Alumno: Daz Hernndez Diana Beln.

Profesor: Martnez Lira Miguel Alejandro.

Grupo: 2651
Asignatura: Taller de anlisis literario
Anlisis Simblico de La Saeta de Antonio Machado
En el presente trabajo se elaborar un anlisis del poema La Saeta de Antonio Machado, basndonos en
el aspecto connotativo de algunos conceptos, es decir, que se realizar un anlisis simblico del poema.
No nos enfocaremos en el aspecto denotativo, ya que la poesa de Antonio Machado tiene la cualidad de
ser muy sobria y sencilla en cuanto al uso de figuras retricas. Sin embargo no podemos olvidar que la
sencillez y la claridad del manejo del lenguaje, no implica por ello, la falta de contenido y de
significacin emotiva, irracional o que alude al inconsciente colectivo.
En la lingstica, la dicotoma denotacin/connotacin equivale al contenido conceptual (significado
denotativo) frente a un contenido emotivo o asociativo (significado connotativo). A su vez equivaldra la
denotacin a la significacin primaria y la connotacin a la significacin secundaria. Para algunos
autores, hay un significado central o estilsticamente neutro y otro ms perifrico o subjetivo /valores
expresivos y socio-contextuales). La denotacin se refiere al significado estable con un vasto asiento
social, es decir, al significado objetivo de un trmino valedero para todos los hablantes. La connotacin
se refiere al significado inestable y, a veces individual, en otras palabras al conjunto de valores
subjetivos unidos a ese mismo trmino y variables segn los hablantes.1
El aspecto simblico resulta relevante de analizar, ya que dentro de l radica la verdadera significacin
del poema. Porque el poema es el producto de la fusin de los aspectos denotativos y connotativos del
lenguaje, pero ya que es esencialmente emotiva y poco lgica-conceptual, es fundamental analizar este
aspecto, pese a la aparente objetividad del poema.
La funcin del lenguaje que utiliza Antonio Machado en su poema, es la funcin expresiva o emotiva, en
la cual El lenguaje se emplea para expresar actitudes o caracteres personales de los hablantes,
manifestar sus emociones, estados de nimo, sentimientos, etc.2

1 OTAOLA, Concepcin, Lexicologa y semntica lxica. Teora y aplicacin a la lengua espaola,

Madrid, Ediciones Acadmicas, 1991.p. 205.

1

Recordemos que Antonio Machado Ruiz (Sevilla 1835 Colliure 1939) fue el poeta ms joven que
form parte de la generacin del 98, su prosa y poesa fueron de corte modernista en un principio y
posteriormente evolucion a un intimismo simbolista con rasgos romnticos, sin caer en un
sentimentalismo, idealizacin y emotividad drsticas.
Su poesa era profundamente humanista, es decir, que era una poesa con compromiso humano, cargada
de una contemplacin, casi taosta, sobre la existencia y una gran simpata por la sabidura popular
ancestral.
Antonio Machado era creyente en una realidad espiritual contraria al mundo sensible, por lo tanto
detestaba al clero mundano. Esto se muestra claramente dentro del poema; estas ideas trascendentales
fueron inspiradas por Kant y otros filsofos como: el vitalista francs Henry Bergson, Nietzsche y
Schopenhauer. Quienes tambin influyeron en otros escritores contemporneos.
Por esta razn deseaba combatir a la iglesia catlica y proclamar el derecho del pueblo a la justicia. Sin
embargo el poeta posea posturas contrarias y en disputa en cuanto a su visin personal acerca de la
religin cristiana. Pues si bien enalteca las tradiciones espaolas y entre ellas el catolicismo, tambin
ejerca una fuerte crtica contra la institucin papal.
La generacin del 98 enaltece lo popular y simpatiza ms con el campo que con la ciudad. As Machado
congenia con estas ideas y desprecia lo aristocrtico del modernismo, porque si bien fue influenciado
por el poeta Rubn Daro y en un principio su poesa tuvo tintes modernistas; senta un desdn por los
poetas de dicho movimiento, quienes estaban sugestionados por la belleza musical y sensual de la
poesa.
El afn de distincin y aristocracia del modernismo lo llevaron a reaccionar contrariamente a esta
corriente y utilizar un estilo sencillo, sobrio y a convertirse en un defensor de la popularidad de la poesa
alcanzando as, el rechazo a el empleo de imgenes que tenan una funcin ms conceptual que emotiva.
Consideraba que la poesa debera ser nicamente emocin pura y sincera. No deba estar tan adornada,
pero tampoco debera ser solamente pensamiento lgico; esta postura la toma de Unamuno.
La poesa de Machado es un dialogo interno, totalmente libre de patetismo y de figuras exageradas.
2 Ibd. p. 203.
2

