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Libro Recomendado
Recomendar el libro: Touched with our Feelings: A Historical Survey of
Adventist Thought on the Human Nature of Christ por Jean Zurcher.
Antes de su muerte fue Director del departamento de investigacin
bblica de la divisin Euro-Africana, y secretario de la misma
Profesor de teologa en varias instituciones Adventistas.
Su libro fue publicado por la Review and Herald en 1999.
Es un estudio historico/teolgico que traza como cambio el concepto
de la naturaleza de Cristo en la dcada de los 50.
Tambin escribi el libro La Naturaleza y el Destino del Hombre, una
obra sobre la antropologa que fue aclamada internacionalmente en
el mundo no-Adventista.
Varias Doctrinas
La doctrina de la naturaleza de Cristo se relaciona con otras reas de la
teologa sistemtica adems de la cristologa: La soteriologa, la
neumatologia, la antropologa y la escatologa.
Preguntas Relacionadas
Qu es una naturaleza pecaminosa y que es una naturaleza no
pecaminosa?
Es pecado tener una naturaleza pecaminosa o es el pecado permitir
que la naturaleza pecaminosa se exprese en accin, pensamiento y
palabra?
En que difiere el concepto catlico del pecado original del concepto
Adventista de heredar una naturaleza pecaminosa?
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Waggoner nos insta a mirar la genealoga de Jesus segn Romanos 1:3 para
ver que clase de herencia recibi. All estaba el mentiroso Abraham, el
adultero y asesino David, el idolatra Manases, etc.
Jones: Jesus posea nuestras pasiones y tendencias pero nunca participo de
ellas. Comprender esta diferencia es crucial.
Jones:
La liberacin y la victoria no se ganan quitando la naturaleza humana sino
recibiendo una naturaleza divina que pueda subyugar y dominar a la humana.
La Escritura no dice: Sed transformados por la renovacin de nuestra carne sino
transformaos por la renovacin de nuestra mente. La traslacin ser por la
renovacin de nuestra carne pero tenemos que ser transformados por la
renovacin de nuestras mentes.
Elena White por un lado dice que Jesus no tena nuestras pasiones y por el
otro lado parece decir lo contrario.
Era un poderoso peticionario, que no posea las pasiones de nuestra
naturaleza humana cada, pero estalla asediado por flaquezas semejantes,
tentado en todo sentido como nosotros. Jess soport una agona tal que
requera la ayuda y el apoyo de su Padre. La Maravillosa Gracia de Dios, p. 159
Aunque l senta toda la fuerza de la pasin de la humanidad, nunca cedi
a la tentacin de hacer un solo acto que no fuera puro, elevador y
ennoblecedor.(Manuscrito 73, sin fecha). En Lugares Celestiales, p. 155
W. W. Prescott:
Aun cuando Jesucristo tomo carne de pecadola carne en la cual pecamosel
tomo esa carne, y vacindose de si mismo y recibiendo la plenitud de Dios
mismo, Dios fue capaz de guardarlo de pecar en esa carne de pecado. De modo
que aunque se manifest en carne de pecado, Dios, por su Espritu y el poder
que moraba en el lo guardo sin pecar en esa carne de pecado.
La carne que Cristo tomo cuando vino aqu es la nica carne que alguien nacido
de mujer podra haber tomado, es decir la carne de pecado.
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El no tomo la semejanza del hombre as como era Adn antes de su cada, sino
que descendi a mismo plano a donde haba cado el hombre. . . y tomo sobre si
mismo la carne de pecado.
. . . fue tentado en carne de pecado, no en la carne en que peco Adn.
Octubre 31, 1895 Elena White escucho a Prescott predicar un sermn sobre
Juan 1:14 y lo endorso.
