Evaluacin Taller Bblico N 6

Por. Rosalba Lujano Rodrguez

1. Qu es un profeta?
El Diccionario Bblico lo define como aquel que es vocero de Dios,
Exo 7: 1,2. El nfasis no est puesto en el misterioso modo de recepcin
de la revelacin proftica, sino en la transmisin de la misma en el nombre
de Dios. Es necesario diferenciar al profeta bblico del profeta de los
griegos. Este, en realidad, actuaba como un intrprete de las musas y los
orculos de los dioses. Los profetas, en cambio, no eran intrpretes. Ellos
pronunciaban las verdaderas palabras que

Dios les haba dado, sin

modificacin o interpretacin de su parte, Dt: 18-20.

Jer. 1: 4,5 Me lleg una palabra de Yav: Antes de formarte en el seno de
tu madre, ya te conoca; antes de que t nacieras, yo te consagr, y te
destin a ser profeta de las naciones
Quiere decir que son seres elegidos por Dios, son inspirados por l,
y hablan en su nombre: Jer. 1: 9 Entonces Yav, extendi su mano y me
toc la boca, dicindome: En este momento pongo mis palabras en tu
boca.
Los profetas anuncian pero no son adivinadores, reciben mensajes
de Dios. Anuncian las posibles consecuencias de no cumplir la alianza del
Seor. 10. En este da te encarg los pueblos y las naciones:
Arrancars y derribars,
Perders y destruirs
Edificars y plantars.
11. Me lleg una palabra de Yav: Reconoces esta visin? 12. Yo dije: La
rama es del rbol que llaman alerta Yav respondi: No te equivocas,
pues yo estoy as alerta a mi palabra, para cumplirla.
Dios hace una alerta a travs del Profeta solo quiere que se cumplan sus
palabras, su alianza, y por eso se vale de los profetas con los que advierte
lo que suceder en caso de desviarse de sus caminos.
El profeta denuncia por eso, es una persona amenazada, porque
todo lo que ve injusto, que ocurre en una comunidad, lo denuncia, no se
queda callado. Expone su vida porque se hace molesto con sus

advertencias. Vemos como los profetas eran perseguidos ejemplo Elas 19:
1-3. No asumen posiciones complacientes, pero hay que destacar que la
fortaleza y la osada la da el Seor, ellos al aceptar y dar finalmente el s,
entra en la persona el Espritu Santo y los acompaa siempre, hasta que
terminan la misin para la que fueron designados, por eso pueden cumplir,
sienten miedo pero al aceptar los acompaa el Espritu Santo y no los deja
les infunden la fuerza y el valor que requieren hasta el final
El Concilio Vaticano II expone en el Lumen Gentium que Jess es el
profeta de profeta :"Cristo, el gran profetacumple su misin proftica
hasta la plena manifestacin de la gloria, no slo a travs de la jerarqua
sino tambin por medio de los laicos, a quienes, consiguientemente,
constituye en testigos y les dota del sentido de la fe y de la gracia de la
palabra para que la virtud del Evangelio brille en la vida diaria, familiar y
social." (LG 35).
2. Cules fueron los principales profetas de Israel?

Elas de Tisbe su misterio se conoci en la poca del rey Ajab (874-852 a.

de J.C). Elas predijo una segua que durara tres aos. Pero para Elas por
instrucciones del Seor pasara tres aos oculto cerca de un arroyo y era
alimentado por los cuervos con pan. Luego por mensaje de Dios y al

