Historia de la Filosofa

Guillermo Garca Domingo

Bienvenido a este curso 2011/12, espero que esta materia de Historia de la

Filosofa te depare unas cuantas clases que merezcan la pena y, adems, ests bien
preparado/a para superar con xito la prueba de acceso a la universidad o, al menos, en
condiciones de aprobar el curso. Estos apuntes son una ayuda complementaria a las
clases; puedes disponer tambin de un libro de texto de apoyo, si t quieres. Espero
serte yo tambin de buena ayuda y resolver todas las dudas que vayan surgiendo a lo
largo del curso; estoy a tu entera disposicin, en el horario de clase, y fuera de l.

1. Los primeros filsofos, el paso del mito al logos.

Es imposible precisar la fecha exacta en
que

se

inici

la

filosofa

occidental.

Aproximadamente en algn momento a lo largo

del S. VII a.c. aparecieron los primeros balbuceos
de

la

filosofa

como

reflexin

racional

emancipada, independiente de los relatos mticos

que por boca de Homero o Hesodo hasta entonces
haban servido para responder a los principales
interrogantes del hombre y mujer antiguos. Estas
reflexiones ajenas al mito tuvieron como autores a
los llamados primeros filsofos o presocrticos
(aunque algunos de ellos son contemporneos a
Scrates, e incluso posteriores como Demcrito de
Abdera).

El mito es un relato situado en un tiempo remoto e indefinido protagonizado por

dioses y hombres/mujeres fuera de lo comn que sirve para explicar las condiciones de

Historia de la Filosofa

Guillermo Garca Domingo

existencia del hombre antiguo y justificar el orden social establecido o las costumbres y
normas vigentes. El logos, la reflexin racional, en cambio, no apela al comportamiento
caprichoso o arbitrario de los dioses para explicar la realidad, sino que con el uso
exclusivo de la razn humana (sin la ayuda de ninguna revelacin divina) intenta
responder a los principales interrogantes que surgan despus de contemplar el
espectculo de la naturaleza circundante, a saber:

Hay algn principio (arj/) que est en el origen del universo que
conocemos y al mismo tiempo sea el fundamento de todo?

Hay algo que permanezca entre tanto cambio?

El paso del mito al logos fue un proceso gradual, gracias al cual el pensamiento
racional y cientfico se fue abriendo paso y ganando autoridad frente a la tradicin
mitolgica, que nunca fue postergada completamente y ni siquiera hoy ha desaparecido.

Atrvete a saber
- Los mitos no son relatos fantasiosos de mentes inmaduras, encierran ms
verdades acerca de nosotros mismos de lo que solemos pensar; ms o menos esa es
la tesis del profesor Javier Gom en este estupendo artculo:
http://www.elpais.com/articulo/portada/verdad/mito/elpepuculbab/20110402elpbabp
or_38/Tes

Para comprobar lo que dice Javier Gom en su artculo no hay ms que leer
este pasaje maravilloso de la Iliada: el clebre encuentro entre Aquiles y Pramo, el
padre de Hctor, a quin el primero acaba de matar
http://traslashuellasdelosdioses.blogspot.com/2008/11/pramo-y-aquiles.html

- Jos Luis Pardo no comparte la misma opinin respecto a los mitos:

http://parergafilo.com/post/10207071830/sobre-los-mitos

Historia de la Filosofa

Guillermo Garca Domingo

Las razones que explican este salto cualitativo hay que encontrarlas no slo en la
audacia de los primeros filsofos, sino en las especiales circunstancias geogrficas,
sociales, polticas, econmicas y religiosas que confluyeron en el mbito del Mar
Mediterrneo, que actu como escenario principal del nacimiento de la filosofa.

Durante el siglo VII a.c. se desarrolla extensamente el comercio entre las

distintas civilizaciones y ciudades que son baadas por el Mediterrneo; esto propicia el
intercambio cultural y de ideas entre unas culturas y otras.

