Professional Documents
Culture Documents
Sumrio
1 apresentao c1....................................................................................................1
1.1
1 apresentao c1
- histria dos limites da cultura, sob o que ela define e relega como exterior a ela, mais
do que da sua identidade (1961/1999, p. 142). A histria precisamente a variao dos
sentidos NitFil CX Sentido e interpr
- louc trgica como crivo:
confrontamento das dialticas da histria osmodos como ela muda -com as estruturas
imveis do trgico estruturas do trgico que a atravessam, que residem no desatino
circulando pelos campos, rios e at mesmo por vezes, no interior das cidades medievais,
no silncio da desrazo clssica e reemerge clandestinamente nas obras de arte e na
experincia moderna da linguagem dos pacientes da psicanalise. Na sua tese, seu objeto
Machado (2007, p. 85??), em seu livro Cincia e saber sugere que a Histria
da loucura teria empreendido uma arqueologia da percepo. E, como
regras de formao > como se formam os saberes == formao discursiva > formas de
exterioridade q objetivam. Cada poca = olhar distinto (rel louc X cult)
4 pts regras do saber: que formam cincia, saber, e unidade positiva e objeto
inteligvel e a prpria existncia e operacionalidade real, prtica e efetiva dos
saberes
1
Objetivo
Sujeito
Conceitos
Articulao sistemtica
saber = manifestao sob uma unidade discursiva de uma srie formada por um sistema
de positividades que inclui relaes de objetivao disposio do objeto/posio
estratgica do sujeito, tipos formulao de conceitos; escolhas e atitudes tericas.
Positividades: no a totalidade da significao ou interioridade de um sujeito, mas
disperso e exterioridade e acumulao discursiva distribuio sensvel. Nela:
identidades formais, continuidades temticas, translaes de conceitos, jogos. Elas so
um a priori histrico ditam as cond existencia na realdiade da experiencia = desc rel
ext> raridades
Objeto engendrado positivamente no feito do nada, mas sua singularidade e de
sua heterogeneidade - mediante condies de existncia exteriores: objeto
constitudo externamente e no est dado na natureza
instituies, processos econmicos e sociais, formas de comportamentos,
sistemas de normas, tcnicas, tipos de classificao, modos de caracterizao;
e essas relaes no esto presentes no objeto; (...) Elas no definem a
constituio interna do objeto, mas o que lhe permite aparecer, justapor-se a
outros objetos, situar-se
verdades desde o exterior em relao aos diferentes tipos de objeto e de saber, assim
como s formas de subjetividade
- prticas simbolicamente institucionais de distino e separao
- discursos da razo sobre a loucura
- linguagem prpria da loucura, resiste na arte.
- apropriao usar o que do outro como se fosse seu. Ver Rivera.
pintura trgica: Bosch, Thierry Bouts, Stephan Lochner, Grnewald, Brueghel, Drer .
literatura de Shakespeare e Cervantes.
Pq a linguagem, a gramtica? Ela instaura a norma Cang
Exp renascentista: ver louc na hist. Vemerem Sales disert
-Verdade, exp da loucura, superfcie objetiva:
- poder, nlz institucional regimes:
- rel da louc com ela mesmo, e com os loucos, prat, disc, transformao:
O acaso se torna contingencial. Ver pt verde no 1.0
coloca
numa
heterotopia,
num
espao
no-qualificado,
como
contingencial]]
mas essa apreenso constitui o solo da exp trgica, prisioneiro da viagem, amante do
desconhecido, desregramento como Deleuze (2011, p. 47-8) traz com Kant e Rimbaud.
pathos da loucura trgica da ordem dos espaos hbridos e das transies
demasiadamente delongadas, que escancaram a arbitrariedade de oposies
terror exp trag: perigosa reversibilidade da razo
a loucura como desafogo social e alivio das tenses internas: tem a ver com poder tomar
outros rumos p a existncia. qd o interno fale, tomamos outros rumos, para fazer outras
interioridades, outras dobras. Lapoujade,
Louc trgica:
Formao discursiva saberes, como chegam as formas de exterioridade, como visto
de fora:
A
B
C
D
fundamento
(Natureza)
- sabedoria dionisaca: horror antinatural > exp destruio da nat em si. >
foras poticas e mgicas > temporal, corte: trajeto fixo individual e da natureza> d
domnio da existncia e dos seus limites >> abre fendas no fundamento da existncia,
limites as leis, a unidade e a sistemtica totalizante da natureza.
