Fenomenologia Paradigama Caulitativo

1. 1. Ministerio del Poder Popular para la Educacin Superior Universidad Nacional

Experimental Simn Rodrguez Coordinacin de Postgrado Maestra Ciencias de
la Educacin Ncleo Valera Edo. Trujillo Venezuela FACILITADORA: Profesora
Dra. Egle Durn Integrantes: Licda. Nayrobis Umbra Licda. Flormara Olarte
Mndez Lic. Jeisson Nava Bastidas
2. 2. <ul><li>Actividad de Entrada. </li></ul><ul><li>Conformacin de las mesas de
trabajo. </li></ul><ul><li>Actividad Grupal. Discusin de estudios de casos.
</li></ul><ul><li>Exposicin del Paradigma Fenomenolgico.
</li></ul><ul><li>Trabajo grupal </li></ul><ul><li>Exposicin de las Mesas de
Trabajo </li></ul><ul><li>Conclusiones Generales </li></ul><ul><li>Espacio de
Autoevaluacin, Coevaluacin y Heteroevaluacin </li></ul>
3. 3. Segn Husserl, E. ( 1967) es un mtodo y una manera de ver el mundo
mediante una interpretacin totalitaria de las sustancias cotidianas .
<ul><li>Reinach, A. (1986) plantea que es un mtodo de filosofar que viene
exigido por los problemas de la filosofa y se aparta del modo en que nos volvemos
y orientamos en la vida. </li></ul><ul><li>Para Grundy (1991) citado por Pasek, E.
dice que es un inters fundamental por comprender el ambiente la interaccin
basado en una interpretacin consensuada del significado. </li></ul><ul><li>Eva
Pasek (2005) sostiene que la fenomenologa es un paradigma constituido por el
hombre de acuerdo a la compresin del fenmeno carece de un esquema general,
y los valores e intereses estn presentes. </li></ul>siguiente
4. 4. Edmund Gustav Albrecht Husserl ( 1859- 1938) Naci en el seno de una familia
juda en Moravia (actualmente Repblica Checa). Fundador del movimiento
Fenomenolgico o Fenomenologa y discpulo de Franz Brentano y Carl Stumpf.
Estudi fsica, matemticas, astronoma y filosofa en las universidades de Leipzig,
Berln y Viena. En 1884, en Viena asisti a los cursos que imparta el socilogo
Franz Brentano, quien influira decisivamente en su formacin filosfica. En sus
primeros textos, como Filosofa de la Aritmtica , obra publicada en 1891, analiz la
gnesis y el empleo de los smbolos numricos. Sus escritos propiamente
filosficos comenzaron con la publicacin, en 1900-1901, de Investigaciones
Lgicas , en la cual polemiz con el psicologismo y con la que se abre su
pensamiento ms original. Su intencin era establecer una base epistemolgica
para la filosofa que la convirtiera en propiamente cientfica, base que hall en el
mtodo que llam Fenomenolgico y que representa en cierta medida una
modernizacin del trascendentalismo kantiano. Heidegger fue discpulo directo, y
de l aprendi un cierto estilo de filosofar, aunque pronto surgieron las diferencias
tericas. ATRAS
5. 5. LA FENOMENOLOGA EN EL MBITO EDUCATIVO TRADICIN EN LAS
CIENCIAS SOCIALES BUSCA LA SUBJETIVIDAD HAY INTERRELACIN ENTRE
EL INVESTIGADOR Y EL OBJETO INVESTIGADO INTERPRETA LOS
FENMENOS UTILIZA COMO CRITERIO LA EVIDENCIA CAMBIA LO
CIENTFICO POR LA COMPRENSIN, SIGNIFICADO Y ACCIN COMPRENDE
LA CONDUCTA HUMANA ESTUDIA LAS CREENCIAS INTENCIONES Y