En las distintas ciudades y regiones griegas entra en crisis la aristocracia,

propietaria de las tierras y depositaria del poder, y en las ciudades se abren paso las
primeras constituciones democrticas que otorgan un mayor protagonismo al demos (el
pueblo) y proponen leyes que regulen la convivencia en las polis (Soln en el inicio del
S. VI a.c. en Atenas, ms adelantes Clstenes). Este esfuerzo exigi la intervencin del
pensamiento y la reflexin para legislar y regir la sociedad de la mejor manera posible.

La ausencia de una casta sacerdotal que vigilase el cumplimiento de las

tradiciones que se inspiraban en los mitos, y el hecho de que no hubiese un texto
sagrado, como en otras religiones, favoreci la puesta en cuestin de la autoridad de la
mitologa y los dioses.

Todas estas circunstancias juntas, nunca cada una por s sola, prepararon el
camino emprendido por los primeros filsofos en direccin a abandonar
progresivamente la creencia en los relatos mticos para, en su lugar, intentar justificar
los fenmenos naturales a partir de otros fenmenos, que se repiten con regularidad
necesaria, sin que intervengan los dioses u otros personajes fuera de lo comn.

La aportaciones de estos filsofos se extienden desde mediados del S. VII hasta

principios del s. IV. En el curso de las investigaciones sobre estos filsofos de los que
no quedan apenas escritos sino los que han llegado a travs del testimonio indirecto de
otros filsofos posteriores se han propuesto una gran variedad de clasificaciones.
Nosotros optamos por empezar usando criterios geogrficos para agrupar a los distintos
presocrticos, ya que la mayora nacieron y desarrollaron su pensamiento en las nuevas
colonias griegas.
3

Historia de la Filosofa

Guillermo Garca Domingo

La escuela de Mileto (Asia Menor) integra a Tales de Mileto, Anaximandro,

Anaxmenes. Cuando se preguntaron por el arj, el principio explicativo de todo lo que
existe, respondieron, despus de la pertinente observacin, que este era algo material.
Tales prefiri el agua como origen temporal de todo y fundamento de la realidad
natural, ya que observ que la mayora de los seres est compuesto de agua.
Anaximandro, en cambio, eligi el apeiron, cuya traduccin es lo indeterminado, lo
indefinido, lo que parece un avance respecto a Tales. Anaxmenes desanduvo el camino
y se refiri al aire como principio de todos los fenmenos.

Herclito de feso, tambin pertenece al mismo mbito geogrfico; a l le

debemos un pensamiento filosfico ms innovador e influyente en el futuro. La
contemplacin de la naturaleza que est en perpetuo cambio es la principal orientacin
para Herclito. De aqu proviene su afirmacin de que la realidad es devenir, cambio
continuo, pero no catico sino siguiendo una ley interna a la que denomina logos, que
rige el dinamismo de la realidad en virtud de continuas oposiciones. En el fragmento n
30 que se conserva de su obra afirma: Este cosmos, el mismo de todos, no lo hizo
ningn dios ni ningn hombre, sino que siempre fue, es y ser fuego eterno que se
enciende conforme a medida y conforme a medida se apaga. Esto llev a considerar
que quiz Herclito pensaba que el fuego era la sustancia primordial del universo; nunca
lo sabremos, ms bien parece una metfora. Que la realidad est en continuo cambio nos
obliga a no saber lo que una cosa es permanentemente; es clebre su frase: no es
posible baarse dos veces en el mismo agua de un ro o todo fluye, nada permanece
que atestiguan lo anterior.

Del Sur de Italia provienen los siguientes filsofos, por eso se agrupan en torno a
la escuela itlica. El primero de ellos es Pitgoras que aunque naci en Samos (Jonia)
pronto emigr a la colonia de la Magna Grecia donde fund una sociedad de discpulos
de carcter filosfico y religioso. Su biografa est llena de misterios. Sus aportaciones
en el campo de las matemticas son indiscutibles. Pero en el terreno filosfico destaca
en primer lugar por la influencia que ejerci en Platn su doctrina sobre la inmortalidad
y la transmigracin del alma. La pregunta por el arj fue respondida por la escuela
pitagrica apelando a los nmeros como los elementos ocultos que explican la
naturaleza (physis). El hallazgo de que las cuerdas de una lira emitan distintas notas
4

Historia de la Filosofa

Guillermo Garca Domingo

dependiendo de su longitud propici la idea de que detrs de la realidad de las cosas

estn los nmeros y sus proporciones.

