ilustracin de Omau cmics

/ 2015

Cuerpos reprogramables:
De la normalizacin a la optimizacin
Paula Sibilia
Universidade Federal Fluminense
sibilia@terra.com.br

Resumen: Junto con las soluciones tcnicas que proponen las nuevas ciencias de la vida
--como la gentica y las neurociencias-- emergen otras formas de concebir y tratar a la
materia orgnica, tanto humana como animal y vegetal. Las diversas herramientas
mecnicas y analgicas, surgidas junto con el aluvin mecanicista que transform
violentamente al mundo a partir del siglo XVIII, intentaban "corregir" a los organismos en
los cules intervenan con el fin de normalizarlos. En cambio, los discursos que
acompaan al instrumental tcnico ms novedoso, de inspiracin informtica y digital,
abandonan las viejas metforas para embarcar en un proyecto indito: la
"reprogramacin" de la vida. Se trata de un sueo inspirado en la compatibilidad entre los
cuerpos biolgicos (humanos y no-humanos) y el nuevo arsenal tecnocientfico, cuya
mayor ambicin consiste en descifrar la informacin que define a cada organismo, con el
fin de efectuar ajustes en sus bases moleculares apuntando a "optimizarlos". Aunque
suela presentarse como un proyecto puramente tcnico y hasta naturalizado en sus
premisas y objetivos, vale la pena rescatar las robustas races histricas de estos nuevos
mitos tecnocientficistas, con el propsito de detectar algunas de sus mltiples
implicaciones polticas, econmicas, socioculturales, ticas y morales, as como sus
posibles fisuras filosficas y estticas.
Palabras clave: cuerpo, animal, vegetal, programacin, biotica, tecnociencia
Bordes. Revista de estudios culturales, n7 (enero 2014), pp.40-56, ISSN:2244-8667

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Programmable bodies:
Since the normalization towards optimizing
Abstract: Along with the technical solutions proposed by new life sciences as genetic
and neurosciences - emerge other ways of conceiving and treating organic matter, both
human and animal and plant. The various mechanical and analog tools, emerged along
with the mechanistic barrage that violently transformed the world from the eighteenth
century, tried to 'correct' organisms in which intervened in order to normalize them.
Instead, the speeches that accompany the newest computer and digital-inspirationtechnical-instruments leave the old metaphors to embark on a new project:
"reprogramming" of life. It is inspired by the compatibility between (human and nonhuman) biological bodies and the new techno-scientific arsenal dream, whose greatest
ambition is to decipher the information that defines each organism in order to make
adjustments to their molecular basis pointing to 'optimize', although usually presented as a
purely technical project and even naturalized in their premises and objectives, worth
rescuing robust historical roots of these new techno-scintistic myths in order to detect
some of its multiple economic, socio-cultural, ethical and moral political implications, and
possible philosophical and aesthetic fissures.
Keywords: body, animal, plant, programming, bioethics, technoscience

Todo cuerpo se nutre, muere y renace continuamente. [...] Si da tras da

devuelves al cuerpo lo que ha gastado, renacer tanta vida como se haya
consumido; as como ocurre con la luz de las candelas, nutrida por el
sebo derretido que continuamente se va restaurando... hasta que su
resplandor se convierte en oscuro humo y la luz muere.
Leonardo da Vinci .
As como hoy tenemos relaciones sexuales slo por sus recompensas
afectivas y sensuales, podremos separar el acto de comer de la funcin
de obtener nutrientes. Esa tecnologa estar razonablemente madura en
la dcada de 2020. [...] Podremos comer lo que se nos antoje, que nos d
placer y realizacin gastronmica [] usando nano-robots que operen
como minsculos compactadores de basura. [...] Se podra sugerir que la
funcin de eliminacin proporciona placer, pero sospecho que la mayora
de la gente estara feliz sin ella.
Ray Kurtzweil.

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Afirmar que vivimos una poca extraa no significa

demasiado, ya que todas deben haberlo sido y
probablemente siempre lo sern, pero quizs este
momento histrico tenga una peculiaridad. El tiempo
presente parece conciliar, como nunca, eufricas
celebraciones de una supuesta felicidad triunfante, por
un lado, y perspectivas sumamente desoladoras para el
futuro cercano, por otro lado. De algn modo, ya a
mediados de esta segunda dcada del siglo XXI, el
porvenir se vislumbra cerrado o bloqueado en una
confusa nebulosa. Esa bruma compacta slo se disipa en
dos grietas bien iluminadas: aquella que asciende por
una escalerilla infinita de avances tecnolgicos, y aquella
otra que se desploma rumbo a la catstrofe. En ninguno
de esos senderos, sin embargo, parecemos ser nosotros
los sujetos de la historia; algo que resulta curioso,
tratndose de los herederos inmediatos de la turbulenta
modernidad. Contrariando lo que supondra semejante
linaje, desorientados y un tanto paralizados, los
habitantes de este planeta globalizado al menos, el
contingente de los que se consideran "occidentales
sentimos que esas dos fuerzas nos arrastran como si
fueran ajenas a nuestra voluntad y a las acciones que
podramos llevar a cabo, tanto las reales y efectivas
como aquellas posibles o incluso pensables.
Adems, ambos vectores estn relacionados. La
catstrofe, por ejemplo, no slo parece impulsada por los
fabulosos inventos tcnicos del ltimo par de siglos, sino
que a su vez ella misma promete ser controlada
tcnicamente o, al menos, eso se intenta, en el marco
de aquello que algunos autores han denominado
"sociedad de los riesgos". Pero eso es vlido no slo en lo
que respecta al gran cataclismo planetario
encabezado por el terrible drama ecolgico y por cierto
agotamiento de los modos de vida asociados al
capitalismo avanzado, sino tambin en lo que se
refiere a los dramas cotidianos que nos afectan como
individuos: desde las enfermedades o cualquier otro tipo
de malestar psicofsico, hasta la gran tragedia personal
del envejecimiento y la muerte. En efecto, nada de esto
suena muy novedoso; al contrario, parece algo ligado
inextricablemente al mismsimo destino de la condicin
humana. No obstante, ciertos elementos tien este
derrotero con un aire nuevo, delineando la actualidad del
fenmeno que inspir este ensayo: los sueos de
reprogramacin corporal.
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Intervenciones tcnicas en la materia orgnica:

