A ARTE COMO ALTERNATIVA INEFICINCIA DAS NORMAS

JURDICAS
ART AS AN ALTERNATIVE FOR THE INEFFICIENCY OF LEGAL
RULES
Thiago Andrade Miyamoto1
lisson Jos Maia Melo2
Resumo: Prope-se o debate acerca de uma viso alternativa dos fenmenos jurdicos, em
especial o da eficincia das normas jurdicas, tendo como pedra de toque o poder da arte.
Atravs de um sucinto estudo preliminar sobre a norma jurdica, procura-se evidenciar seus
traos mais essenciais e extirpar aqueles que lhe so acessrios. Conceitua-se a norma jurdica
de forma singela, sem descuidar do necessrio rigor cientfico. Em seguida, de posse de tal
conceito, busca-se descortinar a importncia da eficincia das normas jurdicas para o alcance
dos fins colimados pelo ordenamento que as contm. Mais adiante, considerada a
importncia do estabelecimento de um canal de comunicao entre a regra e o destinatrio,
prope-se uma diviso didtica para melhor compreender o relacionamento entre ambos,
procedida atravs dos verbos entender e sentir, e suas respectivas dimenses. Sob os domnios
do verbo entender, h uma relao racional do destinatrio e a norma que a ele deveria
vincular, abordando-se a problemtica de como a norma comunica, bem como o que ela
pretende comunicar; j no mbito do verbo sentir, tal relao estudada sob o prisma das
paixes e emoes por vezes associadas norma jurdica, relacionando-as com os valores
morais, possivelmente orientadores do comportamento conforme ou desconforme norma
jurdica. Diante de tomadas de posio pragmtica exclusivamente racionais de
descumprimento de normas pelo destinatrio, identifica-se na arte o potencial de criao de
valores estticos, mais poderosa que a prpria racionalidade e to infinita quanto o a
criatividade. Sustenta-se, ao final, a capacidade potencial de a arte associar valores estticos
aos valores morais contidos nas normas jurdicas, acarretando dessa forma uma perspectiva de
maior realizao do interesse pblico contido no ordenamento jurdico.
Palavras-chave: Norma jurdica. Eficincia. Arte. Entender e sentir. Moral e esttica.
Abstract: It proposes the debate about an alternative view of legal phenomena, in particular
the one of the efficiency of legal rules, with the power of art as cornerstone. Through a brief
preliminary study on the rule of law, it seeks to highlight the most essential features and
extirpate those ones that are accessories. Thus, it conceptualizes the rule of law in a simple
way, without neglecting the necessary scientific rigor. Moreover, in possession of such a
concept, it seeks to uncover the importance of legal rules efficiency to achieve the purposes
pursued by the legal system that contains them. Further, considering the importance of
establishing a communication channel between norm and receiver, it proposes a didactic
division to better comprehend that relationship, proceeded through the verbs understand and
feel, and their respective dimensions. Under the domain of the verb understand, there is a
rational relationship between receiver and norm that should vinculate him, approaching the
issue of how norm communicates, as well as what it wants to communicate; whereas in the
scope of the verb feel, such relationship is studied through the perspective of the passions and
emotions often associated with the rule of law, relating them to moral values, possibly guiding
1

Possui graduao em Direito pela Universidade Federal do Cear (2011).

Mestrando pelo Programa de Ps-Graduao em Direito da Universidade Federal do Cear (UFC). Especialista
em Direito Tributrio pela Faculdade 7 de Setembro (2012). Possui graduao pela UFC (2007). Analista de
Regulao da Agncia Reguladora de Servios Pblicos Delegados do Estado do Cear (Arce).
2

