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LOSSERVATORE ROMANO
EDICIN SEMANAL
Unicuique suum
Ao XLVIII, nmero 42 (2.487)
EN LENGUA ESPAOLA
Non praevalebunt
21 de octubre de 2016
El Papa Francisco envi un telegrama a los participantes en la segunda Conferencia con las mujeres de Oriente Medio y del Mediterrneo que se
realiza en la ciudad italiana de Bari.
Que se amplen los espacios de la presencia
de las mujeres y se intensifique su obra en la bsqueda de ocasiones de encuentro, de conocimiento y de dilogo y el comn compromiso para la
edificacin de un futuro de prosperidad y de paz,
que produzca abundantes frutos de crecimiento
humano y social, expres el Pontfice, en el tele-
grama firmado por el Secretario de Estado, el cardenal Pietro Parolin. La Conferencia sobre el tema Mujeres agentes de paz para una cultura del
encuentro y del dilogo es promovida por la
Unin Mundial de Organizaciones Femeninas
Catlicas, junto al Frum Internacional de Accin
Catlica y la Accin Catlica Italiana. El evento
se desarrolla en el contexto del Jubileo Extraordinario de la Misericordia, que invita a todos a
realizar obras de misericordia corporales y espirituales, se lee en el telegrama.
Unidad en la diversidad
Es Arturo Sosa
el nuevo general de los jesuitas
El nuevo prepsito general de
la orden que fund en 1540 san
Ignacio de Loyola, el venezolano Arturo Sosa Abascal, de 68
aos, despus de su eleccin
del viernes pasado realiz su
primera conferencia de prensa y
afirm que los jesuitas estn llamados a buscar lo imposible
con esperanza, nada ms que
una manera de expresar la
fe. Y para ello, los jesuitas deben caminar con las dos piernas del servicio a la fe y de
la profundidad intelectual.
Buscar lo imposible, para el
padre Sosa es la misin de los
cristianos. Y al responder a las
preguntas de los periodistas
aclar: es una manera de expresar la fe: quien tiene fe es
capaz de esperar lo improbable,
la esperanza nos ayuda a hacer
lo que esperamos. Cuando analizas el mundo, cuando ves los
poderes.
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En la misa de canonizacin el Papa recuerda que la oracin es lucha para lograr la paz
Polticas serias
para familia y trabajo
LOSSERVATORE ROMANO
EDICIN SEMANAL
Unicuique suum
EN LENGUA ESPAOLA
Non praevalebunt
Giuseppe Fiorentino
subdirector
Silvina Prez
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voz dentro de nosotros: Pero Seor, cmo es posible no cansarse? Somos seres
humanos, incluso Moiss se cans. Es
cierto, cada uno de nosotros se cansa. Pero no estamos solos, formamos parte de
un Cuerpo. Somos miembros del Cuerpo
de Cristo, la Iglesia, cuyos brazos se levantan al cielo da y noche gracias a la
presencia de Cristo resucitado y de su Espritu Santo. Y slo en la Iglesia y gracias
a la oracin de la Iglesia podemos permanecer firmes en la fe y en el testimonio.
Hemos escuchado la promesa de Jess
en el Evangelio: Dios har justicia a sus
elegidos que le gritan da y noche (cf. Lc
18, 7). Este es el misterio de la oracin:
gritar, no cansarse y, si te cansas, pide
ayuda para mantener las manos levantadas. Esta es la oracin que Jess nos ha
revelado y nos ha dado a travs del Espritu Santo. Orar no es refugiarse en un
mundo ideal, no es evadir a una falsa
quietud. Por el contrario, orar y luchar, y
dejar que tambin el Espritu Santo ore en
nosotros. Es el Espritu Santo quien nos
ensea a rezar, quien nos gua en la oracin y nos hace orar como hijos.