Conserva ciertas cadencias bequerianas, cual si fuera un romntico, pero no de la manera exaltada que
conocimos durante el siglo XIX.
Uno de los rasgos ms importantes del poeta es que hace una exteriorizacin de estos sentimientos
sinceros, de esta contemplacin de la naturaleza, de las reflexiones que surgen de ello, pensando acerca
de la realidad espaola, una realidad a la que aspira poder cambiar.
A partir del contexto en el cual vivi, una Espaa empobrecida en el marco de la perdida de todas las
colonias, un pas el cual sufra la ignorancia que motivaba envidias. Adems de otros temas con seran
la soledad, el sueo, el amor; el camino y sus funciones, el tiempo y su pasar, el mar y la muerte como
posibles amantes. Como mencionbamos antes, albergaba dudas sobre la razn, sobre dios y los
sentimientos, todo ello plasmado en su poesa.
Nuevamente contradictorio, Machado busca en las tradiciones espaolas un refugio contra toda la
negatividad y decepcin que auguraba un futuro incierto.
Sin embargo hubo un periodo de tiempo, que fue de esperanza para toda Espaa, nos referimos a la
Guerra Civil Espaola, en la cual se rompi con aquellas injusticias con las que la generacin del 98
pretenda acabar. En el poema de Machado se refleja un Cristo derrotado en la cruz, haciendo una
analoga a la Espaa derrotada y humillada, pero al mismo tiempo lanza una splica para que el cristo se
libere de los clavos y Espaa vuelva a resplandecer entre las naciones, retornando ambos de la muerte.
Coincidiendo con la lrica de su profesin, en un acto potico, que pudo ser no ms que una simple
coincidencia, la vida de Machado se fue al mar al mismo tiempo que naufrag la Segunda Repblica
Espaola, cayendo en manos de la dictadura de Franco, y la iglesia devolviendo a Cristo a su cruz.
Dentro de sus poemas existe una abundancia de rimas asonantes, como en el caso de La Saeta,
demostrando una marcada preferencia en las formas populares: Romance, cantar y copla.
Su poesa transmite dolor, nostalgia, tristeza y emocin; combinado con un estilo de sobriedad, sencillez
y contencin, que la convierten en una poesa densa y profunda.
Para Antonio Machado la idea del Yo es en s una unidad funcional, una serie de vivencias en
conjunto, es el constante fluir de los acontecimientos. En algunas ocasiones es un Yo lleno de empata
y compasin por todas las cosas y los seres. Es un Yo afectivo, sereno, estoico y a veces burln. Estas
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cosas que suceden, son reales pues son vividas. Este Yo es un continuo dialogo con los sentimientos
de las cosas y el T se convierte en el Yo en conversacin con el otro.
El ambiente en el que se desarrolla la comunin entre el Yo y el T es la soledad, quien permite que
entren en contacto.
Este aspecto del Yo se ve reflejado en La Saeta porque el poeta realiza una introspeccin que le
permite hacerse consiente de la situacin que padece el pueblo espaol sobre todo las minoras como son
los gitanos, y sentir por ellos una gran compasin; pero al mismo tiempo realizar una crtica que motive
una trasformacin interna en ellos.
El autor se ve reflejado en el pueblo desde una visin interna que sale al exterior en forma de alabanza y
crtica.
El sentimiento de afecto, compasin, serenidad y estoicismo emanan del poema y se convierten en la
soledad que envuelve al poeta, al pueblo y al lector. Todos comparten una experiencia de vida y por lo
tanto convierten al sentimiento y la tradicin en realidades.
Los sueos importantes para el hombre son los que tienen cuando est en vigilia, para Machado la vida
es un sueo y rememorar nuestros sueos, nos brinda la posibilidad de conocer el secreto de nuestras
vidas. La vida se constituye de soar nuestros sueos y el recordarlos es conocerse realmente a uno
mismo. Por lo tanto el sueo puede considerarse como equivalente a una ideologa o filosofa. En el
poema sea ha olvidado la idea cristiana primitiva y el pueblo se ha enajenado por la filosofa creada por
la institucin catlica, que difiere mucho de la primera. Machado intenta rescatar el sueo perdido de
la religin cristiana para con ello, conocerse a s mismo y que el pueblo entero se reconozca tambin.
La filosofa revolucionaria y transgresora del cristianismo primitivo se encuentra en eterna pugna con el
dogmatismo institucional del catolicismo; esta discrepancia solo podr ser disuelta por medio de la
introspeccin y la toma de conciencia.
Antonio Machado es uno de los pocos poetas que utiliza eufemismos para referirse a la muerte, a
diferencia de otros integrantes de la generacin del 98, que se refieren a ella directamente, l la encubre
con el mar

