SERN ATORMENTADOS POR LOS SIGLOS DE LOS SIGLOS

Por: Andrs Campus Quito.

(Instituto Tecnolgico Superior Adventista del Ecuador)
1. Introduccin
Ante este acontecimiento, es importante darse cuenta que esta accin de ser
atormentados, es despus de cumplirse los mil aos. Satans, el gran engaador, se
hallar en una situacin por dems difcil. Estar cumplindose la profeca que afirma
que durante esos mil aos estar atado (Ap.20:1-3). Cuando ya hemos de llegar al fin
del milenio, y los mil aos se cumplan Satans ser suelto de su prisin (Ap.20:7).
Satans y los impos intentan tomarse la ciudad santa pero son destruidos con
fuego ante la vista de la santa ciudad que haba descendido del cielo, y ante la mirada de
los salvados, Satans ordena a los ejrcitos de los impos de todas las pocas, de esos
hombres a quienes engaa por ltima vez. Les promete que se apoderarn de la hermosa
ciudad que tienen ante ellos, y los lanza al ataque. Pero precisamente entonces,
desciende fuego del cielo y todos son destruidos. ste es el infierno de fuego en el cual,
segn la Biblia, perecern los perdidos. Se cumple la justicia de Dios porque sta no
puede ser alterada ni cambiada, pero se cumple misericordiosamente. El sufrimiento de
los que se pierden se reduce al mnimo posible. En cuanto a Satans y sus ngeles, sigue
el mismo destino: Y el diablo que los engaaba fue lanzado en el lago de fuego y
azufre, donde estaban la bestia y el falso profeta; y sern atormentados da y noche por
los siglos de los siglos (Ap.20:10). En cuanto a este cumplimiento, estudiaremos la
ltima parte de este texto: y sern atormentados da y noche por los siglos de los
siglos. Dos partes principales, hay que enfatizar en esta porcin bblica: a) sern
atormentados. b) por los siglos de los siglos.
2. Sern atormentados
Al estudiar esta porcin bblica encontramos una comparacin con Apocalipsis
14:10-11 y Apocalipsis 19:20. Habla del tormento y el tiempo de tormento que va a
durar, aclarar desde ya que la expresin siglos de siglos o para siempre jams no
est hablando de un tiempo eterno como pareciera ser. Dentro de esta accin de ser
consumidos por siglos de siglos, est el que sern atormentados.
Los sometidos al tormento, algunos estudiosos en el tema han argido que
solamente el diablo ser atormentado da y noche, pero el testimonio de este pasaje
incluye ms que esto. Smith, sugiere que la frase; sern atormentados est en plural, y
hace una afirmacin acerca de la bestia y el falso profeta, mientras que estara en
singular si se refiriese al diablo solamente.1
Debe notarse que en la expresin donde est la bestia y el falso profeta, la
palabra est no se halla en el original. Y al aadir algo para suplir el sentido sera ms
propio poner las palabras fueron arrojados, coordinando esto con lo que se dijo del
diablo antes, dentro del contexto.
Una traduccin ms exacta aade, adems, la palabra tambin despus de
donde. El texto se leera entonces as: El diablo fue arrojado al lago de fuego, donde
tambin fueron arrojadas la bestia y el falso profeta.2
1Urias Smith, Las profecas de Daniel y apocalipsis, 2 vols. (EE. UU: Pacific
Press Publishing Association, 1966), 250.

2Ibid.,

251.

