion sobre
ellos aportan una fuente inagotable de recursos espirituales
para el trabajo del estudiante de misticismo. No existe la
posibilidad de adquirir una sabidurfa trascendental solo a

traves de las palabras, tampoco todas las herramientas misticas admiten ser dichas o escritas.
Algunas hay que sentirlas porque son inefables, de
manera que el peregrino del sendero mistico, no debe descuidar este aspecto del conocimiento y asi privarse de un
potencial energetico que espera ser conquistado por un discfpulo merecedor.
Busca en tu banco simbblico, ese que contienes pe
ro que apenas consultas, escoge aquel que mas se avenga al
movimiento de la Ley que quieres obtener, revisa su historia y su prehistoria, contemplalo detenidamente en su expresion ffsica y es probable que algo concreto te diga. Luego refresca tus vinculos emotivos con el para sintonizarte
con la tasa vibratoria que de el emana, fundete con su imagen y vibra en su frecuencia, entonces estaras listo para
tocar el resorte que yace en su profundidad y que imprime
el impulso cosmico deseado.

CAPITULO VIII
Moviendo la Ley a traves del ritual.
Los adeptos, columnas y muros del Templo.

Dramatizar una idea ha sido siempre una forma de

expresion humana, una necesidad de comunicar algo de
forma peculiar, distinta en esencia al simple discurso o a la
palabra escrita, donde a Jos individuos no les basta con decir o escribir algo, sino que tienen que asumir un juego de
roles donde, insertados en un ambiente escenico, representan personajes y transmiten a traves de ellos un mensaje
determinado.
Cada dfa p articipants de un conjunto de actividades que constituyen parte de las reglas de buena education
que demanda la vida social, e incluye desde el dar los buenos dias al levantarnos por la manana, el beso a la abuela o
el desayuno en familia, hasta el habitual saludo a los companeros de trabajo. La cotidianidad esta llena de ceremoniales que ejecutamos sin darnos cuenta, pero los hacemos
respetando reglas y pasos aprehendidos.
Sin embargo, mas alia de esos deberes que cumplimos dfa a dia, en nuestro protocolo de urbanidad, hay ocasiones y momentos peculiares cuya envergadura simbolica
hace que se conviertan en algo mas que un requisito social
y adquieran una categorfa especial, y es porque ha brotado
en ellos lo sagrado.

La notion de lo sagrado aparece pronto en el pensamiento humano. Ya fuera ante el temor a lo imprevisible
o cuando alguna cosa o situation le infundiera cierto respeto, el hombre incubo el sentimiento de lo sagrado y este
fue, poco a poco, condicionando su vida e inspirandole a
expresarlo socialmente mediante ritos. Los rituales, por lo
tanto, son la traduction de lo sagrado a la vida terrenal.
El rito, en su origen, es un acto magico en el sentido de que intenta orientar una fuerza oculta o desconocida
hacia la consecucion de un fin, mediante gestos, palabras y
actitudes adaptadas a cada circunstancia. El acto se manifiesta en colectividad mediante canticos, danzas o ceremonias complejas que constituyen una liturgia que tiene como
fin hacernos penetrar en un mundo que se encuentra mas
alia del mundo empfrico.
A diferencia del teatro, un ritual no es una simple
puesta en escena, en la que los actores dan vida a personajes de acuerdo a una dramaturgia. Aquf no hay necesariamente un vinculo afectivo entre la trama de una obra teatral
y la propia comprension que de ella se tenga. Incluso hay
escuelas teatrales donde exigen al actor limitarse a decir
su personaje en lugar de vivirlo o sentirlo , lo cual los
condena a percibir solo la forma y los excluye de involucrarse en el contenido. Pero algo, en definitiva, queda
siempre claro y es que en el teatro todo es fiction y sus fi
nes obedecen a la necesidad de expresion del dramaturgo y
en ultima instancia al entretenimiento.
En el rito, los actuantes estan convencidos de que
encarnan una entidad real aunque no pertenezca a su propio
mundo y que toda palabra, sonido, gesto, danza o cualquier
acto simbolico (sacrificios, ofrendas, etc.) estan cargados
de un significado profundo y tienen un proposito definido.

El mito acompana al ritual como la sombra al cuer

po. La necesidad de mitificacidn surge tambien muy temprano en la mente del hombre, lo mismo para explicar la
abundancia de una cosecha prospera como el fracaso por la
invasion de una plaga de langostas.
El desarrollo del pensamiento humano y en consecuencia el de la civilizacion, no ha excluido al rito de la
vida presente. Se imbrican mitos y tradiciones ancestrales
con elementos de modernidad. Hay un ritual en casi cualquier acto formal, ya sea un bautizo, un matrimonio, un
divorcio, un juicio, un acto de conmemoracion de una fecha senalada o una fiesta popular; hay rituales familiares,
provinciales, nacionales y mundiales. Todos contienen un
componente de solemnidad sacra, en todos ellos hay una
intencion expresa y se cumple un codigo de reglas y de pasos obligados en un orden fijo y realizado de cierta manera.
Los rituales mas primitivos son mas abigarrados y complejos que cualquier version moderna, ya que quizas antano
hiciera falta mas parafernalia para impresionar al ego del
figurante o al de los espectadores.
Las escuelas de ocultismo del pasado y todas las
denominaciones actuales de instituciones mfsticas, han recreado (y asf lo hacen en el mundo de hoy) infinidad de
ceremonias ritualisticas como parte del aprendizaje y del
entrenamiento de sus discipulos.
Para el iniciado, conocedor de la potencia del rito,
la celebracion de actos rituales adquiere su verdadero significado, pues es reconocido como un formidable recurso
para el movimiento de la Ley.
Existen ceremoniales intimos, unipersonales, que
cada cual celebra en su santuario privado y que aporta un
componente especial en el desarrollo espiritual del educan-

