In der Welt von Murmelmenschen, Waldschraten und Werratten.

Eine Analyse der deutschen

bersetzung der Erzhlsammlungen Ostatnie yczenie und Miecz przeznaczenia von Andrzej
Sapkowski hinsichtlich der Eigennamen und der Namen von mythologischen Kreaturen
Konrad yjak

Als im Jahre 1954 John Ronald Reuel Tolkien den ersten Band seiner heute weltberhmten Trilogie
verffentlichte, begann eine neue Epoche in der Rezeption der Fantasy-Literatur. Im ganzen Zyklus ber die Abenteuer
der Fellowship of the Ring knpfte der Autor an die altnordische und angelschsische Mythologie an, schpfte die
Inspiration aus diversen Sagen, Legenden und biblischen Motiven. Er erschuf eine neue Welt mit einzigartigen Wesen,
Landschaften, ja sogar Sprachen (wie z. B. das Elbische oder die Sprache von Mordor). Da diese Welt so ideal gebaut,
so minutis geplant war, wurden auch die bersetzer einer uerst schwierigen Aufgabe ausgesetzt. Im Falle der
Fantasy-Literatur ist es besonders kompliziert, ein fehlerfreies und sinngemes Translat zu erzeugen, ohne dass die
kleinsten Feinheiten des Originals auer Acht gelassen werden. Am Beispiel der bersetzung von Tolkiens Trilogie ins
Polnische sieht man, wie stark sich die bersetzungsvorschlge voneinander unterscheiden knnen1. Es gibt jedoch
Abertausende Abhandlungen, Dissertationen, Artikel und Essays, die sich mit bersetzungen der Tolkienschen Werke
auseinandersetzen. In diesem Artikel will ich mich jedoch mit einem anderen Schriftsteller des Genres Fantasy
beschftigen. Den Gegenstand meiner Erwgungen bildet nmlich das Werk von Andrzej Sapkowski dem
bekanntesten polnischen Fantasy-Schriftsteller. Sapkowski und Tolkien unterscheiden sich zwar in ihrer Schreibweise,
sie weisen jedoch viele Gemeinsamkeiten auf. Die beiden greifen zu anderen Mythologien und Legenden, die beiden
schaffen eigene Welten mit zahlreichen geografischen Orten und literarischen Gestalten, die beiden prsentieren dem
Leser eine Vielfalt von mythischen Wesen, die entweder selbst erfunden oder anderen mythologischen Systemen
entlehnt worden sind. Und eben dieses Element, die selbst erfundenen Kreaturen, Gestalten und Orte, die am hufigsten
Trger konkreter Bedeutungen sind, stellen die schwierigste Aufgabe fr die bersetzer dar. In diesem Artikel will ich
darstellen, welche translatorischen Strategien Erik Simon bei der bersetzung der Eigennamen und der Namen von
mythischen Wesen in den zwei Erzhlbnden von Andrzej Sapkowski nutzte2.
Die von Sapkowski erschaffene Welt ist mit der ihr eigenen Topografie einzigartig. Der Autor prsentiert dem
Leser eine Vielfalt von fabelhaften Wesen, die diese Welt bewohnen. hnlich wie der Professor aus Oxford knpft der
polnische Schriftsteller in seinen Werken an diverse mythologische Systeme an, nimmt Bezug auf zahlreiche Sagen und
Legenden, bereichert die fiktiven Motive mit Elementen, die aus der polnischen Geschichte oder Literatur bekannt sind.
All diese Einzelheiten bilden ein Werk, das fr einen bersetzer eine enorme Herausforderung darstellt. In dieser Welt
wimmelt es von auergewhnlichen Kreaturen, die der Leser beziehungsweise der bersetzer schon aus anderen
Mythologien und Legenden kennt, die jedoch nicht selten die Erzeugnisse der Vorstellungskraft des Autors sind.
