Amrica Latina: memoria e identidad.

Un mundo cargado de olvido

Mateo Quintero Lpez
Amrica Docente Diego Bernal
MMXVI I
Programa de Historia

Hemos guardado un silencio bastante parecido

a la estupidez
(Proclama insurreccional de la Junta Tuitiva en la cuidad de la Paz, 16 de julio de 1809)
En Las Venas abiertas de Amrica Latina, Eduardo de Galeano.

 Objetivo
Esta exposicin busca identificar la ausencia de memoria e identidad de los colectivos

latinoamericanos, para evidenciar como las potencias poltico-econmicas ejercieron el poder

para condicionar los gobiernos nacionales (autctonos de Amrica Latina) y la vida cotidiana
de todos los latinoamericanos durante diferentes periodos de la historia.

Del mismo modo observar desde la perspectiva de la historia la transformacin del nombre
del continente, el cual se elabor con variables sujetas a los pilares de la economa, religin,
raza, la superioridad que brinda ser vencedor y ejercicio del poder.

Memoria e Identidad
La memoria es una facultad de los individuos, pertenece a los colectivos humanos. Sin embargo exite un

gran problema, es dominada por las lites para ejercer poder, dando un rostro oficial, es decir, es
manipulada por los poderes gubernamentales, institucionales y mediticos, donde grandes letrados
escriben una historia oficial en donde ocultan los nmeros de personas asesinadas, heridas, victimas,
eventos muy propios de poblaciones minoritarias, para as poner una edulcorada historia que recuerda
gestas maravillosas y acciones de personajes prestantes que pasan a ser recordados bien sea por su
benvola vida o por su atroz comportamiento, olvidando que los hechos son hechos, y la historia necesita
interpretaciones serias y comprometidas.

Esto es lo que hace que los latinos el da de hoy vean su historia real manipulada y convertida en una
oficial que se encarga de ocultar quien somos, lo que conlleva a que perdamos el horizonte y no sepamos a
donde vamos, y as tropezamos en el camino, incluso muchas veces con la misma piedra.

!Olvido!

Por qu es importante revisar la historia desde todas las aristas?

La historia cuando se mira desde arriba se ve enmarcada en un rostro oficial, en
una historia contada desde las lites, que buscan edulcorar episodios y
personajes que viven en la tradicin histrica (corta por cierto) de los colectivos.
Por lo tanto, cuando se habla de las poblaciones en general, se pierden los
nombres y la cifra exacta. Para ilustrar esto: pensemos en las guerras civiles
cuntos hombres han cado abatidos, cuntos heridos y cuantas vctimas han
quedado, pero la historia oficial, esa que conserva un rostro que no es para nada
real se ha apropiado de contarnos quienes han sido los generales y sus esposas,
como murieron y como derrotaron a los enemigos, que a su vez son considerado
con el pronombre de los otros.

Coln en Amrica:
Cristbal Coln lleg al territorio en el ao de 1492 (siglo XV).
Su viaje iba direccionado al otro lado del orbe, la India, cuyo
pretexto era no slo el de ser un exitoso navegante, sino
tambin el de comerciar. Sin embargo, por motivos blicos
navales, tuvo que enrutarse por otro lugar. En efecto, lleg a

ese lugar que l mismo consider como una especie de Jardn

del Edn. Sin embargo, cuenta la Historia Oficial que muri
convencido que haba atracado en la India, por ello el nombre

que nuestro continente tuvo en su primer momento fue LAS

INDIAS OCCIDENTALES.

Siglo XVI
El siglo XVI fue el marco de una siglo en el que
cambi las concepciones culturales, sociales,
econmicas y polticas de Europa; pero tambin fue
el preciso momento cuando entraron a confrontarse
los mismos europeos religiosamente. Pues, ese
territorio, esa isla en la mitad de un vasto mar
albergaba gente dorada, desnuda, con mltiples
divinidades, lenguas tan complejas e imposibles de
entender, con mecanismo de escritura tan raros que
se consideraron ayudados por el Maligno o
productos del demonio.

Idea de Nuevo Mundo

Las Indias ya estaban en posesin de Portugal y Espaa. Donde
buscaban organizar, desde la concepcin occidental, los

territorios gentiles de ultramar. Esto se debi a una fuerte

decadencia de la cristiandad europea, que en partes era
moderna y en otras medieval. Por lo tanto la presencia tanto de

conquistadores, sequitos militares, como de misioneros y

doctrineros buscaban poner en comn la idea cristiana, la cual
traa consigo ordenamientos urbanos, religiosos, econmicos,

jurdicos, fiscales y lingsticos. Por todo esto, y otros elementos

ms llamaron a las Indias EL NUEVO MUNDO.