do. No obstante, y aun cuando en solitario el actor asuma

varios roles, la fuerza del acto, en lo que a movimiento de
la Ley se refiere, es comparable a la de la creation mental
individual, que no asi a la de un ritual colectivo.
Porque donde dos o tres se reunen en mi nombre,
alii estoy yo con ellos (Mateo 18:20) reza el versiculo bfblico, y en modo alguno el significado es metaforico, sino
que es literal, ya que la mente colectiva sintonizada adquiere una categoria superior a la simple suma de las mentes
individuales, la invocacion de la intervention divina es mas
intensa y eficaz cuando una multitud clama por su presencia.
Asi no es casual que aparezcan ritos en los cuentos
de hadas o el conjuro de las brujas se celebre en un aquelarre, porque basta con dos para que adquieran sus maximos
poderes. La palabra conjuro proviene del latin conjurare ,
jurar con, es decir, ligarse o comprometerse con alguien
mediante juramento, de ahf la razon de reunirse para invocar la magia.
La vivencia corporal de un ritual es mucho mas
sensorial que el solo acto de una invocacion verbal o un
canto sagrado. Cada personaje, al jugar su papel, se conecta con la vibration que se espera de el, de acuerdo al simbolo que representa, pero ademas, como el actor esta convencido de su rol, eso amplifica su eficacia.
La fuerza de un rito para provocar un movimiento
en la Ley, es descomunal. No hay nada de ingenuo en la
complejidad de las ceremonias militares, pues constituyen
una franca tecnica de manipulation de multitudes. Los rebuscados movimientos grupales sincronizados, apoyados a
veces por una repetition de lemas y consignas y enarbolando ciertos objetos simbolicos, evocan inconscientemen-

te el sentido sagrado del deber del soldado y potencian la

capacidad combativa; el grado extremo de este hecho es la
declaration expresa de la santidad de una guerra porque
lleva al fanatismo de las tropas, fieles a una doctrina religiosa.
La practica de rituales domesticos e improvisados
puede mover fuerzas no deseadas y afectar al colectivo que
actua y al resultado pretendido. Como la Ley es universal e
inmanente en la naturaleza misma, cualquier action indivi
dual o colectiva sobre ella provoca inevitables movimientos, por esta razon, invocar con irresponsabilidad fuerzas
espirituales, supuestos maestros, entes o almas desencarnadas, etc., es jugar con fuego, porque existe una probabilidad muy alta de entonarse con estados vibratorios inarmonicos, de entrometerse en pianos de conciencia ajenos, de
profanar santuarios mtimos y cometer todo tipo de intrusismo espiritual cuyas consecuencias no podemos prever;
mas aun, en tanto abrimos puertas, nos colocamos a merced de intromisiones.
El rito, dada su potencia, es una herramienta para
ser usada con cautela. Ademas, dejemos claro que no debe
confundirse con una meditacion o con una oration colecti
va, ya que estas, son otro tipo de actos y de diferente envergadura, que obedecen a otras reglas y tienen requisitos
especificos y diferenciados.
El estudiante de misticismo aprende el arte del ri
tual de sus maestros y luego, solo con sus iguales, lo celebra. No son admitidos profanos en un ritual mistico, pues
es atributo exclusivo de iniciados, e incluso tratandose de
estos, existen rangos y niveles que demandan un grado de
initiation determinado para los que un aprendiz no siem
pre se considera preparado o digno de participar, pues hay

ceremonias solo reservadas a miembros de mas alta iniciacion.

El entorno donde ha de practicarse un rito es tam
bien importante. Es muy antigua la tendencia a escoger un
sitio determinado para dedicarlo, en exclusiva, al trabajo
ceremonial, y ya sea desbrozando la maleza y abriendo un
claro en el bosque como construyendo una magnifica edificacion. Asi el concepto de templo emerge en la mente del
hombre como un espacio reservado para celebrar actos sagrados.
Sin embargo, no basta elegir el espacio fisico para
un ritual, es necesario prepararlo espiritualmente para que,
un lugar profano se convierta en un recinto sagrado, en un
aposento que albergue un campo vibratorio armonico digno
de ser el continente del trabajo mistico. A esto se le llama
consagracion y es, a su vez, el primer rito del templo. Algunas escuelas y religiones ademas, armonizan el templo
antes de cada ceremonia y lo hacen con vocalizaciones, o
invocando a los elementos mediante aspersion de agua,
quema de resinas fragantes, encendido de llamas o rodeando el espacio con sal o ceniza. Un templo, en ciertas circunstancias, puede tambien ser edificado o invocado cosmicamente por los adeptos e instalado en cualquier lugar a
traves de un proceso de creacion mental.
Cuando vamos a utilizar el ritual para mover la Ley,
debemos tener en cuenta todos los elementos que hemos
expuesto, pero para llevarlo a la practica, hay que realizar
un trabajo preparatorio previo.
Escoger el ritual es fundamental, pues no se celebra
una misa de difuntos para rogar por el alma de alguien que
aun permanece en este mundo; tiene que haber congruencia
entre el rito y sus fines. Las instituciones religiosas o mfsti-

cas tienen esto bien claro y existen rituales establecidos,

probados en el tiempo y marcados por una tradicion ances
tral que se celebran acorde a objetivos precisos.
Los participantes que operan, deben conocer muy
bien el significado de su oficio, aprender el texto de memoria, los gestos o movimientos escenicos, excepto que haya
algunos parlamentos que, por obligation, tengan que ser
lefdos, como ciertas oraciones, invocaciones o juramentos,
pero en estos casos esta contemplado de antemano en la
liturgia. Ademas, debe ensayarse minuciosamente hasta
incorporarlo todo organicamente.
Jamas debe faltar un acto de apertura y otro de cierre, cualquiera que sea la forma en que se realice. Hay sitiales que tienen que ser ocupados por hombres, y otros por
mujeres. En ocasiones es imprescindible que haya un mfnimo obligado de participantes. Estos elementos siempre
han de tenerse en cuenta.
A un ritual se va a dar y a recibir y todos los que
participan ya sea oficiantes o espectadores, comparten una
responsabilidad colectiva e individual al mismo tiempo. El
aporte y el intercambio de sustancia mental es proportional
al numero de asistentes e incluso, hay una masa crftica que
aumenta el efecto en forma exponencial. Observemos como en cada misa catolica de cada iglesia y de cada pafs del
mundo, se pide siempre salud para el papa. jQue efluvio de
energia esta recibiendo de forma casi ininterrumpida!
Y por ultimo, hay un elemento que constituye la
piedra angular de un rito y es que, para evitar que en un
momento podamos perder el control del mismo, dada la
potencia de sus efectos, se recomienda su practica solo bajo el auspicio de un egregor poderoso. Una cupula espi
ritual que delimite con solidez un rango del universo vibra-

torio donde estamos reunidos, para que todo lo que alii se

mueva, y en general se movilizan muchas fuerzas, este a
cubierto de intrusos y garantizada la sintonfa y modulation
de las altas tasas energeticas que ponemos en movimiento.
Mover la Ley a traves del ritual es una forma supe
rior de trabajo espiritual. Al practicarlo, los adeptos se unen
para laborar juntos, sintonizan sus energfas y sus auras se
expanden hasta fundirse en un aura colectiva. Su esencia
esta sugerida en la oration del Padre Nuestro, que no Padre
mi'o, donde se invoca que venga el reino a todos nosotros, y no a alguien en particular, bajo auspicio del egregor supremo del Nombre Divino.