Los santos son hombres y mujeres que
entran hasta el fondo del misterio de la
oracin. Hombres y mujeres que luchan
con la oracin, dejando al Espritu Santo
orar y luchar en ellos; luchan hasta el extremo, con todas sus fuerzas, y vencen,
pero no solos: el Seor vence a travs de
ellos y con ellos. Tambin estos siete testigos que hoy han sido canonizados, han
combatido con la oracin la buena batalla
de la fe y del amor. Por ello han permanecido firmes en la fe con el corazn generoso y fiel. Que, con su ejemplo y su intercesin, Dios nos conceda tambin a nosotros ser hombres y mujeres de oracin;
gritar da y noche a Dios, sin cansarnos;
dejar que el Espritu Santo ore en nosotros, y orar sostenindonos unos a otros
para permanecer con los brazos levantados, hasta que triunfe la Misericordia Divina.
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A los agustinos recoletos el Papa pide que sean hombres de esperanza y profetas de comunin
Promulgacin de decretos
El 10 de octubre de 2016 el Papa Francisco recibi en audiencia privada al
cardenal Angelo Amato, S.D.B., prefecto de la Congregacin para las causas
de los santos.
Durante la audiencia, el Pontfice autoriz a la Congregacin a promulgar
los siguientes decretos:
las virtudes heroicas del siervo de Dios LUIS ZAMBRANO BLANCO, sacerdote diocesano y fundador del instituto secular Hogar de Nazaret; naci el 23
de diciembre de 1909 y muri el 14 de febrero de 1983;
las virtudes heroicas del siervo de Dios TIBURCIO ARNIZ MUOZ, sacerdote profeso de la Compaa de Jess; naci el 11 de agosto de 1865 y falleci
el 18 de julio de 1926;
las virtudes heroicas de la sierva de Dios MARA TERESA SPINELLI, fundadora de la congregacin de las Hermanas Agustinas Siervas de Jess y Mara;
naci el 1 de octubre de 1789 y muri el 22 de enero de 1850;
las virtudes heroicas de la sierva de Dios MARA CONSTANZA PANAS (en el
siglo: Agnese Pacifica), monja profesa de las Clarisas Capuchinas del Monasterio de la ciudad de Fabriano; naci el 5 de enero de 1896 y falleci el 28 de
mayo de 1963.
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Unidad en la diversidad
VIENE DE LA PGINA 1
claras no hay conflicto, pero tampoco hay vida, todo es cscara vaca y
marketinera.
Por eso, no es sano huir de los
conflictos, o ignorarlos. Hace falta
aceptarlos y sufrirlos hasta el fondo,
no esconderlos. Pero siempre con el
ideal de resolverlos, de lograr armonizar las diferencias. De dos cosas
diferentes se puede hacer nacer una
sntesis que nos supere y nos mejore
a los dos, aunque los dos tengamos
que renunciar a algo. Siempre hay
que apuntar a algo nuevo donde se
superen las tensiones violentas y los
intereses cerrados.
En Colombia, la mitad que vot
por el s, aunque le duela el alma,
necesariamente tendr que descubrir
y asumir la parte de verdad que expresaron los que votaron por el no y
los que no fueron a votar. En Europa, los que estaban en contra del
brexit de Gran Bretaa, algo tendrn
que repensar y aprender de las preocupaciones de los otros. Y algo semejante tendr que ocurrir en Argentina.
En esta lnea de unidad en la diversidad o de diversidad reconciliada, estn los gestos de acercamiento del Papa hacia otras religiones y hacia otras iglesias. En esa
misma lnea, l permite que dentro
de la Iglesia algunos lo critiquen duramente a l, sin condenarlos. El
otro, el diferente, tiene su lugar.
Pero qu se agrega cuando utilizamos la expresin cultura del encuentro? No es lo mismo decir
paz social? No, porque la palabra
cultura significa algo que ha penetrado en las entraas del pueblo.
Si hablamos de una cultura en el
pueblo, entonces eso es ms que una
idea o algo que se hace por conveniencia.