Amrico Vespucio

Amrica
Al Nuevo Mundo llegaron una gran cantidad de viajeros y
expedicionarios que dedicaron sus vidas a las aguas del mar. Entre ellos,
vino Amrico Vespucio, uno de los ms distinguidos marineros de
Occidente, y que hasta nuestros das perdura con tan noble distincin.
Vespucio era parte de las rutas marinas de Suramrica. Vespuccio lo que
vio lo plasmo en el papel en el ao de 1504, donde enuncio que el
territorio era la cuarta parte del mundo.
Yo he descubierto el continente habitado por ms multitud de pueblos y
animales que nuestra Europa, Asia o la misma frica.

-Amrico Vespucio.

Cuando este conocimiento lo tuvo Europa, un monje alemn, Martn

Waldeseemller, determin en su libro de geografa que:

Otra cuarta parte [del mundo] ha sido descubierta por Amrico Vespuccio [y]
no veo razn por que no la llamemos Amrica, como la tierra de las Amricas,

pro Amrico, su inventor.

- Waldeseemller
Aunque Espaa hasta el siglo XVIII la llam a su amao (los tres nombres ya
dichos). Europa, en cambio, en algunos lugares la nombr Amrica desde
1507, otros fueron ajenos.

Amrica tuvo una importante dominacin

mayoritaria por Espaa, sin embargo las
vecinas de ella: Holanda, Francia, Italia,
Inglaterra y Portugal estuvieron ganando
territorio y fortificando sus potencias. Por
este

motivo,

donde

Espaa

era

medianamente consiente de lo sucedido, no

pudo consolidar el nombre de Amrica al

territorio.

Independencia de los pueblos Hispanoamericanos.

Ya a finales del siglo XVIII y principios del XIX en los territorios que estaban bajo la jurisdiccin de

Espaa entraron en cuestionamientos por la soberana del imperio sobre Amrica. Desde 1807, ms o
menos, entraron en juntas y levantamientos entre realistas (quienes defendan el imperio del Rey) y
patriotas (quienes sentan aprecio por las tierras donde haban nacido).
Desde la idea del filsofo Santiago Castro Gmez, la expedicin botnica creada por Jos Celestino Mutis
cre un nacionalismo en los criollos ilustrados al ver que su territorio era una riqueza natural que otros se
aprovechaban y para ellos no haba sino impuestos. Esto desde la filosofa de Michel Foucault se llama
Biopoltica.
Por esto y otros muchos ms aspectos se despert un clamor colectivo (por lo menos de una gran mayora)
y se inici los procesos de independencia, con el fin de ser gobernados por s mismos y olvidar el gobierno
real.

Batalla de Boyac

Simn Bolvar

En 1815, El Libertador, buscaba

una unificacin de las antiguas
colonias espaolas.
yo deseo ms que otro alguno ver
formar en Amrica la ms grande
nacin del mundo por si libertad y
gloria
- Simn Bolvar

Espaa qued relegada del poder en Amrica, pues

los lderes eran lo suficiente inteligentes para librarse
de los yugos que los aprisionaba. San Martn,
Hidalgo y Bolvar (slo por mencionar algunos)
cargaron con la idea y dieron libertad a unos
territorios que se fueron transformando durante
todo el siglo XIX en naciones. El lmite temporal fue
desde 1815 hasta 1830.

Todas ellas recibieron el nombre de Repblicas

americanas. Ellas eran pases hispanos: desde
Mxico hasta Argentina.

Independencia de EEUU Procesos determinantes

EEUU vivi en el tiempo colonial un acontecimiento que asombr al mundo.
Fueron 13 pueblos, 13 colonias las que gritaron independencia a todo lo que
diera. Pues, no slo fue teora, sino que fue prctica. Se pusieron en marcha
muchsimos procesos , y entre ellos uno que fue neural: FIRMAR UN ACTA DE
INDEPENDENCIA CON CONCEPTOS MODERNOS .

Fraternidad, igualdad, orden, libertad y otros dieron profundidad a estos

hombres para enrutarse a un nuevo modo de vida. Y en el ao de 1789 fueron

aplicado en una revolucin que ha sido la reflexin eterna de los historiadores,

Francia.

EEUU y Amrica: dos mundos en un solo continente.

