INDICE

1. INTRODUCCIN
2. GENERALIDADES
a. TEMA
b. PROBLEMA
c. OBJETIVOS
d. HIPTESIS
e. VARIABLES
3. ASPECTOS GEOGRAFICOS Y CLIMATICOS
a. UBICACIN
b. CLIMA
c. FAUNA Y VEGETACION
4. MARCO TERICO
a. CONCEPTOS BSICOS
b. ANTECEDENTES INVESTIGATIVOS
5. ANLISIS Y SNTESIS
a. ICONOGRAFIA WARI
i. PRIMER EJEMPLO
ii. SEGUNDO EJEMPLO
iii. TERCER EJEMPLO
b. ICONOGRAFIA DE CHUQUIBAMBA
i. PRIMER EJEMPLO
ii. SEGUNDO EJEMPLO
6. CONCLUSIONES
7. BIBLIOGRAFA
8. ANEXOS

11

INTERPRETACIN DE LA SIMBOLOGA EN LOS PETROGLIFOS

DE TORO MUERTO
1) INTRODUCCIN
El Per es uno de los pases ms favorecidos en cuanto a cultura, y si
bien la ms conocida y grande de todas ellas es la de los incas,
debemos resaltar que tambin existieron culturas ms pequeas que
forman parte importante de nuestra identidad como peruanos. Hablando
de Arequipa, podemos encontrar diferentes culturas, como Churajon,
Chuquibamba, Wari, entre otras.
Toro Muerto, que es nuestro enfoque principal, posee rastros de varias
culturas importantes, incluyendo la cultura Inca, demostrando ser un
lugar ideal para dejar historia. Las etapas que vivieron y el cambio de
una cultura a otra, ser motivo del estudio de este informe, demostrando
el significado de la simbologa existente, adems de su relacin exacta
con las culturas con las que se desenvolvi.
2) GENERALIDADES
a) TEMA
Interpretacin de la simbologa en los petroglifos de Toro Muerto, en
relacin con las culturas Wari y Chuquibamba.
b) PROBLEMA
Como se relaciona los petroglifos de Toro Muerto con las Culturas Wari,
y Chuquibamba, y cules fueron los nexos ms importantes que se
dieron entre estas culturas.
c) OBJETIVOS
El objetivo principal es lograr interpretar la simbologa existente,
relacionndola con las culturas que pasaron por este centro ceremonial,
ya que mediante la interpretacin de la simbologa, se han descubierto y
relacionado varias de las culturas nacionales, como la Cultura Wari.
d) HIPTESIS
Dado que una investigacin en base de la interpretacin de simbologas
puede llegar a establecer relaciones entre diferentes sectores culturales,
es probable que en este caso se lleguen a establecer las mismas
relaciones entre las diferentes manifestaciones culturales con la del
centro ceremonial de Toro Muerto.

11

e) VARIABLES
La primera variable que se establece es acerca de las influencias que
recibe este centro ceremonial, analizando as la organizacin que
establecieron para este lugar, la simbologa en sus grabados y a
cantidad de estos mismos.
Tambin se plantea la variable del significado que se le dio a sus
figuras, ya que algunas podran interpretarse de una manera especfica
para un tema dentro del centro.
3) ASPECTOS HISTORICOS Y CLIMATICOS
Es importante tener en cuenta este punto, ya que como sabemos un
contexto medioambiental, influye en el desarrollo de una cultura. Toro
Muerto se encuentra en medio de un lugar rido, pero este no resulto ser
una desventaja al momento de usarlo como un mediador del arte
rupestre, sin duda las culturas que dejaron sus legados vieron una
calidad ambiental importante para el desarrollo del arte rupestre en Toro
Muerto.
a) UBICACIN
Toro Muerto se ubica en el Valle de Majes a 3 horas de la ciudad de
Arequipa

b) CLIMA
De un intenso clima donde el sol est en su mximo esplendor, Toro
Muerto se encuentra rodeado de un clima diverso, donde lluvias y
vientos son distribuidos, por as decirlo, en distintas etapas del ao. Si

11

bien el calor es lo que predomina en Majes, este se hace soportable por

los intensos vientos que este posee.
c) VEGETACION
De paisaje rido con rocas de sillar rojizas, pertenecientes al Plioceno,
desde hace 3 millones de aos. Toro muerto se encuentra en una zona
donde las montaas ganan a la vegetacin existente.