correccin o programacin?
En qu consisten esos mticos devaneos? Para
intentar sondarlo, vale recurrir a un par de imgenes, que
son emblemticas de dos configuraciones histricas
bastante distintas. En primer lugar, convoco la silueta de
un rbol cuyo tronco crece torcido, inclinado, como
desviado hacia un costado. Por tal motivo, esa planta
debe ser enderezada con una estaca o una especie de
tutor, que con el tiempo la forzar a desarrollarse de
forma cada vez ms recta. O al menos, eso se espera,
aunque no haya ninguna garanta de xito en la
operacin. Ese mtodo de intervencin en la materia viva
tiene ciertas caractersticas que lo asocian al ideal
mecnico y, desde una perspectiva contempornea,
podra decirse que usa una tcnica analgica, en
oposicin al aparataje digital que hoy reina entre
nosotros. En sntesis, dicha embestida refleja una
voluntad de esculpir, tallar y labrar un organismo que
detenta cierta flexibilidad pero a su vez es duro, rgido,
opaco. Es una materia que resiste ante el accionar de
esos procedimientos tcnicos que pretenden
normalizarla al enderezarlas.
De modo que se trata de un mtodo arduo y lento,
un tanto bruto e incluso cruel, cuyos resultados son
inciertos: no es una estrategia cien por ciento
eficaz. A pesar de todos los cuidados y de los
avances logrados durante siglos en las tcnicas
utilizadas para alcanzar objetivos de este tipo, no
se sabe si al final la planta de hecho se enderezar
y quedar recta; ni tampoco cundo eso suceder,
si es que de hecho llegara a ocurrir.
La segunda imagen que quisiera evocar, para
contrastar con la anterior, muestra el brote de una
semilla cuyo genoma fue alterado. As, convertida
en un organismo transgnico, la planta que ese
grano dio a luz est proyectada o programada
genticamente para ser de determinada manera y
no de otra. No slo para que no crezca torcida,
desviada o defectuosa, sino tambin para que
posea ciertas caractersticas especificas, tales
como la tolerancia a un herbicida, por ejemplo,
cierto tamao y color, o determinados tipos de
nutrientes en su configuracin.
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Todo eso se puede lograr porque el cdigo gentico de la semilla en cuestin ha sido
programado para que la planta desarrolle dichos rasgos. Un ejemplo es la famosa soja
transgnica Roundup Ready (RR), producida por la empresa Monsanto, que posee en su
genoma un gen de bacteria resistente al insecticida glifosato, tambin comercializado por
la misma firma. Otro caso menos conocido es la planta de tabaco fosforescente,
intervenida con un gen de lucirnaga que contiene cdigo de la enzima luciferasa.
La distancia entre las estrategias tecnolgicas ejercidas sobre los dos tipos de vegetales
descriptos en los prrafos anteriores podra resumir la historia de la
intervencin tcnica en la materia orgnica, ya sea humana o no-humana.
Al menos, hasta ahora. En sentido tanto literal como metafrico o
simblico, esas dos imgenes sintetizan la "evolucin" de las formas en
que usamos la tecnologa para alterar la vida. Ambas condensan la historia
de los modos como se implementaron los diversos saberes y herramientas
inventados a lo largo de milenios para transformar los organismos vivos
segn los ms cambiantes objetivos humanos. Y en ese conjunto de seres
intervenidos tcnicamente se incluye, por supuesto, el cuerpo vivo de los
hombres y las mujeres. Cabe aclarar, sin embargo, la importancia de las
comillas en el trmino recin evocado, "evolucin", al menos en este
contexto, ya que entre el primero y el ltimo ejemplo mencionados no ha habido tan slo
una acumulacin de avances graduales rumbo a un perfeccionamiento tcnico cada vez
mayor, sino un verdadero quiebre a ser destacado: una ruptura histrica que se manifiesta
tanto en trminos tecnolgicos como biolgicos.
Ese corte radical, ms all de las obvias continuidades, se debe a que la materia que
conforma cada uno de esos dos organismos vivos es diferente. Su materialidad se piensa
como siendo distinta y, adems, se la puede manipular de otras formas. La primera planta
se moldea o se "corrige" desde afuera hacia adentro: su envoltorio exterior o su cscara es
presionada mediante el uso de rudas tcnicas mecnicas y analgicas. En cambio, la
segunda planta se proyecta desde adentro hacia afuera: se la programa a partir de su
ncleo interior --es decir, su substrato molecular o celular-- recurriendo a mtodos mucho
ms sofisticados que son de ndole biotecnolgica y de inspiracin informtica. Por eso,
podra afirmarse que estos ltimos procedimientos son ms cercanos al universo digital
que al analgico, y apuntan a reprogramar algo considerado imperfecto por naturaleza en
vez de intentar corregir ciertos desvos de la normalidad.
Si fuera posible aplicar a esos dos tipos de plantas la clsica metfora de la mquina una
figura retrica tan frtil en la tradicin occidental, que fue sumamente activa a lo largo de
toda la era moderna, la primera de ellas sera un viejo artefacto industrial. Es decir, puro
hardware de engranajes, palancas, poleas y tornillos, como un conjunto de piezas
ensambladas para formar una unidad indivisible, cuyo complejo mecanismo se ve animado
por una misteriosa energa vital, comparable a la electricidad que la enciende a travs del
enchufe o a la gasolina que hace funcionar al clsico automvil. La segunda planta, en
cambio, sera otro tipo de aparato: una mquina cuyo hardware entendido como el
organismo o la materialidad de su cuerpo est dirigido por una especie de software que
podra compararse a un programa informtico. De modo que su cuerpo y su vida estn
comandados por las instrucciones que integran su cdigo gentico, por ejemplo. No sera
exagerado sostener que el ADN funciona, aqu, como una especie de sistema operativo
que gobierna no slo a esas semillas en particular y a las plantas que de ella nacern, sino
tambin a todos los dems vegetales y a todos los animales que viven actualmente --o que
alguna vez han vivido-- sobre la Tierra; incluyendo, por supuesto, al hombre.
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Por tales motivos, esta flamante visin del