Entonces tenemos lo que la Biblia dice: sern atormentados da y noche. La

expresin da y noche tiene como significado que el castigo ser continuo hasta que
sobrevenga la muerte. Las horas no cuentan.
En su idioma original basanizo (torturar, atormentar, afligir). Esta
palabra era usada originalmente por los inspectores de monedas; despus la palabra se
convirti en un trmino comercial para verificar clculos; posteriormente se lleg a usar
figurativamente para examinar, y finalmente lleg a significar poner a prueba mediante
la tortura.
Esta palabra es poco comn en la LXX, y se usa principalmente a. para
aflicciones que ponen a prueba y b. para sufrimientos judiciales.
(basanizein) sugiere Kittel, significa ocasionalmente examinar, pero principalmente
atormentar.1
Es importante notar que este tormento del cual habla la Biblia, se trata del juicio
sobre los injustos y sobre Satans, mostrndonos el cumplimiento final del pago por sus
obras como sellando el fin del juicio, terminando con Satans, sus ngeles y todos los
injustos que quisieron destruir la ciudad.
Todos terminan en el lago de fuego: el diablo, la bestia, el falso profeta, la
muerte, el sepulcro, y todos los que no estaban inscritos en el libro de la vida.
Fin del milenio y del engao. Fin del demonio y de la muerte. Fin de todo lo que
es mal, y para siempre. Porque la tribulacin no se levantar dos veces. 2 El lago de
fuego es la superficie de la tierra convertida en mar de llamas que consume a los impos
y purifica la tierra.3
3. Por los siglos de los siglos
Esta expresin es utilizada tambin en otras partes de la Biblia, y es necesario
comparar algunos textos para comprender claramente lo que Juan quiso decir con esta
expresin. Veamos la armona de la Biblia en cuanto a la expresin para siempre.
El profeta Jeremas anticip la destruccin de Jerusaln con fuego que no se
apagara (Jer.17:27). Y as ocurri en el ao 70 d.C.; cuando los soldados romanos
haban prendido fuego al templo no se haban percatado del oro que all haba, y
quisieron apagar las llamas para rescatarlo, pero sus esfuerzos fueron vanos, pues la
orden divina era que ese fuego no se apagara hasta tanto cumpliera su misin. Pero hoy
podemos ver que Jerusaln (el pas actual) no est en llamas.

1Gerhard Kittel, Compendio del diccionario teolgico del nuevo testamento

(Colombia: Libros desafo, 2002), 83.

2Mario Veloso,

Apocalipsis y el fin del mundo (Buenos Aires: ACES, 1999)195.

3Mximo Vicua,

Interpretacin histrica del libro de apocalipsis (Lima, Per:

Ediciones y Producciones UNIN, 2000), 153.

Pablo habla del juicio eterno de Dios (Heb.6:2), la idea es que el juicio o examen
de Dios al hombre tiene resultados de muerte o destruccin eterna o de salvacin
eterna. Porque nadie puede imaginar a Dios haciendo un examen que se prolongue por
la eternidad. Judas dice que los ngeles que cayeron estn en prisiones eternas para el
juicio del gran da (Jud. 6). Aqu hay que notar que las prisiones eternas duran slo
hasta el da del juicio.
De igual manera el mismo Judas dice que Sodoma y Gomorra sufrieron el juicio
del fuego eterno (Jud. 7), y el apstol Pedro dice que Sodoma y Gomorra fueron
reducidas a cenizas (2 Ped.2:6). Este fuego era eterno en sus efectos de destruccin.
La expresin para siempre jams (Ap.20:10), no se pueden tomar literalmente,
sino que deben interpretarse a la luz del conjunto de todas las declaraciones bblicas. 1 Es
importante mencionar que en la mayora de las versiones bblicas, traducen la expresin
como; por los siglos de los siglos , as es como aparece en el
texto original, pocas veces para siempre jams. Adems, la expresin por los siglos
de los siglos2 dice Doukhan; insina no tanto una duracin eterna sino un final
definitivo.3 Entonces se entiende que son quemados para siempre. Podemos ver que la
misma forma de pensar est presente en el libro de Isaas (Isa.33:14), en el que la
expresin fuego consumidor es paralela a llamas eternas, para denotar que este
fuego tiene un efecto eterno sobre el objeto [que recibe la accin]: destruye para
siempre.
En el idioma griego la palabra aion significa siglo, trmino del cual
cuyo sentido es un perodo largo de tiempo que expresa permanencia o perpetuidad de
manera limitada, mientras que la palabra eterno tiene la idea de tiempo indefinido.
Por este motivo cuando se traduce aionios por eterno, no se refleja con exactitud el
verdadero sentido pero los expertos lo traducen eterno porque es el trmino castellano
que ms se acerca a la idea. Adems, Maxwell menciona que; Ainios en el Nuevo
Testamento es usada para describir tanto la destruccin final de los impos como el
futuro de los salvados.4
Entonces, de acuerdo con el contexto general de la Biblia llegamos a la
conclusin, que cuando las Sagradas Escrituras mencionan el fuego eterno y el tormento
eterno, son un fuego y un tormento de consecuencias eternas, pues destruirn
completamente a quien haya rechazado el plan salvador de Dios (2 Tes.1:9) no
dejndoles ni raz ni rama (Mal.4:1). Finalmente diremos que cuando la Biblia usa la
1Jos Evelio Garca, Ante la perspectiva del futuro (Medelln, Colombia: APIA,
1999), 335.