Las figuras del camino y el rio representan el curso del ser humano en el tiempo, al final de este camino
se encuentra el mar, se encuentra la muerte. El hombre solamente puede caminar haca la muerte, haca
el mar; de este modo la muerte se trasforma en la compaera de la vida y es la gran liberacin.
Por ltimo debemos recordar que la Saeta es una copla o tambin se le conoce como Armenta, cancin
espaola o cancin andaluza, tiene sus orgenes en el siglo XVIII y se consolida a inicios del siglo XX y
tiene como antecesora a la tonadilla y surge como mezcla de sta con el Cupl, en los espectculos
teatrales. Es heredera del romance y su lenguaje es coloquial y directo, usualmente utiliza el doble
sentido. Es influenciada por diversos gneros, particularmente por la cancin popular y el flamenco.
Est compuesta por cuatro estrofas de arte menor, la primera estrofa, la segunda y la cuarta tienen la
estructura de las redondillas y la tercera estrofa tiene la estructura de cuarteta de romance. Sus versos
son octoslabos, con rima asonante.
Esta pieza potica, sirve de letra para canciones folklricas. Este Poema se encuentra en Campos de
Castilla en 1912 y est inspirado en una Saeta popular.
Dentro del poema uno de los smbolos ms recurrentes y de mayor importancia es la escalera o la escala,
que representa en el mbito cristiano, la unin entre el cielo y la tierra, la posibilidad de subir al cielo.
Este smbolo se encuentra en alegoras como: La de la Escala de las virtudes con siete peldaos, la
escala del martirio, como la escala que lleva al cielo, o la escala de la ascesis, la cual tiene como primer
peldao un dragn que representa el pecado y el cual debe ser pisoteado. Tambin se llamaba a Mara
Escala del cielo, en Bizancio por la que descendi dios a los mortales y por la que les concede subir al
cielo.
De manera extra-eclesial, se representa a la filosofa, como una de las artes liberales, con una escalera
sobre el pecho. De la misma manera que con la cadena se represent junto con este smbolo una unin
con la esfera superior (Arriba/Abajo).
Ocasionalmente se simbolizaron los vuelos del alma en el estado de trance de los chamanes, en culturas
extra-europeas, con el subir y bajar por una escalera.
El smbolo de la escala se ve tanto en la saeta popular, como en el poema de Machado reforzando la
filosofa asctica, de subir peldaos por medio del sacrificio y el sometimiento del cuerpo, para elevar el
alma, paulatinamente, como si la esfera superior donde supuestamente se encuentra Dios, estuviera
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ordenada por niveles jerrquicamente establecidos, y que dichos niveles nicamente pudiesen ser
superados por hombres que siguen estos rituales ascticos. Quin me presta una escalera/para subir al
madero/para quitarle los clavos/a Jess el Nazareno?
Este ritual asctico no solo es realizado por Jesucristo, sino tambin por el pueblo andaluza entero ya
que todos participan de su pasin y de su muerte; pero se encuentran ajenos a su futura resurreccin y
este es un aspecto que el poeta critica: Cantar del pueblo andaluz/Que todas las primaveras/Anda
pidiendo escaleras/para subir a la cruz!
Otro de los smbolos recurrentes dentro del poema son las flores que a su vez se relacionan con la
primavera; simbolizan la fuerza y la alegra de la vida, el final del invierno y la victoria sobre la muerte.
En el mbito cristiano, el cliz es una flor abierta hacia arriba, que indica la recepcin de los dones
brindados por Dios, la dicha infantil que se experimenta slo en el paraso; pero tambin lo efmero de
toda la belleza terrenal, que nicamente puede perdurar en los jardines del cielo.
La flor tambin simboliza la simpata por parte de Dios; as como un bastn seco de que brotan flores es
tambin en algunas leyendas representacin del beneplcito divino y de la esperanza.
La flor de igual modo, simboliza la ms alta iluminacin mstica en el taosmo, La flor de oro, que
crece a espiritualmente a partir de la coronilla.
Nuevamente el pueblo forma parte del beneplcito divino y de los dones celestiales que Dios le brinda a
la humanidad por medio del sacrificio de su nico hijo al mundo. Con su muerte como catarsis que los
purifica de todos sus pecados: Cantar de la tierra ma/Que echa flores/ al Jess de la agona/y es la fe
de mis mayores! existe pues una relacin entre la agona y el florecimiento de la tierra en primavera,
porque la agona representa el invierno y las flores la resurreccin, por lo tanto se produce una relacin
dialctica entre ambos smbolos, los cuales representan dos caras de la misma deidad.
Estos versos tambin demuestran la simpata que senta Machado y los dems integrantes de la
generacin del 98, por los territorios de Castilla y Andaluca, como si de ellos brotaran naturalmente las
tradiciones que enaltecen; pero que al mismo tiempo aborrecen.
El smbolo del mar representa la dinmica de la vida, porque todo sale del mar y todo vuelve a l; es el
lugar de los nacimientos, de las transformaciones y de los renacimientos. Las aguas en movimiento
simbolizan un estado transitorio entre los posibles an informales y las realidades formales, una
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situacin de ambivalencia que es la de la incertidumbre, de la duda, de la indecisin y que puede