mundo implica otra lgica de la vida: una
nueva biolgica, que es tanto biotecnolgica
como biopoltica. Este nuevo relato
cosmolgico para recurrir a una expresin
cara a los antroplogos, es decir, esta
explicacin del mundo tpica de nuestra
tribu, constituida en las ltimas dcadas, se
est volviendo cada vez ms hegemnica
en la cultura occidental globalizada del siglo
XXI, empujando y desplazando a otros
discursos con los cuales todava convive.
Segn esas narrativas ms recientes, las
cuatro letras qumicas que componen "el
alfabeto de la vida" integran un lenguaje:
esos cuatro signos componen el ADN, un
cdigo cuyas infinitas combinaciones en
instrucciones ordenadas helicoidalmente
dan como resultado la enorme diversidad de
formas de vida terrestres. Es el mismo
lenguaje, compuesto por esas cuatro nicas
letras, el encargado de codificar la esencia
de todos los seres vivos: desde la mosca de
la fruta hasta el roble o la lucirnaga, desde
la paloma y el cuervo hasta la orqudea o la
hierba. O bien un perro, un cactus, una
mariposa, una bacteria, un elefante, un
mosquito, una lechuga: la enumeracin
podra ser infinita, porque comprende absolutamente todos los seres vivos. Sus cuerpos y
sus vidas estn programados en ese mismo lenguaje, compuesto por aquellas cuatro
nicas letras: A, C, G y T, cada una de ellas aludiendo a una sustancia qumica especfica
que compone ese cido desoxirribonucleico en su metfora lingstica e informtica.
As, por ejemplo, la diferencia entre el chimpanc y el ser humano ya fue cuantificada en
esos trminos, y los cientficos responsables por dicho estudio aseguran que esa distincin
contempla menos del dos por ciento de sus respectivos genomas. No se trata solamente
de una discrepancia mnima; adems, lo que interesa es que, medidas de ese modo, las
diferencias entre ambos tipos de seres se tornan meramente cuantitativas: se refieren a
una mayor o menor complejidad, a una mayor o menor cantidad de informacin gentica.
Por eso, vale la pena detenerse en las peculiaridades de cada uno de estos relatos
cosmolgicos para intentar entender tanto sus motivaciones y premisas como sus
implicaciones y posibles consecuencias. Volviendo a la metfora de la mquina, si el
hombre y el chimpanc fueran observados como dos mamferos maqunicos a la vieja
usanza --es decir, antes de esta reformulacin informtica de la vida y la naturaleza--, se
los vera como dos artefactos semejantes en varios aspectos, pero irreductiblemente
distintos en muchos otros sentidos. Por un lado, tendramos un mono; y, por otro lado, un
hombre o una mujer; es decir, dos tipos de seres con diferencias cualitativas e inexorables
entre s.
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Hoy en da, sin embargo, las metforas mutaron o se reformularon. Y, en consecuencia,

las comparaciones de tipo numricas pueden efectuarse entre cualquier par de seres
vivos, de modo que el resultado siempre arrojar una diferencia matemtica: todo se
reduce a un problema de cantidad y organizacin de la misma informacin. Las
diferencias entre los humanos y la vaca, por ejemplo, abarcan alrededor del veinte por
ciento de su material gentico. Menos que la discrepancia entre el genoma del hombre y
el del ratn, por cierto, aunque la diversidad informtica entre el maz y el ser humano
tambin puede ser menos significativa que la distancia entre dos clases de bacterias. A
pesar de todas esas disparidades y curiosidades aritmticas, lo que aqu interesa resaltar
es que en todos los casos se trata del mismo tipo de informacin que compone la vida
terrestre, aunque ordenada de diversas formas y en distintas dosificaciones. Por eso, as
como es posible comparar de ese modo a cualquier par de seres vivos, tambin se abre la
posibilidad de efectuar combinaciones intercambiando algunos fragmentos de su
informacin gentica, que siempre ser compatible por definicin.

La vida como informacin y la naturaleza reprogramable

Debido a esa equivalencia universal, segn estas nuevas narraciones cosmolgicas que
se apoyan en verdades con evidente aval cientfico, la materia que compone las
molculas vitales de las distintas especies podra combinarse y recombinarse en una
serie infinita de mezclas posibles. Y esa mltiple mixtura permitira una reprogramacin
total de la vida: de cualquier forma de vida, incluso de algunas todava inexistentes y
hasta impensables, o de aquellas otras que se han extinguido hace millones de aos. Por
tanto, no se trata slo de una ruptura antropolgica o concerniente a la especie humana
en particular, sino de una genuina reformulacin biolgica que engloba a todas las
especies animales y vegetales, inclusive aquellas que hoy se consideraran quimricas.
Adems, esa transformacin viene acompaada por una serie de convulsiones ocurridas
en todos los mbitos, con serios impactos en el nivel epistemolgico: una mutacin capaz
de informatizar o digitalizar a la naturaleza, convirtiendo a la vida en informacin
manipulable.
Qu implica semejante redefinicin? Sus consecuencias son inabarcables. Antes de
que se desencadenara esta transformacin histrica que termin generando la actual
encrucijada, abriendo el horizonte evolutivo de una manera inaudita, las posibilidades
combinatorias entre las diversas especies de seres vivos eran muy limitadas. Ya sea que
ocurrieran naturalmente por obra del azar, o bien provocadas artificialmente por las
humildes proezas de la tecnociencia de aquel entonces, todas esas mezclas tenan un
requisito bsico para poder ocurrir: los organismos vivos involucrados en esas
transacciones deban ser "compatibles" sexualmente. Y no todos lo eran, claro est, sino
solamente aquellos cuyas carcasas corporales fueran capaces de intercambiar
mecnicamente el material gentico de ambos organismos. Porque los tomos que
integran la materia orgnica as comprendida --de modo rudamente analgico-- son
mucho menos dctiles que los bits que componen la informacin: aquellas partculas
carnales eran menos dciles y flexibles que los flujos de datos, se consideraban ms
duras y rgidas que esta nueva forma de descomponer qumicamente la materia orgnica
al punto de tornarla casi inmaterial de tan etrea, voltil y ubicua.
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Por eso, cabe subrayar que se trata de dos tipos de

