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El realismo y el marxismo son una de esas parejas en la historia de las ideas del
estudio de la teora poltica de las relaciones internacionales que suponen ocupar
diferentes mundos conceptuales completamente opuestos el uno del otro. El primero
pesimista, y el segundo utpico. El marxismo es determinista mientras que el segundo es
persuadido por el poder de contingencia en los asuntos humanos. Se dice que el realismo
no tiene espacio en la vida poltica para la tica, y que los marxistas parecen escptico a
los argumentos morales. Como con el realismo, la relacin del marxismo con la tica es
mucho mas compleja de lo que parece en la superficie. El autor sugiere que no tiene
puede o va a ofrecer puntos serios de partida para la reflexin tica en las relaciones
internacionales, pero si tiene ideas importantes ideas.
Marxismo y tica
Comprendiendo al marxismo como una tradicin abigarrada de pensamiento
sobre el mundo social, entrescado de una amplia gama de fuentes estirando unos 150
aos, el marxismo se puede dividir en tres etapas: los fundadores, periodo dominado por
Marx y Engels; la segunda internacional, y finalmente la cada, el periodo posterior a la
revolucin bolchevique y cuando la unidad del marxismo fue sundered (no se lo que es)
y una amplia variedad de marxismos separados se convirtieron en rivales. Se puede
agregar la el cuarto periodo de Ko-lakowski que llama eclipse siguiendo el colapso del
real existente socialismo en la Unin Sovitica y sus satlites luego de 1989.
Hay profundas interrogantes de interpretacin en cada nivel en todo los periodos. A
pesar del escepticismo de Marx hacia la moralidad muchos han sugerido que l muestra
un compromiso mucho ms obvio hacia una tica (sobre todo en los manuscritos de 1844
y en Grundrisse) que deriva de pensadores como Jean Jacques Rousseau, una imagen
de humanos siendo naturalmente libres y auto gobernantes pero actualmente
esclavizados por modos de produccin que los alinean de su verdadero ser. El problema
es si esto representa el Marx tico vs. el Marx cientfico o s simplemente una ambigedad
que corre en la teora. El punto era que hasta ahora la filosofa haba tratado de entender
el punto, pero el punto de Marx era cambiarlo, en invita a la pregunta si se est
cambiando el mundo para mejor o para peor.
En este punto comienza a orientarse la discusin de Marx y la tica. Mientras hay
muchas trayectorias visibles dentro del marxismo, todas ellas trabajan dentro de dos
amplios supuestos intelectuales: naturalismo y materialismo; y estas dos juntas generan el
amplio horizonte del compromiso con la tica (de Marx). Apuntalando a su materialismo
(la ideologa alemana, la falsa conciencia y la produccin material), sin embargo, hay un
naturalismo que identifica un bien por los seres humanos como un bien no expresado
en trminos del lenguaje de la moralidad sino en el lenguaje del inters. Este bien, sin
embargo, es mejor comprendido como un concepto eudaimonista (que carajo? En
ingles es eudaimonistic) derivado originalmente de la inmersin de Marx en el
pensamiento griego, especialmente el de Aristteles. El fin de Marx a lo largo de su vida
fue comprender como sera posible para la gente adquirir felicidad verdadera y hacer
moralidad redundante; y como esto ocurre seria pensado la abolicin de las
condiciones de moralidad. Segn Lukes, la visin de Marx de la moralidad es
exactamente paralela a su visin de la religin con respecto a lo que escribi: la abolicin
de la religin como la felicidad ilusoria de la gente es una demanda de su verdadera
cuando asumi que el marxismo no tena una consideracin de justicia porque estaba
simplemente confundido sobre la justicia.
Hay argumentos similares que superponen con argumentos generales sobre la
justicia distributiva hecha por liberales y cosmopolitas, pero retienen el nfasis marxista en
la explotacin y la eliminacin del capitalismo como forma social, que el argumento
cosmopolita liberal carece, y desarrollan un reclamo mucho ms radical sobre la
necesidad de , y mbito de aplicacin, redistribucin.
Tambin tuvo influencias en debates como en la teologa de la liberacin de
Amrica Latina, donde algunos telogos desarrollaron un activismo teolgico enfocado en
los pobres y explotados y derivo mucho de anlisis clsico del marxismo. Gutierrez, tal
vez el ms influyente de todos los telogos de la liberacin, es el ms cercano al
marxismo clsico, y hace uso de trminos del marxismo como praxis, que apuntala a la
centralidad de liberizacion (liberating) de los pobres. Ac tambin hay una soldadura de
nocin moral tradicional a una moralidad de emancipacin, sin embargo, el potencial
emancipador en la teologa de liberacin es todava una distintivamente cristiana.
En su defensa a su programa marxista fuertemente alterado Van Parijs
argumentaba que la actitud correcta hacia tales artefactos voluminosos como la tradicin
marxista no es una de conservacin obediente, sino del reciclaje despiadado... slo la
adopcin sin vergenza de su actitud pueden mantener la tradicin marxista vivo como un
componente esencial de la cultura poltica de la izquierda.
Entonces, si uno adopta una postura ms purista del marxismo, significa que no
hay que se pueda decir sobre la tica de las rrii? El autor quiere sugerir que la respuesta
es no. En primer lugar, una visin ms tradicional marxista provee una muy poderosa
base para una crtica de las concepciones ms elevadas que suelen ser, al menos, la
retrica de la poltica mundial contempornea si no muy a menudo su realidad. Una
lectura del marxismo tradicional de la tica pone a Marx como alguien que trae
cuestiones profundas a padecer/soportar en las reflexiones tico-moral del pensamiento
tradicional europeo y quien pregunta preguntas difciles de la coherencia interna de las
tradiciones ticas que han heredado. Este aspecto del pensamiento marxista sobre la
etica tiene algunos poderosos defensores contemporneos y pueden involucrarse mas
alla de solo reflexiones sobre explotacin o justicia econmica, pero puede involucrar
criticas radicales de los aspectos geopolticos y militares de las polticas mundiales, y en
estos aspectos puede atraer a los pronunciados escritores clsicos marxistas
(especialmente Engels) en asuntos militares.
Mas modos tradicionales de anlisis marxista tienen anlisis normativos que
ofrecer a las rrii, aun si todava aunque sigue siendo principalmente negativo en lugar de
positivo. La gran literatura sobre dependencia o anlisis del sistema mundial sobre el
sistema econmico mundial tiene ciertamente implicaciones normativas como Frank e
Immanuel Wallerstein no fueron ciertamente tmidos en remarcar ciertos tipos de
conclusiones normativas de sus conclusiones de sus anlisis, aunque se podan ver en
gran medida en trminos consecuencialista y que dependen de una apelacin a la
moralidad de la emancipacin.
Tal vez la versin mas influyente del anlisis marxista contemporneo de las rrii es
la versin neo-gramsciana desarrollada por Robert Cox, sobre todo en la poltica
econmica internacional y la organizacin internacional. Craig Murphy enfatizo el aspecto