INSTITUTO SUPERIOR DE FORMACION DOCENTE N 41

Carrera: Profesorado de Ciencias Sociales

Materia: Antropologa
Curso: 1 3
Ao de cursada: 2013
Alumna: Lafferriere Alejandro
DNI: 30.374.400

Trabajo prctico N 1
Texto: La Etnohistoria Etnognesis y transformaciones sociales andinas
Autoras: Ana Mara Lorandi/ Mercedes del Ro

El texto de Lorandi y Del Ro presenta los aportes realizados por los autores que se basaron en las
crnicas para realizar sus investigaciones sobre el mundo andino y que sentaron las bases para
las perspectivas tericas ms reconocidas de la prehistoria andina y en particular del Inca.
Al respecto el texto nombra a Julio Tello (1923), Luis Valcrcel (1925 y 1937) y Ral Porras
Barrenechea (1923, 1944, 1950).
Luego se desarrolla un paso por los trabajos de autores de distintas corrientes metodolgicas
como la Historicista de J. Rowe, La Funcionalista de J. Murra y la Estructuralista de T. Zuidema.

Luis Valcrcel, considerado el fundador de la antropologa cientfica en el Per, utilizaba un mtodo

combinado de crnicas y evidencias arqueolgicas. Su historia de los Incas tiene un perfil
idealizado, ya que retrataba un estado perfecto, justo, redistributivo y que tena como meta el
bienestar de todos los seres humanos.
Fue influido por la Escuela Histrico-Cultural que preconizaba la existencia de los ciclos culturales.
De esta manera Valcrcel desarroll un modelo especfico para el rea andina, combinado
elementos de cultura material, religin, economa, arte y organizacin social.
Fue un impulsor del indigenismo en el Per, de all la importancia de sus estudios sobre el
Tawantisuyu como modelo de construccin y reafirmacin de la conciencia nacional.
Tello fue un pionero de la arqueologa andina, y utilizaba las crnicas para verificar sus
descubrimientos.
Ral Porras Barrenechea fue un historiador minucioso, conoca en profundidad las crnicas
andinas. Su mayor aporte fue la edicin crtica de nuevas fuentes. Influy en discpulos como Mara
Rowstorovsky incentivndolos a la bsqueda de nuevos manuscritos que iluminaran la historia
andina desde perspectivas que no estaban presentes en los cronistas.
El texto contina con el anlisis de tres modelos metodolgicos, donde se comienza a observar el
proceso de construccin del conocimiento a la problemtica andina a lo largo de los ltimos 50
aos.

John Rowe, en su trabajo publicado en el Handbook of South American Indians (1946), impacta
con un trabajo influenciado por el historicismo y el particularismo Boasiano.
El texto desarrolla el anlisis de tres modelos metodolgicos que dan cuenta de cmo se fue
realizando la construccin del conocimiento en los ltimos 50 aos sobre el mundo andino.
De esta manera comienza analizando la corriente historicista con el modelo metodolgico de J.
Rowe.
John Rowe, el historicismo norteamericano:
Estuvo influido por el historicismo y particularismo boasiano, utilizando tambin las crnicas y la
arqueologa. Su trabajo ms importante y con mayor impacto sobre los posteriores estudios del
mundo andino fue el artculo publicado a mitad de siglo XX en The handbook of South American
Indians (1946).
Es evidente la influencia boasiana. Encontraremos los temas bsicos de la historia y estructura del
Tawantisuyu, como las etapas en el desarrollo del Imperio, donde identifica un Perodo Chanapata,
otro Periodo Inca Temprano y, finalmente, el Perodo Inca Tardo. Tambin propone una cronologa
de sucesin patrilineal de trece reyes incas.
En este trabajo hace pocas referencias en los conflictos entre el estado y la sociedad, como
tambin una dbil preocupacin en las consecuencias de implantacin del Estado en el proceso
de etnogenesis de las comunidades andinas.
Expansin y desarrollo del estado: Rowe sugiere que el noveno rey Inca, Pachacuti, realiza un
cambio fundamental en el proceso de expansin, ya que incorpora a los vencidos en el dominio del
Cuzco mediante la violencia o la negociacin.
Parentesco, organizacin social y poltica: investiga las restricciones al matrimonio y las reglas
del incesto, finaliza describiendo la unidad bsica del sistema social el ayllu- que define como un
grupo de parentesco endgamo, patrilineal y sin totemismo.
En cuanto a la organizacin poltica comparte la visin de los cronistas acerca de la centralizacin
del poder en la figura del rey Inca. Su figura estaba sacralizada.
Era asistido por los miembros de los linajes reales en las funciones de gobierno y se sumaron
posteriormente los denominados incas de privilegios que pertenecan a noblezas locales y eran
aliados del imperio.
Del Tawantisuyu dice que era el Imperio de los cuatro suyus, o provincias, que permitan ordenar
cosmognica y administrativamente ese inmenso territorio de mltiples paisajes y poblados de
grupos tnicos de diferentes niveles de cultura y organizacin poltica. Esos cuatro suyus eran:
Chinchaysuyu al noroeste, que inclua la mayor parte de la tierra central y el norte de Per y
Ecuador; Antisuyu al este, que cubra una franja indeterminada de las laderas orientales de los
Andes, el Collasuyu al sur, que abarca la cuenca del lago Titicaca, el resto del altiplano y los valles
mesotrmicos de Bolivia, el norte de la Argentina y Chile; el Cuntisuyu al sudoeste, que inclua la
sierra y la costa sur. Cada uno de los suyus estaba gobernado por un apo, y fueron subdivididos en
diferentes provincias

