Sebastin Almendariz

8vo Educomunicacin
Enfoques Crticos del Arte
La soledad csmica en el poema Altazor de Vicente Huidobro como
expresin del desarraigo cultural del mestizo americano
Las obras literarias, adems de establecerse como creaciones artsticas
originales, tambin responden a intereses sociales establecidos, que
determinan el carcter de la obra. En el caso de la obra de Huidobro este
inters compagina con la llamada vanguardia artstica europea, que plantea
una fuerte crtica a la cultura occidental y los valores que ella instituye.
El autor desde la apertura del texto con el canto I ya construye una crtica a la
realidad que vive, y un anhelo de otro tiempo pasado, Altazor por qu
perdiste tu primera serenidad? (Huidobro, V., 1919), se recrea el sentimiento
de soledad csmica de la poesa peruana, en donde el hombre se siente
desposedo de su realidad y se mira solo frente al mundo por efecto de la
colonizacin europea y la imposicin de modelos culturales ajenos que tratan
de eliminar los elementos propios de los pueblos primordiales. La poesa de
Huidobro a lo largo del texto va colocando elementos que aportan a la idea del
hombre solo ante su lugar y su tiempo, que alguna vez fue feliz, pero que ahora
se enfrenta ante una realidad que no le pertenece, Ests solo/Y vas a la
muerte derecho como un iceberg que se desprende del polo (Huidobro, V.,
1919).
El sentimiento de soledad que Huidobro experimenta, es la soledad del hombre
frente al sistema, frente a la modernidad colocada como parmetro del deber
ser occidental. Una modernidad que desposee al hombre de su ser y lo
enajena, que lo individualiza en extremo, rompiendo la conexin del hombre
con sus congneres y con la naturaleza de donde proviene, el hombre se
siente desposedo de su realidad por lo que anhela otro tiempo pasado en
donde las naturaleza, el hombre y la comunidad eran uno solo. Esta soledad
compagina con el dolor del indio despojado de su mundo, Huidobro, acerca de

este llamado dolor del indio que Arguedas va a establecer como base de la
poesa Quechua:
El hombre [..] antiguo que se despide del universo creado por sus
manos e ingresa bruscamente en la servidumbre, an no concluida, en
el desconcierto que signific para l la imposicin de una cultura ajena
cuyos valores no ha comprendido en cuatro siglos de campaa
persuasiva o sangrienta. (Arguedas, J. M., 1963)

Huidobro va a sentirse identificado con este dolor de la cultura impuesta, se

muestra insurrecto ante las tradiciones heredadas de la colonia y transmitidas
como verdades, las cuestiona y las desecha como formas civilizatorias
impuestas, Abr los ojos en el siglo/En que mora el cristianismo. /Retorcido en
su cruz agonizante/ Ya va a dar el ltimo suspiro/ Y maana que pondremos
en el sitio vaco? / Pondremos un alba o un crepsculo. Como consecuencia
de esta crtica a la modernidad occidental, Huidobro va a emprender en su
texto una bsqueda de retorno a los lugares primordiales de la cosmovisin
andina, desde los cuales va a enunciar su poesa, son frecuentes en su poema
las evocaciones a elementos naturales llenos de carga simblica como la
montaa, el ro o el fuego, que no cumplen una funcin paisajstica como en la
poesa clsica descriptiva, que usa a la naturaleza como un elemento
decorativo o vagamente metafrico. En la poesa de Huidobro, los elementos
de la naturaleza interactan simblicamente con el autor y este a su vez
plantea un mundo lleno de significaciones diferentes. La naturaleza esta
plagada de entes vivientes que van formando el poema a medida que este
avanza.1
El regreso a estos lugares de la enunciacin andina se conjuga con el retorno a
los mitos primordiales de la tierra madre y del rbol-hombre por parte del autor,
mitos que ya fueron usados siglos antes por los pueblos de la tradicin andina
y que Huidobro va a rescatar en su poesa como parte integral de una memoria
que se encuentra dispersa difuminada por siglos de colonizacin, pero que sin
embargo an se halla presente. Esta memoria del latinoamericano entabla
constantes dilogos con los smbolos y la cosmovisin andina, por lo que se
puede entender la importancia del rbol, la montaa, los animales como parte
de lo que Josef Estermann va a denominar otras racionalidades donde el rito,