concluirse bien o mal. De ah que el mar sea a la vez imagen de la vida y de la muerte.
Como anteriormente habamos comentado, Machado es uno de los pocos poetas que no se refiere a la
muerte de manera directa en sus poemas, sino que la menciona con el trmino de mar. El Cristo que
alaba y enaltece, no es el crucificado, no es el Cristo institucional de la iglesia catlica. El Cristo que el
poeta reconoce, es el Jess revolucionario y rebelde, el hombre que predicaba, que estaba vivo y que
nunca morira, pues sali triunfante de la muerte, venci a la muerte.
Del mismo modo en que Jesucristo resucito, as deseaba Antonio Machado que Espaa resucitara de la
muerte y de la pasividad espiritual en la que se encontraba. Porque la tradicin catlica sobrevalora la
agona de Jess, como una constante victimizacin y olvido de la filosofa primitiva del cristianismo;
como un estado de mediocridad Oh, no eres t mi cantar!/ No puedo cantar ni quiero/a ese Jess del
madero/sino al que anduvo en el mar!
Cuando Machado hace referencia a un Cristo que camin sobre el mar, nos remite no slo al pasaje
bblico, sino tambin a la filosofa cristiana, que como toda idea, nunca muere, permanece aunque los
hombres que la practicaran hayan perecido.
El smbolo de la madera representa generalmente la materia, descendiente de las tradiciones artesanales
que trabajaban especialmente la madera. En la India es representacin de la sustancia universal, de la
materia prima de la que estn hechas todas las cosas. En la liturgia catlica, la madera se entiende
usualmente como sinnimo de la Cruz y del rbol.
La madera dentro del poema, est ntimamente relacionada con la primavera, ya que es la estacin de la
carnalidad, de lo corpreo y estos rasgos hacen nfasis en las sensaciones experimentadas durante la
agona y la pasin de Jesucristo. El dolor que se experimenta durante el sacrificio tambin est
relacionado con la experiencia asctica, ya que por medio del sacrificio se purifica el cuerpo y se libera
el alma para llegar a Dios. Jesucristo por medio de la pasin, se transforma en la sustancia prima que da
vida eterna al mundo, al igual que el rbol que es proteccin y dador de vida.
La cruz es uno de los smbolos que se registra desde la ms alta antigedad: en Egipto, en China, en
Cnosos de Creta. La cruz es el tercero de los cuatro smbolos fundamentales con el centro, el crculo, el
cuadrado. Establece una relacin entre los otros tres: por la interseccin de sus dos rectas que coincide
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con el centro abre ste al exterior; se inscribe en el crculo y lo divide en cuatro segmentos; engendra el
cuadrado y el tringulo, cuando sus extremidades se enlazan con cuatro rectas. La simblica ms
compleja deriva de estas simples observaciones: ellas han dado nacimiento al lenguaje ms rico y ms
universal. Como el cuadrado, la cruz simboliza la tierra; pero expresa sus aspectos intermediarios,
dinmicos y sutiles. La cruz es el ms totalizante de los smbolos.
Adems de representar geomtricamente y matemticamente lo perfecto. La cruz simboliza el sacrificio,
el martirio con el cual se logra la comunin con lo divino. Sin embargo, dentro del poema tambin
representa lo esttico, lo inmvil, la derrota; por esta razn Machado repite que se debe desenclavar el
Cristo de la cruz, debe permitrsele la movilidad, la vida y por lo tanto el triunfo sobre la muerte.
El smbolo de Cristo, se crea sin atacar la realidad histrica de Jess, ni tampoco la dogmtica que se
