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ese instante Qenti el indgena ojo alegre dijo: - Alto hermanos nos
estamos olvidando de challar a nuestra madre Pachamama!
Entonces como en una escena actoral ensayada los tres metieron un
dedo en sus vasos de cerveza sacaron un poco de espuma y la tiraron
al suelo pidiendo en voz bajita sus deseos y recin luego de cumplir
con el rito bebieron con gusto, apagando la sed y refrescando sus
cuerpos acalorados y transpirados.
Mientras chocaban los vasos y doblaban el codo, hablaron de los
proyectos que tenan, de los sueos y anhelos que muy pronto se
cumpliran, era inminente el cambio soado, pues el nuevo
Pachakuti estaba en puerta, as rezaba la leyenda andina, Qenti
insista con la leyenda del Inkarri y la unin de la cabeza al cuerpo,
esta es otra de las leyendas del devenir del Pachakuti.
Mientras tomaban ya la segunda botella de cerveza, Yana-mishi saco
de su qepi un tari y lo puso con hojas coca en el suelo, justo en el
centro de la ronda, las miro atentamente, las chay con la cerveza y
luego fue interpretando una por una las hojas de coca y dijo:Silencio hermanos escuchen todo va bien, as lo dice la coca, el
Pachakuti se est aproximando como lo han dicho el Abuelo Prez de
Tilcara. Y nuevamente todos dijeron:- Jallalla! al unsono. Y luego
tambin dijeron: - salud!
El calor del da era muy fuerte y haba mucha sed entre los hermanos,
en un corto plazo se terminaron las dos primeras cervezas, se miraron
por un momento y con un gesto de aprobacin decidieron comprar y
tomarse unas cuantas cervezas ms.
- Te toca a vos Huma-sapa. Le dijo Yana-mishi.
- Porque a m? respondi el indgena vendedor de libros.
- Porque estas sentado a mi lado derecho, en nuestra cultura todo va
entorno a la derecha as que es tu turno, dale trete otras dositas ms
y que estn fras.
Lentamente se levant del suelo como dudando lo que le dijo su
hermano y se fue al kiosko, regreso con las dos botellas de cervezas
segn la costumbre, y las ofreci a sus hermanos, las abrieron y
repitieron todo el ceremonial anterior, se sirvieron por la derecha,
chayaron a la Pachamama y dijeron, nuevamente, todos jallalla! al
unsono pero esta vez ms fuerte. Nuevamente se refrescaron y
doblaron los codos cada vez con ms ganas y ms sed.
Ya era de tarde, se haban olvidado almorzar, pero el compartir de dos
en dos las cervezas era un momento mgico, nico, que no iban a
desaprovechar.
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LEVANTEMOS LO NUESTRO
S, envs de levantar estandartes y smbolos del occidente, s en vz
de sostener en nuestras manos de barro y en nuestras mentes indias
los pensamiento e ideologas de la Europa colonizante, decidiramos
de una vez por todas, separar lo ajeno de lo propio y con decisin
levantaramos, orgullosos a la salida del primer rayo de nuestro Padre
Sol, nuestros smbolos, nuestras ideas, nuestras armas ideolgicas,
seguramente cuando el Sol se esconda ya detrs de nuestras
montaas, en el horizonte rojo y de nubes sangrantes, se habrn ido
y quemado aquello que por siglos nos ha oprimido. Smbolos, ideas,
pensamientos, ideologas, religiones extranjeras, desaparecern como
el humo en el viento, para siempre, dejndonos libres, dignos
hombres
hijos
del
Sol.
Ser Jatun Inti - Humahuaca - Jujuy
EL PROBLEMA DE LA CONCIENCIA
Cundo realmente tomaremos conciencia? Si desde nios nos colonizan,
como colonizaron a nuestros padres y a nuestros abuelos. Creo que solo
tomaremos conciencia cuando los "centros de colonizacin" como son las
mayoras de las instituciones escolares cambien de una vez por todas, para
que eso sea as el indio maestro, el indio profesor, el indio supervisor tiene
que desarmientizarce (por Sarmiento), desrocarse (por Roca), y sobre todo
tiene que amar su verdadera Patria ancestral, si es as, podremos ver una
luz de esperanza. Amar la Patria ancestral no es andar haciendo
pachamamadas en los actos y en fiestas escolares folclricas, sino, tomar la
herramienta de la educacin como un arma de liberacin, para eso los
padres indios, las madres indias tiene que apoyar y colaborar, ser tambin
factores de cambio ante esta colonizacin encubierta.
Para qu estn las leyes que nos favorecen? estan para nada, estn
pintadas en el papel solo para conformar a los indios crdulos. Los hijos de
los hijos de los que nos invadieron, hoy como hace siglos siguen ocupando
el poder en el gobierno y nos siguen oprimiendo, no con el lazo, no con los
golpes sino con la Educacin!!
La Abuela cri a sus hijos con su propio esfuerzo, un da hace mucho tiempo
cuando era joven lleg a la frontera con sus wawas buscando una mejor
vida.