to behaviors conforming or not conforming to the rule of law. Given pragmatic decisions by
the receiver taken exclusively by rational means of rules, it identifies in art the creational
potential of aesthetic values, more powerful than rationality itself and as infinite as is
creativity. At last, it holds the potential of the art to associate aesthetic values to the moral
values contained in legal rules, thereby causing a greater prospect of achieving the public
interest contained in the legal system.
Keywords: Rule of law. Efficiency. Art. Understanding and feeling. Moral and aesthetic.
Introduo
Para um ordenamento atingir os fins pretendidos pelo legislador necessrio que suas
normas sejam observadas na maior medida possvel, ou seja, gozem de um nvel razovel de
eficincia. No lgico pensar que o legislador editaria textos inaplicveis. Ainda que tais
textos existam, cabe dinmica social, ao legislador e ao judicirio fazer com que eles sejam
extirpados do ordenamento.
Pode-se considerar que tanto maior ser o sucesso de um ordenamento quanto maior for
a observncia de suas normas, independentemente do que leva o sujeito a observ-las.
Todavia, muita vez o Estado no dispe de meios para garantir tal observncia. Nesse
contexto de busca por uma maior eficincia das normas, cuja substncia reclama um
cumprimento independentemente de fiscalizao, considera-se a capacidade da arte como
auxiliar no processo de efetivao da vontade da norma. Para tanto preciso que se
demonstre que o poder transformador da arte pode se alinhar, e de fato se alinha, funo
modificadora da norma.
Com base no exposto, prope-se que a relao com a norma se d em dois nveis
diferentes, que podem ser expressos pelos verbos entender e sentir. Tais nveis de relao
com a norma no so estanques e pretende-se demonstrar que, no processo de interao
norma-destinatrio, a deciso pelo cumprimento ou no do mandamento jurdico est
subordinado aos dois nveis de relao propostos.
Atravs do estudo da relao entre a norma e seus destinatrios, pretende-se trazer
tona questionamentos sobre a importncia de se assegurar um mnimo de eficincia s normas
de um ordenamento. Demonstrar a estreita relao entre os objetivos que orientam a feitura
de um texto normativo e os fins alcanados pelas manifestaes artsticas o objetivo
colimado no presente ensaio.
1 Normas jurdicas
1.1 No o que no pode ser (ANTUNES, 1986)
Tal qual o canto da sereia, a plurissignificncia do termo norma ao mesmo tempo a
origem do fascnio e da perdio de quem intenta conceitu-la. A quantidade de remisses a
imagens, conceitos e situaes quando evocada a palavra norma imensa e delimitar-lhe o
significado pode ser um desafio impossvel porm necessrio.
O texto escrito desempenha funo de extrema relevncia no ordenamento, a de
comunicar, de repassar aos destinatrios, tanto quanto possvel, a mensagem idealizada pelo
legislador. No se quer dizer com isso que a interpretao do texto legal deva ser feita com
vistas a descobrir a real inteno do legislador; necessrio apenas reconhecer que no existe
razoabilidade em supor que o legislador deliberadamente redigiria um texto incapaz de
estabelecer a comunicao entre legislador e destinatrio.
Disso decorrem inmeros problemas, pois (praticamente) impossvel redigir um texto
capaz de comunicar precisamente aquilo que se gostaria, ou seja, o sentido do texto normativo

ou de uma suposta vontade do legislador. , no entanto, possvel se falar em apreenso do

significado, ou de algum significado emanado pelo texto normativo.
Percebe-se a impossibilidade de extrair o sentido da norma, mas plenamente possvel
apreender algum significado do texto escrito, ou pelo menos deveria ser (SGARBI, 2007, p.
29). Em um pas onde o ndice de analfabetismo gira em torno de 27% (vinte e sete por cento)
(INSTITUTO PAULO MONTENEGRO; AO EDUCATIVA, 2009, online) e os
enunciados normativos esto permeados de ambiguidades e imprecises (CARRI, 1994, p.
27-36), o problema da eficincia das normas comea logo na origem, pois a comunicao
entre emissor e destinatrio da norma, que o mnimo necessrio garantia de certo grau de
eficincia, por vezes sequer estabelecida (DICKERSON, 1965, p. 29).
Um primeiro entrave reside, portanto, na possibilidade de o texto pretender ser norma,
quando por diversas vezes, seja por falta de preparo do receptor, seja por impercia do
emissor, no se estabelece sequer a comunicao, requisito indispensvel ao alcance dos
fins da norma jurdica. No se pode confundir a ideia de norma com texto escrito por se tratar
este ltimo apenas de um dos vrios veculos que a norma pode fazer uso para alcanar seus
fins (GUERRA, 2005). A norma no , portanto, texto escrito.
1.2 No h ningum que explique e ningum que no entenda (MEIRELES, 1965, p. 70)
possvel, de forma simplificada, descrever o nascimento de uma norma da seguinte
forma: no ordenamento jurdico brasileiro, assim como em muitos outros, certo indivduo
(para todos os efeitos, o legislador) interpreta determinado fenmeno social, concebe uma
ideia modificadora acerca do comportamento relacionado quele fenmeno, imprime-a em um
texto, normalmente um texto escrito, que, por sua vez, deve ser interpretado e, teoricamente,
obedecido para que os fins desta sociedade sejam atingidos.
Uma vez que a norma encontra-se inserta no processo descrito, possvel identificar
seus contornos de forma mais clara em dois momentos distintos: 1) no instante em que o
legislador decide precisamente a mensagem a ser repassada por meio do texto e 2) quando o
receptor entra em contato com o que concebe ser essa mensagem atravs da leitura do texto.
Desta forma, vislumbra-se a norma antes e depois do processo de escrita, ou seja, a norma
tanto pr- quanto ps-positivao. Falar em norma positivada referir-se quela ideia
modificadora que foi reduzida a um texto escrito.
Sob este prisma, a norma deve ser entendida como significado, como interpretao.
Note-se que da decorrem vrios desdobramentos, pois, sendo a norma uma interpretao,
possvel extrair normas de quase tudo, haja vista ser possvel interpretar quase tudo. A norma
jurdica, no entanto, s poder ser extrada de um texto jurdico, embora nem todos os textos
de carter jurdico estejam impressos nos cdigos, possvel afirmar que a esmagadora
maioria das normas jurdicas advenha de textos escritos. O sentido do texto normativo
intangvel, e a aplicabilidade concerne interpretao e no ao texto (VASCONCELOS,
2000, p. 24).
Kelsen (1986, p. 16) entendia a norma como o sentido de um ato de vontade, que com
o termo [norma] se designa um mandamento, uma prescrio, uma ordem. Mandamento no
, todavia, a nica funo de uma norma. Tambm conferir poderes, permitir, derrogar so
funes de normas (KELSEN, 1986, p. 1). Ora, ainda que confira poderes, permita algo ou
derrogue outra norma, no deixa a norma, segundo nossa viso, de ter carter mandamental.
O fato de determinado enunciado fazer parte de um corpo jurdico-normativo, por si s,
j deve conferir-lhe fora de prescrio (RADBRUCH, 1979, p. 105). Ao se falar em
imperativos no h a pretenso de associar a norma ideia de sano ou coero. A coero
acessria ao Direito e norma (HART, 1986, p. 217-218), ela serve como forma de garantir