secarse el arroyo Elas se dirige a Serepta es auxiliado por intervencin

divina por una viuda sta le da agua y pan cuando l se lo pide. Vive una
experiencia fuerte al morir el hijo de la viuda, y el logra por medio de la
oracin volver a la vida al nio hecho que hizo que la viuda se convirtiera.
Elas propone un concurso en el Monte Carmelo una vez que acaba la
segua. El rey Ajab acepta y los 450 profetas de Baal ms los 400 profetas
de Aser aceptan el reto de ofrecer un sacrificio pero sin prender fuego, los
de los profetas Baales invocaron, bailaron, cantaron y nada. Una vez
terminado lleg Elas ofreci su sacrificio sin prender fuego e hizo hacer
una zanja alrededor del altar y la llen con treinta litros de agua, Elas or y
vino el fuego que consumi todo e incluso el agua de la zanja.
La historia de Elas es larga y termina sus das siendo el primer caso de
arrebato al cielo, l no muere como cualquier ser humano es llevado al cielo
en un carruaje, pero no muere.
Isaas vivi entre los aos 760 y 701 a.C. y su actividad proftica parece
extenderse por unos 40 aos. Naci y vivi siempre en Jerusaln,
perteneca a una familia noble.
El libro comprende 66 captulos. La parte original del profeta parece ser la
primera parte, los primeros 39 captulos. El libro se divide normalmente en 3
partes:
Proto-Isaas (primer Isaas) captulos 1-39, Deutero-Isaas (segundo Isaas)
captulos 40-55; Trito-Isaas (tercer Isaas) captulos 56-6
En la exegesis de Isaas dice: el profeta es aquel a quien descubre
lo que la gente comn no puede ver
Isaas vio 6: 1. Un trono elevado y alto, y el ruedo de su manto llenaban el
Templo. 6: 6 entonces vol hacia mi uno de los serafines. Tena un carbn
encendido que haba tomado del altar con unas tenazas, y toc con l mi
boca y dijo:
Mira, esto ha tocado tus labios, tu falta ha sido perdonada y tu pecado,
borrado.
Isaas es el que predice que una virgen dar a luz el mesas:
Is 7: 14 El seor, pues, les dar esta seal: la joven est embarazada y da
a luz un varn a quien le pone el nombre de Emmanuel, Dios-con-nosotros.

Con el segundo Isaas captulos 40-55, se abre un nuevo camino. Con

Mara, los apstoles y los discpulos sabrn reconocer a Jess de Nazareth
al Enviado de Dios prometido por los profetas.
Jeremas llamado de Jeremas por Dios: 1: 4, 5. Me lleg una palabra de
Yav: Antes de formarte en el seno de tu madre, ya te conoca: antes de
que t nacieras, yo te consagr, y te destin a ser profetas de naciones.
Yo exclam: Ay, Seor, Yav, cmo podra hablar yo, que soy un
muchacho!
Jeremas naci hacia el ao 650 a.C., segn propio testimonio, en Anatot,
una aldea situada a 6 km de Jerusaln: era de familia sacerdotal. Su
procedencia rural queda reflejada en su predicacin: observa las
costumbres de los animales (Jer 8,7; 17,11), se inquieta por las
consecuencias de la sequa (Jer 14,4-5), recoge las costumbres y los
cantos de boda para explicar el da de Yahv (Jer 25,10).
Ams 1: 1 era un campesino de Tcoa, pequea poblacin situada a unos
veinte kilmetros al sur de Jerusaln.
Ams proclam su mensaje en el reino del Norte, hacia el 750 a. C. En esa
poca, Samaria viva su gran momento de euforia bajo el reinado de
Jerobom II (787-747). Los enemigos de siempre Asiria, Egipto y Arm
se haban eclipsado transitoriamente, y el rey aprovech la coyuntura para
recuperar los antiguos territorios de Israel (2 Rey. 14. 25).
Joel Una fuerte sequa y una invasin masiva de langostas haban
destruido toda cosa verde de la tierra y haban trado una severa
devastacin econmica (1:7-20), dejando al reino del sur dbil. Este
desastre fsico le da a Joel la ilustracin para el juicio de Dios. Tal como las
langostas fueron un juicio sobre el pecado, los juicios futuros de Dios
durante el da del Seor los excedern por mucho. En ese da, Dios juzgar
a sus enemigos y bendecir a los fieles.
Rasgad vuestro corazn, y no vuestros vestidos, y convertos a Jehov
vuestro Dios; porque misericordioso es y clemente, tardo para la ira y
grande en misericordia, y que se duele del castigo.

Tierra, no temas; algrate y gzate, porque Jehov har grandes cosas.

Animales del campo, no temis; porque los pastos del desierto
reverdecern, porque los rboles llevarn su fruto, la higuera y la vid darn
sus frutos.

Vosotros tambin, hijos de Sion, alegraos y gozaos en Jehov Dios;

porque os ha dado la primera lluvia a su tiempo, y har descender sobre
vosotros lluvia temprana y tarda como al principio.
Joel 2:24 Las eras se llenarn de trigo, y las lagares rebosarn de vino y
aceite.
Se repite en algunos profetas las sequas, las langosta, que son la
manifestacin de los males y los pecados, el hombre en tiempo de crisis en
vez de aferrarse a Dios se aparta, se aleja, busca falsos dioses y se
corrompe.
3. Cul fue la experiencia de Dios que tuvo Elas?
Tiene la experiencia de Dios como

un padre proveedor y protector de

alimento y agua a Elas adems de protegerlo y esconderlo de los

enemigos 1 Re 17: 3,4. 9-11.
Tiene la experiencia de Dios misericordioso y solidario 1Re 17: 17-24.
Tiene la experiencia de Dios celoso 1Re 17: 40
Tiene la experiencia de Dios tierno y sutil que se oculta en lo sencillo
como el murmullo del viento (en el tiempo actual se hace presente en la
humildad de una ostia)
4. Haz un resumen de las denuncias sociales del profeta Ams

Am 2:6-8. As dice Yav: Mi sentencia en contra de Israel por sus muchos

crmenes ser sin apelacin. Porque venden al inocente por dinero y al
necesitado por un par de sandalias, 7 pisotean a los pobres en el suelo y les
impiden a los humildes conseguir lo que desean.
Padre e hijo, faltndole al respeto a mi Santo Nombre, tienen relaciones con
la misma mujer.