tiene del Verbo encarnado, sino por el contrario fundamentndose en ellas. Varios autores han visto en
Cristo la suma de los smbolos principales del universo: el cielo y la tierra por sus dos naturalezas,
divina y humana; el aire y el fuego por su ascensin y su descendimiento a los infiernos; el sepulcro y la
resurreccin; la cruz, el libro del mensaje evanglico, el eje y el centro del mundo, el cordero del
sacrificio, el rey pantocrtor seor del universo, la montaa del mundo en el Glgota, la escala de la
salvacin; todos los smbolos de la verticalidad, de la luz, del centro, del eje, etc.
Por lo tanto, el Cristo al ser el ungido, es el nico ser capaz de levantarse de entre los muertos y levantar
con su doctrina a Espaa, como antiguamente sucedi cuando Castilla y Aragn se unieron. Porque
religin e idioma significan unidad, significan identidad y nacionalidad; pese a que estos valores
religiosos ahora sean obsoletos, an queda la esperanza de recordar aquel sueo y reconocerse despus
de haberlo redescubierto.
La sangre simboliza todos los valores asignados al fuego, el calor y la vida, que se relacionan con el sol.
A estos valores se les afilia todo lo que es bello, noble, generoso y elevado. Participa tambin de los
valores simblicos generales del color rojo. La sangre mezclada con el agua que fluye de la llaga de
Cristo, recogida en el santo grial, es la bebida que brinda la inmortalidad, en el caso de la
transubstanciacin eucarstica. Oh, la saeta, el cantar/ al Cristo de los gitanos/siempre con sangre en
las manos/siempre por desenclavar! Corresponde tambin al calor vital y corporal, contrario a la luz,
que corresponde al aliento y al espritu. En la misma perspectiva, la sangre como principio corporal, es
tambin el vehculo de las pasiones.
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A pesar de su estilo anti-retrico, En Manchado no encontramos verdad alguna, como nos explicara
Bousoo Al leer poesa jams recibimos verdades, ni siquiera cuando lo que dice el poeta coincide
plenamente con la verdad objetiva3 para posteriormente agregar La verdad del dicho no importa, pues
lo que exclusivamente importa es la posibilidad que tiene el hombre que lo dice, de creer verdadero ese
dicho, sin mostrarse por ello como deficiente 4. Para Bousoo la cuestin de la verosimilitud es crucial
en la obra potica, la cual distingue claramente del gnero ensaystico; aquel pretende ser exhaustivo,
contar la verdad y describir cientficamente la realidad, misma que se cuestiona y se verifica
racionalmente para evaluar su veracidad. En cambio el poema procura ser verosmil, esto quiere decir
que busca reflejar la vida, una forma de ver la vida y una significacin que los lectores acepten sobre
esta ms no hacer una descripcin intensiva. El mismo Bousoo menciona que al entrar en la poesa, la
verdad se convierte en mentira, pierde su efectividad, ya que la poesa no busca decir verdades objetivas,
sino verosimilitudes.
El efecto que tiene la Obra de Machado entonces no es demostrar cientficamente las malas condiciones
de su pas, ni afirmar de la misma manera las posibles soluciones a los problemas que aquejan a su
patria. Sino por el contrario, mover las fibras sensibles de su audiencia, ejercer la crtica desde su
subjetividad y su individualidad. Proponer nuevos ideales para renovar los viejos, rescatar aquello
valioso. En todo esto no media verdad alguna, en el sentido objetivo. Ms bien la verosimilitud con la
cual Machado pueda describir su tema o su objeto poemtico.