Auerdem entwirft der Verfasser seine eigene geografische Welt, geteilt in Lnder und Landschaften, mit erfundenen
Gebirgsketten, Stdten und Drfern, bewohnt durch verschiedene Rassen, deren Reprsentanten auch Namen haben,
die wiederum Trger konkreter Bedeutungen sind. Es stellt sich die Frage, wie diese mannigfaltige Welt bersetzt werden
sollte. Zur Beantwortung soll dargestellt werden, wie Erik Simon mit diesem Problem fertig wurde.
Die von Erik Simon entworfenen bersetzungsvorschlge lassen sich im Allgemeinen in vier Gruppen teilen. Die
erste Gruppe bilden solche Wrter, die als Systemquivalente betrachtet werden knnen. Zur zweiten Gruppe gehren
Wrter, die gar nicht bersetzt, sondern nur grogeschrieben und eventuell ans phonologische System des Deutschen
angepasst wurden. In die dritte Gruppe kann man Wrter einstufen, die ihrer Etymologie nach bersetzt worden sind. Die
vierte und zugleich letzte Gruppe umfasst alle bersetzungsvorschlge von Erik Simon, die meines Erachtens sehr
umstritten sind, was ganz und gar nicht bedeutet, dass sie unbedingt als Fehler angesehen werden mssen.
Zur ersten Gruppe zhlen Systemquivalente, die seit lngerer Zeit in den semantischen Systemen des
Polnischen und des Deutschen verwurzelt sind. Somit fllt es relativ leicht, die Begriffe aus einer Sprache in die andere
zu bertragen. Als Beispiele mgen folgende Substantive dienen: Nixe (poln. rusaka), Drache (smok), Werwolf
(wilkoak) oder Einhorn (jednoroec). Zu dieser Gruppe gehren auch Wrter, die ihrer Aussprache wegen viele
hnlichkeiten aufweisen, was sich daraus ergibt, dass die Etymologie dieser Wrter auf das Griechische, Lateinische
oder eine andere Sprache zurckzufhren ist. Beispiele dafr sind die Substantive Vampir (wampir - von
serbisch /vampir), Nymphe (nimfa griechisch nmph, lateinisch nymphae), Phnix (feniks gr. foinix, lat.
phoenix) oder Basilisk (bazyliszek gr. basiliskos). Dieser Gruppe gehren noch zwei Wrter an, die eine besondere
Beachtung verdienen, nmlich Zwerg (krasnolud) und Halbling (nizioek). Das zweite Wort verdanken wir J.R.R.Tolkien.
1

Der Herr der Ringe wurde dreimal ins Polnische bersetzt: von Maria Skibiniewska, Jerzy oziski und Maria und Cezary Frc.
Es handelt sich um die Erzhlsammlungen Der letzte Wunsch (poln. Ostatnie yczenie) und Das Schwert der Vorsehung (poln. Miecz przeznaczenia):
Sapkowski Andrzej: Der letzte Wunsch. Deutscher Taschenbuch Verlag. Mnchen 2007, Sapkowski Andrzej: Das Schwert der Vorsehung. Deutscher
Taschenbuch Verlag. Mnchen 2008, Sapkowski Andrzej, Ostatnie yczenie. Miecz przeznaczenia. Supernowa. Warszawa 2001.