CAPITULO IX
Moviendo la Ley a traves del color y el sonido.
El Uni verso es elegante.

Color y sonido son dos sorprendentes y misteriosas

manifestaciones de las leyes naturales que percibimos a
traves de organos especializados y a traves de ellos, bien
sea en su conjunto o por separado, se establece la mayor
parte de la interaccion de la mente consciente con el medio
circundante, lo cual permite percatarnos del uni verso tan
gible que nos rodea y obtener, adem^s, un cumulo significativo de informacion relevante para intentar comprenderlo. Escudrinar los misterios de cada color que vemos o de
cada sonido que escuchamos, ha sido objeto de una intensa
dedicacion por parte de los maestros del pasado. De igual
manera, han sido estudiados con profundidad por la ciencia, como fenomenos ffsicos, desde los al bores de la optica
y la acustica. Por esta razon, no podemos pretender profundizar teoricamente en un tema tan extenso y mucho me
nos agotarlo, asf que, sentaremos brevemente algunos conceptos fundamentales que resultan basicos para su entendimiento y posterior utilizacion como recurso para mover
la Ley, que es el proposito final de este trabajo.
Un color o un sonido pueden constituir un simbolo
en sf mismos, y de igual modo formar parte, juntos o por
separado, de sfmbolos y rituales. Cuando se trata de mover
la ley, en muchas ocasiones comparten escena, pues su es-

trecho vinculo hace que se complementen mtimamente y

formen un par indisoluble e indispensable para lograr un
impulso eficaz.
El color es quizas el fenomeno natural que con mas
evidencia, de primera mano, aporta a la consciencia, puesto
que se percibe por el organo de la vision, y la vista, es el
principal de los cinco sentidos, por la magnitud del conte nido que asimila de la realidad perceptible. El oido, es el
segundo sentido en importancia, al menos en el hombre
moderno, cuyo olfato perdio su hegemonia con el desarrolio de la civilizacion.
Ambos son vibracion y por lo tanto se rigen por las
leyes fisicas del movimiento ondulatorio. Asi, pueden ser
emitidos o interceptados, amplificarse o amortiguarse, reflejarse o absorberse, o entrar en resonancia con todo lo
que les rodea puesto que tanto la luz como las ondas sonoras, inciden sin discriminacion sobre cualquier objeto ma
terial que encuentren a su paso. Esta versatilidad hace de
ellos un recurso de incalculable utilidad para el trabajo espi ritual.
Aunque parezca lo contrario, el color no es menos
vibratorio que el sonido, solo que su percepcion es posible
unicamente a traves del ojo y no podemos sentirlo cimbrear
en todo nuestro cuerpo como pasa con el sonido. No obs
tante, por alguna razon, la mente consciente asocia ciertos
colores a ciertos sonidos y viceversa. La percepcion visual
de un color invoca una percepcion auditiva concomitante.
Hay un termino cientffico que se ha vuelto popular en la
era de la informatica, me refiero al llamado Big Bcmg.
Los modelos ciberneticos de simulacion de este primordial
evento, lo representan como un nucleo luminoso cuyo mo
vimiento centrifugo se expande en destellos hacia el universo oscuro; sin embargo, el nombre asignado a este fe-

nomeno alude a un magnffico y muy sonoro estallido, de

ahi el bang que, aunque nos suene a la onomatopeya de
Hollywood para aludir a un disparo (y de hecho, es asi)
constituye el termino correcto en ingles para referirse a
explosidn .
La luz blanca de las estrellas, como la de nuestro
Sol, el destello de un relampago o el brillo que irradian los
cuerpos incandescentes no tiene una constitution uniforme
y no esta formada por un unico elemento si no por un haz
de rayos, distintos entre sf, que al atravesar el aire no notamos que viajan a diferentes velocidades, de manera que
llega hasta la retina del ojo toda de una vez y nuestra apreciacion nos confunde al percibir una blancura homogenea.
Pero la naturaleza siempre mostro el fraccionamiento de la
luz blanca separandola en sus diferentes componentes al
atravesar un medio mas denso que el aire como las infinitas
lentes que constituyen las gotas de lluvia, y producir asi el
arcoiris, una fabulosa fiesta de color que siempre ha fascinado al ser humano y ha sido depositario de poesfa, leyendas y mitos. Cada uno de los diferentes tipos de ondas que
componen la luz blanca impresiona al ojo humano de una
forma diferente y es a esta perception a lo que llamamos
color. Cada color tiene cierta longitud de onda que le es
inherente, y los cuerpos coloreados absorben partes de la
luz y reflejan otras que son las que percibimos y reconocemos como tales.
El sonido protagoniza sin embargo el ambiente per
ceptible, porque el ofdo nunca reposa, podemos cerrar los
parpados y bloquear el sentido de la vista, pero no pode
mos hacer lo mismo con el receptor auditivo. Basta con
que se intercepte un objeto opaco ante nuestros ojos para
que cese nuestra posibilidad de percibir lo que se encuentra
detras del mismo. La ventaja que tiene la audition sobre la
vision es que no hace falta luz para su pleno funcionamien-

to, y en condiciones de oscuridad, aporta informacion que

no obtendriamos si dependiera del acto de ver. De igual
modo podemos ofr a traves de una pared, escuchar del otro
lado del muro, captar un murmullo o un retumbo tan lejano
que la vista nunca alcanzara a identificar. La naturaleza ha
sido prodiga en sonidos, desde un ruido amorfo hasta el
trinar de un ave canora, desde un trueno ensordecedor has
ta el casi imperceptible susurro del viento. Y, al igual que
ocurre con el color, nuestra madre natura tambien doto
de voz a los animales y estos han hecho galas vocales des
de entonces. A diferencia del color, en el que el hombre
primitivo tuvo que esperar al primer arcofris para contemplar los colores puros, el sonido siempre estuvo ahf, dispo
nible y, mejor aun, susceptible de ser reproducido con inmediatez. Ademas no debio ser diffcil distinguir la inminencia del ataque de una fiera o el de un simple grunido de
advertencia. Quizas por imitacion, o porque asf lo dictaban
sus instintos, tambien el hombre era capaz de emitir un grito de guerra para amedrentar a su enemigo.
Cuando dormimos seguimos escuchando, los ojos
reposan con tranquilidad, porque el ofdo centinela permanece activo y nos advierte de aquello que no puede ser vis
to pero si ser ofdo. He aqui su importancia crucial para la
supervivencia tanto de animales inferiores como del hom
bre, ambos conffan a veces mas en lo que oyen, que en lo
que ven.
En el caso del ofdo, las altas frecuencias producen
la sensacion de sonido agudo que van desde la voz infantil,
las notas de un violfn, las estridencias de la musica electronica o hasta cualquier chillido. Las frecuencias bajas se
reconocen como sonidos graves y van desde el rugido de
un leon, las teclas situadas a la izquierda en el piano, las
notas de un contrabajo, hasta un ronquido.

