Retiro SSVP

8:00 chegada
8:30 1 colocao retiro: encontro com Deus
9:00 deserto
10:00 caf
10:30 2 colocao obras de misericrdia corporais
11:00 deserto
12:00 almoo
13:00 3 colocao obras de misericrdia espirituais
13:30 deserto
14:30 4 coloo proposta de exame de conscincia
15:00 deserto
16:00 caf
16:30 santa missa encerramento
1 colocao: retiro: encontro com Deus
a. Graca a ser pedida: deixar-se conduzir pelo Esprito, afim de nos encontrarmos com
Deus.
Destacar:
a. O protagonista do retiro o Esprito Santo.
b. A importncia do silncio Elias no monte Horebe
c. Jesus se retirava para rezar (Lc). A orao O sintonizava com o Pai.
d. Deserto: local do encontro com Deus (Os), lugar da renovao da aliana (Nm), lugar
de percebemos nossas reais motivaes para servio do Reino.
Leitura orante
1. Leitura (Verdade)
- O que a Palavra diz?
Tomo contato com o texto de hoje, lendo-o em Lc 4,1-13.
Jesus, cheio do Esprito Santo, voltou do rio Jordo e, no Esprito, era conduzido pelo
deserto. Ali foi posto prova pelo diabo, durante quarenta dias. Naqueles dias, ele no
comeu nada e, no final, teve fome. O diabo, ento, disse-lhe: "Se s o Filho de Deus,
manda que esta pedra se transforme em po". Jesus respondeu: "Est escrito: 'No se
vive somente de po'". O diabo o levou para o alto; mostrou-lhe, num relance, todos os
reinos da terra, e lhe disse: "Eu te darei todo este poder e a riqueza destes reinos, pois
a mim que foram dados, e eu os posso dar a quem eu quiser. Portanto, se te
prostrares diante de mim, tudo ser teu". Jesus respondeu-lhe: "Est escrito:
'Adorars o Senhor teu Deus e s a ele prestars culto'". Depois, o diabo levou Jesus a
Jerusalm e, colocando-o no ponto mais alto do templo, disse-lhe: "Se s Filho de
Deus, lana-te daqui abaixo. Pois est escrito: 'Ele dar ordens aos seus anjos a teu
respeito para que te guardem', e ainda: 'Eles te carregaro nas mos, para que no
tropeces em alguma pedra'". Jesus, porm, respondeu: "Tambm foi dito: 'No pors
prova o Senhor, teu Deus'". Terminadas todas as tentaes, o diabo afastou-se dele
at o tempo oportuno.
Refletindo
O texto apresenta duas partes: as tentaes de Jesus e o incio de sua evangelizao. Inicia
dizendo que o Esprito fez com que Jesus fosse para o deserto. Todos os trs evangelistas
(Mateus, Lucas e Marcos) tm como principal autor desse retiro no deserto o Esprito.
Jesus vai para o deserto. Deserto significa lugar desabitado, solitrio, desamparado,
abandonado. No sentido bblico, deserto era terra da aridez, smbolo da privao de chuva e
de fertilidade. o lugar da purificao e da pobreza.
No deserto Jesus ficou quarenta dias. Este nmero recorda os quarenta anos do Povo de
Deus no deserto, rumo libertao. Foram quarenta dias em que Moiss permaneceu no
alto do Horeb diante de Deus. para receber as tbuas da lei (Dt 9,9).