materialidades bastante distintas. Lo que est en juego es
una redefinicin de la propia materia vital, que acompaa a
la transformacin del instrumental tcnico que usamos
para modelar la vida, pasando del rgimen mecnico y
analgico hacia el informtico y digital. Por un lado,
entonces, tenemos aquella materia que compona a la
planta torcida y enderezada mecnicamente; y, por otro
lado, la materia viva que conforma a las semillas
programadas biotecnolgicamente.
As, antes cuando slo disponamos de los
viejos mtodos mecnicos y analgicos, y
cuando los cuerpos eran pensados y
tratados de aquel otro modo,
un burro y una yegua podan
dar origen a una
mula, por ejemplo, o
una naranja y un limn
podran generar
un nuevo fruto
ctrico. Pero
jams habra
sido posible
combinar, de esa
forma tan burdamente
analgica, el material
gentico de la soja con el
del salmn o el calamar,
por ejemplo, o la
sustancia fsica de un
conejo con la de una
medusa o una lucirnaga; o bien los ingredientes de un ser humano con los de un cerdo y
una flor. Porque todos esos cuerpos comprendidos en clave mecnica y analgica eran
incompatibles entre s; y, en aquel entonces, no se trataba de operar intercambios de
informacin inspirados en los modelos digitales, como sucede ahora. No obstante, eso es
lo que ha ocurrido durante milenios, puesto que los nuevos mtodos biotecnolgicos de
inspiracin informtica son muy recientes: surgieron hace unas pocas dcadas, con sus
fabulosas propuestas de recombinar molculas, disear organismos transgnicos y
efectuar las ms audaces clonaciones.
A pesar de su corta trayectoria, quizs estas inquietantes novedades estn abriendo un
nuevo captulo en la historia de la humanidad, as como en la relacin entre la tecnologa y
la materia viva. Por eso son tan elocuentes las imgenes de aquellas dos plantas
emblemticas una cuyos desvos se intenta enderezar con instrumentos mecnicos y
otra genticamente programada para que sea de una determinada forma, porque en la
distancia entre ambas ilustraciones se aglutina la historia de esa relacin, poniendo en
evidencia los complejos lazos que atan a las ambiciones de la tecnociencia con los
cuerpos orgnicos.
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Si esas dos imgenes sintetizan el itinerario que esa relacin entre tcnica y vida ha
transitado hasta el da de hoy, el abismo que separa ambos ejemplos puede ser
comparable a la grieta que aparta dos universos o dos regimenes epistemolgicos
distintos, adems de dos bloques antropolgicos y biolgicos claramente diferenciables.
En uno de ellos rigen los anticuados mtodos mecnicos y analgicos que se utilizaban
de forma exclusiva hasta hace muy poco tiempo, mientras que el otro es el reino de los
nuevos procedimientos que estn surgiendo y asentndose actualmente: mtodos
bioinformticos que, cada vez ms, recurren a la lgica digital para consumar sus osadas
metas.
En virtud de esas intensas transformaciones, hay quien sostiene que las posibilidades
inauguradas con el advenimiento de estas herramientas podran, quizs, dar origen a un
nuevo tipo de humanidad, inaugurando una clase de ser humano que sera ms acorde
con esta flamante naturaleza reprogramable. En consecuencia de esa metamorfosis,
estaran surgiendo una humanidad y una biosfera redefinidas como post-orgnicas o
post-biolgicas, compatibles con un mundo que se est volviendo post-natural e inclusive
post-humano. Si estos diagnsticos son correctos, cabe suponer que las consecuencias
de semejante mutacin sern inmensas. Entre otros motivos, porque los mtodos
analgicos que intentaban esculpir laboriosamente a la materia humana as como a la
materia orgnica que compone todas las dems formas de vida eran mucho ms
ineficaces que estos nuevos procedimientos. Adems, funcionaban segn otra lgica, no
slo tecnolgica y epistemolgica sino tambin biolgica y antropolgica.
Aquella antigua materia orgnica --la que conformaba la planta torcida y, de alguna
manera, era compatible con las herramientas mecnicas y analgicas de los ya
envejecidos tiempos modernos-- no slo era rgida, opaca y resistente a la penetracin
tcnica, sino que tambin era misteriosa. Guardaba en sus entraas carnales el enigma
de su funcionamiento: el secreto de la vida le perteneca por entero, y se crea que ese
misterio incognoscible enmudecera en su seno por toda la eternidad. Ahora, en cambio,
la nueva materia orgnica aquella que compone a la semilla reprogramada para que
sea de determinada forma es mucho ms flexible que su antecesora. Sobre todo,
porque la gobierna un cdigo cuyos enigmas estn siendo descifrados, y el gran sueo de
estos proyectos tecnocientficos es que esa especie de software biolgico universal
ese sistema operativo que comanda todas las formas de vida se tornar
transparente. Y, adems, se estima que ser cmodamente compatible con nuestros
artefactos electrnicos. Con eso se apuesta, entonces, a que la materia viva pronto se
volver enteramente maleable, programable y reprogramable a gusto.