En el caso de las ondas luminosas de alta frecuencia

(longitud de onda pequena) se detectan como un color violeta o azulado, las de frecuencia intermedia como verde y
amarillo y las bajas como naranja o rojo.
Cuando representamos una onda graficamente dibujamos una Ifnea que oscila periodicamente sobre la hori
zontal dejando un trazo de crestas y valles. Cuando dos de
ellas se interceptan por la cresta, el resultado es una mucho
mas alta, cuando lo hacen por el valle, el resultado es uno
mas profundo y cuando chocan cresta y valle, se amortiguan o se anulan. A esto se le llama interferencia y es una
de las propiedades fisicas fundam entals de la energfa ondulatoria.
Esta interceptacion, cuando sucede entre ondas lu
minosas, da lugar a los matices del color, y cuando lo hace
entre ondas sonoras, produce sonidos intermedios. Hay
combinaciones de ondas luminosas que concuerdan en una
armonfa especial que recibimos como un extrano pero
agradable color, y hay combinaciones de ondas sonoras
que concuerdan en una armonia especial que recibimos
como un extrano pero agradable sonido. A esta concordancia se le llama acorde y, aunque en general solo ofmos hablar de acordes musicales, tambien los hay de color. En una
armonica combi nation de sonidos puede haber uno inarmonico, y este genera un acorde disonante, no siempre
agradable al ofdo. A veces en una armoniosa combination
de colores hay uno sin correspondencia tonal con los demas, y el resultado es un conjunto que desentona y que no
siempre es agradable a la vista.
Pero ambos receptores, el visual y el auditivo, son
limitados. Hay longitudes de onda de la luz imperceptibles
para el ojo humano y hay frecuencias sonoras impercepti
bles para nuestro ofdo. La luz ultravioleta y los rayos infra-

rrojos, a simple vista no estimulan la retina y en nuestro

cerebro esto se interpreta como que no existen, es decir,
somos ciegos para los infra y ultra colores, si es que es posible utilizar el termino. De igual manera pasa con el soni
do, hay frecuencias sonoras que sobrepasan o no alcanzan
la tasa vibratoria que impresiona al oido; somos, entonces,
sordos al infrasonido y al ultrasonido.
Las frecuencias altas de luz y sonido, digamos la
luz ultravioleta y el ultrasonido, son intensas pero de baja
propagation. Por el contrario, las frecuencias bajas, como
la luz infrarroja y el infrasonido, son debiles pero de alta
propagation. Por eso cuando escuchamos desde muy lejos
un conjunto musical ejecutando una pieza, solo sentimos
los instrumentos de percusion, nos perdemos los de cuerda;
la luz de un faro que gufa a los navegantes es de color amarillo-naranja para que sea vista desde muy lejos. Una leona
emite un sonido especial mente grave para guiar a sus cachorros hasta ella, pues la baja frecuencia de emision llega
hasta los confines de la selva. La luz roja del semaforo o de
cualquier senal de peligro se percibe a mucha distancia, la
luz naranja de los faros antiniebla penetra en la neblina con
mucha mas facilidad que la blanco-azulada de xenon aun
cuando es significativamente menos intensa. La luz ultra
violeta, cuando se utiliza como metodo de esterilizacion
del instrumental medico, se tiene que aplicar en una pequena camara para que la distancia entre la fuente de luz y
los objetos sea muy corta. Cuando contemplamos una obra
pictorica, nos da la impresion que los colores calidos se
acercan a nosotros y los frios se alejan. Los maestros de la
pintura utilizan este recurso para lograr, en dos dimensiones, un efecto de profundidad.
El eco de la Ley nos llega por via sensorial. A veces
un mensaje se percibe como un fno o vacio en el estomago, otras es nuestra piel la que recibe oleadas de frfo o ca-

lor, o un escalofrfo recorre el cuerpo y provoca una oleada

de pilo ereccion, pero el ser interno tambien se comunica a
veces audiovisualmente. Colores y sonidos pueden funcionar en sentido aferente, es decir, pueden ser sensores del
movimiento de la Ley, ademas de herramientas. Un deja
vu o un susurro de la voz interior, en ocasiones pueden ser
formas de retroalimentacion que nos llegan como mensajes
por ambos canales, el visual y el auditivo.
Hay una frase clasica seguida de una pregunta retorica, muy citada en textos cientificos y filosdficos que dice:
-S i un arbol cae en el bosque y ningun ofdo lo escucha...
^Existio realmente el ruido? Ahora bien, siguiendo en este
sendero de la asociacion color-sonido, podriamos formular:
-Si un cuerpo coloreado no cuenta con un ojo que lo vea:
^Existe en ese caso el color?
Nosotros responderemos que categoricamente sf,
para las dos preguntas. Seriamos muy presumidos si pretendieramos que aquello que no percibimos, no existe. En
el primer caso, si el arbol se derrumba en la soledad del
bosque, el contacto subito del tronco y las ramas con la tierra produce una vibracion, y, si esta se encuentra, como es
casi seguro, en el ran go de frecuencias audibles, es decir
entre los 20 hercios y los 20 kilohercios, si emite sonido,
solo que no fue registrado por un receptor. De igual manera
si la luz que incide en un cuerpo coloreado refleja parte de
sus rayos que se encuentran dentro del espectro visible es
decir entre 380 y 780 nanometros, hay efectivamente color,
no importa que un ojo no lo perciba. No podemos asumir
que por no existir el receptor o encontrarse fuera del area
de cobertura vibratoria, no existe la vibracion que, de captarla, identificariamos de inmediato como sonido o color.
Estamos bombardeados en forma permanente por
toda suerte de rayos y particulas proveniences del uni verso

que inciden en nuestro sistema, solo que no los percibimos.