Eran supervisados por gobernadores llamados Totrikoq, existan cargos intermedios, hasta el
menor que era el curaca.
La organizacin tributaria: La poblacin estaba dividida en un sistema decimal, de esta manera el
inca tena un mayor control ya que desplazaba gente donde faltaba y retiraba de donde sobraba.
De esta manera no surgan conflictos entre los curacas por quien tena mayor o menor poblacin.
Esta divisin serva para fijar las tasas anuales tributarias asignadas en trabajo y en servicios
militares que eran llamados mita, que equivale a turno. O sea que, anualmente, toda la poblacin
masculina adulta cumpla su cuota o turno de trabajo en las actividades fijadas por los oficiales
reales.
Rowe admite sin discusin el carcter redistributivo del estado, segn los cronistas aseguraba el
aprovisionamiento de la poblacin en poca de cosechas o desastres naturales.
Control poltico del Estado: Ms all de de las fuertes resistencias a la conquista, el merito de
la hegemona Imperial fue conservar a las autoridades locales. A travs de obsequios y derechos
sobre nuevas tierras fue consiguiendo las alianzas locales necesarias para su control.
El ciclo de vida, la cultura andina y la religin: Realiza un anlisis del ciclo de vida, el arte, los
juegos y los deportes, pero estos razgos culturales corresponden a la tradicin andina y no son
solo producto de los incas. En estas cuestiones se puede ver la influencia boasiana y la critica de
hacer historia sin hacer historia, un modelo sincrnico.
John Murra, el funcionalismo:
El mayor aporte al mundo andino desde el enfoque funcionalista es el de la obra de Murra. Centra
su investigacin en la economa y en parte de la organizacin social desde un enfoque etnolgico
y de la antropologa social. Se preocupa por los mecanismos de la sociedad y el Estado en la
produccin y circulacin de bienes y servicios basados en la reciprocidad y la redistribucin. Insiste
en la importancia de utilizar tanto los datos arqueolgicos como los etnohistricos.
Por su participacin en la guerra civil espaola el gobierno de los Estados Unidos le neg el
pasaporte, por lo cual no pudo realizar un trabajo de campo. Tuvo que realizar todo su trabajo en la
biblioteca, con estas palabras describe esta cuestin: de etnlogo me convert en etnohistoriador.
Agricultura: La mayor importancia se la dio al cultivo de tuberculos, en especial la papa. Que era
el alimento principal de las comunidades del altiplano. El maz solo era para uso ceremonial en la
poblacin civil y tambin como alimento de privilegio de las clases altas.
Las posibilidades de almacenaje de tubrculos en forma de chuo, que duraba varios aos, supla
las hambrunas provocadas por las sequias. Desarrollaron de esta manera, la andenera para el
cultivo y grandes obras hidrulicas de riego.
Tenencia de la tierra: Seala la importancia de las relaciones de reciprocidad y redistribucin en
el nivel del ayllu.
Estudia la forma en que el Estado se apropia de tierras para obtener sus recursos y las mitas que
los miembros de cada ayllu deben cumplir en dichas parcelas estatales.

Rebaos y tejidos: La mayor importancia del ganado reside en su lana. Las comunidades con
mas rebaos eran consideradas las mas ricas. Los tejidos eran de los bienes ms apreciados en
los Andes, quizs los de mayor circulacin, convirtindose en vehiculo de aculturacin esttica.
Descubre que la lana era entregada a las mujeres de cada unidad domstica para que tejieran
para el Estado, como parte de las prestaciones rotativas.
La prestacin rotativa, las rentas del Estado, el reparto del excedente y el intercambio: La
tributacin andina se realiza en trabajo rotativo, en la mita. Tambin existe la ayuda mutua, regida
por un sistema de ruegos y dones, comn en todos los niveles de la sociedad, pero rechaza la idea
de trueque a nivel general, si exista a nivel del ayllu en relacin a los alimentos. A medida que la
reciprocidad se practica en relacin con diversos niveles jerrquicos, como el curaca con el
campesino, se transforma en una reciprocidad asimtrica.
Los turnos de la mita estaban solventados por el inca por lo tanto el tributo solo era pagado con
tiempo de trabajo.
De la prestacin rotativa a la servidumbre: Murra dice que a la llegada de los espaoles se
estaban produciendo cambios muy importantes en el tawantisuyu, ya no era clara la distincin
entre las mitas prolongadas, los mitimaes, los yanas, las acllas y los camayos. Los yanas y
mitimaes aparecen como sinnimo en algunas crnicas, y tenan tierras para su alimentacin, que
con la llegada de los espaoles, reclamaron su derecho sobre las mismas.
Tom Zuidema, el estructuralismo:
Con el estudio de Tom Zuidema encontramos una nueva forma de reconstruir el mundo andino.
El centro de su demostracin reside en el sistema de ceques, que integran un conjunto de lneas
imaginarias a lo largo de las cuales se organizaban una serie de lugares sagrados naturales o
edificados, que se encontraban en el interior y en los alrededores de Cuzco y que tenan una
especial significacin mtica o religiosa. A su vez, cada grupo de ceques estaba bajo el cuidado de
cada uno de los linajes o panacas reales.
Con su anlisis tambin descubre que la organizacin social estaba regida por tres principios
bsicos que regulan las relaciones matrimoniales y las normas de descendencia: Triparticin,
dualismo y cuatriparticin.