Sendo tentado por Satans, diz o Evangelho. As tentaes de Jesus eram para desvi-lo de
sua misso messinica.
Convivia com as feras - A frase indica que durante esse tempo Jesus no viu nenhuma
pessoa humana.
E os anjos o serviam. O evangelho apresenta prova segura da existncia dos anjos, no
como mensageiros, mas como seres que servem.
Depois que Joo foi preso, Jesus veio para a Galileia, proclamando a Boa-Nova de Deus.
O texto faz entender que Jesus estava na Judia e retornou Galileia onde faz a
proclamao do Reino, resumida na converso e f no Evangelho.
"Convertei-vos". O evangelho, alm da f, exige de cada pessoa o desejo de modificar sua
conduta segundo a Boa-Nova.
2. Meditao(Caminho)
- O que a Palavra diz para mim?
Converso. Eis o ponto central da Boa-Nova de Jesus. Devo renovar minhas idias sobre o
Reino. O anncio de Jesus me chama converso. O bem-aventurado Alberione sentiu um
apelo que transmitiu a toda a Famlia Paulina: "Vivam em contnua converso".
Agora, num instante de silncio, verifico em que devo me converter.
3. Orao (Vida)
- O que a Palavra me leva a dizer a Deus?
Rezo com toda Igreja a
Orao da CFE 2016
Deus da vida, da justia e do amor,
Tu fizeste com ternura o nosso planeta,
morada de todas as espcies e povos.
D-nos assumir, na fora da f
e em irmandade ecumnica,
a corresponsabilidade na construo
de um mundo sustentvel
e justo, para todos.
No seguimento de Jesus,
Com a Alegria do Evangelho
e com a opo pelos pobres.
Amm!
4. Contemplao(Vida/ Misso)
- Qual o meu novo olhar a partir da Palavra?
O lema da Campanha da Fraternidade diz que Quero ver o direito brotar como fonte e
correr a justia qual riacho que no seca (Am 5,24) Meu novo olhar ser para priorizar o
direito e a justia na minha vida.
Bno
- Deus nos abenoe e nos guarde. Amm.
- Ele nos mostre a sua face e se compadea de ns. Amm.
- Volte para ns o seu olhar e nos d a sua paz. Amm.
- Abenoe-nos Deus misericordioso, Pai e Filho e Esprito Santo. Amm.
2 colocao obras de misericrdia corporais

a. Graca a ser pedida: sermos misericordiosos como o Pai do Cu misericordioso.

Destacar:
1. Jesus o rosto da misericrdia do Pai. Miserere cordis = corao voltado ao
miservel.
2. Jesus praticava as obras de misericrdia corporais: po ao faminto, gua ao sedento,
vestir nus, visitar presos, cuidar de doentes, enterrar mortos, acolher estrangeiros.
3. Jesus se identifica com os miserveis (Mt 25). O que fizermos a eles a Jesus que
fazemos.
As obras de misericrdia corporais so:
- Dar de comer a quem tem fome.
Vrias vezes, Nosso Senhor Jesus Cristo se preocupou com a fome dos que O seguiam (Lc 9,
10-17). Seu mandato ecoa at hoje:Da-lhes vs mesmos de comer (Lc 9, 13).
Pe. Zezinho expressa muito bem isto na letra de sua cano: somos a Igreja do po, do po
repartido, do abrao e da paz. bem verdade que nossas cestas bsicas, missas do quilo e
sopes, servidos nas madrugadas frias, no resolvem os problemas sociais, mas uma soluo
imediata que sacia quem sente o desespero da fome.
urgente e necessrio que avancemos em polticas scias que atinjam a causa da fome, mas
enquanto no chegamos ao ideal, exercitemos a partilha no real. Quem tiver muita roupa
partilhe com quem no tem, e faa o mesmo quem tiver alimentos (Lc 3, 11).

- Dar abrigo aos peregrinos.

Jesus foi um desabrigado j em seu nascimento, quando negaram a Jos e Maria que estava para
dar luz, um lugar na hospedaria (Lc 2,7).
Tendo em vista que a realidade dos tempos de Jesus era muito diferente da realidade dos tempos
atuais, torna-se complicado, perigoso e at ingenuidade de nossa parte querer acolher em
nossas casas, pedintes ou moradores de rua. Porm, Deus suscita obras de acolhimento na
Igreja, atravs dos padres, religiosos (as), e leigos (as), que nos permite praticar esta obra de
misericrdia, com nossa ajuda concreta.
Como cidados, cristos, ou enquanto comunidade, somos chamados a contribuir
economicamente e voluntariamente nos servios desta obra.
No podemos eximir o poder pblico de uma poltica habitacional, ao contrrio, nosso dever
como cristos, estar atentos a isto, como obra de misericrdia. No entanto, partilho que conheo
inmeros casos de famlias nos grandes centros que acolhem pessoas vindas do interior at que
estas se estabeleam economicamente.
Sem querer forar a natureza desta obra de misericrdia, no se poderia entend-la de uma
forma mais ampla, como por exemplo, simplesmente acolher na vida familiar, na convivncia,
no afeto, no dedicar algum tempo? Na escravido de compromissos interminveis e espaos
curtssimos entre uma novela e outra, arrumar um tempo, e simplesmente se dispor em
acolher?