Por encima y por debajo del espectro audible y visible sigue habiendo frecuencias que no captamos, pero que ademas de existir, tambien nos afectan, pero no las detectamos
en la consciencia y no sabemos como lo hacen. Solo el re
ceptor de un fenomeno es el que da fe de su existencia y
permite que su efecto se manifieste conscientemente. Si no
hay algo que reciba una onda, no hay manifestation de
ella. Es por eso que el hombre ha inventado toda una gama
de dispositivos mas sensibles que el ojo y el oido para conocer ese uni verso tan real, invisible e inaudible, que nos
rodea y vibra a mansalva. Un invidente puede afectarse por
la cercania de un objeto de color que no ve, y que nunca
vera, pero hay casos documentados en que vestir cierta ropa coloreada les provoca malhumor o inquietud. Un sordo
puede afectarse por un sonido que no oye, aunque aqui la
explication es mas consistente, ya que las vibraciones sonoras tambien se captan por los nervios perifericos y, aun
que no identifique la pieza musical, todo su cuerpo recibe
el impacto de ondas sonoras que percibe bajo la forma de
una trepidation.
Tanto el color como el sonido provocan diferentes
efectos psicologicos en las personas. Esto en gran parte es
debido a un condicionamiento asociado a alguna experiencia infausta o gloriosa, o por simple aprendizaje bajo la incidencia de factores sociales, politicos, religiosos e incluso
alimentarios; en algunos paises asiaticos, por ejemplo, las
carrozas funebres y la ropa de luto son de color bianco y no
negro como en occidente. El rojo simboliza alegrfa para los
chinos y es el color del traje de una novia virtuosa. Sin em
bargo, en la cultura occidental la virginidad y por ende la
pureza de la novia se simbolizan por un traje bianco. Por
eso no hay que subestimar el efecto multifactorial sobre el
estudiante de disciplinas misticas, pues impresionar al Ego
tambien depende de estos elementos y asf favorecer o en-

torpecer el logro de condiciones apropiadas de entonamiento que faciliten la eficacia de ambos fenomenos fisicos. Esto adquiere especial relevancia cuando queremos apoyarnos en ellos para mover la Ley. Aquel estado de animo que
evoca una pieza musical, o el trino de un ave, bajo un cielo
gris plata o azul radiante, depende del contenido mental de
cada sujeto, de que un instante existential que dormia congelado en su memoria, se derrita de pronto y se derrame en
la consciencia. No obstante, hay panoramas acustico-visuales que evocan sentimientos muy similares en casi todo el
mundo. Por otro lado, el infra o ultrasonido puede afectarnos a todos y, como no tenemos un receptor apropiado, no
nos enteramos de sus probables influencias en las fluctuaciones del humor o en la aparicion inexplicable de senti
mientos de temor, ira, excelsa felicidad o ensimismamiento.
Antes hemos hablado de crestas y valles en las on
das, las dos fases que reconocemos al representar, mediante
un trazo, cualquier onda, y tambien hemos comentado el
resultado de la suma de dos crestas o dos valles, o del efec
to de sustraccion o anulacion mutua cuando chocan una
cresta con un valle. El resultado de la interferencia de dos
ondas, genera una onda nueva y distinta a las originales,
con otra frecuencia de vibration diferente. Imaginemos la
virtualmente infinita cantidad de material vibratorio que
conforma el cuerpo humano, cada celula y cada molecula
emitiendo ondas y entremezclandose en una trama igual de
infinita de crestas y valles que chocan entre si hasta que,
finalmente, compongan una unica onda que es la resultante
de todas ellas. Como cada ser humano es en esencial distinto, ninguna de estas vibraciones finales sera identica a otra,
de manera que podemos afirmar que todos tenemos una
tasa vibratoria personal y exclusiva.

Esta frecuencia vibratoria inherente a cada cual se

comporta como una sola onda y como tal, interactua con
otras que provienen del entorno. El rango de vibracion
puede ser enorme, pues nunca el cuerpo humano se encuentra en el mismo estado, a cada instante muere alguna
celula, tomamos mas o menos aire en los pulmones, ingerimos distintos alimentos, es decir, intercambiamos con el
ambiente sustancias que tambien vibran, por lo tanto la on
da individual resultante, aun cuando es unica, tiene una variabilidad intrfnseca inevitable aunque el promedio es mas
o menos constante. De manera que en nuestro organismo
tenemos vibraciones que son mas armonicas con ciertos
sonidos o con ciertos colores, es decir, vibramos al unfsono
o en una relacion constante con ciertas frecuencias sonoras
o longitudes de onda de luz, por lo que podemos afirmar
que todos tenemos una nota musical y un matiz de color
dominante.
No es posible calcularlo matematicamente, pero el
iniciado puede acceder a ese conocimiento por medios metafisicos. Para identificarlos es necesario entrenamiento. El
adepto sabe que meditar sobre un color produce un estado
de conciencia determinado, y tiene que efectuar multiples
sesiones para poder conmutar y discernir cual es aquel que
le confiere el maximo estado de armonfa. Un proceso simi
lar es valido para identificar la nota musical personal. El
estudiante en el sendero debe escuchar o incluso vocalizar
diferentes frecuencias sonoras o combinacion de ellas, gra
ves, agudas, tremolantes o sostenidas, y observar con todo
su ser que sucede en su interior cuando suenan esas notas,
hasta encontrar cual es la que le proporciona el estado armonico optimo.
Reconocer esa nota y ese color en si mismo, es una
piedra angular para disponer de ambos recursos con eficacia en el movimiento de la ley. El adepto en esta busqueda

mtima tambien identificara el polo opuesto, es decir, aquella nota y aquel color que le son especialmente incompati
bles, e intentara evitarlos a toda costa y eliminarlos de su
vida hasta donde sea posible y, por supuesto, no evitar utilizarlos como parte de su arsenal en el trabajo mistico.
Desde el principio de los tiempos, las mas antiguas
escuelas registraron una determinada gama de colores atribuidos a ciertos centros energeticos del cuerpo humano y
han recibido diferentes nombres de acuerdo al ancestro que
los respalda y no siempre coinciden con exactitud en los
mismos sitios, pero la aproximacion es significativa, ya sea
que se llamen chakras, plexos, centros psiquicos o glandulas endocrinas. Lo relevante es la pasmosa coincidencia al
atribuir cada color a casi las mismas zonas. Lo cual nos
hace pensar que no se trata de una asignacion arbitraria,
sino que estos colores fueron descubiertos en esos lugares
especiales. De igual modo comparten similares colores o
sonidos los signos zodiacales, los planetas regentes y las
tunicas sacerdotales. A los cristales de cuarzo tambien se
les atribuye diferente efecto de acuerdo a su color.
De la misma manera sucede con los sonidos y los
centros de alta energia. Hay una significativa coincidencia
en asignar aproximadamente las mismas bajas frecuencias
a unos y las altas a otros.
Los tonos graves y los matices calidos, (estamos
hablando ya de alta y baja frecuencia de sonido y luz), es
tan asociados con zonas relacionadas con el cuerpo ffsico,
con la parte mas animal del ser humano, con el area de la
reproduction para la perpetuation de la especie, con aquellas relacionadas con la salud corporal, la reception y las
capacidades ffsicas (primer y segundo chakras, las gonadas
y las suprarrenales). La zona emocional intermedia, donde
se superponen casi al cincuenta por ciento lo fisico con lo