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MOTIVACIONES COMPRENDE LA REALIDAD DE LOS SIGNIFICADOS EL

DOCENTE ES AGENTE DE COMUNICACIN EL EDUCANDO ES
INTERPRETADOR DE LA REALIDAD
6. <ul><li>NIETZSCH </li></ul><ul><li>El mundo es el resultado de una cantidad
de errores y fantasas. </li></ul><ul><li>Los valores son producto de la mente de
los pueblos </li></ul><ul><li>El hombre moderno es de apariencia y lo que
representa no es visible </li></ul><ul><li>HEIDEGGER </li></ul><ul><li>Resalta la
hermenutica del conocimiento. </li></ul><ul><li>El ser humano es un ser
interpretativo de su propia realidad. </li></ul><ul><li>El hombre, sentido y mundo
conforman una unidad inseparable. </li></ul><ul><li>El sujeto es cognoscente.
</li></ul><ul><li>HUSSERL </li></ul><ul><li>La forma del ser es esencial.
</li></ul><ul><li>El mtodo de conocer es una forma fundamental del dominio de
las estructuras universales. </li></ul>
7. SUJETO REALIZA EL DESCUBRIMIENTO OBJETIVAMENTE HABLA DEL
HECHO SOCIAL SUBJETIVAMENTE INTERDEPENDENCIA INTERCAMBIO
OBJETO
8. <ul><li>Denominado cualitativo, interpretativo, humanista, etnogrfico
</li></ul><ul><li>Se abstiene de formular juicios de cualquier clase que conciernan
a la realidad objetiva y que rebasen los lmites de la experiencia pura.
</li></ul><ul><li>Estudia casos concretos. </li></ul><ul><li>Ve al sujeto como un
ser de conciencia pura y transcendental. </li></ul><ul><li>Es un mtodo
descriptivo, reflexivo, y de exigente rigor cientfico. </li></ul><ul><li>Sus
enunciados son vlidos en un tiempo y en un espacio especfico. </li></ul>
9. <ul><li>Est regido por normas y valores simblicos. </li></ul><ul><li>Tiene
validez universal de vivencia individual. </li></ul><ul><li>La sociedad es una
creacin humana. </li></ul><ul><li>Estudia la vida cotidiana del sujeto.
</li></ul><ul><li>Investiga correctamente los movimientos sociales.
</li></ul><ul><li>Sustituye las nociones cientficas por la comprensin.
</li></ul><ul><li>El docente es un agente de comunicacin. </li></ul><ul><li>El
educando es un sujeto comunicador. </li></ul>
10. ES EL ESTUDIO DE LA CONCIENCIA HUMANA ES CONOCER LA ESENCIA
DE LAS COSAS SU OBJETIVO DE LA EPOJ POR MEDIO
11. Significa suspensin del juicio que remite a la fase de reduccin
fenomenolgica o al mundo de los conocimientos tericos, puestos entre
parntesis para conocer el fenmeno tal como es. (Rusque:2007)
12. Se plantea como una ciencia de esencia y no de hechos estas se convierten en
objeto de estudio para lograr intuir aquello universal por lo cual un hecho es de una
manera y o de otra. es una manera de ver las cosas, al mundo, a la descripcin
correcta. permite elaborar una interpretacin de su sentido lo cual constituye la
nica objetividad verdadera. (Huanchicay: 2005)
14. SOCIO-HISTORICISTA HUSSERL E. COMO UNA MANERA DE VER EL
MUNDO VITAL DEL HOMBRE MEDIANTE UNA INTERPRETACIN TOTALITARIA
DE LAS SUSTANCIAS COTIDIANAS, DE ESTA FORMA LOS OBJETOS DEL
CONOCIMIENTO SON LOS MISMOS OBJETOS PERCIBIDOS MTODO
15. ORIGEN PALABRA es de la EPISTEME LOGOS CONOCIMIENTO TEORA ES
CONSIDERADA COMO LA CIENCIA QUE BUSCA PLANTEAR EL HECHO DE SI