- Assistir os enfermos:
Os Evangelhos relatam abundantemente, momentos em que Jesus acolhe, atende, socorre e cura
os doentes. As vezes eram levados a Ele no entardecer (Mc 1,32-34); em outras pediam que
Ele fosse at a casa do enfermo, como fez o oficial que pediu a cura do filho que estava
morrendo (Jo, 4, 46-53). Vale lembrar a ao de Jesus, quando na casa de Pedro, cura sua sogra
(Mt 8, 14-15). Jesus se desdobrou em misericrdia para com os doentes.
Maria, mesmo grvida, andou quilmetros para ajudar e pr-se a servio da idosa Isabel, sua
prima, grvida de seis meses.
A obra de misericrdia: assistir os doentes comea na famlia quando se lida com doenas
prolongadas e, s vezes irreversveis. Seja em qualquer idade, e por qualquer problema de
sade, que podem ser, entre tantos: o cncer, as paralisias, a anencefalia, e socorrer sem
preconceito os portadores do vrus HIV.
Trata-se tambm de um trabalho voluntrio em hospitais, asilos, e casas de recuperao
teraputica. Estende-se a uma pastoral urbana que visite e acompanhe aqueles que, nos grandes
centros urbanos vivem a dor de sua enfermidade na solido, e no esquecimento.
De forma proftica esta obra de misericrdia questiona a ausncia de uma pastoral de sade,
tanto em nossas comunidades parquias, como nos hospitais, que efetivamente possam marcar
presena nestes momentos de fragilidade, e vulnerabilidade do ser humano.
Muitos se perguntam: o que fazer para um doente gravemente enfermo?
A resposta simples, s vezes nada, apenas estar presente junto ao que sofre. Misericrdia e
solidariedade estar perto de quem sofre, mesmo sem entender a extenso do sofrimento, pois
o pulsar e o latejar da dor prprio s de quem est machucado.
Assistir os doentes at o fim uma obra de misericrdia conflitante a toda e qualquer idia de
eutansia e similares.
Implica inclusive em oferecer, alm de recursos fsicos, e teraputicos necessrios, a assistncia
religiosa e espiritual. Fato este que familiares esto se esquecendo e negligenciando.

- Dar de beber ao sedento

Nosso Mestre Jesus disse: Todo aquele que der ainda que seja somente um copo de gua fresca
a um destes pequeninos, porque meu discpulo, em verdade eu vos digo: no perder sua
recompensa (Mt 10, 42). Em nossos tempos esta obra de misericrdia parece sem sentido,
quando cada um tem gua encanada, com facilidade em seus lares. Pensa desta forma quem tem
o privilgio de viver longe da seca, e dos desafios de andar, em pleno Sculo XXI, muitos
quilmetros para buscar gua em audes, e em carros pipas, num Brasil de graves contrastes
sociais que clama aos cus igualdade de direitos.
Podemos no ter como, diretamente praticar esta obra de misericrdia nas regies do Brasil que
sofrem o flagelo da seca, mas podemos de forma indireta faz-lo. Sabemos que gua vida, e
que a mdio ou longo prazo tende a ser um tesouro que se extingue. A conscincia crist e
ecolgica impele a copos dgua que so dados quando exercitamos o uso responsvel da

gua potvel. O uso correto, consciente, e sem desperdcio da gua um desmembrar desta
obra de misericrdia.
No obstante, Jesus Cristo, nas bem-aventuranas, fala da sede, porm de uma sede de justia
(Mt 5, 6). A sede saciada de justia no seria o saciar a sede real de gua, de dignidade e de
solidariedade?