que, por exemplo, determinado tipo de conduta considerada importante o bastante pelo
Estado, deva produzir os efeitos esperados independentemente da vontade do sujeito de
conduzir-se conforme a norma a ele imposta. Bobbio (2007, p. 23-24), de forma bem clara e
didtica, sustenta a funo acessria da ideia de sano. Por certo a sano deve ser assim
encarada, como estmulo prtica ou absteno de determinado comportamento, de acordo
com os fins do ordenamento que dela faz uso.
Pelo exposto, considera-se doravante a norma jurdica como sendo o significado
prescritivo extrado (ou presumivelmente extravel), por meio de interpretao
consciente, de um texto jurdico, ou seja, a mensagem orientadora, ou mandamental,
compreendida a partir da leitura de qualquer texto positivado em nosso ordenamento,
preenchidos os requisitos de legais de existncia desse texto.
1.3 No vejo nada, o que eu vejo no me agrada (GESSINGER, 1995)
preciso voltar os olhares para o fenmeno da eficincia da norma. A eficincia diz
respeito realizao concreta do que fora previsto pela norma jurdica, ou seja, mais do que a
mera aptido para produzir efeitos, a norma jurdica eficiente tem de v-los de fato
realizados. No custa ressaltar tambm que para que uma norma jurdica seja eficiente no
imprescindvel que o destinatrio da norma aja conscientemente conforme o que por ela foi
prescrito. Para que uma norma seja eficiente, basta to somente que a conduta no mundo real
corresponda objetivamente quela extrada do texto normativo, ou seja, para a norma jurdica
pouco importa se a conduta do destinatrio a ela se adequa por escolha racional ou por
qualquer outro motivo. Ademais, com relao aos comportamentos conformes, estes podem
ser inconscientes ou conscientes: os atos jurdicos so, salvo raras excees, voluntrios, mas
nem sempre so ligados conscincia da regra; nesta ltima hiptese possvel falar-se de
cumprimento.
Est claro que do interesse estatal garantir a eficincia das normas jurdicas, sendo a
sano, conforme dito, um meio para que tal ocorra. O Estado possui inmeros delegados que
tomam conta da concretizao das condutas previstas pela norma jurdica. At mesmo quando
o cidado busca no Judicirio a defesa de seu direito violado, exerce a funo de fiscal e o faz
sob a justificativa de que o comportamento de algum, em desacordo com o preceituado em
lei, feriu o Direito. Pode-se afirmar que atravs da fiscalizao que o Estado interfere na
equao da eficincia da norma jurdica (HART, 1986, p. 213-214).
Conforme observado, a sano deve funcionar como fator de persuaso, no sentido de
adequar o agir dos indivduos em questo ao mandamento normativo. Acontece que a
fiscalizao o primeiro ato no complexo procedimento de aplicao da sano e sem aquela
esta simplesmente no existe. Contudo, a questo da eficincia das normas jurdicas antecipase ao fenmeno fiscalizatrio, tendo como principal indicador o cumprimento espontneo das
normas, o que passa a demandar a anlise das dimenses do entendimento e do sentimento
das normas jurdicas.
2 O entender e o sentir
Sugere-se que o fenmeno jurdico, especialmente no processo de compreenso das
normas, passa por dois nveis mais ou menos ntidos, aqui didaticamente divididos em dois
verbos: pelo entender entram consideraes relativas especialmente ao mecanismo racional
de compreenso; pelo sentir perpassam questes respeitantes ao vis emocional, que fazem
contato imediato com a compreenso dos valores que influenciam a interpretao normativa.
Assim, so divididas essas dimenses para uma abordagem mais detida.