EEUU determin en la Constitucin que eran un pueblo soberano y el nico que gozaba de
unidad al denominarse unidos mientras los dems estaban en constante fragmentacin.:
NOSOTROS, el Pueblo del los Estados Unidos, al fin de formar una Unin ms perfecta,
establecer Justicio, asegurar la tranquilidad interior, proveer para la defensa comn,
promover el bienestar general y asegurar para nosotros y para nuestra prosperidad los
beneficios de la Libertad, establecemos y sancionamos esta Constitucin para los Estados
Unidos de Amrica.

Esta composicin de palabras (Estados Unidos de Amrica) aparece tres veces en la

Constitucin, lo que significa que no es gratuita la intencionalidad.

Unificacin de Amrica
Entre 1847 y 1864 los hombre de poltica se encargaron de reunirse en
Lima, luego de haber consolidado naciones, con un pretexto muy
importante, el cual fu el utpico sueo del Libertador: una unificacin
de las antes mencionadas antiguas colonias de Espaa.
A est fallida reunin la llamaron Congresos americanos . La dicha
unificacin buscaba que todas estas nacientes repblicas, mejor
llamadas naciones, se agruparan en una sola donde primara la lengua
castellana.

Pero debe quedar claro que esto es una continuidad de lo que en 1826 el
Libertador inici en Panam, esto era para l el anhelo.

EEUU se consolid como territorio nacional. All los grandes intelectuales

determinaron que existan en un continente, dos Amricas:

La primera se llam Estado Unidos de Amrica; la segunda la llamaron Amrica.

La primera era

de habla inglesa, raza anglosajona y religin cristiana con

diferentes variaciones, pero vlidas (algunas se consideraban el pueblo de Dios,

as como Israel).

La segunda Hispana y quien sabe que ms, de raza mestiza, cristianos catlicos y
un poco revolcados.

James Monroe y su discurso.

El dominio que posea EEUU determinaba, desde tiempo an coloniales, recientes a la Independencia, que
eran ellos americanos unidos y el resto pues bueno vivan en Amrica (la grande). EEUU buscaba dominar
de Mxico al sur.

Esto se evidencia desde la ptica de James Monroe: En 1823, Monroe puso en comn un enunciado que hasta
nuestros das se ha arraigado y los Latinos no han entendido:
Amrica para los americanos

Esto en cristiano dice: Amrica para los estadounidenses

Esto garantiz no slo una soberana que se iba arraigando paulatinamente, sino tambin que Europa no
volviera a estar con sus presencias imperiales

James Monroe
Amrica para los americanos

Amrica era temerosa, tal cual lo es hoy. Cargada de miedos al cambio, cargada de
miedo al discurso filosfico que permeaba el mundo: el progreso.

An entrado el siglo XX consideraban a Espaa como la Madre Patria. Esta

dependencia y ausencia del imperio desgarraban la mentalidad de muchos ciudadanos.

Esto s que caus problemas, pues Amrica era considerada como una niita, la cual
deba estar protegida por un padre, por lo tanto Espaa y Francia queran la patria
potestad, para que creciera, para que tuviera una mayora de edad como dira Kant.

Y este crecimiento se vea en el comercio, la cultura poltica, el crecimiento como

naciones y ms.

Bonaparte y Chavalier: la mirada puesta en Amrica

Ante la ausencia de poder, de soberana y autonoma, Francia, gobernada por el Tirano de Europa, vio en

Amrica una posibilidad de expandir su poder. Amrica, metafrica hablando, es una despensa: posee
riquezas minerales exorbitantes, mano de obra eficaz, plantaciones enormes.
Adems, Bonaparte, tena un asesor poltico que contaba con el cargo de economista poltico del imperio,
Chavalier. Este hombre intelectual tuvo la posibilidad de viajar a Amrica y luego poner en el papel su
experiencia. En sus consignas evidenci mltiples situaciones que beneficiaban a Francia, algunas de ellas
son:

Una variedad racial tal como Europa.

Divisiones religiosas.
Mltiples problemas polticos por gobernantes.
Problemas internos.

Napolen I Bonaparte en compaa de Chavalier, aprovecharon las fuerzas con las

que contaba el imperio francs, para enviar al segundo al Suez, indochina y Mxico.

Chavalier vio como funcionaban los espacios geogrficos en torno a la economa y el

ejercicio del poder. Cuando lleg a Mxico hizo un recorrido ambicioso, en donde
pens en una idea que llev a las cortes del Tirano, pues como en el Suez, Nicaragua
poda tener un canal que uniera al Pacifico con el Atlntico. Utpico su sueo como su
escuela (Socialismo Utpico), Bonaparte trabaj incansablemente de la mano del
economista para lograr su fin.
Napolen imagin en Amrica una nueva Constantinopla, una tierra de comercio
mundial. As fue como inici la historia de una idea PANLATINA.