De la mecanizacin a la digitalizacin de los cuerpos

A la luz de estas reflexiones, cabe reiterar la sospecha inicial que motiv la escritura de
este ensayo: es muy difcil determinar si todo esto implica una posible solucin para los
muchos riesgos de una catstrofe que hoy asechan en el horizonte o si, al contrario, no es
ms que una de sus causas. An no tenemos respuestas firmes para esa inquietud, pero
hay algo sobre lo que no caben dudas: son innegables las consecuencias que suscitar
semejante reformulacin de la vida, tanto para la especie humana como para toda la
biosfera, aunque esos efectos todava sean incalculables o incluso inimaginables, pero
es probable que ya estn desdoblndose por todas partes.
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Tambin es cierto que el arte tiene mucho para decir sobre esto, y que hace tiempo que se
viene esforzando por musitarlo en una variedad de formatos y tenores, aunque ms no
sea en el sentido de depurar la formulacin de las preguntas que aqu tambin se
esbozan, y que suscitan tanta perplejidad como desconcierto.
Una de las certezas con que contamos es que se trata de un nuevo campo metafrico, un
oleaje comparable al aluvin mecanicista que transform impetuosamente al mundo
desde fines del siglo XVII y principios del XVIII, bajo el entusiasta proyecto modernizador
que se termin de consumar en los dos siglos siguientes, provocando una conmocin
epistemolgica cuyas repercusiones llegan hasta nuestros das. Ese movimiento
histrico tuvo, como uno de sus principales objetivos, la ambiciosa propuesta de
mecanizar a los cuerpos humanos y a la naturaleza en su conjunto. Pero ahora un nuevo
conjunto de metforas informticas crece solapando a su predecesor, lo empuja con el
propsito de reemplazarlo con un nuevo tejido de imgenes y relatos, y amenaza con
terminar imponiendo su propio orden y sus leyes, tanto al universo en general como a
todos los seres vivos y al organismo humano en particular. En vez de intentar mecanizar
todas esas entidades, este nuevo sustrato metafrico apunta a digitalizarlas.
Esto no sucede solamente en el rea de la gentica, segn se ha intentado resumir en las
pginas precedentes, sino que se expande por todas las "ciencias de la vida" en su
versin ms contempornea, afiliadas a los desdoblamientos de la biologa molecular. En
ese sentido, las neurociencias constituyen otro vector sumamente pujante: la intensa
divulgacin meditica de sus investigaciones suele mostrar de qu modo, hoy, los
misterios del cerebro se descifran en imgenes pixeladas que plasman sus coloridos
dictmenes en pantallas de computadores. Esas mquinas --junto con las creencias, los
valores y los mitos a ellas asociadas-- permiten la digitalizacin de los flujos cerebrales,
as como lo hacen con la carga gentica de cada individuo. Digitalizar implica convertir en
informacin, procesando todos esos datos con ayuda de los artefactos electrnicos hoy
disponibles o en veloz desarrollo. Gracias a ese instrumental, se piensa que pronto
podran llegar a superarse algunas de las ms persistentes limitaciones biolgicas del
organismo humano, transformndolo entonces en un ser post-humano: no ms normal,
sino quizs post-normal, como un sujeto "optimizado".
Se cree que podran eliminarse, as, ciertas debilidades o restricciones de ese cuerpo
tozudamente material en su rigidez analgica en ese sentido, comparable a aquella
vieja planta mencionada al principio, amargamente torcida por su naturaleza
imperfecta y que, por tal motivo, se presenta como deficitario u obsoleto en la
actualidad: por ser demasiado humano u orgnico, incluso excesivamente normal. Por
todo eso se considera que ese cuerpo debera poder "mejorarse" o reprogramarse
mediante el uso de recursos tcnicos. No slo en el sentido ms banal y evidente del
embellecimiento o del rejuvenecimiento de la apariencia fsica, aunque se es un
componente fundamental de la moral contempornea, capaz de mostrar por s mismo
toda la eficacia mtica de este nuevo relato cosmolgico. Pero, adems, se piensa que
sera posible ir mucho ms lejos. Se cree que pronto se podr, por ejemplo, preservar la
informacin cerebral o, en otras versiones de ese mismo anhelo, la informacin
gentica para transferir esos datos "esenciales" hacia otro soporte corporal: un clon,
quizs, o algn sucedneo tcnicamente perfeccionado del vetusto cuerpo humano
original.

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Desde luego, no es solamente en el campo tecnocientfico donde hoy se explora esta

compatibilidad entre el cuerpo y los artefactos informticos: tambin son muy frtiles, en
ese terreno, tanto la reflexin filosfica como la produccin artstica y meditica. Los
ejemplos son mltiples y bastante heterogneos, pero algo parece estar claro: la
diferencia entre todo ese universo de los cuerpos digitalizados que brillan en la actualidad
incluso por haber sido retocados con el cada vez ms popular "bistur de software" del
PhotoShop y aquellos otros organismos humanos que se soaban mecnicos o
mecanizables, y eso tanto en su planificacin de un progreso epifnico como en sus
peores pesadillas de prometeica modernidad. Ya hace algunas dcadas que
comenzamos a abandonar esos ltimos tipos de cuerpos. Aqu se vislumbra, de nuevo, la
ruptura histrica antes aludida, signada no slo por una transformacin en las tcnicas
que usamos para alterar la materia viva, sino tambin en lo que ellas implican a nivel
conceptual o epistemolgico. Esa metamorfosis llega a afectar la propia definicin de la
condicin humana: est cambiando lo que pensamos acerca de qu significa ser
humanos; es decir, cuales son los sentidos e implicaciones de estar en el mundo del modo
en que somos y estamos; y, yendo an ms lejos, cul es el horizonte que define cmo
podramos ser y estar.