Parmnides de Elea, junto a Herclito, que representa, en apariencia una

doctrina opuesta a la suya, es el filsofo ms influyente de entre los primeros filsofos.
Vamos a explicar su doctrina en varios pasos. El primero de ellos es la negacin del
movimiento y el cambio que segn l y su discpulo Zenn no son ms que fenmenos
aparentes, ilusorios, que nos confunden. La razn de esta negacin es que es imposible
admitir que algo que no es pase a ser algo, puesto que el no-ser no existe; es la nada a
partir de la cual es imposible que surja el ser. Lo nico que existe es el ser, que, adems,
es eterno, inmutable, homogneo, finito? y esfrico. Slo hay dos caminos, en
consecuencia: el camino de la opinin en el cual nos fiamos de la informacin engaosa
de los sentidos y el camino correcto de la verdad que se basa en el principio de que el
ser es y el no ser no es. No s si habrs cado en la cuenta de que la conclusin que se
sigue de esta doctrina es que todo aquello que no podemos pensar no puede ser; hay una
equivalencia entre mi pensamiento y el ser. Una y la misma cosa es ser y pensar.

Este ltimo filsofo representa el monismo ms estricto a la hora de proponer

una respuesta sobre el arj, a partir del cual explicar la naturaleza de las cosas. Los
siguientes filsofos, la mayora fueron contemporneos de Scrates (S. V a.c.),
intentarn explicar el movimiento tal y como lo defiende Herclito y, a la par, tener en
cuenta las cualidades que Parmnides atribuye al ser. Estos filsofos son pluralistas
pues afirman que el principio que acta como fundamento no es nico, son varios
elementos. Empdocles afirma que son cuatro en particular: la tierra, el fuego, el aire y
el agua, que se unen y separan en virtud del amor y el odio (la discordia). Anaxgoras
opina que la naturaleza est compuesta de unas partculas eternas, infinitas llamadas
homeomeras o semillas. Las cosas que existen se forman por la divisin, separacin y
ordenacin de estas semillas que, como son indefinidas, pueden dar lugar a cualquier
cosa. Una mente ordenadora llamada Nous ha puesto en marcha el universo, pero
posteriormente se desentiende de su suerte. El universo, por tanto, no es fruto del azar
sino de un orden establecido por el Nous.

Demcrito y los atomistas (en especial su maestro Leucipo), que merecen

prrafo aparte, piensan todo lo contrario: el universo es azaroso porque est compuesto
5

Historia de la Filosofa

Guillermo Garca Domingo

de unas partculas infinitas llamadas tomos que son materiales, eternos e indivisibles.
Adems son imprevisibles en sus movimientos en mitad del vaco lo que provoca que
choquen entre s dando lugar a las diferentes cosas. Como sabis la teora atomista ser
muy sugerente para el pensamiento cientfico posterior.

Atrvete a saber
Pincha en el siguiente enlace, que te conducir a la pgina web sobre la
filosofa antigua Logos as habl:
http://ficus.pntic.mec.es/~wque0012/filantigua/presocraticos/index.htm
A continuacin, despus de navegar por el apartado de los presocrticos,
averigua a quines representan estas obras artsticas:

Historia de la Filosofa

Guillermo Garca Domingo

Atrvete a saber
- Busca a los filsofos citados en los mapas que otros/as alumnos/as editaron
con Google maps para el blog:
http://filosofiajaimeferran.wordpress.com/2010/10/26/mapas-de-la-filosofia-antigua/

Actividad Final
No os perdis mi aventura en

MISIN EN MILETO