-dionisaco energia devoradora e engendradora, a criao e a potencializao da
vida X figurao apolnea individualizada forma historicamente pontuada, crnica, una
e total
-o saber trgico da loucura: revelao do mundo (verdades do mundo inaudveis;
dos sonhos iluso) > triunfo da loucura na realidade sem fundamento da existncia
- trgico: ausncia de fundamento. desconstruo deuses e eu > excesso, conflito e
incerteza > abismo, Vazio, deserto = mtodo de criao =acolhimento do paradoxal
e do fragmentrio X homem um signo sem interpretao
-viagem trgica >> limites, fendas> transformao = fogo prometeico => desvia a
natureza da ordem das coisas do mundo extrapolando os limites da forma e da
figurao apolneas
- foras dionisacas, espelho da experincia trgica da loucura >> experincia humana
desnaturalizada = ausncia de fundamento, antinatureza, excluso aberta, sujeita ao
trnsito das foras de passagem e separao
- loucura como antinatureza (desrazo clssica, Errncia, sem finalidade nem garantia,
trajeto fixo ou lei natural) == experincia humana (fundamento de si, identidade >
torna-se outro do que , sendo ele mesmo)
- viagem existencial: errncia e abismal :ausncia de finalidade, de fundamento
natural, de lei e de trajeto fixo >> experincia humana = trgica da loucura.
medida em que a experincia loucura trgica se aproxima do humano sob seus
aspectos da ausncia de fundamento e da deriva dos trajetos existenciais, que ela serve
de crivo para avaliar as prticas e teorias acerca da loucura.
[[]] agenda, onde??
- TRGICO mtico-religioso e racional: jogo agnico, adestramento e debilitao das
tendncias inumanas, selvagens e insubordinadas que residem no homem >
- sentido no fixado nem esgotado, > duplicado >> espao da existncia , por um
lado, um lugar sem fundamento, de trnsito que no pertence a ningum > acesso ao
outro, ao outro radical na intimidade de si mesmo
trgico
Deriva
contradio> necessidade
-trgica da loucura >> homem como ser de sentido = aderir deriva existencial
como modo de busca de sentido num movimento perptuo que aparece sob a forma
do absurdo num sentimento abismal sem fundamento X sentido velado, oculto ou
superior, nd exterior ou superior vida, capaz de julg-la
- louc trag > profundidade sem fundo da existncia X ordem natural: fundamento
infinito de Deus (desdobramento infinito das sries divinas X conter a deriva dos
sentidos da existncia, o trnsito e as misturas entre os seres e as foras) + humanista:
finitudes limites saberes, (formas finitude e limites X preencher a profundidade e o
vazio)
- pathos intempestivo profundo da loucura: infinitizao sem lugar nem forma>>
deslocado transformaes, incessante recriao >> m vontade, deslocado, recriao:
formas, limites e lugares, o pathos (circula tangencialmente) capaz de provocar
fissuras > inaplicvel a um objeto > extremo das faculdades racionais, pensar nas
bordas do impensvel.
- pathos: potncia absurda do embate constitutivo de foras X objetivada,
necessidade
auto-conservao X Sim: fluir e o destruir da vida, o intempestivo, o estranho e o
questionvel.
- >trgico: conjugao das foras indomveis e com uma dinmica de ligao, com
foras de agregao, coordenao e direcionamento numa atitude de respeito integral
s foras vivas, ao universo mltiplo e polivalente >>> experincia humana: busca de
sentido, rumos afirmao da vida, indeterminado, contingencial das paixes
- experincia trgica: fato esttico >pathos da profundidade trgica - ausncia de
fundamento >valor positivo da loucura: desterritorializao, foras de deriva,
alteridade e profundidade X desterritorializante: sem singularidade prpria > negativo
da desrazo ou doena = transcendncia ou profundidade
Isto significa que a partir do momento em que a excluso dos loucos passa a gerar lucro
poltico e certa utilidade econmica eles so aderidos e investidos pelo sistema burgus
global. Este visa a instaurao de um novo indivduo que desemboca no que vem a se
tornar o sujeito moderno no sculo XIX. O homem moderno no mais que a imagem
da oscilao entre o indivduo jurdico, instrumento de reivindicao de poder por
parte da burguesia, e o indivduo disciplinar, moldado pela mesma burguesia como
fora poltica e econmica til (FOUCAULT, 2006).