2.1 O entender
possvel conceber que essa dimenso da relao norma-destinatrio pode ser dividida
em dois ramos. O primeiro ramo do entender diz respeito identificao da norma jurdica
entre todas as outras espcies de norma, o intrprete precisa saber o que uma norma jurdica,
quais so as implicaes de se atribuir juridicidade norma e de que forma o fato de ser
jurdica influencia, ou deve influenci-lo em seu agir cotidiano.
J a segunda dimenso est relacionada ao contedo do texto normativo, criao
mesma da norma pelo receptor da mensagem cunhada pelo legislador; a atribuir significado
ao que s possui significncia (MLLER, 2009, p. 11).
2.1.1 A primeira dimenso do entender
No h dvidas que em nosso ordenamento a fonte primeira das normas o texto
escrito; dos cdigos que irrompem as normas. Dito isso, no se pode furtar anlise da
estrutura do texto normativo sob o prisma da lingustica, e, de fato, muitos autores tm se
preocupado com isso. Atribui-se linguagem quatro funes, quais sejam: a funo cognitiva,
a funo prescritiva, a funo emotiva e a funo realizativa (SGARBI, 2007, p. 32-35).
A funo lingustica primordial do texto normativo a funo prescritiva. muito
importante que se tenha isso em mente, haja vista que quase nunca o texto normativo vem
escrito em forma de proposies imperativas, ou comandos. Com isso h certa discrepncia
entre a funo gramatical e a funo semntica do texto normativo. Os cdigos esto repletos
de proposies que gramaticalmente tem carter enunciativo e isso pode causar certo
embarao na relao intrprete-texto normativo.
Considerar um texto normativo como mero enunciado a razo pela qual vrios juristas
concebem a coero como elemento essencial do Direito. O indivduo no pode descumprir
uma proposio declarativa; pode no mximo ignor-la, e, em verdade, por muito tempo isso
se processou na esfera das normas constitucionais. Um enunciado no capaz por si s de
vincular uma vontade; ver o texto normativo como enunciado arrancar-lhe qualquer fora
modificadora.
No se pretende advogar pela possibilidade absurda de engessar a semntica
gramtica, mas necessrio se ter em mente que a possibilidade de confuso aqui ventilada
uma possibilidade concreta, a fora que o intrprete confere ao texto depende de dois fatores:
o primeiro concerne forma como ele encara o que est escrito; o segundo, diz respeito
correspondncia entre a mensagem captada e a realidade em que est inserido.
Conclui-se, portanto, que o texto normativo dever ser encarado como prescrio,
devendo ser o pressuposto da interpretao que dar origem norma. Encarando a norma
como um imperativo, o indivduo dever ter mais conscincia de que seus atos, considerados
sob a ptica normativa, vo se enquadrar como conformes ou desconformes a uma ordem, ou
seja, o ato de portar-se ou no conforme a norma adquire um grau maior de razo, uma vez
que preciso anlise e ponderao antes de optar por cumprir ou no cumprir uma ordem,
seja ela qual for, proveniente de onde for.
2.1.2 A segunda dimenso do entender
[Eis] uma das principais dificuldades na interpretao jurdica: dar conta da
diversidade de significados que vm tona quando da leitura dos significantes legais
(PORCHER JUNIOR, 2006, online). Ultrapassada a barreira de como o texto normativo
comunica, deve-se proceder anlise do que o texto normativo pretende comunicar. Essa
segunda avaliao tambm imprescindvel para que a norma exista como interpretao, e
uma das principais dificuldades enfrentadas por aqueles que com o texto normativo se

deparam: extrair o significado, ou algum significado, do mandamento normativo tarefa das

mais penosas, em razo do problema da plurissignificncia dos textos normativos (GUERRA,
2009).
O sujeito, ao entrar em contato com a norma, deve, primeiramente, entender que a
norma ordena uma dada conduta e, aps essa primeira leitura, o indivduo deve tentar
descortinar tanto quanto possvel os significados contidos nas palavras utilizadas nessa
construo textual. Sendo o indivduo capaz, e tendo observado a norma da forma aqui
proposta, ele est apto, num segundo momento, a escolher entre o cumprimento ou no do
mandamento normativo; diga-se, capaz de encarar o texto sob um ponto de vista moral e a
partir da pautar suas decises (LECLERCQ, [1979?], p. 42).
Se o intrprete ainda optar por descumprir a norma, o faz por alguma razo intencional e
no existe qualquer artifcio textual ou de interpretao que seja capaz de convenc-lo de
portar-se de forma diferente. O intrprete entende o mecanismo de sano negativa, no a
norma. Em sntese, se o sujeito, nessas condies, opta por descumprir o mandamento
normativo de um ponto de vista racional, somente a sano seria capaz de dissuadi-lo.
Como ltima considerao, vlido dizer que encarar a norma sob seu aspecto sensvel
nada tem a ver com sano ou coao. Poder-se pensar que o comportamento se d conforme
a norma porque o indivduo sente um temor relacionado possibilidade de ser sancionado,
quando bem provvel que o motivo que o leva a portar-se daquela maneira seja um motivo
puramente racional, econmico, que sopesa os prs e os contras dos comportamentos
disponveis e opta pelo comportamento menos penoso. Esse tipo de atitude est longe de tocar
o esprito do indivduo, razo pela qual no se adequa esfera do sentir. O mesmo raciocnio
deve ser aplicado ao sentir fsico, aquele cuja origem est nas penas aplicadas ao corpo do
indivduo que se porta em desconformidade com o mandamento normativo.
2.2 O sentir
O homem, reduzindo-o ao mximo, um misto de razo e paixo e, devendo-se
proceder a uma tentativa de separao entre esses elementos, razo cabe o entendimento e s
paixes cabe o sentimento. O homem muitas vezes pauta seu comportamento na forma como
sente o contedo da norma, ainda que no tenha conscincia disto. Leclercq ([1979?], p. 37),
na tentativa de explicar como o ato mau pode tornar-se moralmente mau, d os contornos de
uma noo da idia de sensibilidade normativa:
[...] diremos apenas que, para que um ato mau seja moralmente tal, preciso que o
esprito o entenda como mau. Mas como possvel quer-lo nessas condies? A
causa disto est em que o ato apresenta muitos aspectos, nunca pura e
simplesmente mau; e o esprito pode prender-se a um aspecto que o d por bom, sem
que, com isso, sob o ponto de vista do conjunto, deixe de ser mau.