Cuerpos y almas compatibles con los computadores

Para profundizar en los diversos meandros de ese quiebre de paradigma, vale la pena
efectuar otra comparacin. En este caso, se trata de oponer el genoma humano o el
cdigo gentico de cada individuo es decir, aquello que cifra nuestra esencia, segn
ciertas definiciones que hoy son usuales, no solo como especie biolgica sino tambin
como sujetos singulares con otras entelequias ms anticuadas, tales como el alma o el
espritu, incluso en sus versiones ms laicas y modernas como la conciencia, la mente y el
psiquismo de cada sujeto. Todas esas entelequias son obscuras y hermticas, con
caractersticas que hoy tambin se podran describir como "analgicas". No slo porque
se trata de entidades opacas, turbias, nebulosas, sumamente difciles de definir y
conceptualizar, inclusive de captar en una imagen visual o cualquier otro tipo de
objetivacin. Adems, y sobre todo, porque ostentan una resistencia inapelable a las
embestidas del nuevo arsenal tcnico cuyo linaje es informtico, y con el cual nuestros
cuerpos se estn volviendo cada vez ms compatibles. Esas entidades son esquivas:
jams se dejaran penetrar por la parafernalia digital que hoy pretende descifrar nuestras
esencias, un ncleo cuya clave se considera arraigada en las profundidades moleculares
de cada ser.
Por todos esos motivos, aquellas entidades misteriosas que hoy parecen algo
anticuadas, esas invenciones pesadamente analgicas de antao el alma, el espritu,
la psiquis, el inconsciente son tan distintas no slo de las instrucciones grabadas en el
cdigo gentico, sino tambin de la informacin pixelada que transita por los circuitos
cerebrales, y que tambin puede ser leda y descifrada por nuestras mquinas. Todas
esas entelequias remiten a otro universo, remontan a una cosmologa previa a esta
redefinicin biolgica y antropolgica que acompa al salto tecnolgico y
epistemolgico ms reciente. Basta con recordar que aquella enigmtica esencia
subjetiva que era "invisible a los ojos" deba ser interrogada y interpretada con mtodos
que no demandaban necesariamente una mediacin tecnolgica, sino todo un conjunto
de procedimientos rituales que solan ser lentos, duros y penosos.
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Y, sobre todo, esos mtodos eran inciertos y falibles: se consideraban "subjetivos",

carentes de la mgica objetividad que envuelve a la tecnociencia. Eran, por tanto,
recursos poco eficaces dudosos, precarios, imperfectos, entre los cuales se podra
incluir al psicoanlisis y a otras terapias del campo psi, pero tambin todo un conjunto de
herramientas tpicas de contextos histricos cada vez ms lejanos, tales como el diario
ntimo, los intercambios epistolares, la introspeccin solitaria y las diversas formas de la
confesin intimista.
En cambio, las renovadas sustancias que componen nuestras esencias son biolgicas, y
esa cualidad es vlida tanto para los genes y el ADN como para los flujos bioqumicos del
cerebro, as como para las hormonas, enzimas, protenas y neurotransmisores que
componen los cuerpos contemporneos y articulan las subjetividades. Ese detalle no es
menor: las nuevas entidades son carnales. Estn inscriptas en las molculas ms
recnditas de cada organismo, aun cuando en las cristalizaciones metafricas que se
diseminan por todas partes se las piense como vagamente inmateriales, como si fueran
meras instrucciones informticas o algo comparable al software de los computadores. Sin
embargo, todas ellas son encarnaciones de la materia viva en los formatos ms diversos.
Adems, son o muy pronto pretenden volverse enteramente descifrables, mediante
un arsenal muy eficaz que es fruto del feliz matrimonio entre la informtica y las nuevas
ciencias de la vida. Un buen ejemplo son los secuenciadores de ADN, precisamente:
aparatos capaces de leer los cdigos genticos de cualquier espcimen a partir una
molcula orgnica. O los artefactos de resonancia magntica, PET-Scan y tomografas
computadas: mquinas capaces de fotografiar en vistosas imgenes los cerebros que
escanean.
Gracias a esa compatibilidad entre los organismos vivos y las flamantes herramientas
electrnicas, toda la informacin vital que define la "esencia" de los seres humanos podra
digitalizarse. Pero esos datos no son solamente descifrables, porque lo que se pretende
no es tan solo leer para decodificar: el fin perseguido ms fervientemente consiste en
alterar esa informacin vital. Programarla, desprogramarla y reprogramarla segn un
copioso men de deseos, objetivos y voluntades humanas, y no ms segn los
incontrolables designios divinos o el inescrutable azar de la naturaleza. Esto es muy
distinto de lo que se proponan hacer y, sobre todo, de lo que efectivamente lograban
consumar las viejas artes de modelar, rectificar, cincelar y corregir mecnicamente la
materia bruta, dura y muda que hasta hace algunos aos sola componer los cuerpos
humanos y la naturaleza en general.

Biologizar, patologizar y medicalizar

Son varias las iniciativas y proyectos tecnocientficos que hoy
suean con reprogramar ciertas caractersticas humanas, tanto
de cada individuo en particular como de la especie en su conjunto.
Para poder llevar a cabo tales proyectos, estas iniciativas tienden
a biologizar ciertos comportamientos y disposiciones, en el
sentido de que los explican en trminos anatmicos y fisiolgicos.
Adems, en el mismo gesto suelen patologizarlos, al catalogarlos
como rasgos anormales e indeseables, definindolos como
atributos adscriptos al linaje de la enfermedad.

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As, sobre todo a partir de cierta repercusin meditica de esas investigaciones, es