- Vestir os nus
Chamados somos ns, a sermos discpulos de um Mestre que Evangelhos relatam, exortou:
Quem tem duas tnicas d uma ao que no tem (Lc 3, 11a)
O apstolo Tiago escreveu comunidade que lhe foi confiada pastorear: Se a um irmo ou a
uma irm faltarem roupas e o alimento cotidiano, e algum de vs lhes disser: Ide em paz,
aquecei-vos e fartai-vos, mas no lhes der o necessrio para o corpo, de que lhes aproveitar?
Assim tambm a f: se no tiver obras, morta em si mesma. (Tg 2, 15-17).
Recentemente, deparei-me com uma situao muito triste, percebi que uma senhora levava
muitas peas de roupas, e pares de sapato para um bazar beneficente. O que a principio parecia
uma atitude louvvel, na realidade era fruto de uma compulso em comprar, e uma forma velada
de esvaziar o guarda-roupa e sapateira para sempre ter espao que acomodasse os artigos de
suas compras, nas freqentes visitas aos shopping. Caridade? Obra de misericrdia? Creio numa
partilha de bens, onde a atitude condiz com a inteno e a real motivao.
Em contra partida soube de algo edificante: uma pessoa aps observar que seu colega de
trabalho, recm contratado, passou semanas com a mesma cala, se deu conta que era a nica
que ele tinha, ento com muita sutileza, e descrio para no humilhar o colega, o presenteou
com uma cala jeans.

- Socorrer os prisioneiros
Ficar direita de Deus, no grupo dos bem-aventurados, aquele que visitou os que estavam na
priso (Mt 25, 36).
Hoje o acesso nos presdios no livre, h um certo rigor e triagem para visitas presidirios.
Porm, nossas dioceses ainda so deficientes em se tratando de uma pastoral carcerria efetiva,
e dinmica.
Os presidirios so lembrados em poca de eleio, com falsas promessas de novos presdios a
serem construdos, caso o candidato ganhe a eleio. E, quando acontecem as rebelies que,
quanto mais violentas e longas, mais espao tero na mdia. Inclusive inspirando filmes
premiados. Mas, a realidade dos presos, logo cai no esquecimento.
H pouco tempo, um presidirio que na priso acompanha meu programa de rdio, escreveume partilhando: minha famlia no me visita, porque tm vergonha de mim, mas eu tambm
tenho deles...
A obra de misericrdia socorrer os prisioneiros, tambm se estende ao socorro s famlias dos
presidirios (as); auxiliando economicamente as que necessitam, e ajudando-as a superarem os
preconceitos.

- Enterrar os mortos
Crer na ressurreio da carne, na vida eterna, faz parte da orao pela qual professamos nossa
f.
No Livro de Tobias encontramos o seguinte: Tobit com uma solicitude toda particular, sepultava
os defuntos e os que tinham sido mortos (Tb 1, 20).
O Novo Catecismo da Igreja Catlica, assim diz: Os corpos dos defuntos devem ser tratados
com respeito e caridade, na f e na esperana da ressurreio. O enterro dos mortos uma obra
de misericrdia corporal que honra os filhos de Deus, templos do Esprito Santo (CIC 2300).
Cada pessoa templo do Esprito Santo e mesmo depois de morta, seu corpo merece respeito.
A Igreja permite a cremao do corpo, desde que no seja um ato que se faa numa
manifestao de contrariedade f na ressurreio dos mortos (CIC 2301). A doao gratuita
de rgos no um desrespeito ao corpo quando desejada pela prpria pessoa, uma pratica
legitima, incentivada pela Igreja como meritria.
Acredito seriamente que o velrio, ou guarda do corpo muito vlido, importante e edificante,
tanto para o morto, como para os familiares.
Da parte do falecido pelas oraes feitas em seu favor, da parte dos familiares pela oportunidade
de perdo, converso e reflexo. Sobre isto aprenderemos mais nas obras espirituais. So elas:
instruir, aconselhar, consolar, confortar, perdoar, suportar com pacincia, e rezar pelos mortos
(esta ultima item apresentado no capitulo IV do catecismo de So Pio X). No momento limitome apenas em cit-las. Em outro artigo, refletiremos detalhadamente sobre elas.
Finalizando este artigo, partilho com voc, caro(a) leitor (a), algo que marcou-me muito na
infncia. Certo dia, minha me na sua simplicidade, disse-me: filho, Jesus Cristo, s vezes
desce do cu e se veste com roupas de mendigo, anda pelas ruas e bate nas casas pedindo
esmola. Nunca se desfaa de uma pessoa pobre. Certamente, para alguns no passar de
lorota, mas h muito de verdade neste ensinamento. Tive fome e me deste de comer, tive
sede e me deste de beber, era peregrino e me acolheste, nu e me vestiste...(Mt 25, 35-40).
Para o deserto propor o texto Mt 25,31-46
Leitura orante
1. Leitura (Verdade)
- O que a Palavra diz?
Leio com ateno, na Bblia, o texto: Mt 25,31-46:
Jesus terminou, dizendo:
- Quando o Filho do Homem vier como Rei, com todos os anjos, ele se sentar no seu trono
real. Todos os povos da terra se reuniro diante dele, e ele separar as pessoas umas das outras,
assim como o pastor separa as ovelhas das cabras. Ele por os bons sua direita e os outros,
esquerda. Ento o Rei dir aos que estiverem sua direita: "Venham, vocs que so abenoados
pelo meu Pai! Venham e recebam o Reino que o meu Pai preparou para vocs desde a criao do
mundo. Pois eu estava com fome, e vocs me deram comida; estava com sede, e me deram
gua. Era estrangeiro, e me receberam na sua casa. Estava sem roupa, e me vestiram; estava
doente, e cuidaram de mim. Estava na cadeia, e foram me visitar."
- Ento os bons perguntaro: "Senhor, quando foi que o vimos com fome e lhe demos comida ou
com sede e lhe demos gua? Quando foi que vimos o senhor como estrangeiro e o recebemos na