- condies de converso: fato esttico > mal essencial, excludo; antinatureza errtica
Multiplicidade >fato natural, natureza divina do jardim, reduz e aprisiona
- grande internamento circunscreve a loucura > mundo correcional > diversos modos
do
desatino
[sexualidade;
profanadores
do
sagrado;
libertinos;louco],
internamento = objetividade (valores excluso = moralidade + ordem racionalsocial) >>> pathos linguagem da loucura, paixo, criatividade; delrio e imaginao
> desatino excomunho = Bem X Mal = razo X desrazo >> espao tico da
deciso e da vontade
a positivao no da experincia da loucura (1979, p. 251) mas do conceito de loucura
assentado na ideia de desrazo que faz a loucura permanecer atada negatividade. Isso
se d numa relao do desatino com a racionalidade, relao que discursiva.
crculo
sentido e um
razo
paixo
==
movimentos da viso csmico-trgica da loucura >> antinatureza > > realidade trgica,
no dilaceramento absoluto que a abre para um outro mundo
>
aparncia:
castigo real, mas a imagem do castigo, despojada de sua seriedade = dimenso do erro
falso
drama;
forma
quimrica;
faltas
supostas,
assassinatos
ilusrios,
>
ao mal desrazo (temvel; juzo deciso ou vontade do mal) > Hospital Geral
- mundo correcional policialesco > fora da cultura = negativo de excluso (desrazo,
diferente, mal) + positivo de organizao das prticas (personagens e valores so
aproximados e unificados)
- grande internamento === negativo de excluir + positivo de instalao de prticas
>> conglomerado informe da desrazo {no isolamento de figuras estranhas, evitadas
ou desconhecidas} > produz estas figuras, forar sua excluso = figuras familiares
social >> bizarras desfazia familiaridades; suscita o Estrangeiro = espao de
indeterminao
discursividade
= desrazo social X loucura mdica: razo a engloba/ freia contra/ c ajuda conter
a loucura: presentificada e encarnada no insensato internado X
objeto dos
enunciados
1
>>>
>>
desrazo clssica-moral
>>
>>
>
>
silenciada
politicamente
- origem (bem/mal) >> poltica (louco/no-louco) >> poltica: exerccio de poder
sujeito poltico original ou apriorstico X polticas de sujeio ou de liberao >
relao poltica que faz nascer um sujeito poltico
loucura Outro, mal sem gramtica prpria > discrimina e exclui o louco + definir
positivamente o que vem a ser a loucura.
desarrazoado>enclausurado
desrazo>no-ser
- Discriminao prtica > separao poltica, avaliao e comparao entre as
desigualdades = sentido e percebido como louco >>>
esttica>>>denncia de um
>>>
produtividade
>>>
>>
-------------------------------
-----------------
louco aquele que se perde de sua natureza prpria de homem, calcada sobre os
moldes de um corpo produtivista. Alm disso, medida em que o louco, prisioneiro de
sua imaginao e de seus desejos, incapaz para o trabalho, loucura definida como
falta em relao natureza do homem definido enquanto fora produtora de riqueza.