Cuando algo se vuelve cultura significa que se ha convertido en una
pasin compartida, en unas ganas,
en un entusiasmo y finalmente en
un estilo de vida. Significa que como pueblo nos apasiona el objetivo
de encontrarnos, de buscar puntos
de contacto, de tender puentes, de
proyectar algo que nos incluya a todos. El pueblo es el sujeto de esta
cultura, no una lite que busca una
pacificacin aparente con recursos
profesionales y mediticos. Aqu est
la gran diferencia entre populista y
popular.
Esta paz es trabajosa, cuesta, porque lo ms fcil sera contener o tapar las libertades y las diferencias
con un poco de astucia y de recursos. Pero esa paz sera superficial y
frgil. Integrar es mucho ms difcil
y lento, pero es la garanta de una
paz real y slida.
Esto se logra slo juntando a los
bellos, a los santos, a los puros? Obviamente no. Fjense esto que dice
Francisco: Aun las personas que
pueden ser cuestionadas por sus
errores, tienen algo que aportar que
no debe perderse (EG 236). Pretender aniquilar a algunos es como esconder una bomba.
Tampoco sirve una paz que se logre silenciando las reivindicaciones
sociales o evitando que tengan voz
pblica. Dice Francisco que no se
trata de un consenso de escritorio o
una efmera paz para una minora
feliz (EG 218). [...]
la ltima base de una autntica cultura del encuentro: el diferente tambin tiene derechos, pero no los tiene por el valor econmico de lo que
pueda hacer. Todos tienen esos derechos por el infinito valor de su dignidad humana que est por encima
de cualquier circunstancia y de cualquier resultado. Tambin tiene esos
derechos un ser humano cuando est
menos dotado sea por la naturaleza,
sea por la historia que le toc vivir o
por el lugar donde le toc nacer, sea
porque sufri desnutricin desde pequeo, porque creci en un hogar
violento o porque naci discapacitado. Nada de eso le quita su inmensa, su infinita dignidad como persona humana.
Los derechos de una persona no
se originan en lo que ha heredado
de su familia, en la portacin de un
apellido, ni siquiera en sus capacidades, y ni siquiera en la formacin
que ha recibido. Su valor est en la
inquebrantable dignidad que posee
como ser humano. Entonces, esa
mujer que le toc nacer en el monte
santiagueo y que trabaja a destajo
toda la semana para alimentar a su
familia, no vale menos ni tiene menos derechos que aquel que se puede dar el gusto de trabajar menos y
darse muchos placeres porque tuvo
la suerte de nacer en mejores condiciones. Los dos, por su dignidad
inalienable, participan en la construccin del bien comn y deben tener voz y voto desde su propia perspectiva. Si no se reconoce sinceramente esto, no habr jams una cultura del encuentro, y tanto la poltica como la economa irn por otros
caminos. Pero no basta plantearlo
as, porque estamos olvidando precisamente el principio que sostiene todo: la inmensa dignidad de cada ser
humano ms all de las mayores o
menores capacidades que le tocaron
en suerte. Si se olvida ese principio,
como dice Francisco, no tendra sentido invertir para que los lentos,
dbiles o menos dotados puedan
abrirse camino en la vida (EG 209).
El que por la naturaleza o por la
historia que le toc vivir, est menos
dotado o es muy dbil, nunca tendr
igualdad de oportunidades. Necesita
y debe ser especialmente ayudado en
el recorrido de su vida para que
pueda dar lo mejor de s, aun aceptando que rinda menos, aun aceptando pacficamente que no tenga la
misma eficiencia. Porque de lo que
se trata es que l desarrolle todo su
potencial humano ms all del valor
econmico de lo que pueda producir. Tiene ese derecho, y es una cuestin de justicia ms que de misericordia. Entonces no me basta slo
respetar al otro para que podamos
encontrarnos en un gran proyecto
nacional. Tiene que nacer en m el
deseo de que el otro pueda desarrollarse y realizarse en la vida sin dejar
de ser el mismo. De esa manera, entre todos, se ir construyendo ese
precioso poliedro hecho de tantas facetas que lo enriquecen. Pero la lgica que se va desarrollando sutilmente en el mundo actual es otra, reconozcamos que es otra. Depende de
nosotros no dejarnos engaar por
esa lgica mezquina.