Espaa qued relegada del poder en Amrica, pues los

lderes eran lo suficiente inteligentes para librarse de los
yugos que los aprisionaba. San Martn, Hidalgo y
Bolvar (slo por mencionar algunos) cargaron con la
idea y dieron libertad a unos territorios que se fueron
transformando durante todo el siglo XIX en naciones. El
lmite temporal fue desde 1815 hasta 1830.

Napolen
I
Bonaparte

El
Tirano de
Europa

Todas ellas recibieron el nombre de Repblicas

americanas. Ellas eran pases hispanos: desde Mxico
hasta Argentina.

Michel Chavalier

Las dos ramas, latinas y germanas, se reproducen en el Nuevo Mundo, Amrica

del sur es como la Europa meridional , catlica y cristiana. La Amrica del
Norte pertenece a una poblacin protestante y anglosajona

- Chavalier

En efecto, Chavalier evidenci como Amrica estaba dividida en dos frentes, uno

heredero de la latinidad con que se baa y se ba Espaa, y el otro con la

herencia que solo Inglaterra pudo brindar: autnoma, de religin creada y
difundida, y permeada de la cultura germnica.

De acuerdo a estas pticas obtenidas por Chavalier, y con el auspicio de Bonaparte se determin que
Amrica eran dos, y no una, por lo tanto la Amrica de races hispnicas desde ese momento recibira
el nombre de Amrica Latina. Este nombre nuevo se arraigo en el mismo momento en que los
intelectuales americanos vieron en l un refugio que no los exclua a ninguno. Uno de ellos, y de los
primeros, fue Jos Mara Torres Caicedo, colombiano, que apoy este ttulo continental.

Los intelectuales de Europa y Amrica aportaron:

En Pars se public un texto llamado Unin Latinoamericana (1865) y cre 4 aos atrs la Liga
Latinoamericana.
Argumento con el concepto Latina que:
I.

Era un denominacin cientfica para adjuntar al concepto Amrica

II. Confirmar que Amrica tena un sincretismo lingstico: Portugal, Espaa, Francia. En menor
medida Holanda e Italia.

III. EEUU era una amenaza para Amrica

Con la muerte de Napolen I Bonaparte en 1826 , todo tembl, pues creyeron que la idea panlatina se ira al
piso. Sin Embargo los siguiente sucesores del Tirano siguieron creyendo en Chavalier, quien avanz sin perder

nada de fe en el proyecto.

En s, el paquete panlatino traa los siguientes asuntos:

Dominar el comercio americano para beneficio de Europa
Mediante el dominio de Amrica y su economa, dominar a Europa.
Crear un cerco militar en el Ro Grande para impedir el acceso de las tropas e incursiones de EEUU en
Mxico, donde estaba la casa de gobierno.

Los soldados franceses estaban en Mxico para salvar Hispanoamrica para la latinidad, deca Phelan.

Esto se vio mas claramente en la Guerra Civil de EEUU, pues con la fragmentacin Francia puso en marcha
sus resistencias para contener avances. Adems con el cerco, Francia, se usufrutuara todo la economa

Napolen III puso en la casa de gobierno, la cual era a la vez una sede del imperio, a
Maximiliano. As centraliz un poder en Amrica Latina.

De este modo, tambin, y vindolo con la ptica de hoy, Francia us todo mecanizo de las

teoras geopolticas lanzadas en el siglo XIX y XX. Este paternalismo cuido de Amrica,
como un padre cuidara de su hija. En la economa la uso, pero no la abuso.
Napolen III Dice Phelan imagin el panlatinismo como una de las clases de presa
geoideolgica contra una nueva penetracin anglosajona, detrs de la cual Francia podra
materializar el sueo de Saint Sinon de explorar la riqueza desconocida para una mayor
felicidad de la humanidad y la prosperidad de Francia.

Francia:
El imperio de los Bonaparte defendi a Amrica de incursiones inglesas y avances
norteamericanos. Implant en Mxico la casa de gobierno, lo cual era una herramienta
de poder, entre 1861 y 1867. El amparo fue tan radical que determin que la raza
americana era igual a la francesa: mesclada, y esto qued registrado en la revista de
circulacin francesa llamada La Reve des Race Latines (Revista de las razas latinas), lo
cual traa consigo el beneficio de superioridad espiritual latino .