habitual que se postule un origen gentico o neurolgico para caractersticas como la
predisposicin a la violencia, por ejemplo, o la tendencia a cometer crmenes. Y para
solucionar esas "fallas de carcter", para corregir esos errores inscriptos en los genes o
en la qumica cerebral del sujeto en cuestin, o bien para optimizar algo considerado
insuficiente, se tiende a medicalizarlos. Para prevenir que alguien con esas tendencias
genticas o neuroqumicas consume tales vaticinios, o para mejorar su calidad de vida
evitando mayores sufrimientos, habra mtodos capaces de desactivar esas fatdicas
propensiones biolgicas.
Lo que se intenta ejercer sobre esos individuos es una suerte de optimizacin tcnica,
un proyecto apoyado en las nuevas herramientas tecnocientficas, compatibles con el
cuerpo humano y que pretenden digitalizar sus esencias informticas para
reprogramarlas. De hecho, este tipo de propuestas suele presentarse como la nica
forma de apaciguar y, por tanto, de controlar ciertos tipos de cuerpos especialmente
indciles o poco afinados con las demandas del mundo contemporneo. El discurso de la
tecnociencia, asociado al mercado y a los medios de comunicacin, parece sugerir que
bastara con presionar un equivalente qumico de la tecla Delete de un computador para
eliminar ese desagradable problema tcnico enquistado en dichos organismos; y, quien
sabe, con el tiempo y el perfeccionamiento de los recursos, tambin sera posible
extirparlo de la especie humana.
La metfora predilecta, en estos casos, es el computador o algn otro aparato
informtico que opere con la lgica digital. Han quedado obsoletos tanto las antiguas
metforas maqunicas de raz industrial como los mtodos analgicos tradicionales. Y en
ese conjunto no slo se incluyen las disciplinas que ajustaban los engranajes corporales y
la antigua moral protestante del trabajo, sino tambin las bellas artes de la cultura letrada.
Es decir, todas esas viejas tcnicas de modelaje y orfebrera; tanto en trminos biolgicos
como antropolgicos. Y, todo eso, tanto de forma literal como metafrica. Esos mtodos
se aplicaban desde el exterior hacia el interior y pretendan penetrar ya fuera de forma
violenta o dulcemente en la materia humana para enderezarla, disciplinarla y
normalizarla. Un proceso que sola ser arduo, lento y sufrido, cuya eficacia no ofreca
garantas, adems de ser imprevisible y distar mucho de ser total.
Hoy, en cambio, pareciera ms adecuado recurrir a otras tcticas y estrategias:
procedimientos ms precisos, capaces de operar una verdadera reprogramacin del
propio substrato molecular mediante tcnicas ms eficientes y limpias que aquellos
rsticos mtodos analgicos de la era industrial. Adems, no se busca necesariamente
corregir desvos que alejan a unos pocos sujetos problemticos con respecto al
parmetro mayoritario de la normalidad, sino que la intencin es ir ms all: mejorar u
optimizar caractersticas entendidas como normales, pero que cada individuo definido
mucho ms como un consumidor que como un ciudadano las considera insuficientes y
quisiera superarlas para aumentar su desempeo en las reas ms diversas.
En ese sentido, estos nuevos procedimientos son altamente inclusivos, puesto que no se
limitan a enfocar algunos casos especialmente difciles, cuerpos indciles o torcidos que
habra que corregir porque presentan "fallas" o "desvos".
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Al contrario, su principal lema es prevenir, ya que no todos los sujetos detentan esos
"errores" obvios y flagrantes en su informacin molecular, tales como la propensin a
cometer crmenes o a contraer alguna enfermedad. Sin embargo, todos disponemos de
ciertas tendencias y probabilidades de riesgos. Absolutamente todos los seres humanos
detentan alguna propensin a enfermarse y morir, por ejemplo; en mayor o menor
medida, lo cual depende de diversas variables y factores que idealmente tambin podran
medirse, evaluarse, cuantificarse, preverse y prevenirse en su totalidad. Esto significa
que, al igual que nuestras mquinas, estamos condenados a la obsolescencia. No
obstante, por la misma razn, debemos luchar, sin pausa, contra la culminacin
(todava?) inevitable de ese declive siempre en marcha. Para obedecer a dichos
mandatos, hay que efectuar todas las actualizaciones necesarias y hacer reciclajes
constantes: es as como opera la tirana del upgrade y del update, bajo cuyas presiones
hoy vivimos, no slo en lo que se refiere a nuestras mquinas sino tambin a nuestros
cuerpos y subjetividades.
Por tales motivos, tambin, ahora todos los seres humanos deben redefinirse como
virtualmente enfermos y, por consiguiente, como perpetuos consumidores de productos y
servicios destinados al cuidado de la salud. En este nuevo contexto, la enfermedad se
hace endmica: se convierte en una caracterstica inherente al ser humano. Por eso se ha
vuelto obligatorio abonar una tasa mensual a las empresas mdicas: el triunfo de los
sistemas de medicina pre-paga confirma que todos somos portadores asintomticos de
enfermedad y muerte, en mayor o menor grado, aunque en el momento presente todava
no presentemos los sntomas de esas disfunciones. Pero estamos siempre sometidos al
riesgo de enfermarnos y morir, motivo por el cual es necesario auto-vigilarse sin cesar,
como quien persigue el sueo de ejercer un control total y constante sobre el propio
destino corporal. Hay que saber siempre qu indican las tendencias biolgicas
individuales, para intentar prevenir la irrevocable fatalidad de sus veredictos. O, al menos,
con el fin de retardar su consumacin que por ahora se presenta como infalible. Y,
adems, se busca optimizar las caractersticas consideradas positivas, tanto corporales
como subjetivas, apuntando a un aumento infinito del rendimiento y de la "calidad de
vida".

Un nuevo proyecto de mundo: el triunfo de la tcnica

Uno de los aspectos ms curiosos de esta nueva visin del mundo es que, en ese gran
movimiento de transformacin de las lgicas vitales, en vez de librarnos de nuestra
humana finitud podemos llegar a convertimos en servidores voluntarios de los
imperativos de la salud, la juventud y la vida eterna. De todos modos, parece innegable
que algo nuevo est surgiendo junto con este conjunto de explicaciones y soluciones
tecnocientficas que proceden de los frtiles campos de la informtica y las ciencias de la
vida, y que se aplican tanto al cuerpo humano como a la naturaleza en general. Un nuevo
sueo est configurndose: un cambio de paradigma o la implantacin de otro "rgimen
de saber-poder", para retomar la fecunda expresin acuada por Michel Foucault. Un
proyecto histrico que se gest junto con esas metforas y que viene entrelazado a sus
verdades, contribuyendo a su vez a reforzarlas y reproducirlas.