*Rector de la
UCA
LOSSERVATORE ROMANO
En un mensaje a la
En el campo de la agricultura y de la
produccin alimentaria es necesario un
cambio de rumbo capaz de
contrarrestar la lgica del beneficio a toda
costa, reducir los desperdicios y garantizar
una distribucin equitativa de los bienes.
Lo escribe el Papa Francisco en el mensaje
enviado al director general de la FAO con
ocasin de la Jornada mundial de la
alimentacin, celebrada el 16 de octubre.
y colectiva, sin recurrir a los fciles sofismas que se esconden tras los datos
estadsticos o las previsiones contradictorias. No se trata de abandonar el dato cientfico, que es ms necesario que
nunca, sino de ir ms all de la simple
lectura del fenmeno o de la enumeracin de sus mltiples efectos.
Nuestra condicin de personas necesariamente relacionadas y nuestra responsabilidad de custodios de la creacin y de su orden, nos obligan a remontarnos a las causas de los cambios
que estn ocurriendo e ir a su raz. Hemos de reconocer, ante todo, que los
diferentes efectos negativos sobre el cli-
FAO
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el Papa explica cmo responder a los efectos de los cambios climticos sobre la agricultura
Opciones polticas
generaciones, y que ahora ven cmo est siendo ridiculizada y olvidada por
un modelo de produccin que slo beneficia a pequeos grupos y a una pequea porcin de la poblacin mundial. Recordemos que se trata de un
modelo que, con toda su ciencia, consiente que cerca de ochocientos millones de personas todava pasen hambre.
3. La cuestin se refleja directamente
en las emergencias diarias que las instituciones intergubernamentales, como la
condicin de que haya una justa distribucin. Pero, podemos continuar todava en esta direccin, cuando la lgica del mercado sigue otros caminos, llegando incluso a tratar los productos
bsicos como una simple mercanca, a
usar cada vez ms los alimentos para fines distintos al consumo humano, o a
destruir alimentos simplemente porque
son muchos y se buscan ms las ganancias, en vez de atender a las necesidades? En efecto, sabemos que el mecanismo de la distribucin se queda en
teora si los hambrientos no tienen un
acceso efectivo a los alimentos, si siguen dependiendo de la ayuda externa,
ms o menos condicionada, si no se
crea una relacin adecuada entre la necesidad alimenticia y el consumo y, no
menos importante, si no se elimina el
desperdicio y se reducen las prdidas
de alimentos.
Todos estamos llamados a cooperar
en este cambio de rumbo: los responsables polticos, los productores, los que
trabajan en el campo, en la pesca y en
los bosques, y todos los ciudadanos.
Por supuesto, cada uno en sus mbitos
de responsabilidad, pero todos con la
misma funcin de constructores de un
orden interno en las Naciones y un orden internacional que consienta que el
desarrollo no sea solo prerrogativa de
unos pocos, ni que los bienes de la
creacin sean patrimonio de los poderosos. Las posibilidades no faltan, y los
ejemplos positivos, las buenas prcticas,
tivo en la economa, y que la fraternidad ya no sea una simple aspiracin, sino un criterio de gobernabilidad nacional e internacional.
Estas son, Seor Director General,
algunas reflexiones que quisiera hacerle
llegar en este momento en el que se
avecinan preocupaciones, agitaciones y
tensiones causadas tambin por la cuestin del clima, que est cada vez ms
presente en nuestra vida cotidiana y
que grava, ante todo, sobre las condiciones de vida de muchos de nuestros
hermanos y hermanas ms vulnerables
y marginados. Que el Todopoderoso
bendiga sus esfuerzos al servicio de toda la humanidad.
