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TRABAJO PRACTICO N2
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PERSPECTIVA SOCIAL I
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Montaldo Lucrecia; Balbuena Tamara

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San Agustn y Platn

Las ideas de san Agustn y Platn se basan en el cristianismo. Para San Agustn el tema central de su
filosofa es el alma y dios.
Como fundamento bsico es conocerse a s mismo y a partir de all elevarse a dios. l sostena un
pensamiento: "Dios es mas intimo a m que yo mismo". Deca esto porque era muy importante para el
todo lo referente a Dios; y expresaba que Dios era todo para l.
En cambio Platn mencionaba: el alma humana es invisible, completamente diferente a la materia;
es, por lo tanto espiritual, y su patria o sede del mundo de las ideas.
A continuacin se representa en el cuadro los pensamientos ms importantes de ambos
pensadores con respecto a diferentes tems:
PLATON
DIOS

HOMBRE

MUNDO

SOCIEDAD

MORAL

La idea perfecta es el bien

El mundo inteligible. El hombre
debe retomar al mundo de las
ideas.
El mundo era un obstculo para
que el alma humana alcance las
virtudes.
La humanidad debe realizarse
en las virtudes. La poltica
deber ejercerse por la gente
ms culta (los filsofos).
Es ascender a un mundo ideal,
espiritual perfecto del mundo
material sensible e imperfecto.

SAN AGUSTIN
A dios se le encuentra en el
interior del hombre. Dios es el
principio y fin de la vida
El cuerpo es instrumento del
alma y no forma parte esencial
del hombre.
Dios ordena los hechos
histricos hacia el triunfo final de
su reino.
Conjunto de gente que deber
amar a dios, para llegar a su
reino en forma divina.
El alma del hombre que es
capaz de amar y esto hace la
formacin principal del hombre.

San Agustn de Hipona se basa primordial mente en el conocimiento de Platn en pequeos

rasgos, sus conceptos caracterizados por el ama y dios manifestaban opiniones crticas de
Platn y del cristianismo.
En el caso del alma, Platn manifestaba que era la verdadera vida; que el cuerpo solo era el
instrumento para habitar en el mundo material y San Agustn deca que era la parte ms
importante del hombre que no importaba el cuerpo ya que en un futuro se alcanzara la vida
pacfica al lado de dios.
San Agustn de Hipona se apoya en los pensamientos filosficos de Platn como los trminos de
alma, hombre, dios, sociedad y otros mas ya manifestados anteriormente. Es claro distinguir que en
los pensamientos de San Agustn se encuentra una introduccin o una pequea parte de los
pensamientos de Platn, se nota claramente que son muy parecidos cambian en la situacin en que
tambin se baso en el Cristianismo. Se bas en el cristianismo porque en ese entonces era la filosofa
correcta a seguir dios tendra que ser todo para la vida. As que san Agustn toma a Platn y al
Cristianismo como base y los uni dando resultado sus escritos y otorgndole su propia opinin sobre
las cosas y dios.
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Puede decirse que los pensamientos de San Agustn conforman un paradigma arbitrario de lo que es
la religin, donde pone la imagen de dios en una vara tan alta que es indiscutible cualquier crtica. La
reproduccin ideolgica que utilizan con la figura de dios no es ms que para obtener beneficios
como el poder, en su clase hegemnica.

La "Suma Teolgica" es considerada la obra cumbre de Santo Toms, quien comienza en ella su
discurso planteando el problema teolgico de la existencia de Dios, y continuando con otras
cuestiones de carcter teolgico y estudio del ser creado. Es una buena prueba del valor de la
reflexin teolgica en el conjunto del pensamiento tomista. La demostracin de la existencia de Dios y
las cuestiones teolgicas estn sometidas a determinados presupuestos metafsicos que constituyen
el punto de partida de su filosofa. La mayor parte de la metafsica tomista procede de Aristteles.
La principal influencia recibida por Toms de Aquino se encuentra en Aristteles. De l toma la teora
hilemrfica, y sus aplicaciones en la antropologa y epistemologa, como la idea de que el alma y el
cuerpo forman una nica sustancia aunque se separa del filsofo griego al considerar que el alma es
inmortal. Tambin asume de Aristteles la diferenciacin de seres en acto o en potencia o la tesis de
que es la forma la que ordena y estructura la materia.
Aplica la teora del ser a Dios y sostena que Dios es el ser total, causa de todo pero cambia la
nocin aristotlica de un Dios exclusivamente ordenador de un Universo eterno por la nocin cristiana
de un Dios creador del Universo desde la nada. Toma influencias de su teora del conocimiento que
comienza con la experiencia sensible y se termina con la abstraccin donde se llega al conocimiento
de lo universal. Tambin toma influencias en sus planteamientos ticos, en la idea de felicidad como
fin ltimo, el cual constituye el bien supremo; o las virtudes que se entienden como medio para llegar
a ese fin. Toma influencias de la teologa natural de Aristteles.
Existan entre ellos una serie de diferencias.
Para santo Toms en la sustancia tambin podemos distinguir la esencia de la existencia.
Para Aristteles la sustancia primera subsiste por s misma. Para Santo Toms no: todo ser es creado
por Dios, es decir, todos los seres finitos son contingentes.
Para ambos, el hombre es social por naturaleza siendo el fin de Estado el bien comn de los
ciudadanos; sin embargo, para Toms de Aquino, a diferencia de Aristteles, el Estado est
supeditado a la religin, por ello debe fomentar la vida religiosa cristiana. De ah que, para Toms de
Aquino, la mejor forma de organizacin poltica sea la monarqua, donde el rey ostentara el cargo de
delegado de Dios en la tierra. Aristteles, sin la influencia religiosa bblica, propondr como mejor
forma poltica la
Repblica, como un rgimen mixto de los mejores que buscan el bien comn.

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