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Solamente en este nuevo contexto cabe comprender esta posibilidad inusitada de

reprogramar la vida orgnica y, particularmente, el creciente anhelo de reconfigurar los
propios cuerpos como si se tratara de entidades post-orgnicas, post-biolgicas, postnormales e incluso post-humanas.
Esta nueva ambicin se presenta como un proyecto ms tecnolgico que humanista; ms
tcnico que poltico, cultural, social o econmico. Y ms digital que analgico: un plan
respaldado por una base epistemolgica de un cientificismo extremo. O, ms
precisamente, de un "mito tecnocientificista" que se pretende ms objetivo, eficaz y
verdadero que todas las otras cosmologas existentes, posibles o siquiera imaginables.
Pero lo ms importante quizs sea que este reduccionismo metafrico una
simplificacin fisicalista, que no por ser metafrica es menos real termina
despolitizando y des-socializando los conflictos cuando los biologiza y medicaliza.
Porque segn estas explicaciones, el origen de todos los males y pesares que hoy nos
aquejan parece ser individual y biolgico: se trata de meras inscripciones en la base
molecular de cada organismo humano. Como errores de tipo informtico en la
constitucin celular de cada ser, desperfectos que podran (y, por tanto, deberan)
corregirse con la valiosa ayuda de la tecnociencia. Pero son siempre explicaciones
tcnicas e intervenciones correctivas sobre organismos individuales, como si se tratase
de problemas mdicos y no ms polticos, sociales, culturales, morales o ticos. Y, como
se sabe, la tcnica no busca elucidar un sentido o enunciar grandes preguntas: lo que
pretende es producir ciertos efectos, su meta es ser eficaz en sus propsitos especficos,
prever y controlar ciertos fenmenos muy concretos y restringidos.
Sin embargo, resulta curioso que todo esto suceda en un momento histrico en el cual, de
alguna manera, parece haberse decretado el ocaso de la naturaleza. O, al menos, la
superacin de aquel viejo ecosistema que funcionaba mecnicamente: una biosfera que
era dura, opaca, misteriosa y tambin arduamente resistente a la penetracin tcnica.
Esa naturaleza hoy se ve invadida por una suerte de laboratorio tecnocientfico universal,
cuyos muros estallaron y, entonces, su campo de experimentacin pas a cubrir toda la
superficie del globo terrqueo. Ese derrumbe se constata no slo en el drama de la
contaminacin ambiental y en los temores desatados por el calentamiento del planeta o
por otras amenazas de igual calibre, sino tambin en las dudas despertadas por las
experiencias transgnicas o la clonacin de plantas y animales, entre otros asuntos
polmicos que se ensayan al aire libre. La vieja naturaleza, que otrora supo ser
avasallante y todopoderosa tanto en su fuerza brutal como en su infinita sabidura y en
su belleza inimitable de repente se muestra desfalleciente: est agotada y requiere
cuidados intensivos para no extinguirse del todo. Ahora exige que se la conserve en
reservorios especialmente protegidos para que pueda sobrevivir, demanda la
implantacin urgente de programas de preservacin e, incluso, de "revitalizacin".
Por todos esos motivos resulta tan inquietante que sea precisamente ahora, cuando
buena parte de aquellos conflictos que hasta hace poco tiempo podran haberse
considerados de origen cultural, poltico o social, hoy se supone que tienen una
raigambre natural o biolgica. An cuando se los procese mediante la metfora del
software inmaterial, asociada a la informacin digitalizable a partir de las instrucciones del
cdigo gentico o los pixeles de los flujos neuroqumicos, se supone que su raz orgnica
se hunde en las entraas de cada cuerpo individual o de la especie en su conjunto.
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"Esa condicin est motivada por una predisposicin gentica", solemos escuchar o leer
por todas partes, "esa caracterstica es fruto de una deficiencia neurolgica". Y la receta
para solucionar todos esos inconvenientes que afectan a los cuerpos y las subjetividades
contemporneas, la clave que supuestamente permitir resolver dichos problemas,
tampoco es cultural, poltica o social. Esa solucin tambin suele ser tcnica: con
frecuencia es mdica o informtica, en efecto, porque su linaje es biotcnico.
Vale concluir, entonces, que esta mutacin que actualmente atravesamos es tan
tecnolgica como biolgica y antropolgica. Porque en su avalancha arrastra a la
mismsima definicin del ser humano, adems de reformular a la naturaleza y a la totalidad
de la vida bajo su impulso informatizante y digitalizador. Cabe a nosotros descubrir, como
dira Gilles Deleuze, "para que se nos usa" o a que proyecto histrico se nos incita a servir
cuando aceptamos ese destino aparentemente ineluctable. Es decir, esa intimacin a
volvernos perfectamente compatibles con el eficaz instrumental de la tecnociencia
contempornea y con este universo post-orgnico que tantas promesas parece vender y
que, al menos, alguna saludable desconfianza tambin debera suscitar.
Entre esas sospechas, una se yergue aqu y reitera su desafo: esto es parte de la
catstrofe mencionada al principio, o aqu se delinea su posible solucin? Aunque algunos
aspectos de este magno proyecto inciten cierta aprensin, no se puede olvidar que en su
agenda figura el virtual "resucitamiento" de animales y vegetales en extincin, por ejemplo,
mediante la recreacin de su ADN en especmenes de laboratorio. O la posibilidad de
acabar con la desnutricin gracias a la inclusin de alimentos transgnicos en polticas
pblicas de nueva generacin; o bien la de controlar y apaciguar la brutalidad del azar
natural con fines humanos hasta obtener,
quien sabe, la inmortalidad. Es probable que
esto todava sea algo imposible de abarcar
con el pensamiento, pero en su seno se
atisba una certeza: el hecho de que asuma
el rostro de la catstrofe o el de la redencin
depender, en buena medida, de todos y
cada uno de nosotros. A la manera de los
quizs ya anticuados sujetos de la historia,
tal vez, o de su ms reciente encarnacin en
renovadas siluetas, pero no se trata
solamente de los tecncratas y los
cientficos que hasta aqu nos han
conducido, sino tambin y, quizs, sobre
todo de los filsofos y los artistas que se
atrevan a pensarlo, a cuestionarlo, a ponerlo
en accin.

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