Diese Bezeichnung ist zu einem Synonym der von ihm erfundenen Rasse der Hobbits geworden. Es handelt sich dabei
um ein Wesen, das halb so gro wie ein Mensch ist (engl. halfling). Das polnische Wort nizioek ist ein Neologismus von
Maria Skibiniewska, der ersten polnischen bersetzerin des Herrn der Ringe. Sapkowski schreibt dazu: Die erste
polnische bersetzerin des Herrn der Ringe, Maria Skibiniewska, hat das Tolkiensche Wort halfling (nizioek) so
bersetzt, wie es der Meister selbst zu wollen schien: als einen Halbling, d.h. ein kleines Wesen, einen Wichtel, kleiner
von uns um eine Hlfte. Der Halbling (nizioek) hat nmlich solche und nur solche Bedeutung im Polnischen.3 In diesem
Falle hat Erik Simon ein relativ neues polnisches Wort nizioek in ein auch nicht allzu altes deutsches Wort Halbling
bersetzt. Im Falle des polnischen Wortes krasnolud ist die Sache viel komplizierter. Dieses Wort ist auch ein
Neologismus von Maria Skibiniewska (engl. dwarf). Sapkowski behauptet, die Gestalt eines Zwergs sei in der FantasyLiteratur dank Tolkien erschienen und sein Muster habe in den skandinavischen Sagen gelegen. Denn die Zwerge aus
Edda seien hervorragende Schmiede und Waffenhersteller.4 Maria Skibiniewska fand ein goldenes Mittel zwischen dem
Wort Wichtel (krasnoludek, skrzat), das ein kleines Wesen bezeichnet, und dem Wort Riese (wielkolud). Aus den
beiden entstand die polnische Bezeichnung krasnolud und eben dieses Wort wird von Sapkowski als Bezeichnung fr
die Rasse der brtigen kmpferischen Bergleute und Schmiede gebraucht. Der andere bersetzer der Tolkienschen
Saga Jerzy oziski schlug als quivalent das Wort krzat vor, knpfte also an das deutsche Wort Schrat, bzw. das
tschechische skret an. Durchgesetzt hat sich jedoch die von Skibiniewska vorgeschlagene bersetzung und wir knnen
nur vermuten, fr welches Wort sich Erik Simon entschieden htte, wenn sich die Version von Jerzy oziski unter den
Lesern der Fantasy-Literatur verbreitet htte. Zu dieser Gruppe gehren auch die Bezeichnungen von weniger bekannten
Kreaturen: Ghul (ghul kommt aus der vormuslimischen Mythologie), Wyvern (wyvern altschsisch fr vivere
Schlange), Striege (strzyga von rmischem strix, Genitivform strigis: Eule; Hexe), Kikimora (kikimora von russ.
), Dryade (driada von griech. Drudes), Sirene (syrena von griech. Seirn), Amphisbaena (amfisbena),
Greif (gryf) und Alp (alp).
Die oben genannten Begriffe sind also in unterschiedlichen Mythologien verankert und lassen sich darum relativ
leicht bersetzen. Im Falle von Neologismen oder Eigennamen fllt die bersetzung jedoch viel schwerer. Der deutsche
bersetzer der Erzhlungen ber die Abenteuer des Hexers Geralt vollzog das Translat in Anlehnung an zwei Techniken:
entweder konzentrierte er sich auf die Etymologie der zu bersetzenden Wrter oder er bernahm die in der polnischen
Variante enthaltenen Wrter ins Deutsche. Im zweiten Falle werden die polnischen Namen grogeschrieben und
gegebenfalls ans phonologische System des Deutschen angepasst. Somit bleiben die polnischen mula (deutsch Mula)
und bruxa (Bruxa) unverndert, hnlich wie graveir (Graveir), ornitodrakon (Ornithodrako) und wipper (Vipper). Diese
Technik hat der bersetzer interessanterweise auch beim polnischen Wort wij5 angewandt, was jedoch als
Missverstndnis betrachtet werden kann. Whrend die Wrter Bruxa oder Graveir keine eindeutigen etymologischen
Hinweise fr den deutschen, wie auch den polnischen Leser in sich enthalten, knpft das Wort wij direkt an die polnische
Sprache an. Das Wort wird vom polnischen Leser sofort mit dem Verb wi si (winden) assoziiert, dasselbe
grogeschriebene Wort bleibt fr den deutschen Leser unklar. Aus der etymologischen Sicht bedeutet das Wort wij
dasselbe wie wijun. Der zweite Begriff taucht in der Erzhlung Der Rand der Welt (Kraniec wiata) auf und dient als
mundartliche Bezeichnung des Wortes wij. Erik Simon hat das als Winder6 bersetzt. Htte er sich bei der bersetzung
des Wortes wij auch fr diese Bezeichnung entschieden, wre es zweifellos verstndlicher fr die deutschen Leser.
Dasselbe Problem kommt in Bezug auf die bersetzung des Eigennamens einer Gestalt namens Pimak vor. Erik
Simon ersetzt den polnischen Konsonanten lediglich durch ein z. Dies ist insofern erstaunlich, als pimak im
Deutschen einfach eine Bisamratte (oder Bisam) bezeichnet.