8.

Tomando las ropas empeadas, se acuestan cerca de

cualquier altar, y con el vino de las multas se emborrachan en la Casa de su

Dios.
Reflexin: Parece que estuviramos describiendo una situacin
actual, pero en vez de un par de sandalias un Black Berry, o unos zapatos
Adidas, Puma, etc. Las personas se han convertido en mercancas, los
valores son inexistentes, es la misma crisis que sufrimos hoy en da. Beber
el vino de las multas, lo interpreto que toman el dinero de arcas pblicas
para sus propios fines.
4: 1-3

Escuchen esta palabra, vaca de Basn, damas de los cerros de

Samaria: Ustedes oprimen a los dbiles, aplastan a los menesterosos, y

luego dicen a sus maridos: Srvanos vino para tomar.
2

El Seor jura por su santidad: Est para llegar el da en que las

levantarn a ustedes con arpones, y con un aguijn para empujar por

detrs.
3 Cada

una de ustedes saldr como pueda por las aberturas de la muralla, y

sern deportadas hacia el Hermn.

R: Recuerda la expresin las vacas sagradas. Si hay buenas vacas,
gordas, y tranquilas pastando, rumiando, es porque hay buen pasto, ellas
engordarn en una pradera tranquila y apacible con bastante heno. Pero si
el heno o el pasto que le dan no es bueno o suficiente comenzarn a
enflaquecer, enfermarse hasta morir. El opresor (es la vaca) se alimenta de

la explotacin del menesteroso (es el heno), no se da cuenta, nunca es

suficiente para l el esfuerzo y el trabajo del otro, abusa fsica e
intelectualmente. En todo los tiempos existen los opresores creando el
desequilibrio. Dios est en todos los tiempos en contra de la injusticia.
5: 7. 10,12 El form la Plyade y Orin, l cambia las tinieblas en aurora y
el da claro en noche oscura.
10

Ay de ustedes, que transforman las leyes en algo tan amargo como el

ajenjo y tiran por el suelo la justicia! Ustedes odian al que defienden lo justo
en el tribunal y aborrecen a todo el que dice la verdad.
11

Pues bien, ya que ustedes han pisoteado al pobre, exigindole una parte

de cosecha, esas casas de piedras canteadas que edifican no las van

ocupar, y de esas cepas escogidas que ahora plantan no probarn el vino.
12

Pues yo se que son muchos sus crmenes y enormes sus pecados,

opresores de la gente buena, que exigen dinero anticipado y hacen perder

su juicio al pobre en los tribunales.
R: La injusticia, la explotacin, la opresin, son abominables al
Seor. Los abogados de ayer no son muy diferentes de los de ahora, todo
sigue casi igual. El hombre se le olvida que es un peregrino en la tierra y
hace el mal y no se da cuenta que tendr que rendir cuenta. Corrompe su
alma, toca fondo y todo por nada un da se ir de este mundo y todos esos
bienes sern una vez ms causa de pleitos, pero esta vez en los dolientes.
Ms de una familia se ha desmembrado al morir el dueo del dinero, se
pelean, se separan lo que debera ser de bendicin se convierte en
maldicin y es que desde un principio fue un dinero mal habido.
6: 4-6 4 Tendidos en camas de marfil o arrellanados sobre sus sofs, comen
corderitos del rebao y terneros sacados del establo,
del arpa y, como David, improvisan canciones.