Los catlicos y muchos protestantes ensenan la doctrina del pecado
original. La idea bsica es que somos pecadores por nacimiento, culpables
simplemente porque pertenecemos a la familia humana como
descendientes de Adn. Desde este punto de vista, si Cristo hubiese nacido
con la misma naturaleza pecaminosa de los dems seres humanos, seria un
pecador de nacimiento. Consecuentemente no poda ser nuestro salvador.
No cabe duda que el hombre nace con una naturaleza pecaminosa. Es decir,
el poder del pecado (singular) mora en cada descendiente de Adn y el
poder del pecado nos lleva a cometer pecados (plural).
El apstol Pablo describe la naturaleza pecaminosa con expresiones tales
como: deseos de la carne, la ley del pecado que mora en nuestros miembros,
los deseos de nuestra naturaleza pecaminosa.
Estas expresiones no se refieren a actos de pecado sino sencillamente a las
tendencias de la carne que nos instan a pecar. Pero estas inclinaciones
naturales hacia la desobediencia solo llegan a ser pecaminosos cuando
cedemos a los deseos de la naturaleza pecaminosa.
Esto se explica claramente en Santiago 1:14, 15:
Cuando alguno es tentado, no diga que es tentado de parte de Dios; porque Dios
no puede ser tentado por el mal, ni l tienta a nadie; 14 sino que cada uno es
tentado, cuando de su propia concupiscencia es atrado y seducido.
15 Entonces la concupiscencia, despus que ha concebido, [hay que a abortar
el deseo] da a luz el pecado; y el pecado, siendo consumado, da a luz la
muerte.
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R. A. Anderson:
. . . nuestro Seor participo de nuestra naturaleza humana limitada, pero no de
nuestra naturaleza corrupta y carnal con todas sus propensiones hacia el
pecado y la codicia. En El no haba pecado, ni heredado ni cultivado como tienen
en comn todos los descendientes naturales de Adn.
Cuando el Dios encarnado irrumpi en la historia humana y llego a ser uno con
la raza humana, entendemos que posea la naturaleza no pecaminosa con la
cual fue creado Adn en el Edn. Sin embargo, el medio ambiente en el cual
vivi Jesus fue trgicamente diferente del que haba conocido Adn antes de su
transgresin.
En el Comentario Bblico Adventista preparado por 40 telogos
Adventistas preparado entre 1953 y 1957 no aparece ni rastro del nuevo
concepto a pesar que en el mismo ano se publico el libro Questions on
Doctrine que estaba repleto de la nueva Cristologa.
En 1958 se publicaron los dos tomos de Mensajes Selectos y no haba ningn
vestigio de la nueva Cristologa.
Segn los catlicos heredamos el pecado original de Adn y por eso hay que
quitar la macula cuando el nio nace. Para nosotros, heredamos las
consecuencias del pecado de Adn pero no somos culpables del pecado
hasta que escojamos pecar.
Heredamos una naturaleza pecaminosa que se inclina al pecado y por eso
Dios nos da una nueva naturaleza divina para subyugar y vencer la
naturaleza pecaminosa.
Mientras mas cedemos a los deseos de la naturaleza pecaminosa ms fuerte
se vuele esa naturaleza. La naturaleza que alimentamos ser la que ser
ms fuerte!
Textos de Base
Romanos 1:3, 4: Tenia la herencia de sus antecesores
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. . . acerca
Salmo 51:5
He aqu, en maldad he sido formado y en pecado me concibi mi madre.
pleno vigor de mente y cuerpo. Estaba rodeado por las glorias del Edn, y se
hallaba en comunin diaria con los seres celestiales. Pero no fue as con Jesus
cuando fue al desierto para enfrentarse a Satanas. Por cuatro mil aos, la
familia haba estado disminuyendo en fuerza fsica, poder mental y en valor
moral; y Cristo tom sobre s las flaquezas de la humanidad degenerada.
nicamente as poda rescatar al hombre de las profundidades de su
degradacin. El Deseado de Todas las Gentes, p. 117
En Cristo se unieron la divinidad y la humanidadel Creador y la criatura. La
naturaleza de Dios cuya ley haba sido transgredida y la naturaleza de Adn,
el transgresor se encontraron en Jesus, el Hijo de Dios y el Hijo del hombre.