Alm disso, A humanidade quase sempre considerou inseparveis a lei moral e sua
sano: aos olhos da maior parte dos moralistas, o vcio chama racionalmente, em sua
sequncia, o sofrimento, e a virtude constitui uma espcie de direito felicidade (GUYAU,
2007, p. 24). Essa relao entre os pares vcio-sofrimento e virtude-felicidade a coluna
vertebral da idia de justia retributiva (KELSEN, 1986, p. 31). O problema est no vocbulo
racionalmente. De fato, o sofrimento pode mudar a conduta de certo indivduo, mas o
sofrimento no se opera racionalmente, ele atua em outro nvel, alm do que as consequncias
do sofrer no podem ser previstas racionalmente, no existe uma frmula donde se pode
relacionar certo tipo de sofrimento como consequncia de certa conduta.
Se o sofrimento imputado ao indivduo pelo Estado, por considerar que aquele agiu em
desconformidade com determinada norma jurdica, sentido como injustia, dificilmente a
conduta se modificar; pior, pode o indivduo movido por desejos de vingana potencializar

sua conduta socialmente viciada. Por outro lado, se o sofrimento sentido como remorso, por
exemplo, a probabilidade de no se repetir a conduta imensa. Acontece que o Direito no
dispe de meios seguros e definitivos para incutir o remorso, por exemplo (GUYAU, 2007, p.
74-75). A experincia sensvel capaz de transformar o homem comum em defensor dos
princpios jurdicos atravs da perturbao sensvel (JHERING, 2004, p. 38-39).
Mas a mudana do esprito do indivduo no mbito do Direito no se d unicamente em
razo da dor ou dos maus sentimentos, porque o esprito humano deveras complexo e por
muitas vezes o prazer se mistura com a dor; o gozo, com a expiao. Vale dizer tambm que
entre o sensvel e o racional existe uma relao de quase simbiose, a nossa mente muitas
vezes interpreta o sensvel e o associa a ideias, a conceitos que tambm serviro como mola
propulsora do comportamento humano (GUYAU, 2007, p. 68).
preciso notar que se no houver uma relao de complementaridade entre o sensvel e
o racional, a evoluo que tanto se busca no ser alcanada to cedo (GUYAU, 2009, p. 44).
O simples fato de imprimir uma regra no texto de determinado cdigo proibindo, por
exemplo, certo comportamento que antes era a razo do gozo humano, pode no ser o bastante
para faz-lo abrir mo desse prazer, um indivduo que sensivelmente no se dispe a portar-se
de determinada forma no vai passar a assim se portar em razo de um simples texto
normativo.
3. A arte perturba os satisfeitos e satisfaz os perturbados (GOMBROWICZ, [s.d.],
online)
A arte, diferentemente do Direito, no tem um fim, um objetivo ou uma utilidade,
embora jamais se possa dizer que a arte intil, poder-se-ia classific-la como a-til, pois a
ela no se ousa atribuir nenhuma utilidade precisa, ainda que ela possa servir para quase tudo.
A arte opera em vrios nveis, e por isso ela tanto interessa a este trabalho. Em um desses
nveis, entretanto, a arte se diferencia de forma muito especial de todas as outras
manifestaes humanas: somente a arte capaz de tocar o ser humano num ponto onde nem
mesmo ele, quando tocado, consegue precisar. Ns no conseguimos compreender a vastido
do nosso ser, mas a arte capaz de preencher todo esse espao.
3.1 A arte para mim
Tem carter de verdade a assertiva de que o homem, onde quer que esteja, seja ele quem
for, est um contato com a arte de alguma forma. Pode-se afirmar, inclusive, que a arte
alcana de fato onde a norma s tem pretenses, pois a arte concreta tanto para o analfabeto
quanto para o letrado, tanto para o rico quanto para o pobre, tanto para quem escreve quanto
para quem l, enquanto a norma s o pode ser em abstrato.
O ponto de partida para essa anlise encontra-se no discurso que Dworkin (2000, p.
341) proferiu para justificar o patrocnio da arte pelo Estado. A justificativa consiste
justamente no poder que as manifestaes artsticas tm de criar paradigmas, a cultura seria
capaz de oferecer pinturas, representaes, romances, projetos, esportes e filmes policiais
que valorizamos e que nos do prazer, mas tambm oferece a moldura estrutural que torna
possvel valores estticos desse tipo, que os torna valores para ns. Mais adiante, refora a
importncia da criao do valor esttico, pela arte, no mbito da linguagem e depois explica
como esse valor esttico tornou-se um valor em si mesmo no que tange autoridade que
conferimos continuidade histrica (DWORKIN, 2000, p. 343-344).
A continuidade o objeto da valorao esttica que com o tempo se torna um valor em
si mesmo. muito provvel que o primeiro homem a guardar a primeira lana ornamentada,
com o intuito de mostrar a seus descendentes o que para ele era belo, tenha sentido a mesma