Vaticano, 14 de octubre de 2016
erradicacin de esta lacra y su cercana a los necesitados no es algo nuevo. Su Santidad tiene muy en cuenta
que los pobres son los predilectos del
Seor y, por tanto, han de ocupar un
puesto medular en la solicitud de la
Iglesia. Ya el da 16 de marzo de 2013,
dirigindose a los representantes de
los medios de comunicacin, expres
un anhelo que brotaba de lo ms profundo de su corazn: Ah, cmo me
gustara una Iglesia pobre y para los
pobres!. Este sueo se
ha convertido en una
de las lneas de espiritualidad de su pontificado y ha sido ratificado como un punto
esencial de su programa pastoral, expresado en la exhortacin
Evangelii
apostlica
gaudium.
En el captulo cuarto de este documento,
el obispo de Roma
describe la dimensin
social de la evangelizacin. Recogiendo el
magisterio de sus predecesores y apoyado
en la slida tradicin
de la Doctrina Social
de la Iglesia, que hunde sus races en la riqueza del Evangelio y
la belleza de su expresin en el pensamiento de los Santos Padres, Su Santidad afirma: Para la Iglesia, la opcin por los pobres es una categora
teolgica antes que cultural, sociolgica, poltica o filosfica. Dios les
otorga su primera misericordia. Esta
preferencia divina tiene consecuencias
en la vida de fe de todos los cristianos, llamados a tener los mismos sentimientos de Jesucristo (Flp 2, 5) (n.
198).
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COMUNICACIONES
Colegio episcopal
RENUNCIAS:
El Papa ha aceptado la renuncia al
gobierno pastoral de la archidicesis de Ozamiz (Filipinas) que le haba presentado monseor JESS A.
D OSAD O, C.M.
Jess A. Dosado, C.M., naci en
Sogod, archidicesis de Ceb, el 1
de septiembre de 1939. Recibi la
ordenacin sacerdotal el 28 de mayo de 1966. Pablo VI lo nombr
obispo titular de Nabala y auxiliar
de Cagayan de Oro el 31 de octubre
de 1977; recibi la ordenacin episcopal el 25 de enero de 1978. El Papa Juan Pablo II lo nombr obispo
de la entonces dicesis de Ozamiz
el 29 de julio de 1981; y lo promovi a arzobispo de dicha sede el 24
de enero de 1983.
El Papa ha aceptado la renuncia al
gobierno pastoral de la dicesis de
Lubbock (Estados Unidos) que le
haba presentado monseor PLCID O RODRGUEZ, C.M.F.
Plcido Rodrguez, C.M.F., naci
en Celaya (Mxico) el 11 de octubre
Lutos en el episcopado
Monseor JEAN CHABBERT,
O.F.M., arzobispo, obispo emrito
de Perpignan-Elne (Francia), falleci el 20 de septiembre. Haba
nacido en Castres, archidicesis
de Albi, el 31 de diciembre de
1920. Era sacerdote desde el 29
de junio de 1947. Pablo VI lo
nombr arzobispo titular pro
illa vice de Questoriana y coadjutor de Rabat (Marruecos) el 13
de abril de 1967; recibi la ordenacin episcopal el 7 de julio de
1967. Pas a ser arzobispo de Rabat el 15 de enero de 1968. El Papa lo traslad, con ttulo personal de arzobispo, a la dicesis de
Perpignan-Elne el 17 de julio de
1982 y acept su renuncia al gobierno pastoral de dicha sede el
16 de enero de 1996.
Monseor PETER LEO GERETY,
arzobispo emrito de Newark
(Estados Unidos), falleci el 20
de septiembre. Haba nacido en
Shelton, dicesis de Bridgeport,
el 19 de julio de 1912. Era sacerdote desde el 29 de junio de
1939. Pablo VI lo nombr obispo
titular de Crepedula y coadjutor
de Portland el 4 de marzo de
1966; recibi la ordenacin episcopal el 1 de junio de 1966. Pas
a ser obispo de Portland el 15 de
septiembre de 1969. El Papa lo
promovi a arzobispo de Newark
el 25 de marzo de 1974. Juan Pablo II acept su renuncia el 30 de
mayo de 1986.