el mito y lo simblico conforman cosmovisiones divergentes planteadas como

respuesta a la naturaleza figurativa de la racionalidad occidental, que trata de
despojar el valor simblico de la realidad que estas otras racionalidades
proyectan como formas diferentes de entender la realidad.
Los mitos ms importantes de la cosmovisin andina y que se reconstruye en
el poema de Huidobro como si la herencia comn, la memoria, la tradicin
andina estuviesen grabadas en una suerte de inconsciente colectivo del
latinoamericano. La construccin y reconstruccin de esta memoria hace que el
latinoamericano no pueda vivir el presente, por lo tanto nos afirmamos tan slo
como un "no-ser-siempre todava". (Roig, A., 1981) que se encuentra en la
constante bsqueda de esa memoria, y en esta bsqueda radica la tragedia del
ser latinoamericano, Por qu soy prisionero de esta trgica bsqueda?
(Huidobro, V., 1919).
De entre todos los mitos y smbolos de los que hace uso el autor, resulta
interesante el uso que hace del mito de la tierra-madre, quizs uno de los ms
importantes en la cosmovisin andina y que se muestra en Altazor como parte
de una dualidad entre la madre-tierra y el hombre 2.
Es necesario tomar en cuenta que el poema de Huidobro es producto de una
crisis del modelo cultural civilizatorio occidental, que es colocado como tema de
debate tras la primera guerra mundial y la gran cantidad de muertes que esta
dej. En este contexto surgen las vanguardias, como respuesta a los crmenes
de occidente, se debe entender que la crtica que hace Huidobro se encuentra
ubicado en dos dimensiones, tanto en el fondo del poema, como en la forma
del mismo. Lo que hace Altazor es criticar a occidente desde la bsqueda por
reconstruir la memoria que fue arrebatada y la soledad que esto provoca, pero
al mismo tiempo va constituir una crtica al orden racional del discurso de la
modernidad, esta crtica al discurso termina constituyendo una crtica al
lenguaje como parte constitutiva del mismo. Huidobro va a criticar la inflacin
lingstica de la sociedad, Poesa an y poesa poesa/Potica poesa
poesa/Poesa potica de potico poeta/Poesa/Demasiada poesa.
Finalmente Huidobro va a revelarse contra este orden lgico-racional de la
discursividad occidental no solo con la bsqueda de otras racionalidades y de

una memoria primordial, que vendran a ser opciones propositivas del autor,
sino con el quiebre del lenguaje, e instala un orden casi onomatopyico que
transgrede el orden figurativo del lenguaje occidental y lo subvierte para
construir nuevas significaciones alejadas del orden racional y ms cercanas al
orden de lo sensorial3.
ANEXOS:
1. Soy desmesurado csmico
Las piedras las plantas las montaas
Me saludan Las abejas las ratas
Los leones y las guilas
Los astros los crepsculos las albas
Los ros y las selvas me preguntan
Que tal como est Ud.?
Y mientras los astros y las olas tengan algo que decir
Ser para mi boca que hablaran a los hombres (Huidobro, V., 1919)

2. Silencio la tierra va a dar a luz un rbol

Tengo cartas secretas en la caja del crneo
Tengo un carbn doliente en el fondo del pecho
Y conduzco mi pecho a la boca
Y la boca a la puerta del sueo (Huidobro, V., 1919)

3. Ai aia ais
Ia ia ia aia ui
Tralal
Lali lal
Aruaru

urulario
Lalil
Rimbibolam lam lam
Uiaya zollonario
lalil
Monlutrella monluztrella
lalol
Montresol y mandotrina
Ai ai (Huidobro, V., 1919)
BIBLIOGRAFA
-Huidobro, Vicente, Altazor, Espaa, 1919.
-Arguedas, Jos Mara, La soledad csmica en la poesa Quechua, Per, 1963.
-Easterman, Josef, La Filosofa Andina, Ecuador, 1998
- Roig, Arturo Andrs, Teora y Crtica del pensamiento Latinoamericano, Mxico, 1981.