nossa casa ou sem roupa e o vestimos? Quando foi que vimos o senhor doente ou na cadeia e
fomos visit-lo?"
- A o Rei responder: "Eu afirmo a vocs que isto verdade: quando vocs fizeram isso ao
mais humilde dos meus irmos, foi a mim que fizeram."
- Depois ele dir aos que estiverem sua esquerda: "Afastem-se de mim, vocs que esto
debaixo da maldio de Deus! Vo para o fogo eterno, preparado para o Diabo e os seus anjos!
Pois eu estava com fome, e vocs no me deram comida; estava com sede, e no me deram
gua. Era estrangeiro, e no me receberam na sua casa; estava sem roupa, e no me vestiram.
Estava doente e na cadeia, e vocs no cuidaram de mim."
- Ento eles perguntaro: "Senhor, quando foi que vimos o senhor com fome, ou com sede, ou
como estrangeiro, ou sem roupa, ou doente, ou na cadeia e no o ajudamos?"
- O Rei responder: "Eu afirmo a vocs que isto verdade: todas as vezes que vocs deixaram
de ajudar uma destas pessoas mais humildes, foi a mim que deixaram de ajudar."
3 colocao obras de misericrdia espirituais
a. Graca a ser pedida: sermos misericordiosos como o Pai do Cu misericordioso.
Destacar:
1. O cuidado com os miservveis passa tambm pelo cuidado espiritual. A Igreja no
uma ONG, mas sua misso evangelizar. Anunciar Jesus Cristo.
2. Obras espirituais: E sete so chamadas obras de misericodia espirituais: instruir;
aconselhar, consolar, confortar, perdoar, suportar com pacincia e rogar pelos vivos e
pelos mortos.
A seguir nos deteremos sobre as obras espirituais.
- Instruir (ensinar os que no sabem)
Instruir no simplesmente transmitir conhecimentos, tambm corrigir os que erram,
doutrinar, ensinar os valores do Evangelho, formar na doutrina e nos bons costumes ticos e
morais.
A histria da salvao sem dvida uma instruo contnua e interrupta da parte de Deus para
com a humanidade.
Deus se revela e instrui o povo pelos patriarcas, profetas e plenamente em Jesus Cristo.
Com muita dificuldade o ser humano chamado a compreender os desgnios de Deus, porm
nem sempre se consegue. O prprio Jesus Cristo escolheu pessoalmente doze homens, para que,
os pudesse instruir, no entanto j no final de sua convivncia afirma: H muitas coisas para vos
revelar, mas que no poderias compreender agora, por isso vos mandarei o Esprito da verdade
que vos levar plena verdade. (Jo 16, 12-13a)
Cada pessoa tem sua hora de encontrar a verdade. a partir disto que nasce a misso de
instruir da Igreja, dos pais, dos catequistas e de todos ns.
No principio de Jesus Cristo no h pessoas que sejam casos perdidos, e que tenhamos o direito
de desistir.
Evangelizar tambm instruir para a verdade, a luz que vem de Jesus Cristo.
comunidade de Colossenses Paulo diz: A palavra de Cristo permanea em vs com toda sua
riqueza, de sorte que com toda sabedoria possais instruir e exortar-vos mutuamente. (Col 3,
16a)