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SE PUEDE LLEGAR AL VERDADERO CONOCIMIENTO CIENTFICO

FILOSOFA DE LOS VALORES ANALIZA LOS PRINCIPIOS QUE PERMITEN
CONSIDERAR QUE ALGO ES O NO VALIOSO, TOMANDO EN CUENTA LOS
FUNDAMENTOS DE TAL JUICIO NATURALEZA DEL SER EL ESTUDIO DE
TODO LO QUE ES: QU ES, CMO ES Y CMO ES POSIBLE tambin
16. PHAINOMENOR LOGOS FENMENO ESTUDIO-CIENCIA (MOREIRA: 2002)
17. RECONOCE LA EXISTENCIA E INFLUENCIA DE LOS VALORES EN LA
INVESTIGACIN. LOS VALORES SE CONSTRUYEN SOCIALMENTE ENFATIZA
EL REGRESO A LA MOTIVACIN REFLEXIVA PARA ESCRIBIR Y CLARIFICAR
LA EXPERIENCIA TAL COMO SE VIVE, SE CONSTITUYE EN CONCIENCIA.
(HUSSERL: 1974)
18. FENOMENOLGICO REALIDADES SON MLTIPLES DEPENDE LA
CONSTRUCCIN DE LAS PERSONAS INDIVIDUALES Y COMPARTIDAS
DESDE LA VISIN DE HEIDEGGER (1923) CITADO POR CASTILLO, E (2000)
FUNDAMENTA EN LOS 5 SIGUIENTES SUPUESTOS FILOSFICOS LA
PERSONA Y LA CONCEPCIN DEL SER HUMANO se sobre
19. LOS SERES HUMANOS TIENEN MUNDO LAS PERSONAS COMO SER
PARA QUIEN LAS COSAS TIENEN SIGNIFICADO ES UN SER
INTERPRETATIVO COMO CORPORALIDAD ES UN SER TEMPORAL ACTIVIDAD
PRCTICA CUANDO LAS PERSONAS ESTN TAN SUMERGIDAS EN SUS
ACTIVIDADES DIARIAS QUE NO NOTAN SU EXISTENCIA CUANDO LAS
PERSONAS SON CONSCIENTES DE SU EXISTENCIA, DE TODO LO QUE PASA
EN EL DA A DA MERLEAN-PONTY (1962) CONSIDERA AL TIEMPO COMO
UNA DIMENSIN DEL SER DE LA EXISTENCIA QUE RESULTA DE MI
RELACIN CON LAS COSAS DEL MUNDO
20. Referencia interna del sujeto estudia A travs Entender el mundo del hombre
Intuicin conducente a los datos originarios Describir la esencia de la conciencia
pura Incluir al objeto sujeto de estudio Se caracteriza Proceso de Investigacin
Discusin de los resultados Etapa Estructural Clarificacin de los presupuestos
Descripcin completa y desprejuiciada Cumplir con los protocolos MTODO
FENOMENOLGICO Hegel Husserl Fichte Shelling pensamiento alemn
Experiencias percibidas por el Hombre Etapa Previa Etapa Descriptiva Requisitos
bsicos
21. El Mtodo Fenomenolgico estudia los fenmenos tal cual como son
experimentados y percibidos por el hombre ; por lo tanto, permite el estudio de las
realidades cuya naturaleza y estructura peculiar solo pueden ser captadas desde el
marco de referencia interno del sujeto que las vive y las experimenta. siguiente
22. La fundamental exigencia de volver a las cosas mismas es la exigencia de
volver a fundamentar todo conocimiento en la experiencia, y esto ocurre porque
para l (para Husserl) pasa sin ms la experiencia por ser el nico acto en que se
dan las cosas mismas. inicio
23. <ul><li>No formular juicios de valor sobre la realidad de la experiencia pura.
Es un mtodo descriptivo, reflexivo y de rigor cientfico. </li></ul><ul><li>Trata de
entender el mundo y a los objetos de ese mundo que experimentan las personas.
</li></ul><ul><li>Da mayor relevancia a la experiencia subjetiva inmediata como

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base del conocimiento. </li></ul><ul><li>Busca los significados que los sujetos