mental, se relaciona con colores del centro del espectro y

con notas centrales (tercer, cuarto y quinto chakra, plexo
solar, plexo cardiaco y timo) y por ultimo las zonas mas
proximas a los centros mas cercanos, a los centros de mas
alta energia, los emisores, los intermediarios entre el mun
do fisico e intelectual (sexto y septimo chakras, glandulas
pituitaria y pineal) estan vinculados a los colores frios, el
azul y el violeta, los de mas alta frecuencia, asi como a las
notas mas agudas. Mas aun, y desde otro punto de vista, el
arbol de la vida asigna esencialmente colores calidos en los
sephyroth mas terrenales, mas cercanos a Malkuth y se
vuelven mas frios Ilegando hasta el bianco absoluto al as
cender a lo divino, Kether.
El color y el sonido como recursos para mover la
Ley son a la vez, primarios y complementarios, puesto que
inducen movimientos tanto por la simple utilization de los
mismos, como potenciando el efecto de otros recursos ya
tratados en este trabajo. Nada hay de espontaneo en los
cantos gregorianos, las notas suspendidas y ciertos acordes
producen una condition vibratoria bien determinada, ninguna ingenuidad yace tras la ritmica percusion de un tambor africano, ninguna tunica tiene un color por casualidad,
ni ninguna figura tiene cierto color solo por un criterio estetico. Todo esta rigurosamente perpetrado, en el sentido
mas excelso del termino, nada sobra, nada falta cuando se
entona un canto o se expone un color, hay ancestros de sabidurfa, hay energia muy bien conocida y rigurosamente
controlada. Conocer y cultivar esto, es responsabilidad del
adepto si pretende, ademas de ser eficaz, ser eficiente. Un
simbolo multiplica su fuerza si hay una vibration sonora y
un color que lo potencian. Un ritual es potente por si mismo y tambien porque es un festival de color y sonido.
Con toda intencion hemos dejado este tema para el
final, puesto que creemos que es importante concluir este

trabajo exponiendo dos recursos formidables que estan a

nuestro alcance y que, a la vez que son herramientas en sf
mismos, amplifican la fuerza de otras tratadas con anterioridad. El estudiante de misticismo ha de comprender que
todo es vibracion y que tiene ante si dos alardes vibratorios
de la Ley, tan disponibles, tan expuestos, que podemos no
percatarnos de ellos, porque siempre estuvieron ahf, o peor
aun, podemos incluso subestimarlos. Somos muy sensoriales, mas que intuitivos, esta es nuestra condicion, por lo
tanto si contamos con algo que esta ahf, a mano, un par de
instrumentos poderosos, uno visible y otro audible, ^de que
nos quejamos? No tenemos que atravesar por un proceso
lento y complejo de introspeccion para percibirlos, para ofr
el tremolar del bosque o la reverberacion de la luz en el
horizonte, porque disponemos de magnfficos receptores
para compartir con ellos el tiempo real, el ahora percepti
ble, por eso nunca escatimemos en ponerle color y sonido a
cualquier creacion mental, una esfera violeta para la proteccion, una espiral roja para la sanacion, una piramide dorada como cupula de nuestro egregor, y asf ad infinitum, para cualquier intento espiritual que, por nuestro crecimiento, por nuestra salud cosmica y por la felicidad de
los demas, seamos capaces de emprender conscientes y felices por la mision que elegimos o para la que fuimos 11amados.

CAPITULO X
Moviendonos con la Ley.
En armonia con el infinito.

La Ley es creativa y recreativa, nunca destructiva ni

vengativa; es imparcial, nada tendenciosa, no padece prejuicios, es benevola en toda su dimension, aunque en nues
tra pobre apreciacion nos parezca a veces cruel. Es insensi
ble en su actuation, porque es un devenir dentro de si
niisma y nada se crea ni se destruye fuera de sus fronteras,
porque no hay limites en lo infinito, no hay dualidad en lo
absoluto, no hay vida ni muerte, antes ni despues, ni principio ni fin en el continuum cosmico, solo eternidad.
La Ley es inmutable en su esencia y bipolar en su
manifestation, no puede ser violada ya que todo lo que es,
esta dentro de ella, y se manifiesta cuando se mueve entre
las dos polaridades de todo lo que constituye la realidad.
Nunca violamos la Ley, no podemos hacerlo, sino
que la transgredimos cuando utilizamos nuestro libre albedrio para violarnos a nosotros mismos en nuestro constante
fluir dentro de ella, y junto con ella, que, indiferente a los
detalles sigue su curso inexorable y vence cualquier resistencia a su natural movimiento. La enfermedad, la infelicidad, la frustration, la mala suerte, la afiiccion y todas las
demas variantes del sufrimiento son debidas al reajuste in

sensible que nos impone la Ley cuando vamos a contracorriente.