Lembremos que toda instruo que brota da caridade, orao e pacincia gera frutos em
abundancia.
- Aconselhar (dar bons conselhos aos que necessitam)
o dom de orientar e ajudar a quem precisa.
Jesus nos orientou e aconselhou a no sermos cegos guinando cegos Mt 15, 14), e tambm a
primeiro tirarmos a trave do nosso olho, para depois tirar o cisco do olho do irmo (Lc 6, 39).
Apesar da fora deste conselho e alerta de Jesus, no podemos nos eximir de dar bons conselhos
queles que necessitam.
Reforo, dar bons conselhos e no qualquer conselho. Para que isto acontea preciso
mergulhar na graa do Esprito Santo, para perceber os sinais de Deus que nos auxiliam na
compreenso dos fatos e discernimento da vida.
Perigosos so os conselhos quando dados sem uma vida de orao. Destrutivos so os conselhos
recebidos nas mesas de botequins ou grupos de fofoqueiras.
O Salmista nos convida a rezar: Bendito o Senhor que me aconselha, mesmo de noite a
conscincia me admoesta (Sl 16, 7).
Na histria do povo de Deus, no Antigo Testamento, um mau conselho dado ao rei de Israel por
parte de um falso profeta custou ao posso um massacre, invaso e cativeiro (Nm 31, 16).
Por conselhos desprovidos da luz de Deus muitas amizades foram desfeitas, casamentos
destrudos e guerras iniciadas.
So Paulo Apstolo, tambm sofreu um naufrgio por no terem escutado seu conselho e disso
ele se queixa em Atos 27, 21ss.
Aconselhar no profetizar o futuro, muito menos projetar nossas angustias; antes de tudo,
luz da orao e do conhecimento da vontade de Deus sobre a humanidade, ajudar aos que nos
pedem um discernimento nas opes e decises a serem tomadas.
Aconselhar ajudar a lanar luz no caminho de quem hoje pisa em sombras.
- Consolar (Aliviar o sofrimento dos aflitos)
Nosso Senhor Jesus Cristo deu-nos muitos exemplos de consolao, lembremos principalmente,
seu empenho em consolar Marta e Maria na morte de Lzaro (Jo 11, 19).
Paulo, fiel apstolo de Jesus, comea sua segunda carta aos Corntios dizendo: Bendito seja
Deus, o Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, o Pai das misericrdias, Deus de toda a consolao,
que nos conforta em todas as nossas tribulaes, para que, pela consolao com que ns
mesmos somos consolados por Deus, possamos consolar os que esto em qualquer angstia!
(2Cor 1, 3-4).
Todos ns passamos na vida momentos de aflies e sofrimentos, algumas vezes em
conseqncia de nossos prprios erros, em outras por perdas, enfermidades, problemas pessoais
ou familiares. Nesses momentos precisamos de consolao. Da parte de Deus ela vem com
certeza, pois consolar atributo de Deus. Em Isaas encontramos Deus comparado uma me:
Como uma criana que a me consola, sereis consolados em Jerusalm (Is 66,13). Mas,
aliviar, diminuir dor, ou sofrimento moral e espiritual deve acontecer tambm da parte dos