- equvoco internamento clssico: mascaramento incuo da pobreza + supresso da
populao produtora de riqueza
>
enclausuramento geral)>>>loucura
desrazo
(quadro
geral
doenas
erro)
protopsiquiatria:
(discriminao
normalidade/patologia
>
plena sade >> tarefa poltica do mdico: maus governos, afastam de sua natureza de
homem
- Rousseau (1993): natureza-homem: naturalismo > interiorizao da alienao >
vontade geral (subscreve o pacto social) poltica restaurao > natureza original
(natureza primeira: estado de harmonia e equilbrio X sociedade civil: meio vcios e
maus costumes
>>>
natureza autntica das paixes X mediaes desmedidas que desviam e pervertem >
loucura
da
loucura>>homem
concreto>
problemtica
causal:
ndice
de
loucura
X manicmios (figura de
internamento++teraputica):
Profundidade
saber
= causalidade e
>
morais > (submisso ou rebeldia) sistema asilar > teraputica = ortopedia moral:
ordem, regularidade da obedincia: teraputica da regulao, retido, endireitar,
sujeio
- horror da antinatureza, Outro da cultura/bem > medicina clssica (X psiquiatria:
interioridade> perturbaes psicolgicas natureza livre do homem > doena mental):
desrazo = mal = corpo e alma na sua relao com o mundo + teraputicas da poca
clssica
(despertar
retorno
ao
imediato)
>>>
transformao
das
da verdade do mundo; definio csmica: mal) > foras interiores; perder a imediatez
de seu estado natural de liberdade (experincia social > interioridade do
internamento e da subjetividade) >>>medicalizada, objetivada e inocentada
>>
teraputica
- explicao da cura X liberdade objetivada > tticas para submeter > exerccio de
poder sobre o alienado >> antagonismo: mal interior > campo poltico do
enfrentamento direto incidindo sobre o corpo do alienado > gesto c(l)nico de
libertao >>> enfrentamento de foras (cenas de cura organizao institucional:
discurso de verdade X descrio, anlise, diagnstico) onipotncia e insubordinao
do louco >> restituir a seu lugar social sujeio: tcnicas, rituais desequilbrio de
poder == primeira manobra teraputica asilo; primeiro contato entre mdico e
doente ((prticas e estratgias da cura psiquitrica clssica = confiana e estima;
violncia e ameaa; convencimento, prestgio, vigor, agressividade))
-operao teraputica=cena: onipotncia da loucura dominem e o anulem >
condiciona a cura = confronto (provocar a dvida>vitria da vontade do mdico) +
constranger a convico + reconhecer o mdico (supremacia viril, fsica e moral)
> certeza demais de si mesmo X dvida + crivo do outro = ressocializao =
moral de considerao sujeito: fraco e suscetvel vitalidade, trabalhar sobre as
foras
X mdico (mestres do desinteresse: saberes e virtudes superiores): posio de sbio
>> princpios jurdicos e morais
alienado:
verdade>entregue
iluso,
sentidos,
noite,
erro,
fantasma>involuntrio submetido
- loucura=interioridade > tratamento: correo da sociabilidade na exterioridade dos
laos sociais >>> Pinel (objeto=liberdade, submetida autoridade do mdico)
domesticao psiquitrica: controle dos modos de circulao e produo subjetivas
= Regulao dos bons usos da liberdade inscrita num sistema de recompensas e
ganhos
- cura clssica trabalho<>redefinio do homem X louco (resto improdutivo)
cura: humanizao>ressocializao: regulador dos regimes de infinitizao
prazer: regulador relao imediata realidade necessria > plenitude de satisfao >
presena feliz da realidade > natureza vnculos, bom uso das liberdades limite,
comedimento, bom governo, justa medida > contrabalancear X corrupo,
mediaes, vcios, desejo, imaginrio, delrio, paixo e linguagem >> lugar de
incapacidade, livre e perigoso
- louco (criminoso em potencial) domesticado = violncia fsica e simblica =
isolamento asilo (periferia): positivo (natureza; recuperao da imediatez)
===
(medicaliza>>>prende):
medicina>>>sistema
jurdico;
noes
jurdicas>>>campo mdico
As prticas mdico-legais estabelecem terreno hbrido que no responde propriamente
doena ou sequer ao crime, mas periculosidade.