coisa que sentiram os discpulos de Scrates: ambos perceberam que tal beleza deveria ser
compartilhada com as geraes posteriores.
O que concebemos por amor romntico hoje em dia nasceu com os menestris europeus
do sculo XII (CAMPBELL, 1991, p. 202); a ideia de alma gmea remonta quela poca. Isso
mostra como a arte exerce poder na construo mesma de determinados conceitos a que
atribumos valores. Reconhecido esse poder arte, as possibilidades so infinitas. Ainda que
no se possa dizer que a arte tem a funo especfica de educar, jamais se poder negar sua
aptido para tanto. nesse sentido que a arte pode ser utilizada como poderoso instrumento
na busca por uma maior eficincia de determinadas normas (SANTORO, 2010, p. 53-54).
Se for possvel s manifestaes artsticas atribuir um valor esttico justia da norma
jurdica, o ilcito causar um desconforto tal que, independente de qualquer fator externo, o
indivduo no mais ir agir seno de acordo com o devido. possvel fazer-se uma associao
entre a feiura e a imoralidade, para demonstrar porque o apelo esttico to eficiente no
impulso moral do agir humano (GUYAU, 2007, p. 47-48).
Sob este prisma, possvel afirmar que o valor esttico atribudo norma, ao ser
percebido pelo indivduo, possa se transmutar em valor objetivo, fazendo com que a falta dela
venha a causar tamanho incmodo individual que o sujeito vai passar a cumprir a norma
jurdica.
3.2 A arte para ns
As obrigaes para com a sociedade podem ser divididas em obrigaes jurdicas e
morais, mas, quanto s ltimas, atribui-se-lhes um carter eminentemente individual
(RADBRUCH, 1979, p. 101-103). Da norma pode-se extrair uma obrigao para com a
sociedade, uma obrigao social. Tal obrigao no teria, em tese, um destinatrio que
pudesse reclamar seu cumprimento. Sob esse ponto de vista, caberia somente ao indivduo,
por sua moral, decidir-se por cumprir influenciado talvez pelo valor esttico da moral. No
entanto, o corpo social, mesmo quando titularizado no Estado, encontra dificuldades em
garantir o cumprimento da norma em benefcio da coletividade. Se o fenmeno jurdico trata
justamente das relaes sociais, e se no existe meios de vincular moralmente a conduta do
individuo, cria-se um problema.
Ningum tem tanto poder sobre o homem quanto ele mesmo, e a auto-cobrana sem
duvida a mais eficiente. nesse contexto que a arte age, ela um instrumento de
aproximao. J foi demonstrado o poder do sentir no agir humano, mas o sentir
essencialmente uno. Normalmente s se sente o que se experiencia na realidade prtica, mas a
arte dispe da magia da projeo da realidade inventada e da identificao do espectador
com tal realidade, o poder de fazer o indivduo ter sentimentos que no so seus. A arte
assume o carter complementar como instrumento de linguagem (SANTORO, 2010, p. 45).
Nesse sentido, a virtude ou a moral (pretendidas pela norma) podem ser apreendidas atravs
da experincia artstica no por serem oriundas de uma tendncia natural, inerente ao
esprito humano, mas pelo fenmeno da identificao com a figura mtica do heri (ATLAN,
2001, p.187).
O mimetismo da arte adquire uma dupla funo enquanto linguagem: auxilia na
compreenso da mensagem que o emissor do texto (inclusive o jurdico), pretende passar; e
[...] consiste em evidenciar certos sentimentos e tentar evoc-los de modo a fazer participar
os outros de uma certa situao (BOBBIO, 2007, p. 78). nesse contexto que a arte, atravs
da dimenso sensvel, tira o aspecto moral do eu a transfere-o para o jurdico do ns. O
sentimento artstico no existe s, assim como no h Direito para a unidade; a arte permite a