In die dritte Gruppe kann man die Wrter einstufen, die ihrer Etymologie nach bersetzt worden sind. Dies betrifft
sowohl die Bezeichnungen von Kreaturen und die Namen der einzelnen Gestalten, als auch die Namen von Stdten,
Drfern und Landschaften. Manches wurde sehr konsequent bersetzt, d. h. zwischen dem Original und dem Translat
besteht eine auf die direkte bersetzbarkeit der polnischen und der deutschen Bezeichnung bezogene Sinnkohrenz.
Beispiele dafr sind unter anderem: Pseudoratte (pseudoszczur), Knterichau (Rdestowa ka Knterich rdest +
Aue ka), Teufelsfurt (Diabli Brd), Mussack (Myszowr), Gabelschwanz (widogon). Solche (fast) wrtlichen und
aus der Etymologie resultierenden bersetzungen kommen sehr oft vor. Andere Beispiele sind: Drachenhauer (Smocze
Ky ein geografischer Name), Drachenschildkrte (smokow), Greule (przeraza), Kahlhecht (ysek ein
Eigenname), Nebling (mglak) oder sonderbare Fische (dziworyby). Eine besondere Beachtung verdienen die
bersetzungen der Eigennamen verschiedener Gestalten, ein Aspekt also, der bei der bersetzung einer Fantasy-Welt
eine ungeheuer wichtige Rolle spielt und zugleich die meisten Schwierigkeiten bereitet7. Bei vielen bersetzungen
brillierte Erik Simon mit Fantasie und Invention. Somit entsteht aus polnischem Kozojed (etymologisch: ein Mann, der
Ziegen frisst) der gewisse Zigenfras. Der Mann namens Przegrzybek (von poln. podgrzybek ein Pilz) wird zum
Rhrling und der Name Szczawir (von poln. szczaw Sauerampfer) wird als Sauerampf bersetzt.
3

Sapkowski Andrzej: Rkopis znaleziony w smoczej jaskini. Supernowa. Warszawa 2001. S. 187.
Vgl.: ebd. S. 192.
5
Vgl.: Die Erzhlungen Das Schwert der Vorsehung, S. 318 und Miecz przeznaczenia, S. 523.
6
Vgl.: Die Erzhlungen Der Rand der Welt [in:] Das Schwert der Vorsehung, S. 246 und Kraniec wiata [in:] Ostatnie yczenie, S. 187.
7
Wie problematisch die bersetzung der Eigennamen ist, hat Agnieszka Sylwanowicz in ihrem Artikel Nowy przekad Wadcy Piercieni (Die neue
bersetzung des Herrn der Ringe) geschildert, in dem sie zwei bersetzungen der Trilogie von Tolkien miteinander verglichen hat die von Maria
Skibiniewska und die von Jerzy oziski.
4

Das Beste, was Erik Simon hinsichtlich der bersetzung von Eigennamen leistete, ist die deutsche Bezeichnung
einer der Hauptfiguren der Hexer-Erzhlungen und Hexer-Saga. Die Rede ist von dem Poeten Jaskier. Dieses polnische
Wort bezeichnet die Blume Hahnenfu. Der bersetzer verzichtet jedoch auf dieses Systemquivalent und nennt den
Lautenspieler Rittersporn (aus dem Lateinischen Delphinium), der eine Pflanze aus der Familie der
Hahnenfugewchse bezeichnet. Der bersetzer ndert die Bedeutung des Namens Jaskier ein wenig, was letzten
Endes zum Vorteil des Helden selbst gereicht. Die beiden Komponenten dieser Zusammensetzung (Ritter und Sporn)
passen einfach besser zu einer Fantasy-Welt, auch wenn der Barde Jaskier nicht gerade viele Gemeinsamkeiten mit
einem Ritter aufweist. Zugleich gilt es zu unterstreichen, dass Erik Simon nicht der Einzige ist, der bei der bersetzung
des Namens dieses beseelten Gefhrten von Geralt nicht konsequent am Original festhlt. Danusia Stok hat in der
englischen Fassung das Wort Dandelion gebraucht, was wieder auf eine andere Pflanze hinweist, nmlich den
Lwenzahn. Der Webseite www.hexer.wikia.com ist zu entnehmen, dass der mgliche Grund fr den Verzicht auf die
deutsche Entsprechung des englischen Substantivs (Butterblume) und fr die Umbenennung des Helden der zu feminine
Klang des Wortes Butterblume gewesen sei8.
