Colegio Bosques Tapachula

Lorena Mara Wheelock Gutirrez

Formacin Humana

Actividad de Reflexin

Prof. Jorge Humberto Arrioja Lpez

Jueves, 30 de Agosto de 2007

 Actividad de Reflexin

1.- Tengo un corazn puro para poder creer con firmeza en Dios?
Yo creo plenamente en Dios y no hay nadie que pueda cambiar eso,
pero yo la verdad me costara mucho juzgarme ya que tengo un cambio muy
drstico de nimo, siempre. Pero yo en lo personal creo que si tengo el corazn
puro que me permite creer con firmeza en Dios.
Trato de mantener mi corazn puro y abstenerme de cosas que puedan
perjudicar mi fe y eso no es tarea fcil ya que muchos medios quieren sabotear
a la fe catlica, hay que siempre estar cuidndonos de eso.

2.- Mi alma est continuamente dispuesta para aceptar a Dios?

Me gustara decir que siempre esta dispuesta pero no creo que eso sea
posible por el hecho que no somos perfectos, pero de que est continuamente
ah para Dios est, yo creo que lo importante es saber que es lo que Dios tiene
preparado para su plan de vida y seguirlo de la manera en la que te lo pide. Mi
corazn est dispuesto para Dios y espero poder realizar lo que me pida.
Dios es grande y me quiere tengo que estar dispuesta por
agradecimiento y por amor y no pro compromiso.

3.- Qu resonancia tienen en m los buenos ejemplos catlicos?

Que en verdad hay testimonio de la existencia de Dios y que l siempre
esta presente con nosotros y nos acompaar en nuestras vidas. Resuenan en
la forma que debo buscar hacer el bien siempre porque con el simple hecho de
saber que Dios esta aqu en este momento mientras yo hago mi trabajo y eso
m hace como caer en conciencia y querer realizar todo por l.
Los testimonios como los eucarsticos o las apariciones me llama
demasiado la atencin ya que Dios se manifiesta a los ojos del hombre y eso
se me hace amor de verdad y l quiere hacer que ms gente le sigue y que
muchos ms reafirmen su fe.

4.- Comprendo para creer o creo para comprender?

Yo creo para comprender si quiero comprender a Dios y el porque de las
cosas tengo que creer, tengo que tener fe. Y como todos saben la fe mueve
montaas como vas a dejar a la fe de segundo. A mi se me hace absurdo
comprender para creer porque hay muchas cosas que nosotros como personas
no encontramos respuesta o no le vemos explicacin y yo siento que para
comprender a Dios hay que creer plenamente en l y despus comprender
como no es lgico tratar de comprender algo en lo que no crees por eso a
veces siento que los cientficos que estudian los misterios de la vida deberan
de ser un poco ms flexibles en cuanto al caso de la religin y no quedarse
como ateos para ser objetivos.
Tarea #6:

Esta transformacin de la materia inorgnica en materia orgnica es

un punto de vista relativamente reciente. En contraste la teora de la
generacin espontnea el surgimiento de la vida desde la nada
tiene una larga historia. Desde el antiguo Egipto, China, India y
Babilonia vemos la creencia en la generacin espontnea. Podemos
verlo en los escritos de los antiguos griegos. "Aqu surgen gusanos en
un estercolero y de la carne podrida, aqu salen los piojos del sudor
humano, aqu salen lucirnagas de las chispas de una pira funeraria,
y finalmente en la tierra hmeda de roco salen ranas y ratones. Para
ellos la generacin espontnea era simplemente un hecho obvio,
empricamente establecido cuya base terica era de importancia
secundaria", escribe Oparin. 13 La mayor parte de esto estaba
vinculado a las leyendas y mitos religiosos. Sin embargo el punto de
vista de los griegos era de carcter materialista.

Fue el punto de vista idealista de Platn, reflejado en Aristteles, el

que dio a la generacin espontnea una calidad sobrenatural y ms
tarde form la base de la cultura cientfica medieval y domin las
mentes de la gente durante siglos. No es que la materia contenga la
vida sino que esta imbuida de ella. A travs de las escuelas filosficas
griega y romana, la primitiva iglesia cristiana tom prestada esta
concepcin para desarrollar su concepcin mstica del origen de la
vida. San Agustn vio en la generacin espontnea una manifestacin
de la voluntad de divina, la animacin de la materia inerte por el
"espritu creador de la vida". Como Lenin plantea, "los escolsticos y
clrigos se apoderaron de lo que estaba muerto en Aristteles y no de
lo que estaba vivo". Ms tarde fue desarrollado por Santo Toms de
Aquino de acuerdo con las enseanzas de la iglesia catlica. La iglesia
ortodoxa tiene un punto de vista similar. El obispo de Rostov, Dimitrii
explic en 1708 que No no meti en su arca aquellos animales
capaces de generacin espontnea: "Esos perecieron en el Diluvio y
despus del Diluvio surgieron de nuevo de tales principios". Esta era
la opinin predominante en occidente hasta mediados del siglo XIX.
Cleopatra fled to Egypt, but was called to Tarsus (on present-day Turkey's southern
coast) by Mark Antony, one of the new rulers of Rome, to account for her actions.
She arrived, dressed as Venus, goddess of Love, aboard a sumptuous "barge"
sailed by a crew of female servants dressed as sea nymphs. The ship had a
gilded stern, silver-tipped oars, and purple sails. Antony was bewitched! He told her
dirty jokes and she told better ones right back. Whatever he wanted to do, she
would do with him, proving herself his equal. When she returned to Egypt, Antony
went with her to spend the winter in Egypt's pleasant climate rather than rainy
Rome.

Not long after Antony returned to Rome, Cleopatra gave birth to twins. In Rome
Antony married his co-emperor Octavian's sister and started a family, but four
years later he was back in Alexandria, unable to live without Cleopatra. He married
her in 36 BC, and never went back to Rome. Rome had had enough! Octavian
invaded Alexandria in 30 BC.

On the verge of battle, Antony's fleet went over to the Roman side, and soon also
did his cavalry. Antony fled to Alexandria and, thinking Cleopatra dead, stabbed
himself. On learning she was still alive he had himself carried to her, and died in
her arms. Octavian captured the Egyptian queen and set guards on her to make
sure she did not commit suicide. He wanted to parade her through Rome
triumphantly in chains. But she arranged for a servant to smuggle in an asp (a
poisonous snake) in a basket of figs. She ate the figs, and wrote Octavian a letter
asking that she be buried with Antony.

Octavian, sensing what this meant, alerted her guards to an attempt at suicide, but
it was too late. Queen Cleopatra VII was dead at the age of 39. She was buried
with Antony, leaving behind her a love story the world will never forget.