En la obra de Machado podemos darnos cuenta que los temas religiosos que toca, son todos por
naturaleza o metafsicos o sobrenaturales, que coinciden con todas las religiones en esencia. Son cosas
que no es posible comprobarlas, sin embargo estn enmarcados dentro de una lgica particular, una
lgica religiosa, por ende podemos decir que no est hablando cosas disparatadas o no razonables,
poseen su propia lgica y son entonces verosmiles.
Bousoo describe acerca de la verosimilitud que ningn poema es insensato, todos los poemas son
razonables, mas no tienen por qu ser racionales. Todos los poemas se encuentran circunscritos en el
lmite de lo posible para poder ser aceptados. Muy a pesar de que hagan lujo del uso de la retrica, haga
rodeos, diga claramente o difusamente, todo aquello mencionado es lo que es inteligible lgicamente
3 BOUSOO, Carlos, Teora de la expresin potica, Madrid, Gredos, 1976, p. 135
4 Ibdem.
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As mismo, la verosimilitud depende directamente del asentimiento que los lectores puedan llegar a
darle a su obra, es decir, cuales son las emociones que est logrando evocar con su poesa, qu es lo que
realmente le est comunicando a la gente que lee su obra. Bousoo nos recuerda que el papel de lector es
de suma importancia al grado de clasificarlo como Coautor:
Se nos impone por s misma la idea de que si es cierto que no existe poesa mientras el lector no acepta
el contenido anmico contemplado y propuesto para comunicacin por el poeta, ha de contener
igualmente verdad la proposicin de que el lector no cumple slo en tal caso una funcin esttica dentro
de la operacin artstica5
Si seguimos desarrollando este punto, el asentimiento es completamente distinto en cuanto a quien es el
lector, Bousoo maneja varios ejemplos: Comunistas, Liberales, catlicos, agnsticos, en el caso
especfico de los agnsticos y catlicos nos habla acerca del tipo distinto de asentimiento que tienen
frente a la Obra de la Divina Comedia de Dante Alighieri 6 recordndonos que el asentimiento o no
asentimiento de tal o cual obra no tiene que ver con la carencia de sensibilidad del lector, sino que para
los lectores el poema cae en la mediocridad porque no cumple con las leyes de la poesa.
En el caso concreto de Machado podramos llegar a afirmar, que su Saeta, siendo una rebelin contra la
semana santa, contra la institucin catlica, se usa actualmente en las procesiones como si de una fe
declarada en los ritos y la iglesia se tratara, pero esto responde al tipo de pblico que est consumiendo
la obra.

5 Ibd. p. 50
6 Ibd. p. 46
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Bibliografa
BAEHR, Rudolf, Manual de versificacin espaola, Madrid, Gredos, 1970.
BIEDERMANN, Hans, Diccionario de smbolos, Barcelona, Paids, 1989.
BOUSOO, Carlos, Teora de la expresin potica, Madrid, Gredos, 1976.
CHEVALIER, Jean, Diccionario de los Smbolos, Barcelona, Herder, 1986
CIRLOT, Juan Eduardo, Diccionario de Smbolos, Barcelona, Labor, 1992
MACHADO, Antonio, Campos de Castilla, Madrid, Ctedra, 1974.
MONIQUE, Alonso, Antonio Machado, poeta en el exilio, Barcelona, Anthropos, 1985.
OTAOLA, Concepcin, Lexicologa y semntica lxica. Teora y aplicacin a la lengua espaola,
Madrid, Ediciones Acadmicas, 1991.

Fuentes electrnicas.
http://javzan.freehostia.com/asuntos/antisaeta.htm
http://albumjairaliteraria.blogspot.mx/2011/11/comentario-de-texto-de-machado-la-saeta.html

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