canturrean al son

Beben vino en grandes

copas, con aceite exquisito se perfuman, pero no se afligen por el desastre

de mi pueblo.
R: a Dios le asquea la indiferencia del poderoso hacia los
necesitados. El exceso de opulencia la rechaza porque mientras unos
pocos nadan en toda clase de gustos, lujos, comidas, bebidas y dems a
otros tantos -y siempre son mayora - les falta lo esencial para vivir. La
injusticia queda claro surge de la desigualdad en la reparticin de las
riquezas, y la justicia. Si, bien algunos son ms capaces para atesorar
bienes, nunca lo harn solos,

siempre requieren el concurso del otro,

entonces comparte con ese otro, dale para cubrir y satisfacer todas sus
necesidades, pero no es as. Los pases desarrollados, son desarrollados
entre otras cosas porque han descubierto esto hace tiempo. Si quieres
tener una sociedad tranquila y sin problema no dejes de cumplir con
todos, - ejemplo Noruega - me llam la atencin cuando la conoc no v
pobres, es el primer pas con mejor ingreso per cpita, el secreto pienso
que est en la distribucin de las riquezas. Es un pas petrolero al igual que
el nuestro, pero con la diferencia que no hay pobres como lo conocemos
aqu. Todo el mundo vive bien. No hay huelga de ningn tipo, no hay crisis,
nadie se queja del alto costo de la vida, porque todos pueden costear su
estndar de vida. Es decir la justicia social se puede alcanzar, pero hay que
ser justo. Todos tienen sus necesidades cubiertas, a diferencia de otros
pases de Europa, las mujeres tienen hasta tres hijos, y la respuesta es
porque los pueden mantener.
8: 4. A ustedes me dirijo, explotadores del pobre, que quisieran hacer
desaparecer a los humildes.
R: Cuando no hay justicia humana, Dios hace justicia divina, los que
estn arriba estarn abajo, y cuando los que suben se les olvida que fueron
explotados y estuvieron abajo, vuelven a bajar. Es como un crculo vicioso,
los que ahora derrochan

se les olvida que fueron explotados, maana

sern los que volvern a caer en el crujir de dientes y as pasa una y otra
vez. Dios vuelve hacer el equilibrio de justicia.
5. Describe las principales acciones del profeta Jeremas.

Jer. 1: 4,5. Me lleg una palabra de Yav:

Antes de formarte en el seno de tu madre, ya te conoca; antes de
que t nacieras, yo te consagr, y te destin a ser profetas de las naciones
As se inicia Jeremas, es alentador pero tambin inquietante, porque se
puede tomar para cada uno de nosotros ya Dios nos conoce incluso antes
de nacer.
Todos y cada uno de los profetas son interesantes Jeremas tiene
muchas acciones y hay un cuestionamiento que hace l, que es como si lo
hiciera cualquier persona, en momentos difciles:

Jer.12, 1-5 Este Captulo es una pregunta, y un dilogo que hace el

profeta y que cualquier persona inconforme al ver la suerte de los malos
(que es distinto a la envidia, la envidia son sentimientos mezquinos y
negativos por el bienestar ajeno), que hacen el mal y parece que no les
pasa nada, les va bien y la pregunta es por qu? Se refera seguramente
a sus enemigos que parecan inmunes a todos.
La angustia de Jeremas lo haca sufriente, Dios hablaba con l y las
imgenes y los pesares que les vaticinaba lo hacan padecer. Jer.14, 10-18.
Le toc decir de parte de Dios cosas muy duras como es de
esperarse no era persona grata: Jer. 5:20-31. Tiene ojos y no ve, tiene
odos y no oye...
En jeremas tambin hay palabras de consuelo y de restauracin
(Jer 30, 8-19 3, 1-22).

6. por qu se le llama al profeta Consolador a Isaas II (cc40-55)

40, 1-2 Consuelen, dice Yav, tu Dios,

Consuelen a mi pueblo.
Hablen a Jerusaln, hablen a su corazn, y dganle que su jornada
ha terminado, que ha sido pagada su culpa, pues ha recibido de
manos de Yav doble castigo por todos sus pecados.
Al leer los profetas anteriores se observa la cantidad de sufrimientos,
castigos, y abusos que sufrieron los judos, los profetas predecesores de
Isaas II les toc misiones muy duras de advertir, denunciar, amenazar, sin
embargo los judos no hacan caso de los anuncios que haca Dios por
medio de ellos. Con Isaas se habla de consuelo y es claro, consuelen a
mi pueblo es un tono amorosos del Seor, anuncia una buena nueva, hay
esperanzas. Dios siempre ama y es fiel, eran

los judos los que se

prostituan con otros dioses. Y Dios siempre est ah, esperando, guiando,
mandando a sus profetas que les habl, que sigan las alianzas, en una
palabra que tengan fe.