No existe canal para el mal, afirman las ensenanzas
de muchas escuelas de misticismo y, de hecho, esto es una
declaration de que aquello que llamamos pecado, es solamente energia mal dirigida, y el castigo por un pecado no
es mas que el mandato inapelable de la Ley decretando la
restauracion del equilibrio que, por un momento, habia si
do roto por una voluntad no creativa; el universo tiende al
equilibrio y cuando nos lanzamos a impulsar el pendulo
cosmico, oscilara indefectiblemente en ambos sentidos y
sera imposible impedir su retorno o escapar a su impacto.
Para lograr un movimiento creativo hemos de sincronizarnos con el vaiven universal, aprender y practicar
las tecnicas espirituales heredadas de los grandes iniciados.
Hay diferentes sistemas de meditacion, formas de orar, metodos de visualization, innumerables simbolos, ritos, colo
res y sonidos suficientes como para consumir nuestra vida
preparandonos teoricamente antes de usarlos por primera
vez, y que se agote nuestro tiempo de conciencia y solo
poder aplicar lo aprendido en la siguiente encamacion,
donde recomenzaremos como todos, en estado de amnesia
cosmica. La espiritualidad tiene que ser sencilla, lo abigarrado no va con lo natural, pues la madre natura es tan sim
ple en expresion que nos cuesta comprenderla, pero como
bien dijo Aristoteles: Si hay una form a mejor de hacer las
cosas, esa debe ser la de la naturaleza. Por otro lado, si
nos empecinamos en pretender un movimiento de la Ley
atando a nuestra mente consciente la permanente idea obsesiva de un resultado, ya estamos violando la fisiologia
del misticismo, por lo tanto ya hemos fracasado de antemano y no impulsaremos algo si lo seguimos empunando,
porque el movimiento imprimido, es a la vez amortiguado
y finalmente anulado. No podemos sostener con un cordel

a nuestra paloma mensajera cosmica, porque nunca llegara

a su destino y ei mensaje regresara con una nota de devolucion al remitente. Suave para que se te de..., dice una
cancion de mi tierra... sabiduria esencial concentrada en
un Son popular.
Tampoco es necesario adquirir una cultura enciclopedica en tecnicas espirituales, basta con conocer muy bien
alguna de ellas. Es posible que un aspirante conozca bien
un solo simbolo de un solo color asociado a una unica nota
musical. Pero vale mas utilizarlo ya, ahora mismo, en la
forma que el recurso lo permita, que esperar que se llene
nuestra hucha de informacion, donde solo podemos asomarnos por la ranura y apenas distinguir su contenido en la
oscuridad del recipiente; es preferible ensayar con el conocimiento que tengamos e intentar su aplicacion para diferentes fines y es seguro que algun resultado obtendremos.
Si todo lo que tienes es un martillo, trata a todo como si
fuera un clavo, dice un escritor contemporaneo.
En mi experiencia profesional como medico he recibido durante seis anos una determinada cantidad de in
formacion que no puedo manipular a la vez. Conocimientos que son basicos en la formacion academica para poder
entender lo que viene despues, porque jsiempre viene algo
despues! Mas tarde, elegi la especialidad mas extensa de
toda la medicina, y durante tres intensos anos seguf absorbiendo mas conocimientos, tanto practicos como teoricos.
Sin embargo, y debo ser honesto, siempre fui advertido por
mis mas ilustres profesores respecto al otro lado de la profesion: el ejercicio de lo aprendido. No es posible abarcarlo
todo y retenerlo de la misma forma que lo hace un ordenador; hay cientos de enfermedades, miles de smtomas, montanas de medicamentos, y Cordilleras de nombres comerciales. El cerebro humano discrimina y archiva estibas de
datos en los cajones del trastero, y, cuando los necesitamos.

es necesario localizarlos y desempolvarlos primero. Sin

embargo, hay un conjunto (nada pequeno) de recursos que
tienen que estar siempre a mano, en la memoria de trabajo,
es un saber esencial que se carga en nuestra RAM cada
vez que pasamos del sueno a la vigilia (y en ocasiones
permanece en el sistema tambien al estar durmiendo). Este
hay que conocerlo en detalle, de arriba a abajo y de izquierda a derecha, pero sobre todo, y esto es lo mas importante, debemos saber utilizarlo; de otro modo se puede ser
doctor, gran profesional de la medicina, pero nunca medi
co.
El estudiante de misticismo comprende tambien que
Ley tiene que ser movida por uno mismo para lograr el
crecimiento espiritual, solo asi estamos preparados para
intentar movimientos en favor de otros, pero por el sendero
se camina en solitario y no existe el nepotismo cosmico,
una peticion puede, de acuerdo al desarrollo de un iniciado,
proporcionar una ayuda a cualquiera, pero no se puede pre
tender vivir la vida por nadie, cada cual ha de trazar su
propio camino y luego emprenderla salvando escollos y
aprendiendo de cada obstaculo.
El metodo mistico, por llamarle de algun modo,
remedando el llamado metodo cientifico, expuesto en este
trabajo, lo hemos presentado de forma analitica, hemos diferenciado, hasta donde nos ha sido posible, cada recurso
espiritual, definiendo sus 1/mites e intentando conceptualizarlos, con el fin de lograr una comprension sistematica de
ellos, dado que tratandose de procedi mi entos provenientes
de multiples fuentes a traves de las epocas, que han sido
cultivados en mayor o menor grado por diferentes escuelas
de ocultismo, ordenes iniciaticas, congregaciones religiosas
o hermandades rmsticas, y a su vez han sido interpretados y
reinterpretados tantas veces en la literatura, es facil perderse en un maremagnum de informaciones contradictorias.

Tratar de resumir los metodos mas conocidos de

trabajo espiritual ha sido nuestra intention, mostrandolos
teoricamente y proponiendo la vfa de la practica en cada
uno de ellos, y los hemos dividido en categorfas para exponerlos con la maxima claridad posible. Sin embargo, el es
tudiante en el sendero utiliza simultaneamente todos los
metodos. Todo se funde en una mezcla sintetica porque en
el area en que nos movemos es imposible escindir uno de
otro, ya que una Imea muy vaga los separa y se atraviesa
entre ellos sin notarlo pues comparten frontera. La era de la
informatica proporciona al estudiante motivado la posibilidad de adquirir casi cualquier manuscrito de forma inmediata, y la fascination que le produce el contenido de los
mismos puede confundirlo y no ser capaz de resistirse a la
compulsion de aprender cada vez mas de todo, hasta lograr
una erudition extrema pero que no tiene nada de operativo,
convirtiendose solo en cultura, en ciencia pura e inmovil.
La afluencia en las estanterfas de textos de autoayuda, junto a obras misticas clasicas de los grandes maestros
del pasado, matizados por conceptos y nuevas investigaciones cientrficas provenientes de diferentes disciplinas
como la psicologia, las ciencias sociales, la ffsica cuantica,
la electricidad, el magnetismo, etc., asi como la experimen
tation y la teorizacion con modelos matematicos, ha enriquecido a la vez que complicado la materia en cuestion y si
no discriminamos las cosas esenciales, naufragaremos en
un oceano de conocimiento, que aunque es bienvenido, por
sf solo no es suficiente para lograr algun efecto, puesto que
el conocimiento es poder en potencia, solo cuando se aplica produce movimientos en la Ley, de otro modo es inerte.
Me gustaria terminar con la exhortation a romper el
hielo y comenzar a movernos junto con la Ley, a dejar a un
lado la enciclopedia y cargar con el vademecum, porque si
hemos elegido crecer y ayudar, primero hay que sacudir la

modorra intelectual y salir a trabajar con lo que tengamos a

mano. Terminare con una hermosa frase que sintetiza en
pocas palabras el mensaje final que quiero que germine en
el lector. Es una cita de Carl Rogers sobre una insistente
advertencia de uno de sus mas entranables maestros: /No
seas un vagon de municiones, se un rifle!