Eine besonders interessante und meines Erachtens gelungene bersetzung betrifft das polnische Wort boboak.
Da das Wort in sich keinen Hinweis enthlt, muss man berlegen, was ein boboak eigentlich ist. Aus der dem Spiel
Hexer gewidmeten Internetseite http://hexer.wikia.com erfahren wir, dass die Bobolaks eine menschenhnliche Rasse
seien, kleinwchsig und mit behaarter Haut 9. Das Wesen hnelt seinem Aussehen nach einem Nagetier. Erik Simon
entscheidet sich fr das Wort Murmelmensch10, obwohl es sich aus der Etymologie der polnischen Bezeichnung gar
nicht ergibt. Erik Simon bedient sich in diesem Fall, sei es gezielt, sei es unbewusst, einer Technik, die wir aus manchen
Comictiteln kennen, d.h. er verbindet die Eigenschaften des Menschen mit den Eigenschaften des Murmeltiers.
Demzufolge verliert das Wort Murmeltier das zweite Glied zugunsten des Substantivs Mensch. Solch eine Technik
finden wir beispielsweise bei Spiderman (der Mensch, der auch Eigenschaften der Spinne besitzt) oder Batman (aus
dem englischen: Fledermausmann).
Die zweite auffllige und sehr interessante Technik bei der bersetzung ist die Anknpfung an andere
Mythologien und daraus resultierend an andere Sprachen. Im Falle von paczka (ein Gespenst), zjadarka (ein
Gespenst) oder Kraina Psiogowcw (ein geographischer Name) greift der bersetzer jeweils zur irischen, russischen
und griechischen Sprache. Die Paczka (wrtlich ins Deutsche die Weinerin) bersetzt Simon als Banshee. Dieses
Wort kommt aus dem irischen ban-she und bedeutet a female spirit in traditional Irish stories whose crying sound tells
you that someone in your family is going to die11. Das polnische Wort zjadarka bezeichnet einfach ein feminines Wesen,
das fr seine Vorliebe zum Essen (bzw. Fressen) bekannt ist. In diesem Fall sttzt sich Erik Simon auf die slawische
Mythologie, genauer gesagt auf die Gestalt der Baba Jaga. Den slawischen Legenden und Sagen zufolge entfhrte die
Baba Jaga die Menschen und fra sie auf12. Erik Simon verzichtete nur auf das erste Glied Baba und nutzte das zweite.
Die von Erik Simon vorgeschlagene bersetzung von zjadarka heit also Jaga. Im Falle des geografischen Namens
Kraina Psiogowcw (wrtlich so ungefhr Land der Hundekpfe) greift der bersetzer zur griechischen Sprache (konHund, Genitiv: kyns + kephal Kopf), infolge dessen die bersetzung Land der Kynokephalen lautet.
In den beiden Erzhlsammlungen kommen auch Kreaturen vor, die hnlich dem Werwolf (wilkoak)
Formenwandler sind. Sapkowski benennt sie konsequent, indem er dem Wort, das ein Tier bezeichnet das Suffix ak
anheftet, d.h. die Kreaturen werden der Wortbildungsebene gem benannt. Erik Simon bedient sich derselben Methode,
jedoch mit einem kleinen Unterschied. Er heftet nmlich den Tierbezeichnungen kein Suffix, sondern das Prfix Wer- an,
das im Deutschen deutlich auf einen Formenwandler hinweist. Somit entstehen Werratte (von poln. szczuroak)13 und
Werkater (von poln. kotoak).14
Auf den ersten Blick kann es irrefhrend sein, dass polnisches Wort utopiec als Wassermann bersetzt worden
ist, denn etymologisch gesehen bezieht sich der Ausdruck utopiec auf jemanden, der ertrunken sein muss (poln. utopi
si ertrinken). Schlgt man jedoch im Wrterbuch nach, dann wird sich erweisen, dass der utopiec auch als wodnik
(deutsch Wassermann) bezeichnet wird15. Insofern ist also die bersetzung Wassermann begrndet und legitim.