Terreno rido, sin casi nada de vegetacin

4) MARCO
TERICO
a)
CONCEPTOS
BSICOS
Para un mejor entendimiento del tema, estableceremos conceptos
bsicos de lo que significa un petroglifo, su importancia y/o
trascendencia, y cul era su funcin en aquel entonces.
a.1) Petroglifo:
Petroglifo es una palabra que tiene su origen etimolgico en el
griego. Concretamente significa grabado sobre roca y se
encuentra conformada por dos partes bien diferenciadas:
el sustantivo petra, que significa piedra y el sustantivo
Glyphos, que puede traducirse como grabado.
(Definicin extrada de la RAE)
Son considerados hoy en da el centro cultural - ritual ms grande
del mundo. Se plasmaba la energa y la impresin que tenan de
los fenmenos naturales que en aquel momento se podan dar.
Esto en los bloques de tufo volcnico que se formaban por los
volcanes adyacentes. En este lugar se llevaban a cabo ofrendas
antes de grabar estas figuras en las piedras, que eran una
representacin de todo lo que se vea en el mundo terrenal.

11

b) ANTECEDENTES INVESTIGATIVOS

Toro Muerto es un libro abierto silenciado a travs del paso del tiempo,
las figuras all representan las plantas, animales, seres antropomorfos y
formas geomtricas en una extensin aproximada de 5 Km.
Los antiguos talladores utilizaron diversos objetos para darle impresin a
las piedras, con diversidad de tcnicas; como el golpeado, el rayado, el
desastillado y la percusin. La magia del desierto y sus mensajes
msticos grabados en sus piedras, permanecen en un profundo reposo
del tiempo.
Las piedras contaran con ms de 800 aos de historia. Segn algunos
historiadores, los signos de las escrituras que utilizaban los antiguos
pobladores de la zona eran para hacer conocer su modo de vida, los
censos que realizaban de animales, poblacin y produccin de
alimentos.
5) ANLISIS Y SNTESIS
Al analizar el tema, podemos ver la fuerza de conexin que se
estableca entre la imagen de la memoria de toro muerto con su
representacin en la piedra. Observamos cmo se llegaba a plasmar las
escenas diarias en las figuras humanoides y antropomorfas, adems de
los que guardaban relacin con algunos animales tpicos a la zona,
contando vivencias vividas, batallas realizadas, epidemias o
enfermedades que llegaron a afectar a la poblacin, etc. Por otro lado se
ven ciertas abstracciones de algunas figuras, llegando a tener figuras de
aspecto humanoide con alguna mezcla de algn animal, lo que da a
entender la incorporacin de alguna ideologa o religin.
a) ICONOGRAFIA DE WARI
Ahora si analizamos las evidencias que existen en Toro Muerto, nos
damos cuenta que en su mismo contexto histrico, se desarrollaron
muchas culturas paralelamente, una de estas fue la cultura Wari, es por
eso que debemos analizar esta clase de iconografa, para as entender
los petroglifos que existen en Toro Muerto.

11

El anlisis que tomamos en cuenta es la investigacin hecha por Alan

Sawyer, sobre la iconografa y textil Wari, dicho anlisis nos pareci el
ms apropiado debido a la calidad de informacin encontrada.
Sawyer investigo la estilizacin iconogrfica en los textiles Wari y
una posible evolucin temporal de los cnones decorativos. As la
iconografa Wari se origina con un estilo realista y convencional,
derivados de motivos Tiahuanaco, hacia una geometrizacin de los
iconos ideolgicos, incluyendo la distorsin de los motivos ms
complejos: los seres alados portadores de bculos.