INDICE
Introduccion

.........................................

Capitulo I ..............................................
Moviendo la Ley a travds de la palabra.

Capitulo II .............................................
Moviendo la Ley a traves de la visualization.

Capitulo 111 ...........................................

Moviendo la Ley a traves de la concentration.

Capitulo IV ...........................................
Moviendo la Ley a traves de la oracion.

Capitulo V ............................................
Moviendo la Ley a traves de la meditacion.

Capitulo VI

.....................................

Moviendo la I^ey a traves de la sinlropia.

Capitulo VII

...................................

Mov iendo la Ley a traves de los sfmbolos.

CapftuloVIII

..........................................................

pag. 61

Moviendo la Ley a traves del ritual.

Capi'tulo IX .............................................................

pag. 69

Moviendo la Ley a traves del color y del sonido.

Capitulo X ............................................................... pag. 83

Moviendonos con la Ley.

Esta obra ha sido publicada por la Gran Logia de lin g u a Espanola para Europa, Africa y Australasia de la Antigua y Mfstica Orden
de la Rosa-Cruz, mundialmente conocida bajo las siglas de AMORC.
Esta reconoeida en todos los pafses donde tiene libertad para ejercer
sus aetividades como una Orden filosofica, iniciatica y traditional que
desde hace siglos, perpetua bajo forma escrita y oral, el Conocimiento
que le han transmitido los sabios del antiguo Egipto, los filosofos dc la
Grecia antigua, los alquimistas, los templarios, los pensadores iluminados del Renacimiento y los espiritualistas mas eminentes de la epoca
moderna. Tambien conocida bajo la denominacion Orden de la RosaCruz AMORC, no es una religion ni constituye un movimiento sociopolftico. Tampoco es una secta.
Siguiendo su lema La mayor tolerancia dentro de la mas estricta independencia, la AMORC no impone ningun dogma, sino que
propone sus ensenanzas a todos los que se interesan por lo mejor que
ofrece a la humanidad el m isticismo, la lilosofia, la religion, la ciencia
y el arte, a fin de que pueda alcanzar su reintegracion fYsica, mental y
espiritual. Entre todas las organizaciones filos(5ficas y mi'sticas, es la
unica que tiene derecho a utilizar la Rosa-Cruz como simbolo. En este
simbolo, que no liene ninguna connotacion religiosa, la cruz representa
el cuerpo del hombre y la rosa, su alma que evoluciona al contaclo con
el mundo terrenal.
Si desea obtener informacion mas concreta sobre la Iradicion, la
historia y las ensenanzas de la AMORC puede escribir a la siguiente
direccion y solicitar el envfo del folleto titulado El Dominio de la
Vida.
Antigua y Mfstica Orden de la Rosa-Cruz
CJ Elor de la Viola 16 - U rbanization El Farell
08140 Caldes de Montbui
(Barcelona) ESPANA

<L?

SXogae Cructe
Antigua y Mistica Orden de la Rosa-Cruz
Gran Logia Espanola
C/ Flor de la Viola 16 - Urbanization El Farell
08140 Caldes de Montbui
Barcelona (Espana)
Tel.: 93.865.55.22
Fax: 93.865.55.24
www.amorc .es
info@amorc.es
Para am pliar su informacion sobre la AMORC puede solicitar sin compromiso alguno el follelo gratuito titulado
E l D om inio de la Vida

*5 Ediciones
Rosacruces, S.L
Coleccion Espiritualidad
Ediciones Rosacruces, S.L.
Apdo. de Correos 199
08140 Caldes de Montbui
Barcelona (Espana)
Tel.: 93.865.55.22
Fax: 93.865.55.24
www.edicionesrosacruces.es
info@edicionesrosacruces.es

Historia y M isterios
de los R osacruces

Durante siglos una aureola de misterio ha

rodeado a los Rosacruces. que marcaron el
florecimiento de la tolerancia religiosa v del
logro intelectual a principios del siglo XVII.
con la publicacion de trSs manifiestos.
Estos Manifiestos provocaron que las
principals
luminarias
del
mundo
intelectual y religioso de 1614 se
estremecieran profundamente. y algunos
personajes relevantes de la elite in t^ c tu a l
europea se inclinaron en favor de estos
textos publicados bajo la 6gida de la
Rosa-Cruz.
Considerada durante siglos como una
sociedad sec^jta; o como brujos y magos
por gente celosa y mal informada, la Orden,
de la Rosa-Cruz es una de las
organizaciones iniciaticas autenticas m&s
enigmat[cas que todavi'a existen. Al volver
sobre sus misteriosos ongenes, este libro
interna, ubicar la corriente^ filosofica y
espiritual Rosacruz en su contexto
histbrico, esbozando los personajes y los
acontecimientos mas importantes que
condujeron a la genesis de la rama
<c$dental de una espiritualidad esoterica
que, en ultima instancia, condujo a la
;reacion de la propia AMORC (Antigua y
Mfstica Orden de la Rosa-Cruz).

El Dr. Luis Alberto Ceruto, explica en este libro de una

manera magistral que, cuando nos adentramos en la Ley
Universal que se encuentra oculta tras los fenomenos del
mundo, aparentemente ciegos y arbitrarios, podemos
armonizarnos con ella y moverla de acuerdo a nuestras
aspiraciones y necesidades.
En esta obra, de caracter eminentemente practico, el
autor va examinando cuestiones tan importantes como la
meditacion, la creacion mental, el dominio de la palabra, el
influjo de los simbolos y los ritos, la influencia de los
colores... y como utilizar estas tecnicas en nuestra vida
cotidiana.
Estos temas eran, hasta hace poco, de conocimiento
exclusivo de los Iniciados en las Escuelas de los Misterios
y ahora, en este libro, son abordados de una forma simple
y didactica, para esclarecer y compartir con el mundo
profano las ensenanzas de la Orden Rosacruz AMORC.