aproximao dos espritos criando de fato uma identidade social que, justamente por ser
identidade no sentido mais profundo da palavra, tende a ser preservada.
3.3 A arte para tudo
Para alm do sentimento de identificao, a arte possibilita uma expanso dos
horizontes do esprito humano em nveis intangveis, nveis completamente acima do que
compreendemos. Se existe alguma coisa que liga todos os seres humanos, essa coisa s pode
ser o sentir. Depois de passar da dimenso do eu para a dimenso do ns, s resta passar
para a dimenso do transcendente, que escapa figura humana e abrange a ideia mesma de
existncia (GUYAU, 2009, p. 34).
possvel equivocadamente se pensar a arte como meio de dominao, de massificao.
O erro justificvel, pois a imagem de todos sentindo da mesma maneira tende a conduzir o
pensamento na direo de uma uniformizao nociva. Em verdade, se existe algo que possa se
chamar de humanidade, ele deve ser entendido como um conjunto de iguais denominados
humanos e de se esperar que haja uma semelhana ltima que em cada uma das partes est
presente e que por isso identifica-as com o todo. Essa semelhana ltima o sentir, mas os
gatilhos que estimulam o sentir so muito diversos e o fato de a arte ser to plural no est
toa relacionado a essa diversidade.
A reside a supremacia persuasiva da arte em detrimento do Direito. O Direito dispe
apenas da norma, que, se e somente se entendida em sua substncia, pode ser capaz de
projetar algum trao de remorso, por exemplo, no receptor da ordem normativa. J a arte
possui infinitas formas distintas de faz-lo, tantas quantas forem os motivos causadores de
remorso em cada um de ns. Isso vale para qualquer sentimento. Intenta-se trazer tona a
aptido da arte em formar um indivduo to evoludo quanto aquele que a norma espera
comandar, um indivduo que busca, nas profundezas do sensvel, respaldo para racionalmente
mirar um ideal de comportamento e em busca dele partir. Assim a arte funciona como mola
propulsora de elevao espiritual (GUYAU, 2007, p. 72-73).
Em sntese, a arte tem o poder de transportar para os domnios do consciente a ideia de
um valor-fim a ser alcanado (SANTORO, 2010, p. 49). A maior realizao da arte a
catarse; somente atravs dela somos capazes de sentir na intensidade que esse verbo merece.
Esse espelho do esprito em sua totalidade (GONALVES, 2010, p. 85) , sem dvida, um
instrumento poderosssimo no s na garantia de maior eficincia s normas jurdicas, mas
tambm na elaborao destas (SANTORO, 2010, p. 54).
Concluso
O presente ensaio, com o pleno intuito de provocar o debate no tema, lidando com
autores e trabalhos que tratam de uma concepo puramente normativista do Direito, trabalha
uma questo extranormativa, evidenciada na eficincia das normas jurdicas. Ao mesmo
tempo, tambm trazendo defensores do Direito Natural, no se fecha no puro idealismo, mas
traz um vis prtico para a insero dos valores no Direito. A arte revela-se como uma
ferramenta especial para provocar a eficincia das normas jurdicas, atravs da associao
entre o valor moral e o valor esttico. Em sntese, so sustentados os seguintes pontos:
a) no se pode confundir a ideia de norma com texto escrito por se tratar este ltimo
apenas de um dos vrios veculos que a norma pode fazer uso para alcanar seus fins;
b) o fato de determinado enunciado fazer parte de um corpo jurdico-normativo, por si
s, j deve conferir-lhe fora de prescrio;
c) a norma jurdica deve ser considerada como o significado prescritivo extrado (ou
presumivelmente extravel), por meio de interpretao consciente, de um texto jurdico;

d) a sano deve funcionar como fator de persuaso, no sentido de adequar o agir dos
indivduos em questo ao mandamento normativo;
e) entre o sensvel e o racional existe uma relao de quase simbiose, interpretando-se o
sensvel e o associando a conceitos que tambm serviro como mola propulsora do
comportamento humano;
f) a arte, diferentemente do Direito, no tem um fim, um objetivo ou uma utilidade,
embora jamais se possa dizer que a arte intil, classificando-se, portanto, como a-til e
polivalente;
g) se for possvel s manifestaes artsticas atribuir um valor esttico justia da
norma jurdica, o ilcito causar um desconforto tal que, independente de qualquer fator
externo, o indivduo no mais ir agir seno de acordo com o devido;
h) o mimetismo da arte adquire uma dupla funo enquanto linguagem: auxilia na
compreenso da mensagem que o emissor do texto pretende passar e evidencia e tenta evocar
certos sentimentos de modo a fazer os outros participarem de uma dada situao;
i) a supremacia persuasiva da arte em detrimento do Direito reside na possibilidade de
aquela projetar remorso no receptor da mensagem de infinitas formas distintas, tantas quantas
forem os motivos causadores de remorso, enquanto este dispe apenas da norma.
Referncias
ANTUNES, Arnaldo. O que. Intrprete: Tits. In: TITS. Cabea Dinossauro. WEA, 1986.
1CD. Faixa 13.
ATLAN, Henri. Ser que a cincia cria valores? O bom, o verdadeiro e o poeta. In: PESSISPASTERNAK, Guitta. A cincia: deus ou o diabo? Traduo de Edgard de Assis Carvalho e
Mariza Perassi Bosco. So Paulo: Unesp, 2001, p. 187.
BOBBIO, Norberto. Da estrutura funo: novos estudos do direito. Traduo de Daniela
Becaccia Versiani. Barueri, SP: Manole, 2007.
CAMPBELL, Joseph. O poder do mito. Traduo de Carlos Felipe Moiss. So Paulo: Pala
Athena, 1991.
CARRI, Genaro Rubn. Notas sobre derecho y lenguaje. 4. ed. Buenos Aires: AbeledoPerrot, 1994.
DICKERSON, Reed. A arte de redigir leis. Traduo de Paulo de Castro Moreira da Silva.
Rio de Janeiro: Forense, 1965. p. 29
DWORKIN, Ronald. Uma questo de princpio. Traduo de Lus Carlos Borges. So
Paulo: Martins Fontes, 2000.
GESSINGER, Humberto. A Promessa. Intrprete: Engenheiros do Hawaii.
ENGENHEIROS DO HAWAII. Simples de Corao. BMG, 1995. 1CD. Faixa 5.