Chavalier adujo que:

Slo ella [Francia] puede prevenir que toda esta familia [la latina]
quede sumergida en la doble inundacin de germanos a anglosajones
y eslavos A Francia le toca el papel de despertar a los latinos del
letargo en el que hasta ahora han estado sumergidos en los del
hemisferio, de levantarlos al nivel de las otras naciones y de poner a
los latinos en una posicin donde su influencia pueda sentirse en el

resto del mundo.

Conclusin:
Amrica Latina en el Siglo XIX se bao de un vertiginoso camino lleno de
transformaciones, las cuales asombraban cada da a los ciudadanos: mecanismos de

gobierno basados en dictaduras, guerras civiles a diestra y siniestra,

luchas

partidistas, cambios e incursiones econmicas, urbanizaciones paulatinas, ataques a

la idea de progreso por la Iglesia catlica, y as un sinfn de factores que

influenciaban a que, hasta hoy, los latinos so sepamos de donde venimos, ni tampoco
cabemos para donde vamos.

La memoria histrica fue blindada por un rostro oficial, no por uno real que tanta falta
nos hace hoy.
Amrica Latina es hoy lo que se construy ayer, es un subcontinente que ha estado bajo

donacin de todos los imperios: primero fue Espaa quien invadi proponiendo y
efectuando un cambio con sangre, luego fue Francia quien se contrapunte con Espaa
por dominios; posterior a esto fue Inglaterra quien se inmiscuy en el continente; en ese

mismo marco se independiza EEUU como colonias de su metrpoli y se consolid como

imperio que se expandi durante todo el siglo XIX; en el siglo XX explotan dos guerras
donde EEUU tuvo participacin activa y se consolid como sper potencia, en donde hizo

contra parte a l URSS, la cual cay y, modestamente, se denomin SUPER HIPER

MEGA POTENCIA dominado todo, entere ellos, y con fuerza a Amrica Latina

Amrica en el siglo XIX hizo que Amrica tuviera que pensarse a s misma
Jos Mart no comparti el enunciado que produjo Monroe. Le caus tanto ruido que
tom como ttulo para su obra el ttulo Nuestra Amrica. As defendi al continente
a una sola voz.
Amrica tena por obligacin que desarrollar unos elementos para consolidarse como
fuerte:

Lengua
Memoria histrica
Poltica respetable y duradera
Religin
Raza
Conocimiento geogrfico

NO SE PUEDE
ENCONTRAR UN
DISCURSO
IDENTITARIO

Bibliografa
- Alfredo Iriarte, Bestiario tropical: crnicas de dictadores. Editorial Planeta, Bogot, 1998.
- Claudia Avendao Vsquez, Tanta chachara para olvidar, tanta vida para recordar para Seminario
juvenil: poshumanismo, conflicto, ciudadana y memoria. (DOCUMENTO SIN PUBLICAR).
- Constitucin de los Estados Unidos de Amrica. Documento localizado en la web: www.constitutionfact.com.
(Sin datos de editorial). Consultado el 5 de octubre de 2016.
- Enrique Yepes, Amrica Latina: Un concepto difuso y en constante revisin, en Artculos sobre Amrica
Latina. Instituto Sagrado Corazn. Departamento de Historia y Ciencias Sociales. www.bowdoin.edu.
- Germn A. de la Reza, La asamblea Hispanoamericana de 1864 1865 , ltimo eslabn de la anfictiona.,
en Estudios de Historia Moderna y Contempornea de Mxico. Nm 39, enero. Junio 2009
- Hctor Grenni, Educacin e identidad en Amrica Latina, en Teora y praxis. Nm. 15, Junio 2009. P 33
56.

- Jacques Le Goff, El orden de la memoria. Paids, Barcelona, 1991

- John L. Phelan, El origen de la idea de Amrica, en Cuadernos de cultura latinoamericana,
Nm. 31. P 1 25. Fecha sin asignar. (Universidad Autnoma de Mxico).
- Jorge Larran, La identidad latinoamericana: Teora e historia, en Estudios Pblicos,
nm. 55, 1995. P 31 64.
- Julio de Zan, Memoria e identidad, en Tpicos: Revista de filosofa de Santa Fe, Nm, 16,
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- Leslie Bethell, Brasil y Amrica Latina, en Prismas: Revista de Historia Intelectual, Vol.
16, nm. 1, Junio 2012, P. 53 77. (Universidad Nacional de Quilmes).
- Rosala Ins Lenguitti, La difcil construccin de la Identidad Latinoamericana, en
Programas Historia de las Relaciones Internacionales, Nm. 21. P 1- 18. (Centro Argentino de
Estudios Internacionales).