La cultura Wari tiene una evolucin iconogrfica que va desde la

representacin realista a la abstracta, punto fuerte en los
petroglifos de toro muerto, es por eso que varios de sus tallados
ms famosos se le relaciona nicamente con esta cultura.
Similitudes entre los petroglifos de toro muerto con textil
Wari
Varias deidades diferentes fueron representadas frontalmente para
enfatizar su rango respecto a los dems seres sobrenaturales que
los acompaan en los frisos. Para expresar la identidad de cada
una de ellas, los escultores recurran a un repertorio convencional
de signos con los que rellenaban cetros, estlicas, lagrimales,
cinturones, plumas del tocado radiante y otros detalles del cuerpo
antropo o zoomorfo. Varios pintores de cermica y tejedores huari
emplearon con gran pericia y creatividad este mismo sistema de
signos y convenciones figurativas. La usaron, entre otros, para
crear algunas imgenes de deidades de alto rango cuya
personalidad iconogrfica carece de antecedentes conocidos en el
altiplano y podra remitir a cultos locales. Por ende, la aparicin de
la compleja iconografa tiahuanaco en la cuenca de Ayacucho es
un fenmeno que difcilmente puede explicarse por medio de
influencias formales, a raz de contactos casuales, v.g. el uso
coyuntural de mano de obra fornea, ni menos como resultado de
intercambios comerciales o de la difusin del culto de una divinidad

11

precisa. Existen evidencias claras para sostener que las elites

residentes en Conchopata y en Huari decidieron enfatizar su origen
forneo, su parentesco con los linajes gobernantes y con las
deidades del altiplano por medio de la decoracin figurativa de
vestidos y de la parafernalia. En toro muerto, podemos apreciar a
dichas deidades, con similares tcnicas de graficacin
i) Primer ejemplo:
En este ejemplo apreciamos 3 imgenes, la primera es netamente
un textil Wari, representando a uno de sus dioses, en la segunda
imagen vemos esta misma con un negativo incluido, para resaltar
mejor al dios representado, y por ltimo en la tercera imagen
vemos a una figura similar (tanto en tcnica, como es imagen en
si) que nos da evidencia Wari, en Toro Muerto.

Imgenes que representan las similitudes entre Toro muerto y la

Cultura Wari.

ii)

Segundo ejemplo:
La capacidad de representar figuras humanas de una manera
abstracta, es una caracterstica que se relaciona con los petroglifos
de toro muerto, en el siguiente ejemplo, vemos como la figura
humana es representada en 2 imgenes, de las cuales la primera
posee un negativo para poder entender mejor la forma.

11

Similitudes entre la figura humana.

iii) Tercer ejemplo:

En este ejemplo apreciamos, la tcnica decorativa, que tenan los
Waris, que tambin se ven reflejados en toro muerto. La primera
foto es de un textil Wari, donde se observa la tcnica del zic-zac,
seguidamente vemos la fotografa hecha en Toro muerto y en la
tercera imagen vemos el negativo de la segunda, con el fin de
identificar mejor las diferencias y similitudes marcadas.

Tcnica del Zic- zac hecha tanto en textiles Wari como en Toro
Muerto.