Isaas II, es uno de mis profetas preferidos por que a mi parecer

anuncia a Jess y lo que le iba tocar sufrir. Es cierto no lo dice por ningn
lado, pero en lo personal creo que vio y anunci unos siglos antes a Jess.
40, 3 Una voz grita: en el desierto preparen un camino del Seor. Es
cierto que la misma frase la utiliza Juan Bautista para referirse al Seor, y el
profeta clamando en el desierto es Juan el Bautista. Ya lo haba anunciado
Isaas II.
42 1Miren a mi siervo, a quien sostengo;
mi elegido, a quien prefiero.
Sobre l he puesto mi Espritu,
para que promueva el derecho en las naciones
Insisto hablaba de Jess: mi elegido a quien prefiero, se refera a Jess
Cristo, no lo nombra por ningn lado pero el Espritu Santo se lo muestra y
l lo vaticina.
Dios viene preparando todo para que dejen la idolatra y ya se acerca
de dar y entregar una alianza santa y nica entre Dios y su pueblo, prueba
inequvoca que Dios es un Dios verdadero y celoso y despus de esta
alianza no debe caber duda. Esta Santa Alianza es Jess el cordero de
Dios.

10.

Ustedes son mis testigos y mis siervos, a quienes escog,

para que conocieran y me creyeran,

para que comprendieran quin Soy Yo.
Antes de m no haban fabricado ningn dios
y despus de m ninguno habr:
11Yo

soy el Seor; fuera de m no hay salvador.

Dios ya lo dice que fuera de l no hay salvacin, y se refiere a la

salvacin del alma. Dios es Dios principio y fin.

Lo vuelve a repetir en 44, 6: 6As dice el Seor, Rey de Israel, su redentor,

el Seor Todopoderoso: Yo soy el primero y yo soy el ltimo; fuera de m no hay
dios.
En Is 52, 7,8 sigue el consuelo a Jerusaln, es un canto bello lleno de
buenas noticias de sosiego y paz: 7Qu hermosos son sobre los montes los pies
del mensajero que anuncia la paz, que trae la buena nueva, que pregona la
victoria,
que dice a Sin: Ya reina tu Dios!
8Escucha:

tus vigas gritan, cantan a coro,

porque ven cara a cara al Seor, que vuelve a Sin.

La tercera parte del canto es como si lo hiciera sobre Jess, es doloroso
13Miren,

mi siervo tendr xito, subir y crecer mucho.

14Como

muchos se espantaron de l, porque desfigurado no pareca hombre

ni tena aspecto humano;

15as

asombrar a muchos pueblos; ante l los reyes cerrarn la boca,

al ver algo que nunca se haba visto y contemplar algo inaudito.

En el Captulo de Isaas 53, 4-7 es la descripcin exacta de lo que le pas
a Jess, se anticip, lo predice: 3Despreciado por los hombres y marginado,
Hombre de dolores y familiarizado con el sufrimiento,
Uno de aquellos a los que les vuelve la cara,
No contaba para nada y no hemos hecho caso de l.
4

Sin embargo, eran nuestras dolencias las que l llevaba,

eran nuestros dolores los que le pesaban.

Nosotros lo creamos azotado por dios, castigado y humillado,
5y

eran nuestras faltas por las que era destruido,

Nuestros pecados por los que era aplastado.

El soport el castigo que nos trae la paz
y por sus llagas hemos sido sanados.
nos hemos sanado.
6Todos

andbamos como ovejas errantes.

Cada cual segua su propio camino,

Y Yav descarg sobre l la culpa de todos nosotros.

7

Fue maltratado y l se humill y no dijo nada,

fue llevado cual cordero al matadero, como la oveja muda cuando la esquilan.
Es la descripcin de la pasin dolorosa de Jess de hecho dice sobre l carg
todas nuestras culpas, y seala fue llevado cual cordero al matadero, fue lo que le
pas a Jess fue llevado cual cordero al matadero un hombre inocente y puro
cargo con la culpa de todos, para la salvacin de nuestras almas. Es el reflejo fiel
de lo que le sucedi a Jesucristo siglos despus. (La pintura que seleccion para
esta parte muestra a Isaas II, escribiendo pero a un lado est el Padre, y el Hijo y
la imagen de la Sagrada Familia, como seal que fueron Padre e Hijo los que le
dictaban el mensaje. Es una interpretacin muy personal).
En Isaas 54 ya hace una promesa bella y alentadora, compara al pueblo
con una mujer estril, y le da la buena nueva que an as tendr frutos. Es una
promesa del Seor.
1

Grita de Jbilo , oh t , que estabas estril y que no dabas a luz;

Grita de jbilo y alegra, t que no esperabas!

Ahora los hijos de la abandonada, sern ms que de la casada dice Yav.
7. Qu anunci el profeta Joel?
Joel anunci el derramamiento del Espritu Santo sobre cualquier mortal
(3,1-5). Tambin la salvacin de su pueblo 4: 18-20

El profeta Joel. Miguel ngel. La Capilla Sixtina