irmos, como recomenda So Paulo: Consolai-vos mutuamente e edificai-vos uns aos outros.
(1Tes 5, 11).
Porm, o mundo est cada vez mais povoado. Pessoas vo e vem trombando umas nas outras,
nas ruas, reparties e elevadores, mas quase ningum se conhece muitos menos partilham suas
experincias. Solitrios em meio multido, pouco falamos de nossos sentimentos e, menos
ainda, ouvimos os outros. No h tempo. No queremos arrumar tempo, pois ouvir
compromete.
A atitude de consolar apresentada como uma obra de misericrdia, mais do que nunca, torna-se
uma virtude crist a ser exercitada no cotidiano.
Exercitar os olhos para as tragdias alheias; aguar os ouvidos para escutar os soluos dos que
sofrem; oferecer o ombro para deixar reclinar quem chora; estender a mo para levantar quem
tropea e cai.
Hoje consolamos, amanh seremos consolados.
- Confortar (Fortalecer os angustiados e abatidos)
Deus conforta os humildes (2Cor 7, 6). Tambm assim devemos agir, aperfeioando nossas
virtudes.
Estando prisioneiro, muitas vezes, Paulo conforta as comunidades em suas tribulaes, tristezas
e sentia-se confortado por elas (At 16,40.20,1; 2Cor 2,7; Col 2,2).
Assim como Paulo, outros personagens da Sagrada Escritura tiveram momentos de angustia,
medo, tristeza, desnimo e foram confortados.
O prprio Jesus, no Getsmani passou por estes momentos (Mt 26, 37ss), e foi confortado por
um anjo do cu (Lc 22, 43).
Atualmente o desanimo, a angustia tem minado a vida de muitas pessoas, abatendo-as e
levando-as at a um estado de depresso. nosso dever cristo confortar os que necessitam. E,
confortar no significa apenas dar o que material, ou simplesmente tentar faz-los esquecer o
motivo de seu desnimo, mas estar ao lado deles em seu desnimo, tornando esses momentos
mais amenos, revigorando-os na f.
Muitos de ns no estamos dispostos a nos colocar ao lado de quem est abatido e desanimado,
achamos que essas pessoas nos pe para baixo. No nos sensibilizamos com a fraqueza do
outro, estamos preocupados somente com nossos interesses e pensamos apenas em ns mesmos,
sobre isto nos alerta So Paulo na Carta aos Filipenses (Fl 2, 4).
Coloquemo-nos disposio do Esprito Santo de Deus, para que Ele nos inspire e nos use para
confortar aqueles que precisam.
- Perdoar (as injustias de boa vontade)
O perdo uma exigncia do Evangelho, e uma condio para entrar no Reino. Jesus nos d
essa lio ao ensinar a orao do Pai Nosso: Se perdoardes aos homens as suas ofensas, vosso
Pai celeste tambm vos perdoar. Mas se no perdoardes aos homens, tampouco vosso Pai vos
perdoar. (Mt 6, 14-15)
Se ns no perdoamos, impedimos que o perdo de Deus chegue a ns.