Exaltad a Jesus, p. 339
Reflexionad sobre la humillacin de Cristo. El tomo sobre si mismo la
naturaleza humana cada y sufriente, degradada y manchada por el
pecado. The Youths Instructor, Diciembre 20, 1900
En el desierto de la tentacin, Cristo estuvo en el lugar de Adn para soportar la
prueba que ste no haba podido resistir. Aqu venci Cristo en lugar del
pecador, cuatro mil aos despus de que Adn dio la espalda a la luz de su
hogar. Separada de la presencia de Dios, la familia humana se haba apartado
cada vez ms, en cada generacin sucesiva, de la pureza, la sabidura y los
conocimientos originales que Adn poseyera en el Edn. Cristo llev los pecados
y las debilidades de la raza humana tal como existan cuando vino a la tierra
para ayudar al hombre. . . Y a fin de elevar al hombre cado, Cristo deba
alcanzarlo donde estaba. El tom la naturaleza humana y llev las debilidades
y la degeneracin del hombre. El que no conoci pecado, lleg a ser pecado por
nosotros. Se humill a s mismo calificado para llegar hasta el hombre y
elevarlo de la degradacin en que el pecado lo haba sumergido. Mensajes
Selectos, tomo 1, p. 314, 315
El sabe cun fuertes son las inclinaciones del corazn natural, y ayudar en
cada momento de tentacin. Mensajes para los Jvenes, p. 65
En sus conflictos con Satans, la familia humana dispone de toda la ayuda
que tuvo Cristo. No necesitamos ser vencidos. Podemos ser ms que vencedores,
mediante Aquel que nos ha amado y ha dado su vida por nosotros. "Habis sido
comprados por precio" (1 Cor. 6: 20). Y qu precio! En su humanidad, el Hijo de
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Qu es pecado?
El pecado es escoger desobedecer a sabiendas la voluntad de Dios en
pensamiento, palabra o accin. El pecado es ejercer nuestra naturaleza cada
en oposicin a la voluntad de Dios. Si el pecado no naturaleza sino eleccin,
entonces Cristo podra haber heredado nuestra naturaleza pecaminosa cada
sin convertirse en pecador. El permaneci para siempre sin pecado porque
cuando llegaba la tentacin escoga obedecer a Dios y nunca permita que su
naturaleza pecaminosa controlara sus elecciones. Su herencia fue la misma
que la nuestra pero sus elecciones fueron diferentes.
Propensiones
Propensiones malas son inclinaciones al pecado que han sido cultivadas y
fortalecidas por la indulgencia en el pecado. La propensin no es pecaminosa
al menos que cedamos a ella.
EGW: Cristo tomo nuestra naturaleza, cada pero no corrompida y no se
corrompera al menos que le hiciera caso a las palabras de Satanas en lugar de
las palabras de Dios. Manuscrito 57, 1890
Elena White enfatizo que aunque Jess tomo la naturaleza cada de Adn, esa
naturaleza nunca peco en pensamiento, palabra o en accin porque estaba
bajo el control constante del Espritu Santo. Jess nunca delibero ni jug con la
tentacin. Nunca tuvo una propensin o inclinacin a ceder. Jess tomo
nuestra naturaleza pecaminosa y por su obediencia perfecta mantuvo esa
naturaleza pecaminosa sin pecado y as condeno el pecado en carne de
pecado.
Una propensin es una tendencia, una inclinacin, hacia la tentacin. Si se
resiste no es pecado. Propensiones inherentes hacia el pecado llegan a ser
propensiones malas solo despus de ceder a la tentacin.
Carne pecaminosa pero corazn puro. Lo que necesitamos es un corazn
regenerado en carne pecaminosa.
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