Unter allen Kreaturen, Fabelwesen und grausamen Untieren gibt es nur ein Wesen, das bei Sapkowski unter
einem und demselben Namen vorkommt, das jedoch von Erik Simon mit zwei anderen Bezeichnungen belegt wird. Es

8
http://hexer.wikia.com/wiki/Rittersporn. Diese Erklrung ist aber nicht ganz richtig. Jaskier htte doch als Hahnenfu oder Lwenzahn bersetzt
werden knnen, was ganz und gar nicht feminin klingen wrde.
9
Vgl.: http://hexer.wikia.com/wiki/Bobolaks
10
Vielleicht war die Assoziation des bersetzers konkreter als die Assoziation mit einem beliebigen Nagetier und vielleicht daher die Assoziation mit
dem Murmeltier, das doch auch ein Nagetier ist.
11
Cambridge International Dictionary of English. Cambridge University Press. Cambridge 1995. S. 98.
12
Vgl.: Sapkowski Andrzej: Rkopis znaleziony w smoczej jaskini. Supernowa. Warszawa 2001. S. 174.
13
Vgl.: Die Grenze des Mglichen [in:] Das Schwert der Vorsehung, S. 55 und Granica moliwoci [in:] Miecz przeznaczenia, S. 327.
14
Vgl.: Der Rand der Welt [in:] Der letzte Wunsch, S. 249 und Kraniec wiata [in:] Ostatnie yczenie, S. 189.
15
Kopaliski Wiesaw: Sownik mitw i tradycji kultury. Oficyna Wydawnicza Rytm. Warszawa 2003. S. 1444.

handelt sich nmlich um das polnische Wort borowik16. Einen Hinweis bei der bersetzung dieses Wortes stellt die in
borowik enthaltene Komponente br (deutsch: Wald) dar. Und diese Komponente wird in den bersetzungen von Erik
Simon bercksichtigt, sei es in der Erzhlung Der Hexer (Wiedmin)17, wo borowik als Waldteufel auftritt, sei es im
zweiten Erzhlband, wo das Wesen Waldhauser genannt wird18. Dieses Wesen darf aber nicht mit dem so genannten
Waldschrat (poln. leszy) verwechselt werden, dem man im Gegenteil zu den Waldteufeln bzw. Waldhausern nicht so oft
begegnen kann. Andrzej Kempiski schreibt, der Waldschrat sei ein Dmon des Waldes, dessen Herrscher und Knig
aller im Wald lebenden Tiere19. Glaubt man aber der Version von Andrzej Sapkowski, ist der Waldschrat dasselbe
Wesen, wie Waldteufel20. Auch die deutsche bersetzung lst das Problem nicht, da die Zusammensetzung Waldschrat
eben diese zweite Komponente enthlt (Schrat). Und ein Schrat wird eher mit einem Wichtel, einem kleinen Mnnchen
assoziiert und nicht wie es bei Kempiski steht mit einem ber den Wald herrschenden Dmon.
In dieser einzigartigen Welt strotzt es wie in einer jeden Fantasy-Welt vor so vielen Orten, Monstern und
Menschen, dass es kaum mglich ist, eine fehlerfreie bersetzung zu vollbringen. In den Erzhlbnden Der letzte
Wunsch und Das Schwert der Vorsehung gibt es einige Wrter, die mindestens als kontrovers erscheinen. Falsch ist z. B.
die bersetzung der polnischen yrytwa (in der deutschen Version Steinbeier). Das polnische Wort bezeichnet
nmlich ein Insekt (genau gesagt eine Schwimmwanze), whrend der Steinbeier ein Grundfisch in stehenden und
flieenden Gewssern ist21. Problematisch ist auch der Fall von wojsiek, der in der deutschen Version als Streitling
vorkommt. Nimmt man an, dass das von Sapkowski erfundene Wesen im polnischen Wort wojsika seine Wurzeln hat,
so htte dies eher als Schnabelfliege (oder etwas hnliches) bersetzt werden sollen. In der Erzhlung Die Stimme der
Vernunft 5 ist aber die Rede davon, dass diese Kreatur Hnde hat22, was wiederum zu einer Fliege nicht passt.