b) ICONOGRAFIA
DE

CHUQUIBAMBA

11

Para analizar la iconografa de Chuquibamba, es necesario

conocer antes su historia. Cultura propia de Arequipa,
Chuquibamba es igual de importante que Churajon, ambos
florecieron despus de la cada de Tiwanaku y de Wari, cerca del
ao 1000 D.C., durante el Periodo conocido como el Intermedio
Tardo. Chuquibamba es ms conocido en las partes altas del
departamento. La cultura Chuquibamba Se ubic en la parte norte,
que se extendi por la parte sur del departamento de Ayacucho y
mantuvo contactos con el departamento del Cuzco. Los
asentamientos de esta cultura, generalmente identificada con los
Collaguas, son especialmente notables en el Valle del Colca.
Para esta parte de la investigacin, se decidi tomar en cuenta la
tesis de la arqueloga peruana Renata Faron. Al estudiar la
iconografa de Chuquibamba, vemos que lo importante en su
realizacin es la piedra laja, esta estuvo en la mayora de grabados
que realiz esta cultura.
Un novedoso aporte al tema de las piedras pintadas lo dio el
arquelogo Rogger Ravines, quien, en 1967, examinando la cueva
de Toquepala, encontr ocho lajas de piedra con ornamentacin
pintada que, segn su opinin, seran similares a otras piedras o
placas cermicas ya conocidas, encontradas anteriormente en el
departamento de Arequipa.
Las imgenes iconogrficas de las lajas, examinadas dentro del
Proyecto Lajas Pintadas de Pampacolca, muestran formas
antropomorfas, zoomorfas, geomtricas y simblicas. No se
identificaron figuras fitomorfas. Las formas geomtricas incluyen
puntos, rayas, cuadrngulos o crculos. Ms frecuentes son las
rayas rectas, simples o agrupadas, onduladas, en zigzag o
arqueadas. Un rasgo caracterstico de este tipo de ornamento es
que todas las rayas estn ubicadas paralelamente unas junto a
otras. Entre las formas simblicas se pueden reconocer motivos
radiales o solares. Los motivos zoomorfos representan zorros,
llamas y, muy raramente, pjaros (cndores o lechuzas), que se
encuentran sobre todo en el material procedente de Viraco. Los
motivos antropomorfos aparecen frecuentemente junto con los
zoomorfos y geomtricos. Muchas lajas muestran varias formas
ornamentales, ubicadas sobre una superficie pintada. No hay
ejemplares de lajas que contengan a la vez todas las formas
ornamentales descritas.
i) Primer ejemplo:
A diferencia de la Cultura Wari, Chuquibamba no contaba con
ejemplos textiles piedra, pero si con una calidad de pintura muy
buena, como vimos en la informacin general las pinturas

11

cromticas, conforman la iconografa de Chuquibamba, si

analizamos la primera fotografa, nos damos cuenta de las
similitudes entre la siguiente fotografa, hecha en Toro Muerto.

Referencias de la pintura de Chuquibamba, en comparacin de

los petroglifos de Toro Muerto

ii) Segundo ejemplo:

En este ejemplo apreciamos a las formas geomtricas de un
animal, si bien existen diferencias entre la tcnica, la idea es
vigente y la representacin de animales es lo que ms existe en
Toro Muerto, siendo esta su va de unin entre ambas culturas.

El animal como nexo de unin entre ambas culturas.

6) CONCLUSIONES
a) Como conclusin principal es la comprobacin de nuestra hiptesis,
debido a que la relacin que existe entre la cultura Wari y Chuquibamba
concuerda con los petroglifos en Toro Muerto.
b)
7) BIBLIOGRAFA

Extrado el 10 de Julio del 2015. Fuente:

http://yurileveratto.com/articolo.php?Id=53

11

Extrado el 27 de Julio del 2015. Fuente:

http://www.enperu.org/cultura-wari-informacion-util-asentamietnohumano-de-wari-lugares-turisticos-ayacucho.html
Extrado el 27 de Julio del 2015. Fuente:
http://peru.com/viajes/conozca-peru/arequipa-y-hermosos-petroglifostoro-muerto-fotos-noticia-352771
Extrado el 25 de Noviembre del 2015. Fuente:
http://www.rupestreweb.info/pampacolca.html
Extrado el 25 de Noviembre del 2015. Fuente:
https://www.google.com.pe/search?
q=cultura+wari+petroglifos&espv=2&biw=1366&bih=623&source=lnms&t
bm=isch&sa=X&ved=0CAYQ_AUoAWoVChMI5o_P4uvZyAIVQeQmCh0
9HQ1b#imgrc=UYG4se5UhyGBRM%3A
Extrado el 25 de Noviembre del 2015. Fuente:
http://peru.com/viajes/conozca-peru/arequipa-impactate-petroglifos-toromuerto-fotos-noticia-327384
Extrado el 25 de Noviembre del 2015. Fuente:
http://www.yajutoys.com/pdf/petroglifos-toro-muerto.pdf
Extrado el 25 de Noviembre del 2015. Fuente:
http://www.bcrp.gob.pe/docs/Publicaciones/Revista-Moneda/moneda162/moneda-162-11.pdf
Extrado el 25 de Noviembre del 2015. Fuente: http://www.humboldtclub.org.pe/Eloy_Linares_Malaga.pdf
Extrado el 25 de Noviembre del 2015. Fuente:
http://www.tiwanakuarcheo.net/7_flash/warisawyer/wari_sawyer.html

8) ANEXOS

11