En un pueblo de la puna se asent y luego de muchos aos apenas pudo
conseguir un terrenito y construir su precaria casa de adobe. Escondi su
quechua y trabaj vendiendo comidas en la estacin de trenes, cuando
pudo mejorar sus ingresos viajaba a Villazn a comprar ropa y venderla en
las ferias de las fiestas patronales en los pueblos de la puna y de la
quebrada. As paso su vida sola con sus hijos sin pedirle nada a nadie, se
gan con esfuerzo y sacrificio lo poco que tena. Cada vez que viajaba peda
a su santo Quillacas para que le vaya bien.
Una tarde fra de otoo luego de hacer las compras en Villazn cruzo de
regreso el Puente Internacional, subi al tren en la estacin de La Quiaca
con sus bolsas, su quepi y entre sus manos un regalo, colorido gorro tejido a
mano, que su Comadre que viva en la ciudad de la frontera le diera con
cario.
A las 16:00 hs parti el tren pasajero piteando su mquina negra rumbo al
sur.
En la estacin de Abra Pampa, muy cerca ya del destino, subieron al tren
prepotentes, altaneros, y a los gritos escondiendo sus caras blancas detrs
de unos anteojos negros, y empezaron la requisa.
- Vieja contrabandista de mierda con razn el pas est as, por culpa de
estos indios bolivianos contrabandistas, le gritaron los gendarmes mientras
le pateaban su bolsa de ropas y le quitaban su coca y los pocos de
alimentos que traa para vender. humillada, insultada saco fuerzas casi
ahogada en llanto para decir:
- Sr. gendarme por favorcito no me quite, si es apenas unas cuantas cositas
que traigo para mantenerme solita. con su voz entrecortada sus labios
temblando, rogando, suplicando a los gendarmes imploraba que no le quiten
sus cosas.
Le quitaron todo, absolutamente todo, sin compasin, sin piedad, como
cuervos verdes hambrientos desesperados
El llanto de una nia se senta al verla triste por la desgracia ocurrida. Otra
vez a empezar de nuevo, a ahorrar peso por peso, y as con esa angustia
supo ganar su dignidad haciendo lo que aprendi desde muy nia trabajar y
trabajar.
Los gendarmes no hicieron ni el acta, ni buscaron los testigos, se robaron las
cosas de la Abuela. Con la burla y la risa de oreja a oreja bajaron del tren en
Tres Cruces cargando todo lo quitado.
Habra pasado una semana de esta desgraciada suerte. En el Pueblo haba
un gran negocio muy prospero de don Mndez, joven el muchacho que
haba quintuplicado lo que inici su madre hace aos atrs, all se poda
comprar casi absolutamente de todo.
Se acercaba el da del Pueblo y la Abuela necesitaba comprar algunos
condimentos para preparar las comidas que vendera para la fiesta de la
Cruz, fue al negocio pidi a don Mndez lo que necesitaba y mientras
esperaba vio en el mostrador aquel gorro colorido que con cario le regalo
su comadre de La Quiaca la tarde que los gendarmes le robaron y la
humillaron.
NO ME SEPARES
No trates de separar mis cualidades, soy uno en todo. Siento, pienso y trato
de ser consecuente, soy un solo ser INDIO.
Algunos que me admiran por mis cualidades dicen: - Que lindo que dibuja el
indio, que hermosas fotos toma de su cultura este kolla... pero no soy solo
un artista, un fotgrafo, un docente o estudiante, soy sobre todo un hombre
y amo mi origen, digo lo que vivo y analizo cotidianamente. A muchos
hermanos y hermanas les agrada, ENTIENDEN y acompaan mi
pensamiento indianista y a otros por supuesto le hiere como una flecha
mortal en su corazn.
Resentido, provocativo serial, impotente, palabras que vomitan
asquerosamente de su ser, expulsando el veneno de la colonizacin.
Desde su imaginario, para estos herman@s, el indio solo tiene que ser
folklore, tiene que ser el payaso del circo pachamamista, no se les puede
cruzar en su mente occidental un indio que reclame, exija, que analice y
diga verdades de esta sociedad y que quiera, ALGUN DIA, llegar a tomar el
poder. Cmo es posible esto? si es un indio! que vuelva a usar ojotas, que
se valla al cerro que hace aqu si no le gusta este sistema?. Son estas las
palabras y pensamiento de los que bloquean y obstruyen la proyeccin
libertadora del hombre indio. Pobres "hermanitos" que quieren verme
sahumando o chayando en alguna postal turstica. No soy ni ser su
atractivo payaso cultural. Soy tierra que piensa!
Ser Jatun Inti Humahuaca Jujuy Argentina
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1 "Quispe critica a los polticos en Jujuy y habla de libertad y resistencia, pero acuerda con
los Moiss y con Carlos Snopek en Jujuy, ambos del peronismo ms rancio que tiene la
provincia. Es un mensaje contradictorio", insisten en cuestionarlo sus rivales. Sixto Quispe
explica que su alianza con Carolina Moiss obedece a que, de otra manera, difcilmente
pueda tener injerencia a nivel provincial para intentar modificar la situacin de su comunidad
en Humahuaca. http://www.lanacion.com.ar/1412874-sixto-quispe-el-candidato-de-lospueblos-originarios
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