Sehr schwer zu bersetzen muss auch das Wort ywioak gewesen sein. Das Suffix
-ak verrt, dass es sich hier um einen Formenwandler handelt, der etwas mit einem der vier Elemente gemeinsam hat
(poln. ywio Element). Das Wort Wildling 23 deutet weder auf einen Formenwandler, noch auf eines der vier Elemente
hin. Merkwrdig erscheint auch die bersetzung von oszluzg (deutsch: Flugschlange). Das Einzige, was wir ber
dieses Wesen erfahren, ist der Fakt, dass es dem Drachen hnelt, ja sogar mit diesem oft verwechselt wird24. Das Wort
Flugschlange ist eigentlich kein bersetzungsfehler, weil dieses Monstrum tatschlich zu den fliegenden Reptilien
gehrt.
In den irischen Legenden kann man einem Wesen begegnen, das einem Schrat oder einem Goblin hnelt 25 und
dafr bekannt ist, dass er am Ende des Regenbogens einen Topf voller Schtze vergrbt. Auf Polnisch wird das Wesen
leprekaun (irisch: leipreachn) genannt. Merkwrdigerweise nennt ihn Erik Simon einen Leprechon. Statt von der
deutschen Entsprechung Gebrauch zu machen, lsst er ein zwar hnlich klingendes aber zugleich neues Wort entstehen.
Es ist um so erstaunlicher, als das Wort Leprechaun im Deutschen existiert und gerade dieses Wesen bezeichnet.
In der Erzhlung Die Grenze des Mglichen erzhlt Rittersporn eine Geschichte, in der ein Mann namens
Nurzybb26 vorkommt. Das Problem ist die Tatsache, dass der Name in der Genitivform steht (d.h. Nurzyboba) und das
mag wahrscheinlich der Grund gewesen sein, warum Erik Simon diesen Namen als Tauchbiber bersetzt hat.
Tauchbiber wrde auf polnisch Nurzybbr lauten, ist also fast identisch, die Genitiv-Form hiee in diesem Fall
Nurzybobra. Obwohl die Komponente Tauch- mit dem polnischen Teil Nurzy- einhergeht, ist das ganze Wort ein
bersetzungsfehler, denn das polnische Wort Nurzybb ist einfach eine umgangssprachliche Bezeichnung der
Lotosblume, die mit den Bibern gar nichts zu tun hat.
Der aufflligste Fehler betrifft den Namen einer Ortschaft, die auf Polnisch Cztery Klony heit. In dieser
zweigliedrigen Bezeichnung bedeutet das erste Glied das Zahlwort vier, whrend Klony nichts anderes als Ahorne
bedeutet. Die bersetzung Viereiben ist also unverstndlich. Der bersetzer hat sich fr eine andere Baumgattung
entschieden, was einfach unntig war, auch wenn Viereiben als Ortsname besser als Vierahorn o.. klingt.
Agnieszka Sylwanowicz, eine polnische Anglistin, die sich auf das Werk von John Ronald Reuel Tolkien
spezialisiert hat, merkte in ihrem oben genannten Artikel an, dass man bei der bersetzung der Eigennamen
auerordentlich vorsichtig sein msse27. Trotz einiger weniger Diskrepanzen zwischen dem Originaltext und der
16
Die Bedeutung dieses Wortes kann irrefhrend sein, denn unter diesem Begriff wird im Polnischen hauptschlich ein Pilz verstanden, genau gesagt
ein Steinpilz.
17
Der Hexer [in:] Der letzte Wunsch, S. 15 und Wiedmin [in:] Ostatnie yczenie, S. 13.
18
Ein kleines Opfer [in:] Das Schwert der Vorsehung, S. 234 und Troch powicenia [in:] Miecz przeznaczenia, S. 461.
