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Bautismo:
a) El bautismo en Marcos:
Marcos no tiene el discurso escatolgico del Bautista (a diferencia de
mateo). El discurso del Bautista se limita al anuncio de la venida del
Mesas, su inminencia y la superioridad de Jess respecto al Bautista.
Subraya la subordinacin diciendo: agachndome. Subraya la
oposicin entre bautismo de agua y bautismo de Espritu. Mateo y Lucas
en cambio en lnea con el discurso escatolgico del Bautista, aaden el
tema del bautismo de fuego.
El texto puede dividirse en dos partes: el bautismo y la teofana. El
bautismo de Marcos nos narra el nico encuentro entre Jess y el
Bautista. Marcos fija ms la atencin que los otros dos sinpticos en el
hecho mismo del bautismo; Se da una presentacin mesinica de Jess
conforme a las expectaciones profticas. La escena del bautismo en
Marcos podra considerarse una referencia directa al texto de Isaas
63:11. Quin es ste que sube del mar, el pastor del rebao? Quin es
ste que pone el Espritu santo en medio de ellos?
De igual forma vemos similitudes entre marcos y isaias en el empleo de
ciertas palabras por ejemplo: Isaas 64:1: Ojal rasgaras (scizein) los
cielos y descendieras! Este mismo verbo se usar ms tarde para
describir el rasgado de la cortina del Templo. Slo en Marcos y en Isaas
los cielos se rasgan. En Mateo y en Lucas slo se abren (anoigein)
La paloma sobre el Jordn puede aludir al Espritu que se cerna sobre las
aguas, o a la paloma del diluvio, testigo de la nueva creacin que sale
de las aguas, o quizs pueda aludir a algn texto rabnico que nos es
desconocido. La paloma es el smbolo de Israel en Os 11,11; Ct 1,15.
Quizs la referencia no es tanto a la paloma misma, cuanto al modo
como la paloma se posa suavemente, sin hacer ruido. El espritu
descendi sobre Jess de la misma manera que se posa una paloma.
b) El bautismo en Mateo:
Comienza la percopa con tote. Despus de narrarnos las expectativas
apocalpticas del Bautista en su sermn, el tote indicara un contraste
entre dichas expectativas y la manera sencilla y humilde como Jess se
presenta. Lo traduciramos: pero entonces (Mt 3,13). Lejos de parecer
un juez temible, ms fuerte que Juan, Jess aparece en comunin con
esa humanidad pecadora.
Se subraya en Mateo esta comunin. Tenemos que cumplir toda
justicia. La palabra justicia y la palabra cumplir son tpicas de Mateo. Se
trata de la justicia del Reino en la que hay que abundar ms que
escribas y fariseos (Mt 5,20), la justicia de la que hay que tener hambre
y sed (Mt 5,6) y que hay que buscar por encima de las otras cosas que
slo se nos darn por aadidura (Mt 6,33), la que no hay que practicar
para ser vistos por los hombres (Mt 6,1). Tambin el verbo cumplir
pertenece al vocabulario mateano. Jess no ha venido a abolir, sino a
dar cumplimiento (Mt 5,17).
La teofana se compone de dos partes, introducidas cada una por la
expresin kai ijdou. Y los cielos se abrieron" Y vio... Hay una
referencia velada a Ez 1,1. En Ezequiel encontramos un profeta junto a
la orilla de un ro cuando se oye una voz.
La apertura de los cielos no es objeto de la visin personal de Jess, sino
un hecho objetivo pblico. En cambio la visin de la paloma que
desciende y viene sobre l es una visin exclusiva de Jess.
c) El bautismo en Lucas:
No se menciona al Bautista. De hecho para el momento del bautismo,
Lucas ha narrado ya su arresto y prisin (cf. ficha 1-17) La gente est
siendo bautizada (pasiva sin sujeto). La referencia al bautismo se hace
mediante un participio pasivo, y no con verbo principal (Lc 4,21). Jess
menciona en 12,49-50 el bautismo que tiene que recibir como signo del
misterio pascual.
Lucas es el nico que no hace referencia a una visin por parte de Jess.
El abrirse el cielo se narra como un hecho objetivo. Parece que Lucas
subraya la objetividad del fenmeno, insistiendo en que el Espritu
descendi en forma corporal (Lc 4,22).
Las Tentaciones:
a) Las tentaciones en Marcos:
El acento en Marcos est puesto sobre la escatologa proftica, el
retorno a las condiciones del pueblo en el desierto, segn Oseas 2,16
(La seducir de nuevo y la llevar al desierto). La restauracin de la
relacin con los animales es lugar comn en la escatologa proftica (Is
11,6-9; Ez 34,23-28; Is 65,25). El servicio de los ngeles del salmo
91,11-13 indica una proteccin divina. En el testamento de Neftal hay
un texto semejante.
Los cuarenta das evocan la revelacin de Moiss (Ex 34,28), el camino
de Elas hacia el Horeb (1 R 19,1-8) y los cuarenta aos de estancia de
Israel en el desierto, Marcos no especifica las tentaciones, tal como
hacen Mateo y Lucas.
b) Las tentaciones en Mateo:
Mateo insiste en el paralelismo con las tentaciones del pueblo de Israel
en el desierto. Jess, proclamado como hijo de Dios, es llevado al
desierto lo mismo que Israel haba sido llevada. La cita de Dt 8,5 se
refiere al camino que el Seor tu Dios te ha hecho caminar por el
desierto para ponerte a prueba.
Hay una conexin evidente entre las tentaciones y la escena del
Bautismo, lo mismo que en Lucas. Esta relacin se establece mediante