>>>
lei de francesa de
tcnico-administrativo;
mdico-estatal
>>
ordenar
limitar>
perigos
danos
===
faculdades
psicolgicas>
loucura:
modernidade:
superfcie
opaca
(transparncia
do
ordenamneto
runa do internamento
>
mesmo e com sua natureza> ligao essencial com o ser e com a verdade >> cura
XVIII: verdade da loucura > ser e a verdade da loucura X produzir efeitos internos,
mecnicos e psicolgicos, norma de funcionamento; regulamentar e punir
- experincia normalizadora de punio + restrio do espao existencial da loucura
coero na micropoltica das normas (FOUCAULT, 2006) > efeitos internos de
normalizao e regulao > ordem normalizadora moral
- mecanismos de objetivao >>> instrumentos de sujeio:
distino bem/mal; verdade-erro-mal
moral demonaca de
poder >>>sujeio: extrair da fala do louco a verdade de seu ser e de sua loucura ===
falta, perda (natural) de sua liberdade; fato natural, natureza coextensiva razo e homem
que se aliena; louc expressa-se na sujeio, objetivada na sombra do sujeito X vdd
clssica = silncio (mal X bem) natureza estranha e profunda; qualitativamente distinta
da razo
- negatividade da perda de liberdade = positividade homem livre e autnomo ===
verdade psicologia = alienao para o homem
runa do internamento
desalienao e a cura
espao
moral:
silncio,
reconhecimento
X natureza humana
>
>>>> sujeio e
Leitura biopoltica de HL
O doente mental corresponde a uma individualizao psiquitrica, disciplinar e
biopoltica da loucura.
A condio para tal apreenso teraputica e moral da loucura , como exploramos na
seo anterior, a existncia de uma experincia com as normas que cultural e
consiste na insero no crculo antropolgico.
A condio para a formao do sujeito moderno a individualizao.
O homem normal a base e o efeito da antropologia que se desenha sobretudo a partir
do sculo XIX perodo evocado no captulo sobre O crculo antropolgico em
Histria da loucura (FOUCAULT, 1979).
A experincia qualitativa da desrazo uma questo de trajetria existencial,
mesmo inscrita como negativo de uma escolha pelo caminho do mal, ela concerne ainda
a uma questo de trajeto. A loucura aparece neste mbito como deriva, como aquilo
que se furta ordem do bem.
Ao incluir a loucura na ordem do homem (e de sua comunidade), na continuidade
irredutvel em relao a este, deslocamo-la de uma ordem de trajeto e deriva existencial
para um problema de formao individualizada. Inscrevemos a loucura na ordem
individualizante da boa formao, que presume um roteiro de evoluo com um telos,
com um fim bem demarcado: o homem constitudo como sujeito moderno.
A oposio entre uma experincia qualitativa de antinatureza e uma apreenso
assimtrica que coloca o louco como desviante sob um sistema coercitivo de
normalizao que se d na passagem da desrazo para a loucura substituda no sculo
XIX. Ela se desdobra numa oposio interior ao crculo antropolgico que caracteriza a
modernidade sob a gide do sujeito soberano e autocentrado que pode ocasionalmente
cair na doena mental, que o negativo da liberdade e da responsabilidade que
constituem seu fundamento.
fechamento
inscrita<<individualidade
naturalizao:
tcnicos
do
>
fundamento
de
uma
comunidade
humana
produo
Jaspers .... Esta dimenso de no-sujeio que resiste, contudo, objetivao uma
blasfmia sem objeto (sagrado), que corresponde transgresso moderna sob o olhar
de Foucault (1963/2001).
Loucura e cogito: sobre a racionalidade e o humanismo modernos
A relao entre ser e razo: o homem como figura da finitude
O pensamento, a razo que advm de Deus [sto agostinho, com o cajado], pode se
elevar ao infinito, mas esse infinito inacessvel a homem.
As empiricidades limitam e transbordam o homem (DAZ, p. 73)
Contraste com o pensamento clssico.
A finitude d cabo ao disciplinar (1977)
- sujeito: ordem poltica e econmica de produo vive, deseja (trabalha) e fala
(analtica das finitudes exteriores e superiores) condiciona: antropologia: homem
(finito, a partir dele mesmo) + como articula empiricidades < racionalidade
secularizada
delimitao do homem pela vivncia da empiricidades precisamente o alvo de
uma analtica da finitude, mas a que serve a analtica da finitude? Como se pensa o
homem enquanto ser finito a partir da prpria finitude e no como finito limitado
negativamente pelo infinito que Deus?
