Por teologa de la historia se entiende una reflexin sobre el significado

teolgico de la historia en general. Una reflexin de este gnero se encuentra

muy pronto en el pensamiento cristiano. El telogo de la historia por excelencia
puede decirse perfectamente que es san Agustn. Pueden encontrarse nuevos
elementos en la poca medieval. Pero una teologa de la historia en sentido
propio slo es posible en la poca moderna. sta se afirma en el dilogo con las
filosofas, las ideologas, las utopas y los programas histricos modernos. En
nuestros das han presentado algunos proyectos de teologa de la historia
Barth, Cullmann, Bultmann entre otros, en el mbito protestante, En el terreno
catlico destacan los nombres de T. de Chardin, L. Bouyer, H. 1. Marrou, J
Danielou, H. y Rahner, H. U. von Balthasar, W Kasper. Una teologa de la
historia tiene su punto de partida en el carcter histrico de la divina
revelacin como acontecimiento inducible que produce reales novedades
histricas y promete un futuro. De esta revelacin Cristo es la cumbre, la
plenitud y el quicio. De aqu parte la teologa de la historia que, acudiendo a
sus fuentes especficas, comprende la historia del mundo a partir de la historia
de la salvacin. En sus expresiones va ligada a los diversos modelos empleados
para expresar la concepcin del tiempo. Desde el punto de vista teolgico, el
modelo ms apropiado parece ser el tipolgico-sacramental, propio de la
Escritura y de la teologa patrstica. Aqu los diversos acontecimientos, como
historia del mundo e historia salvfica en su unidad, se perciben en la relacin
mutua entre su colocacin en el presente y de su anticipacin. De aqu se
derivan las leyes fundamentales de la continuidad, debido a la fidelidad de Dios
a su plan de salvacin y a la novedad que apunta al futuro (ya, pero todava
no"), de la concentracin en el acontecimiento particular y de la universalidad:
el individuo llamado por Dios est siempre en posicin representativa y
solidaria con toda la humanidad. A todo esto corresponde en el creyente la
triple actitud teologal de la fe, de la esperanza y de la caridad.
Ahora bien para llegar a este punto vale recordar cuatro claves dentro de la
historia de la salvacin de Dios para con la humanidad, entendiendo que de
estas parte la historicidad del cristianismo como tal. As pues el antiguo
testamento da testimonio de Dios en accin dentro de la historia antes que de
su ser en una reflexin terica. Para entender con claridad esto se puede decir
que. Todo Parte de una eleccin que es como la estructura de bsica de la fe
vetero-testamentaria donde opera Dios en la historia de Israel, para llevarlo as
a la comunin con su naturaleza, se puede decir que est en el sentido
cristiano se mide ante todo por el aumento de responsabilidades que asume
quien es objeto de ella. En segundo momento la Alianza; esta es como parte
interior. Donde se crea una ntima comunin con Dios para notificar sus
designios y hacer un pacto de solidaridad de destino. Dicho pacto se instaura
en el Sina con Moiss, dando una relacin amical, amorosa, esponsal. Esta
alianza encontrar su punto de consumacin en el nuevo testamento cuando
Dios se religue a la humanidad mediante encarnacin en un hombre concreto
(Cristo). En tercer momento la promesa, la cual consiste en una dimensin
constitutiva de futuro afincada en una bendicin generadora de porvenir, un