2La

expresin depender de la versin bblica que se est utilizando.

3Jacques

4Mervyn

Doukhan, Secretos del apocalipsis (Florida: APIA, 2000), 67.

Maxwell, Apocalipsis: sus revelaciones (Argentina, Buenos Aires:

ACES, 1991), 410.

palabra infierno est haciendo referencia a algo muy distinto al infierno que la teologa
popular ha creado. El infierno o el lugar donde finalmente sern destruidos quienes se
hayan aferrado al mal despreciando el plan divino de redencin, segn la Biblia tienen
las siguientes particularidades:
Primero: No est funcionando todava, sino que se iniciar en el da del juicio
retributivo de Dios. Cuando la tierra sea purificada por fuego (2 Ped. 3:7,10).
Segundo: No es eterno sino temporal. Terminar tan pronto como haya
terminado su misin porque debe actuar en el perdido segn sus obras
(Sal.62:12; Ap.22:12). El profeta Malaquas declara que el pecado y los
pecadores, as como Satans, la raz del mal y las ramas sus seguidores, sern
totalmente eliminados (Mal.:1,3).
Para siempre no significa, entonces, eternamente? No debemos olvidar las
expresiones idiomticas y las metforas, esas coloridas expresiones que no se pueden
traducir literalmente.1
Los profetas, continua diciendo Maxwell; comprendan las expresiones
idiomticas y las metforas de su propio idioma. No crean que los pecadores arderan
durante millones de aos que es lo que nosotros entendemos por para siempre.2
Tampoco crea Jess semejante cosa. Su brillante relato acerca del rico y Lzaro
(Lc.16: 19-31) debe ser considerada una parodia de una supersticin muy popular, pero
sin fundamentos En qu medida poda refrescar la lengua una gota de agua en medio
de las llamas del infierno?
Entonces, claramente la Biblia nos ha mostrado que la expresin por los siglos
de los siglos para siempre, se refiere a una consecuencia eterna sobre una persona o
un lugar.
Conclusin
Los adventistas del sptimo da creen que los pecadores junto con Satans sern
destruidos en la segunda venida de Cristo. Su destruccin ser eterna en el sentido de
que nunca ms volvern a existir.
Si la ltima oportunidad de salvacin ha terminado, qu sentido tendra permitir
que sigan vivos?3 Sin embargo, no existe ni una pizca de evidencia en la Biblia que

1Ibid.

2Ibid.,

411.

3Muchos de los que creen que Cristo establecer su reino en el milenio sobre
esta tierra piensan que los pecadores continuarn vivos en la tierra durante el milenio.
Algunos cristianos creen que durante el milenio los pecadores tendrn otra oportunidad
para aceptar a Jess y ser salvos!

apoye la idea de que los justos y los pecadores vivirn juntos despus de la segunda
venida de Cristo.1
La obra de destruccin de Satans ha terminado para siempre. Durante seis mil
aos obr a su gusto, llenando la tierra de dolor y causando penas por todo el universo.
Toda la creacin gimi y sufri en angustia.
Ahora las criaturas de Dios han sido libradas para siempre de su presencia y de
sus tentaciones. Ya descansa y est en quietud toda la tierra; prorrumpen los
hombres [justos] en cnticos! (Is.14: 7) Y un grito de adoracin y triunfo sube
de entre todo el universo leal. (Ap.19: 6)2

1Marvin

Moore, Los desafos del remanente (Colombia: APIA, 2010), 236.

2Elena G. de White, El conflicto de los siglos (Argentina, Buenos Aires: ACES, 2007),

425.