So Paulo tambm nos exorta: Suportai-vos uns aos outros e perdoai-vos mutuamente toda vez
que tiverdes queixas contra os outros. Como o Senhor vos perdoou, assim perdoai tambm vs
(Col 3, 13).
Pedir perdo a Deus fcil, mas conceder o perdo aos outros na maioria das vezes difcil, e
agimos como o servo mau que foi perdoado no muito que devia, e no soube perdoar seu
prximo no pouco que lhe era devido (Mt 18, 23-35).
Perdoar de corao deveria nos levar a esquecer toda injustia sofrida, mas nem sempre
conseguimos, e nem sempre voltamos a um relacionamento normal com a pessoa perdoada,
isso no deve nos impedir de, luz do Esprito Santo, exercitar e aprimorar o perdo, pois nem
sempre e na maioria das vezes um ato de vontade pode eliminar uma lembrana.
No dialogo com Pedro, Nosso Senhor Jesus ensina que devemos perdoar sempre e sem limites
(Mt 18, 21-22).
Negar o perdo nos leva um ato de injustia com Deus, conosco e com os irmos.
- Suportar com pacincia (as adversidades e fraquezas do prximo)
Para viver o evangelho de Jesus preciso ser paciente. Esta obra espiritual nos exorta a suportar
com pacincia os que esto prximos a ns, com todos as suas limitaes, fraquezas, defeitos,
adversidades e misrias.
Isto no quer dizer que devemos nos omitir de orientar, encorajar, oferecer oportunidades e
servir de suporte, para que, essas limitaes e fraquezas sejam superadas.
Neste sentido So Paulo escreve: Pedimo-vos, porm, irmos, corrigi os desordeiros, encorajai
os tmidos, amparai os fracos e tende pacincia para com todos (1Tes 5, 14).
Ainda, segundo So Paulo, quando estamos fortes, devemos suportar as fraquezas dos que so
fracos, e no agir a nosso modo. (Rm 15, 1). Ajamos ento como discpulos de Jesus, que
tomou sobre si as nossas fraquezas e carregou nossas dores (Is 53, 4).
So Pedro nos diz: Que mrito teria algum se suportasse pacientemente os aoites por ter
praticado o mal? Ao contrrio, se por ter feito o bem que sois maltratados, e se o suportardes
pacientemente, isto coisa agradvel aos olhos de Deus (1Pd 2, 20).
Sejamos acolhedores e pacientes com todos.
- Rogar a Deus pelos vivos e pelos mortos
Na orao sacerdotal Jesus rogou a Deus pelos seus e por todos que em todos os tempos viriam
a ser seus discpulos, isto por todos ns (Jo 17). Em vrias outras passagens dos Evangelhos
Jesus retirava-se para rezar, entre elas cito: Mt14, 23; Mt 26,36; Mc 6,46; Lc 3,21; Lc 5,16.
Na Carta aos Efsios, So Paulo recomenda que se intensifiquem as suplicas e pede por ele
orao (Ef 6, 18-19).
Podemos at identificar uma pessoa pela orao que ela faz, a orao egoista, indica um
esprito egosta. Oraes que mais parecem lista de compras ou de presentes: Senhor quero isto,
isto e aqulo.
O ser humano, sempre mais preocupado com suas prprias necessidades, mas atravs desta
obra de misericrdia espiritual, somos exortados a rezar pela humanidade, rezar por aqueles que

nem conhecemos; rezar pela reparao e expiao dos pecados do mundo; pela converso dos
pecadores; pelo Papa e ministros ordenados que conduzem a Igreja de Deus; pelas vocaes
sacerdotais e leigas; pelas autoridades; pelos que sofrem e pelos que se recomendam s
oraes.
Rezar pelos mortos: Este ensinamento se apia, tambm,na prtica da orao pelos defuntos, da
qual j a Sagrada Escritura fala: "Eis por que ele [Judas Macabeu) mandou oferecer esse
sacrifcio expiatrio pelos que haviam morrido, a fim de que fossem absolvidos de seu pecado"
(2Mc 12,46).
Desde os primeiros tempos a Igreja honrou a memria dos defuntos e ofereceu sufrgios em seu
favor, em especial o sacrifcio eucarstico, a fim de que, purificados, eles possam chegar viso
beatfica de Deus. A Igreja recomenda tambm as esmolas, as indulgncias e as obras de
penitncia em favor dos defuntos (CIC 1032).
A Igreja no tem dvida desta realidade por isso, desde o primeiro sculo reza pelo sufrgio das
almas do Purgatrio.
As almas merecem a lembrana e oraes dos seus. As oraes que fazemos por elas, as ajudam
a alcanar o repouso eterno, o refrigrio e a luz que no se apaga.
Ao socorrer com orao as almas do Purgatrio praticamos a caridade em toda sua extenso.
Rezar pelas almas o melhor meio de salvar a nossa, pois como nos ensinou Santo Ambrsio
"Tudo o que damos por caridade s almas do Purgatrio converte-se em graas para ns, e, aps
a morte, encontramos o seu valor centuplicado".
Que as obras de misericrdia corporais e espirituais nos ajudem a sermos mais perfeitos e assim
construirmos um mundo novo e bem melhor.
Para o deserto propor 1Cor 13
4 colocao exame de conscincia
a. Graa a ser pedida: profundo arrependimento de nossas aes de anti-misericrdia.
Fazer a leitura do folheto do Pe. Diovany.
Para o deserto propor que faam o exame de consciencia e escrevam seus pecados num papel a
ser queimado na missa.