otorgan a sus experiencias. Por ejemplo </li></ul>inicio
24. Siguiente Asalto criminal: Sujeto nm. 5 (Joven de 18 aos) Segundo paso
Tercer paso Cuarto paso Unidad temtica nm. 8 Tema central Expresin en
lenguaje cientfico <ul><li> Me pareca que no era yo quien actuaba. Todo me
pareca tan raro. Ud. Sabe, es como si uno estuviera medio sonmbulo. Ellos me
haban amenazado y no me poda quitar de la mente sus palabras. (Tomado del
Prrafo 12.) </li></ul><ul><li> En aquel momento iba adelante un poco como un
autmata (Prrafo 19) </li></ul><ul><li>Me presionaron mucho, si no hubiera sido
as, creo que yo no habra participado en el atraco (Prrafo 24) </li></ul><ul><li>A
veces no s verdaderamente quien soy ni qu es lo que quiero (Prrafo 32.)
</li></ul><ul><li>Qu sentido tiene la vida para mi? Creo que ni yo mismo lo s.
Quizs ninguno (Prrafo 54) </li></ul><ul><li> S: deseara que las cosas fueran
de otra forma; pero no s cmo ni qu hacer para que cambien (Prrafo 58)
</li></ul><ul><li> Es la sensacin de caminar en la oscuridad; de ir adelante como
un ciego. (Prrafo 62) </li></ul>El sujeto Nm. 5 se siente presionado a actuar y
acta un poco como autmata; no sabe bien quien es, que quiere, ni qu sentido
tiene la vida para l; desea que las cosas cambien, pero no sabe cmo. Toda esta
situacin le produce la sensacin de estar caminando en la oscuridad El sujeto
nm. 5 presenta una falta grave de identidad personal: su yo presente es dbil y su
yo ideal falta por completo. El nivel de madurez personal es inferior a la edad de 18
aos.
25. <ul><li>Estudia casos concretos. Comienza con la experiencia concreta, pero
tambin toma en cuenta el marco de referencia. </li></ul><ul><li>Los enunciados
tienen validez universal de la vivencia individual, es decir, es universalmente
aceptable que la vivencia sea as, para ese individuo </li></ul>inicio
26. En esta etapa, que es la etapa inicial, la fenomenologa sostiene que esta
puede comenzar despus de haber aclarado cualquier influencia de presupuesto
que puede perjudicar a la investigacin. Esto supone la aplicacin de la epoj que
significa suspender, poner entre parntesis esos prejuicios o conjeturas propias
de la conciencia humana. Para Husserl, E. citado por Gomz Romero (1986),
tambin su puede suspender la realidad misma que se est estudiando
posibilitando adems un tratamiento objetivo de la conciencia. Este procedimiento
tambin es conocido como la Reduccin Fenomenolgica inicio
27. Esta etapa, tiene por objeto describir al fenmeno lo ms completa y sin
prejuicios posibles; que refleje la realidad vivida por el sujeto de manera autntica.
Siguiente Primer Paso Segundo paso Tercer paso <ul><li>Eleccin de la tcnica o
procedimientos adecuados. </li></ul><ul><li>Permite recoger los datos para
realizar la descripcin protocolar mediante: </li></ul><ul><li>La observacin directa
participante, </li></ul><ul><li>Entrevista coloquial o dialgica,
</li></ul><ul><li>Encuestas tipo cuestionario y el autorreportaje
</li></ul>Realizacin de la observacin, entrevista, cuestionario o autorreportaje.
Para que la observacin ser ms objetiva se deben aplicar las reglas de la
Reduccin Fenomenolgica Elaboracin de la descripcin protocolar . Pasos para
la descripcin fenomenolgica: 1.- Reflejar el fenmeno como se present. 2.- No
omitir informacin. 3.- Recoger el fenmeno descrito en el contexto natural.