HA NOMBRAD O:
Audiencias pontificias
EL PAPA
Lunes, da 17
HA RECIBID O
EN AUDIENCIA:
Jueves, 13 de octubre
Al
OTAN,
secretario general de
seor Jens Stoltenberg.
la
Representaciones
pontificias
El Papa ha nombrado nuncio apostlico en Blgica a monseor AUGUSTINE KASUJJA, arzobispo titular
de Cesarea de Numidia, hasta ahora
nuncio apostlico en Nigeria.
Augustine Kasujja naci en Mitala-Maria, archidicesis de Kampala
(Uganda), el 26 de abril de 1946.
Recibi la ordenacin sacerdotal el
6 de enero de 1973. Juan Pablo II le
nombr arzobispo titular de Cesarea de Numidia y nuncio apostlico
en Argelia y en Tnez el 26 de mayo de 1998; recibi la ordenacin
episcopal el 22 de agosto sucesivo.
El mismo Papa lo traslad como
nuncio apostlico en Madagascar y
en las Islas Seychelles, y delegado
apostlico en las Islas Comores y
en La Reunin el 22 de abril de
2004; y lo nombr tambin nuncio
en Mauricio el 29 de junio del mismo ao. Benedicto XVI lo traslad
como representante pontificio en
Nigeria el 2 de febrero de 2010.
A monseor Jos Mara Arancedo, arzobispo de Santa Fe de la Vera Cruz, presidente de la Conferencia episcopal argentina, con: cardenal Mario Aurelio Poli, arzobispo
de Buenos Aires, vicepresidente primero; monseor Mario Antonio
Cargnello, arzobispo de Salta, vicepresidente segundo; y monseor
Carlos Humberto Malfa, obispo de
Chascoms, secretario general.
Al presidente de la Repblica
de Eslovenia, seor Borut Pahor,
con el squito.
A monseor Alfonso Rogelio
Delgado Evers, arzobispo de San
Juan de Cuyo (Argentina).
A monseor Domenico Sigalini,
obispo de Palestrina (Italia).
Legados pontificios
El Santo Padre ha nombrado al
cardenal AGOSTINO VALLINI, arcipreste de la baslica papal de
San Juan de Letrn, legado pontificio suyo para presidir el rito
de clausura de la Puerta Santa
de dicha baslica, previsto con
ocasin de la liturgia dominical
del 13 de noviembre de 2016.
El Papa ha nombrado al cardenal SANTOS ABRIL Y CASTELL,
arcipreste de la baslica papal de
Santa Mara la Mayor, legado
pontificio suyo para presidir el
rito de clausura de la Puerta
Santa de dicha baslica, previsto
con ocasin de la liturgia dominical del 13 de noviembre de
2016.
El Pontfice ha nombrado al cardenal JAMES MICHAEL HARVEY,
arcipreste de la baslica papal de
San Pablo Extramuros, legado
pontificio suyo para presidir el
rito de clausura de la Puerta
Santa de dicha baslica, previsto
con ocasin de la liturgia dominical del 13 de noviembre de
2016.
Enviado especial
El Papa ha nombrado enviado
especial suyo a la celebracin
conclusiva del 50 aniversario de
la dicesis de Caacup (Paraguay), que tendr lugar en el
Santuario de Nuestra Seora de
los Milagros el 8 de diciembre
de 2016, al cardenal LUIS HCTOR VILLALBA, arzobispo emrito
de Tucumn (Argentina).
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Para explicar ms eficazmente esta imagen, Francisco quiso compartir una confesin personal: Recuerdo que para carnaval, cuando ramos nios, la abuela nos
haca galletas, y era una masa muy liviana,
liviana, era liviana esa masa que haca.
