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Alta escolstica

Se denomina "alta escolstica" la que tuvo lugar durante los siglos XI y XV, periodo
caracterizado por las grandes cruzadas, el resurgimiento de las ciudades y por un centralismo
del poder papal que desemboc en una lucha por las investiduras.

Anselmo de Canterbury[editar]
La figura ms descollante de esta poca fue san Anselmo de Canterbury (1033-1109).
Considerado el primer escolstico, sus obras Monologion y Proslogion tuvieron una gran
repercusin, centrada sobre todo en su debatido argumento ontolgico para probar la
existencia de Dios.
Pedro Abelardo (1079-1142) renovar la lgica y la dialctica y crear el mtodo escolstico
de la quaestio un problema dialecticum con su obra Sic et non.
En el siglo XII, la escuela de Chartres se renueva con las figuras de Bernardo de
Chartres (muerto en 1124), Thierry de Chartres, Bernardo Silvestre y Juan de Salisbury.
Influidos por el neoplatonismo, el estoicismo y la ciencia rabe y juda, su inters se centr
fundamentalmente en el estudio de la naturaleza y en el desarrollo de un humanismo que
entrar en conflicto con las tendencias msticas de la poca representadas por Bernardo de
Claraval (1091-1153).
Hugo de San Vctor, sin embargo, llevar a cabo una conciliacin entre misticismo y
escolasticismo, siendo adems el primero que escribi una Summa teologica (Suma de
Teologa) en la Edad Media.

Dominicos y franciscanos[editar]
El apogeo de la escolstica coincide con el siglo XIII, en que se fundan las universidades y
surgen las rdenes mendicantes (dominicos y franciscanos, mayormente), de donde
procedern la mayora de los telogos y filsofos de la poca.
Los dominicos asimilaron la filosofa de Aristteles a partir de las traducciones e
interpretaciones rabes de Avicena y Averroes. Los franciscanos seguirn la lnea abierta por
la patrstica, y asimilarn el platonismo, que era mucho ms armonizable con los dogmas
cristianos.
Entre los franciscanos destacan Alejandro de Hales, san Buenaventura (1221-1274) y Robert
Grosseteste, aunque este ltimo perteneci tambin a la Escuela de Oxford, mucho ms
centrada en investigaciones cientficas y en el estudio de la naturaleza y una de cuyas
principales figuras fue Roger Bacon (1210-1292), defensor de la ciencia experimental y de la
matemtica.

Alberto Magno[editar]

Alberto Magno fue el primero en introducir y articular con la fe los textos aristotlicos. Fue
profesor de Santo Toms de Aquino. Alberto naci alrededor del ao 1206 en Lauingen
(hoy, Alemania), cerca del Danubio; hizo sus estudios en Padua y en Pars. Ingres a la Orden
de Predicadores, en la que ejerci con xito el profesorado en varios lugares. Ordenado
obispo de Ratisbona, puso todo su empeo en pacificar pueblos y ciudades. Es autor de
importantes obras de teologa, como tambin de muchas sobre ciencias naturales y sobre
filosofa. Muri en Colonia el ao 1280.

Toms de Aquino[editar]
Sin duda, el mximo representante de la teologa dominica y en general de la escolstica es
santo Toms de Aquino (1225-1274). En su magna obra Summa teologica acept
el empirismo aristotlico y su teora hilemrfica y la distincin entre dos clases de
intelectos.1 De la filosofa rabe, Avicena tom la distincin (ajena a los griegos) entre ser
de esencia y el ser. Dios se hace comprensible nicamente a travs de una doble analoga.2
Elabor as una fusin platnico-aristotlica, el tomismo, que con sus
argumentos cosmolgicos para demostrar la existencia de Dios: las cinco vas ha sido la base
fundamental de la filosofa cristiana durante muchos siglos. La demarcacin entre filosofa y
creencia religiosa llevada a cabo por Toms de Aquino iniciar el proceso de independencia de
la razn a partir del siglo siguiente y representar el fin de la filosofa medieval y el comienzo
de la filosofa moderna.

Juan Duns Escoto[editar]


En el siglo siguiente los franciscanos cobran importancia. De este perodo sus mximos
representantes son Juan Duns Escoto (1266-1308) llamado Doctor Sutil, y Guillermo de
Ockham (1290-1349), para quien la inteligibilidad del mundo y, principalmente, la de Dios,
seran firmemente cuestionadas; misma lnea de pensamiento que sera continuada por sus
sucesores y que dara por resultado la decadencia de la escolstica.
Juan Duns Escoto, franciscano de origen escocs, llega a la idea de Dios: el Ser Infinito, como
una nocin alcanzada por va metafsica; sta, entendida por el franciscano en su estricto
sentido aristotlico como la ciencia del ser en cuanto ser. Establece as una autonoma de la
filosofa y la teologa, pues es claro que cada una de estas disciplinas tiene su mtodo y
objeto propio; aunque para Escoto la teologa supone desde luego, una metafsica.

Guillermo de Ockham[editar]
Pero ser Guillermo de Ockham el que lleve ms lejos este desarrollo. Su famoso principio de
economa, denominado "navaja de Ockham", postulaba que era necesario eliminar todo
aquello que no fuera evidente y dado en la intuicin sensible: "El nmero de entes no debe ser
multiplicado sin necesidad".
En el acto de conocer hemos de dar prioridad a la experiencia emprica o "conocimiento
intuitivo", que es un conocimiento inmediato de la realidad (particular), ya que si todo lo que
existe es singular y concreto, no existen entidades abstractas (formas, esencias) separadas de

las cosas o inherentes a ellas. Los universales son nicamente nombres (nomen) y existen
slo en el alma (in nima).
Esta postura, conocida como nominalismo, se opone a la tradicin aristotlico-escolstica, que
era fundamentalmente realista. Los conceptos universales, para Ockham, no son ms que
procesos mentales mediante los cuales el entendimiento ana una multiplicidad de individuos
semejantes mediante un trmino. El nominalismo conduce a afirmar el primado de la voluntad
sobre la inteligencia. La voluntad de Dios no est limitada por nada (voluntarismo), ni siquiera
las ideas divinas pueden interferir la omnipotencia de Dios. El mundo es absolutamente
contingente y no ha de adecuarse a orden racional alguno. El nico conocimiento posible ha
de basarse en la experiencia (intuicin sensible). La teologa no es una ciencia, ya que
sobrepasa los lmites de la razn: la experiencia. Despus de Ockham, la filosofa se separar
de la teologa y la ciencia comenzar su andadura autnoma. No se preocupa por lo que es el
movimiento sino por cmo funciona el mismo. ste y otros autores son los precursores
de Galileo Galilei.