27. 28. inicio Reglas Positivas Reglas negativas <ul><li>Ver todo lo dado, no solo lo
que nos interesa o lo que estamos buscando. </li></ul><ul><li>Repetir las
observaciones cuantas veces sea necesario. Razn por la que se pide ser
grabadas (ver primer paso). </li></ul><ul><li>(Para no proyectar nuestro mundo
interno) </li></ul><ul><li>Tratar de reducir todo lo subjetivo: deseos, sentimientos,
etc. </li></ul><ul><li>Poner entre parntesis las posiciones tericas, hiptesis.
</li></ul><ul><li>Excluir a la tradicin: lo enseando anteriormente en relacin a
nuestro tema. </li></ul>
28. 29. Siguiente En esta etapa, se estudian detalladamente las descripciones
realizadas por el sujeto de manera que se pueda interpretar la informacin. Esta
etapa se cumple en siete pasos: <ul><li>Primer Paso : se realiza una visin del
conjunto para lograr una idea general del contenido. </li></ul><ul><li>Es necesario
sumergirse mentalmente en la realidad apresada y hacerlo del modo ms intenso.
</li></ul>Segundo paso : pensar sobre el posible significado que pudiera tener una
parte en el todo para observar cambios en el significado o en la intensin del sujeto
que se nota en el paso al hablar de otra cosa.
29. 30. inicio <ul><li>Tercer paso: Eliminar las repeticiones redundantes y determinar
el tema central de cada unidad temtica. </li></ul><ul><li>Fenomenologa
hermenutica, cuyo fin es describir los significados que no se manifiestan en la
observacin y anlisis. </li></ul>Cuarto paso: El investigador reflexionar sobre los
temas centrales que se han reducido a unidades temticas (que todava estn
escritas en el lenguaje del sujeto). Quinto paso: en este paso se descubren las
estructuras bsicas de las relaciones del fenmeno investigado. Sexto Paso: se
integran en una sola descripcin, el contenido de las estructuras identificadas en
los diferentes protocolos Sptimo paso: Estudiar una o varias veces a cada sujeto
para darles a conocer los resultados de la investigacin. Este procedimiento
cooperativo y dialgico posee una funcin de retroalimentacin para aclarar y
perfeccionar el conocimiento logrado. Entrevista final con los sujetos estudiados
30. 31. En la Fenomenologa se va directamente al significado del fenmeno, sin pasar
por la medida, cuanta o volumen; este mtodo explora de manera sistemtica el
significado. Segn Hurtado y Toro (1996): Preguntas dimensiones de Von
Eckarsberg: Quin y con quien actu?, Qu es lo que hizo?, Cundo lo
realiz?, Dnde fue realizado?, Cmo y con qu medios lo hizo?, A qu nivel
psicolgico actu?, A quin fue dirigido el acto?, Por qu lo realiz? inicio Para
entender el significado de una conducta debemos entender su significado
funcional, y para entender el significado funcional de todo acto conductual hay que
entender su relacin con el todo. A hora bien, solo una descripcin cuidadosa
puede hacer explicita, de manera adecuada, la forma en que un acto de conducta
encaja en el contexto de una situacin u as descubrir su significado
31. 32. Reduccin Fenomenolgica Reduccin Transcendental e Intencionalidad
Postura del Observador Los Significados Volver a las cosas mismas Segn
Rusque, A. (2007)
32. 33. <ul><ul><li>Husserl tambin defini a la fenomenologa como el estudio de las
estructuras de la conciencia que capacitan al conocimiento para referirse a los
objetos fuera de s misma, siendo este tipo de reflexin la reduccin
fenomenolgica y advirti que la reflexin fenomenolgica no presupone que algo

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existe con carcter material; ms bien equivale a &quot;poner en parntesis la

existencia&quot;, es decir, dejar de lado la cuestin de la existencia real del objeto
contemplado. </li></ul></ul>inicio Se concibe como la tendencia a abstenerse de
formular juicios de cualquier clase que conciernen a la realidad objetiva Su
cometido es estudiar las esencias de las cosas y la de las emociones.
34. inicio <ul><ul><li>La reduccin trascendental ve al sujeto del conocimiento no
de una manera real y social, sino como conciencia pura . La fenomenologa
trascendental, segn Husserl, era el estudio de los componentes bsicos de los
significados que hacen posible la intencionalidad. Admiti que la conciencia est
permanentemente dirigida hacia las realidades concretas y llam a este tipo de
atencin intencionalidad . </li></ul></ul>
35. <ul><ul><li>El actor individual se entiende mediante sus acciones e
interacciones con otros: por lo que es un error tomar la postura del observador
externo. En otras palabras, desde esta perspectiva si se asume que la realidad
social es solo el punto de partida para el desarrollo de estudios empricos, todo ello
es un craso error. </li></ul></ul>inicio
36. inicio <ul><ul><li>La conciencia, posee estructuras ideales invariables, que
llam significados, que determinan hacia qu objeto se dirige la mente en cada
momento. </li></ul></ul><ul><ul><li>Su mtodo concede absoluta primaca a la
conciencia, la cual construye tanto el mundo objetivo como la intersubjetividad,
basada en la experiencia de los otros. </li></ul></ul>
37. Siguiente <ul><ul><li>Para Rusque, A. (2007) Husserl nos pide que no demos
por sentadas las nociones recibidas sino las cuestionamos </li></ul></ul>Nuestra
cultura Modo de mirar el mundo y de comprenderlo La forma en que se nos ha
educado Cmo hemos sido socializados Para poder averiguar porque se nos
manifiesta concretamente las cosas de manera directa y no a travs del velo de la
cultura, incluyendo el lenguaje y otras estructuras simblicas.