cuarto y ltimo momento es la creacin. La cual se mueve en la afirmacin de

la universalidad creadora de Dios desde la experiencia particular en su historia.
Cabe anotar que, aqu nos encontramos en una dificultad de fondo. Cuando
hablamos de una historia trascendida que al de correr de los siglos se ha
encargado de conocer ms y retener y discernir y universalizar esa historia, sin
sucumbir a su mitificacin,
en la que pierde el color, el peso, y la
determinacin propios de su lugar y tiempo. Vale decir que la teologia en su
transcurso histrico se ha ido involucrado o abriendo a nuevas perspectivas
que si bien sabemos los padres de la iglesia se han encargado de transmitir y
fortalecerla, dando pie a nuevos horizontes teolgicos, entendiendo que esta
no tiene como misin esencial deducir conclusiones, sino penetrar en el
contenido mismo del misterio y en la lgica misma de la fe.
El lugar de la teologa y los lugares teolgicos.
Durante este escrito trataremos de mostrar y dilucidar la nocin, la razn de
ser y el sentido de la teologa en la Iglesia, Para ello, es necesario indagar y
aclarar, el sentido y naturaleza de la actividad teolgica. Sin lugar a dudas,
todo converge entorno de la fe en el Dios de Jesucristo, (encarnado y revelado),
vivida en la Iglesia: quien busca comprender y profundizar mejor su misma fe.
He aqu el sentido y naturaleza de toda teologa, entendiendo sta como la
actividad de todo creyente. Cabe anotar que la teologia por si misma tiene dos
lugares uno externo y otro interno, as pues, la teologa ha sido en la historia
del cristianismo, una actividad espiritual hecha por unos hombres en concreto.
Con referente al lugar externo la teologa ha tenido que partir del momento en
que estuvo enclavada en que ha tenido grandes desafos fecundos pero a la
vez una tentacin no siempre detectada o superada, el lugar interno la cual
establece los puntos de partida y los puntos de llegada, funcionando como
criterio para elegir unos caminos y para excluir otros. Despus de haber
acentuado la importancia problemtica derivada del lugar universitario de K.
Barth, bajo el titulo preciso lugar de la teologa enumera lo que l considera
fundamentos sobre los que la teologa se apoya, las fuentes de las que nace, el
mbito de respiracin en el que debe vivir y ejercitarse. Como la palabra, la
cual entiende la revelacin histrica de Dios tal como ella se ha sedimentado
en la biblia, ha sido oda y obedecida por los creyentes a lo largo de la historia.
Por otro lado los testigos. Los que han odo, credo, obedecido y amado a
Cristo, convirtiendo su existencia en un seguimiento e imitacin por recreacin
de su figura en el mundo. En tercer momento la comunidad, ms all de cada
individuo, los creyentes se han sentido llamados por Dios a congregarse para la
confesin y la proclamacin de la fe, para la celebracin de la cena del seor y
el testimonio ante el mundo. Por ltimo el Espritu, no se refiere al pneuma
griego ni tampoco al Spiritu latino ni mucho menos al Geist alemn, sino ms
bien al espritu santo que es el que alienta en nuestros corazones, nos da que
pensar, que orar y sobre todo nos adentra en Cristo como nuestra justificacin,
reconciliacin y filiacin.

Por consiguiente preguntar por el lugar de la teologa es preguntar qu es y

para qu es la teologa; ahora esta no puede prescindir de la liturgia, la
universidad, la plaza pblica. Donde cada una ha intentado dar sus propuestas
para la contribucin de la misma, me atrevera a decir que la teologa se ha
fundamentado en estos para cumplir con su misin y testimonio, de
acreditacin y apologa. Estos tres puntos son los interlocutores fundamentales
del telogo. Ahora bien la teologa surge siempre all donde la palabra previa
de Dios dirigida al hombre, ya que este tiene a Dios como objeto, porque
previamente l ha hablado de s mismo por sus obras en la naturaleza y de la
gracia; y en este sentido, antes que objeto. Es sujeto de la teologa.
Para acentuar un poco cabe mencionar un punto de grande auge durante el
siglo XX, la teologia de la liberacin que frente a la iglesia y la cultura europea,
esta ha puesto un nuevo acento en la insercin eclesial con la reflexin
teolgica, consiguiente a ella y consecuente con ella. Los pobres son
considerados nuevo lugar teolgico donde Dios se revela hoy; donde debe
estar apostada la iglesia para or su voz, pudiendo cumplir su misin
evanglica; donde el telogo debe elaborar una teologia que no sea el
revestimiento religioso de un pensamiento impulsado por ideologas y poderes
ajenos, sino expresin concreta de un evangelio hecho palabra liberadora. En
definitiva, la teologa tiene que ser vista como trabajo eclesial, ya que ella es
una actividad colectiva de la Iglesia y no un mero oficio privado de un telogo;
pero s, es un aspecto determinado de la funcin doctrinal de la iglesia, en su
sentido ms amplio. Por consiguiente, la Iglesia es para la teologa el
fundamento de su existencia y la condicin de su posibilidad.