Uma vez que a soberania do cogito cartesiano no assegura mais as snteses empricas,
elas devem passar pela finitude da conscincia do homem que vive, trabalha e fala pois
vida, trabalho e linguagem so anteriores e determinam o homem.
figura
loucura > reduzida > regimes de finitizao > limites e modos de vida
positivamente
pensar na relao das cincias humanas com as normas e puxar para o segundo cap
Com a modernidade, se abandona os nveis de formalizao e correspondncia estritos
delineados no decorrer da era clssica em privilgio de um trip que abre o espao
prprio s cincias humanas e lhes garante e facultam o volume em que elas tomam
corpo: a desmatematizao a um nvel sistemtico que se voltara para o ordenamento
do mundo das representao; a anlise das finitudes e as cincias empricas que se
dedicam s empiricidades da vida, da linguagem e do trabalho que do base e
suporte para a fundamentao da ideia de homem e das cincias humanas. Junto
matemtica, a
a anlise arqueolgica no descortinou, no a priori histrico das cincias
humanas, uma forma nova das matemticas ou um brusco avano destas no
domnio do humano, mas, sim, muito mais uma espcie de retraimento da
mthsis, uma dissociao de seu campo unitrio e a liberao, em relao
ordem linear das menores diferenas possveis, de organizaes empricas
como a vida, a linguagem e o trabalho. Nesse sentido, o aparecimento do
homem e a constituio das cincias humanas (ainda que sob a forma de um
projeto) seriam correlativos de uma espcie de desmatematizao. (...) ao
desaparecer [esse ideal de matematizao], ele antes liberava a natureza e
todo o campo das empiricidades para uma aplicao, a cada instante
tica:
O pensador francs argumenta que no h um ato fundacional original que seja o marco
da razo. As vrias razes adquirem uma multiplicidade de formas em sobre os mais
diferentes fundamentos que se contradizem e se substituem na incapacidade de fixar
- homem:
sujeito de conhecimento
emprico: reconduzido quilo que torna possvel >> discurso (verdade filosfica)
antecipa a verdade antropologia filosfica da modernidade conhecimento do
homem funda a ele prprio + ordenador da experincia subjetividade
constituinte =
conhecimento
- verdade do homem: identidade essencial X disperso constitutiva =anterioridade e
a exterioridade ser emprico do homem X conscincia transcendental
-empiricidades > historicidade e a efemeridade do sujeito transcendental >> snteses do
conhecimento >> suj livre, autnoma, responsvel no-loucura
- antropologia > articulao do transcendental sobre o emprico > duplo empricotranscendental >>> contedos empricos do conhecimento liberam condies que os
tornaram possveis: homem no : transparncia imediata e soberana cogito + inrcia
objetiva
- homem= dimenso aberta > indefinidamente percorrida > ascenso desordenada
dos contedos > desvio das experincias escapam a si mesmas no-pensamento
- duplicidade homem: desconhecido lhe transborda >> se interpelar a si mesmo
- reflexo transcendental: apoio para a cincia da natureza X responder existncia
muda do desconhecido em ns
1) positivista: verdades do objeto > corporeidade concreta + percepo = valor
transcendental natureza (forma e o contedo do saber X teoria do sujeito ou de
crtica)
verdade do objeto prescreve a verdade do discurso > buscar o homem na ordem das
coisas
-
>>> modo de ao =
deixar falar o impensado para dele se apropriar > constituindo com ele o solo de
nossa prpria experincia > XIX o pensamento sai de si mesmo e, deixando de ser
teoria, ele libera e submete.
Captulo 2
No primeiro captulo observamos que desde a aproximao e trnsito da loucura
com o homem, este no tem fundamento, embora a era clssica o coloque como
desdobramento da ordem divina no mundo (cf. DELEUZE, 2014a) e a modernidade o
tome nas linhas de um sujeito fundamentalmente livre e autnomo, como uma dobra
sobre as suas finitudes. Ali observamos a desterritorializao da experincia
fundamental da loucura, a desterritorializao da loucura de um campo experiencial que
lhe seria prprio, enquanto no segundo captulo pretendemos fazer ressoar a voz e a
linguagem irredutvel da loucura a fim de lhe restituir, ou melhor, construir um
territrio que lhe seja prprio.