19
Kempiski Andrzej: Encyklopedia mitologii ludw indoeuropejskich. Iskry. Warszawa 2001. S. 256.
20
Sapkowski Andrzej: Rkopis znaleziony w smoczej jaskini. Supernowa. Warszawa 2001. S. 194.
21
Wahrig. Deutsches Wrterbuch. Bertelsmann Lexikon Verlag. Gtersloh 1997. S. 1175.
22
Vgl.: Die Stimme der Vernunft 5 [in:] Der letzte Wunsch, S. 224 und Gos rozsdku 5 [in:] Ostatnie yczenie, S. 169.
23
Sapkowski Andrzej: Der Rand der Welt [in:] Der letzte Wunsch, S. 229.
24
Die Grenze des Mglichen [in:] Das Schwert der Vorsehung, S. 17.
25
Vgl.: Sapkowski Andrzej: Rkopis znaleziony w smoczej jaskini. Supernowa. Warszawa 2001. S. 194.
26
Vgl.: Die Grenze des Mglichen [in:] Das Schwert der Vorsehung, S. 27 und Granica moliwoci [in:] Miecz przeznaczenia, S. 306.
27
Sylwanowicz Agnieszka: Die neue bersetzung des Herrn der Ringe (http://parmadili.skf.org.pl/jrrtolkien/nprzeklad.htm)

bersetzung (die sich oft nicht vermeiden lassen) ist die von Erik Simon vorgeschlagene bersetzung ein Erfolg. Der
bersetzer leistete eine enorme Arbeit und zeichnete sich durch ein umfangreiches Wissen ber die nordische,
slawische, irische und andere Mythologien mit allen ihren Feinheiten aus. Auerdem muss hervorgehoben werden, dass
es dem bersetzer gelungen ist, den fr Sapkowski so typischen Humor zu bewahren, darunter auch gezielt
hervorgehobene Sprachfehler (fr die z. B. der Zwerg Yarpen Zigrin bekannt ist). An einigen Stellen griff Erik Simon bei
der bersetzung zu anderen Mythologien und Sprachen. Manchmal hielt er sich streng an die Etymologie des zu
bersetzenden Wortes, hier und da konzentrierte er sich nur darauf, den polnischen Klang der einzelnen Wrter
widerzuspiegeln. Bei der bersetzung eines Fantasy-Werks muss der bersetzer die Fhigkeit haben, sich in die Welt
des Originals zu vertiefen, alle Details des Werks herauszubekommen und sie entsprechend in die eigene Sprache zu
bertragen. Kaum jemand knnte das besser tun als ein Science-Fiction-Schriftsteller. Einige der von Erik Simon
angewandten translatorischen Lsungen sind dermaen gelungen, dass sie vielleicht in Zukunft ins sprachliche System
des Deutschen einbezogen werden, hnlich wie der Neologismus krasnolud von Maria Skibiniewska ins Polnische auf
Dauer einzog.

Quellenverzeichnis:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.

Cambridge International Dictionary of English. Cambridge University Press. Cambridge 1995.

Kempiski Andrzej: Encyklopedia mitologii ludw indoeuropejskich. Iskry. Warszawa 2001.
Kopaliski Wiesaw: Sownik mitw i tradycji kultury. Oficyna Wydawnicza Rytm. Warszawa 2003.
Sapkowski Andrzej, Ostatnie yczenie. Miecz przeznaczenia. Supernowa. Warszawa 2001.
Sapkowski Andrzej: Der letzte Wunsch. Deutscher Taschenbuch Verlag. Mnchen 2007
Sapkowski Andrzej: Das Schwert der Vorsehung. Deutscher Taschenbuch Verlag. Mnchen 2008
Sapkowski Andrzej: Rkopis znaleziony w smoczej jaskini. Supernowa. Warszawa 2001.
Sylwanowicz Agnieszka: Nowy przekad Wadcy Piercieni. http://parmadili.skf.org.pl/jrrtolkien/nprzeklad.htm
Wahrig. Deutsches Wrterbuch. Bertelsmann Lexikon Verlag. Gtersloh 1997.
http://hexer.wikia.com