Luego la pona en el aceite y la masa se
inflaba, se inflaba, y cuando la comamos
estaba hueca. Esas galletas en el dialecto
se llamaban mentiras. Y era precisamente la abuela quien nos explicaba la razn de ello: estas galletas son como las
mentiras: parecen grandes, pero no tienen
nada dentro, no hay nada verdadero all;
no hay nada de sustancia.
Y Jess nos alerta: Guardaos de la levadura de los fariseos, que es la hipocresa. Por ello la invitacin del Seor es tener mucho cuidado con la levadura de
los fariseos, que es la hipocresa.
Por lo dems, destac Francisco, muchas veces Jess dice hipcritas, hipcritas a los fariseos, a los doctores de la
ley. Por ejemplo, basta leer el captulo
23 de Mateo: una tras otra. Pero, en realidad, qu es esta levadura mala, esta
hipocresa?. Para responder el Papa tom
algunos pasajes de la Biblia. Y es as
que el Seor se lamenta con el profeta:
Este pueblo me invoca con sus labios pero su corazn est lejos de m. Porque,
explic el Pontfice, la hipocresa es una
divisin interna, se dice una cosa y se hace otra: es una especie de esquizofrenia espiritual. An ms, el hipcrita es un simulador: parece bueno, corts, pero detrs
de s tiene el pual. Precisamente como
Herodes, record Francisco, que, con miedo por dentro, haba recibido a los magos con amabilidad y luego, en el
momento de la despedida, dice: Id e indagad... y cuando lo encontris comunicdmelo, para ir tambin yo a adorarle.
En cambio quera matarlo.
El hipcrita que tiene doble cara insisti el Papa es un simulador. Jess
mismo, hablando de estos doctores de la
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Pero cmo puede terminar de esta manera es natural preguntarse un hombre tan grande que ha viajado por el mundo para predicar, que ha convencido a los
apstoles de que Jess ha venido tambin
para los gentiles, que ha hecho mucho
bien, que ha luchado, que ha sufrido, que
ha rezado, que ha tenido la ms alta contemplacin?. Y sin embargo esta es la
ley del evangelio: si el grano de trigo no
muere, no da fruto, porque esta es la ley
que Jess mismo nos indic con su persona. Pero con la certeza de que despus
llega la resurreccin.
Uno de los telogos de los primeros
siglos record el Pontfice deca que la
sangre de los mrtires era la semilla de los
cristianos. Porque morir as como mrtires, como testigos de Jess, es precisamente como la semilla que muere y da el
fruto y llena la tierra de nuevos cristianos. Y cuando el pastor vive as, no est amargado: quizs se siente desolado,
pero tiene esa certeza de que el Seor est
a su lado. En cambio, cuando el pastor,
en su vida, se ha ocupado de otras cosas
que no son los fieles est, por ejemplo,
pegado al poder, est pegado al dinero,
est pegado a las facciones, est pegado a
tantas cosas al final no estar solo, quizs estarn los sobrinos esperando que
muera para ver qu cosa se pueden llevar.
Francisco quiso compartir, al respecto,
lo que siente en su corazn cuando va a
visitar la residencia para sacerdotes ancianos, donde narr encuentro muchos
de estos buenos sacerdotes que han dado
la vida por los fieles y estn all, enfermos,
paralticos, en silla de ruedas; pero en seguida se ve aquella sonrisa, porque sienten
al Seor muy cerca de ellos. Ciertamente
no se pueden olvidar esos ojos brillantes
que tienen y preguntan: Cmo va la
Iglesia? Cmo va la dicesis? Cmo van
las vocaciones?. Son preocupaciones que
tienen dentro hasta el final, porque son
padres, porque han dado la vida por los
dems. En conclusin, el Pontfice ha re-
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En la Audiencia general el Papa recuerda que las exigencias de los pobres nos interpelan