O presente captulo trata dessa superfcie forjada de sentido na qual a clnica
opera com as normas para a existncia. Exploramos os diferentes tipos de norma e
levantamos a questo acerca de uma outra fundamentao para a clnica, no um
fundamento fixo calcado no sujeito transcendental ou na estagnao das foras errticas
de constituio e transformao da vida, mas uma fundamentao fluida e trgica.
Uma clnica que se dedica a buscar o sentido da existncia ao lado da interpretao e
da avaliao, que so operaes estticas para a filosofia nietzschiana segundo
Deleuze (1976). O terceiro captulo visa fundamentar este mtodo clnicocomposicional, aps termos elucidado isto ao nvel das normas. Sob esta perspectiva,
associamos o anmalo com o trgico e a criao artstica para trabalhar o que esta tem
em comum com a loucura.
----------------------- ----------------------------Tratamos basicamente no primeiro captulo da esfera dos saberes acerca da
loucura para fundamentar um outro olhar sobre a respeito do que vem a ser a loucura e
seus modos de funcionamento.
a dimenso das formas de exterioridade que atuam na superfcie, so os saberes.
No primeiro captulo trabalhamos como a normalizao incide no exclusivamente,
uma vez que abarca e decapita todo o socius sobre a loucura para transpor uma
Direcionamentos:
= Explicar colonizao (Deleuze) tem a ver com a ocupao de um territrio.
Apreenso, cerceamento, esquadrinhamento das formas de se conduzir.
Fazer que o outro pense como eu penso.
=O corpo como mquina desajustada, que s funciona desvariada AE. o problema no
a doena, mas o estado mrbido (que ocasionado pela normalizao, no mudar,
emperra as singularidades)
Sua tese de doutorado trata das formas com que o normal e o patolgico
(CANGUILHEM, 2002) se vinculam e se delimitam no interior dos saberes
cientficos.
se no pensamento canguilhemiano a frequncia e o valor (vital positivo) do
corpo s constantes normativas, o sentido destas , entretanto, auto-institudo
situacionalmente na vivncia dos sujeitos.
[[1.6... boa formao tipo estat e ideal
Normal coincide com a frequncia estatstica e com a noo abstrata de tipo
social mdio e levam a um ethos de restituio deste tipo normal e, portanto de
conservao de um estado de coisas. A normalizao consiste na instituio de um
normal e uma normalidade prvios ao momento normativo, momento de criao de
valores e direcionamentos para a vida, sendo sua ao, a aplicao de valores prdeterminados para a existncia de um sujeito, coletiva ou individualmente considerado.
[[1.7
dizer que o movimento mecnico no abole a configurao dizer que o
funcionamento normalizado que, insistimos, abarca o anormal no desestabiliza a
forma, igualmente, instituda normativamente.
Uma vez formado conforme as configuraes normativas que o instituem, o
corpo normalizado supe ainda a vigilncia e a correo, a ateno ao desvio e a
restituio unidade originria (cf. FOUCAULT, 1977).
1.8
Tomados sob a tica do fato natural, o homem objetivado como organismo sob
as leis da natureza e a experincia subjetiva humana so subordinados a um sistema
limitado e especfico de funcionamento cujo fundamento o corpo mecanizado.
Em outras palavras, o sistema atua sobre o vivo como fora cuja irregularidade
no o exime de participar, no fundo, de um clculo de poder.
Enquanto campo heterogneo, razovel e frequentemente indefinido o
sistema opera como conjunto implcito e subentendido de crenas e valores, de
representaes e prticas que constituem um imaginrio coletivo socialmente
legitimado.
1.8
Ao forjar o homem como objeto natural o homem, enquanto sujeito de
conhecimento, instala as condies para a capturar da existncia sob o regime de leis
naturais e internas e sob o fundamento de um corpo-mquina subjetivamente
sujeitado. Sobre este fundamento emprico-transcendental (cf. FOUCAULT, 2000)
que os saberes podem exercer sobre um campo especfico a aplicao de suas regras e
normas.
Caponi p. 53:
Por que a estatstica importante?
racionalizao da medicina
fisiologia
boa formao
funcionamento regular
clnica
abrandamento das diferenas
normalidade
pela sade
tipo de funcionamento ou de estrutura orgnica
clnica??
Duas estratgias, biopoder....