In:

GOMBROWICZ, Witold. A arte perturba os satisfeitos e satisfaz os perturbados.

Pensador.info. Disponvel em <http://pensador.uol.com.br/frase/NzM4Njcz/> Acesso em: 23
jul. 2012.
GONALVES, Mrcia. Hegel: Materializao e desmaterializao de idia nas obras de arte.
In. HADDOCK-LOBO, Rafael (Org.). Os filsofos e a arte. Rio de Janeiro: Rocco. 2010.
GUERRA, Marcelo Lima. Competncia da justia do trabalho. Fortaleza: Tear da
Memria, 2009.

_______. Filosofia da linguagem, ontologia jurdica e as relaes possveis entre

legislao e jurisdio. Palestra proferida no painel Reforma do estado: jurisdio e processo
civil. I Congresso Internacional Revisitando o Direito Pblico. Porto Alegre: Escola Superior
de Advocacia Pblica, 2005.
GUYAU, Jean-Marie. A arte do ponto de vista sociolgico. Traduo de Regina Schpke e
Mauro Baladi. So Paulo: Martins Fontes, 2009.
_______. Crtica da idia de sano. Traduo de Regina Schpke e Mauro Baladi. So
Paulo: Martins Fontes, 2007.
HART, Herbert Lionel Adolphus. O conceito de direito. Traduo de A. Ribeiro Mendes.
Lisboa: Fundao Calouste Gulbekian, 1986.
INSTITUTO PAULO MONTENEGRO; AO EDUCATIVA. Indicador de Analfabetismo
Funcional (Inaf). Relatrio INAF 2009: indicador de analfabetismo funcional: principais
resultados.
2009.
So
Paulo:
Inaf,
2009.
Disponvel
em
<http://www.ipm.org.br/download/inaf_brasil_2009_relatorio_divulgacao_revisto_dez10_a4.pdf > consulta em: 23 jul. 2012.
JHERNG, Rudolf von. A luta pelo direito. Traduo de Joo Vasconcelos. 23. ed. Rio de
Janeiro: Forense, 2004.
KELSEN, Hans. Teoria geral das normas. Traduo de Jos Florentino Duarte. Porto
Alegre: Srgio Antnio Fabris, 1986.
LECLERCQ, Jacques. Do direito natural sociologia. Traduo de Alpio Maia de Castro.
So Paulo: Duas cidades, [1979?].
MEIRELES, Ceclia. Romanceiro da inconfidncia. Rio de Janeiro: Letras e Arte, 1965, p.
70.
MLLER, Friedrich. O novo paradigma do direito: introduo teoria e metdica
estruturantes. 2. ed. Vrios tradutores. So Paulo: Editora Revista dos Tribunais, 2009.
PORCHER JUNIOR, Roberto Ernani. Direito e arte: intersubjetividade e emancipao pela
linguagem. Trabalho apresentado como requisito parcial para a obteno do ttulo de Bacharel
em Direito pela Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul (PUCRS). Porto
Alegre:
PUCRS,
2006.
Disponvel
em
<http://www.pucrs.br/direito/graduacao/tc/tccII/trabalhos2006_2/roberto_ernani.pdf>. Acesso
em: 6 jun. 2011.
RADBRUCH, Gustav. Filosofia do direito. Traduo de L. Cabral de Moncada. 6. ed.
Coimbra: Armnio Amado, 1979.
SANTORO, Fernando. Aristteles e a arte potica. In: HADDOCK-LOBO, Rafael (Org.). Os
filsofos e a arte. Rio de Janeiro: Rocco, 2010.
SGARBI, Adrian. Teoria do Direito. Rio de Janeiro: Lumen Juris. 2007.
VASCONCELOS, Arnaldo. Teoria da norma jurdica. 5. ed. So Paulo: Malheiros, 2000.