Estudio de los ngeles (Angelologa)

Introduccin
La Palabra ngel viene del hebreo malak y el griego angelo que se traduce en espaol como mensajero,
lo cual nos habla de su oficio. De acuerdo al testimonio de la Biblia, es indudable la existencia de seres que se
conocen como ngeles y otros como demonios. Precisamente es la Biblia nuestra fuente de informacin sobre los
mismos aunque, sobre ellos, no se nos hayan revelado todos los detalles. Parece ser que los ngeles son la
primera creacin de Dios, toda vez que Job registra que los hijos de Dios se alegraban cuando la tierra era
creada (Job 38:7). Esta creacin angelical cumple una funcin en el plan eterno de Dios. Vamos a considerar,
en este corto trabajo, la naturaleza de los ngeles, su clasificacin, su obra y en un apartado, consideraremos a
los ngeles cados.
I. Naturaleza de los ngeles
Debemos tener en cuenta que los ngeles no poseen cualidades que slo pertenecen a Dios, tales como
omnisciencia, omnipotencia, omnipresencia ni ningn otro atributo no comunicable de la deidad. De igual
modo, no tenemos informacin que indique que estos seres pueden crear y que si bien tienen poder, ste es
dependiente y derivado.
A. Son seres creados
Todos los ngeles fueron creados por Cristo (Col 1:16 Porque en l fueron creadas todas las cosas, las que hay en los
cielos y las que hay en la tierra, visibles e invisibles; sean tronos, sean dominios, sean principados, sean potestades; todo
fue creado por medio de l y para l). En este sentido no son infinitos porque precisamente tienen un comienzo.

B. Son seres espirituales

De acuerdo a Hebreos 1:7 Ciertamente de los ngeles dice: El que hace a sus ngeles espritus, Y a sus
ministros llama de fuego, los ngeles son seres incorpreos e inmateriales.
C. Son seres superiores a los seres humanos
Segn el Salmo 8:4-5: . Qu es el hombre, para que tengas de l memoria, Y el hijo del hombre, para que lo visites?
Le has hecho poco menor que los ngeles, Y lo coronaste de gloria y de honra , el hombre fue hecho poco menor que
los ngeles. Es de suponer que, debido a que son espritus, tienen una cualidad de movilidad superior al ser
humano. Pedro tambin nos dice que ellos son superiores en fuerza y poder (2Pe 2:11 mientras que los ngeles,
que son mayores en fuerza y en potencia, no pronuncian juicio de maldicin contra ellas delante del Seor).
D. Son seres asexuales
El mismo Seor Jesucristo dej claro que los ngeles no se casan. (Mat 22:30 Porque en la resurreccin ni se
casarn ni se darn en casamiento, sino sern como los ngeles de Dios en el cielo).
E. Son seres numerosos
La Biblia dice que los ngeles son millones (Apo_5:11 Y mir, y o la voz de muchos ngeles alrededor del
trono, y de los seres vivientes, y de los ancianos; y su nmero era millones de millones).
F. Son seres personales
Los ngeles manifiestan distinciones personales como:

- Mente: Pe 1:12 A stos se les revel que no para s mismos, sino para nosotros, administraban las cosas
que ahora os son anunciadas por los que os han predicado el evangelio por el Espritu Santo enviado
del cielo; cosas en las cuales anhelan mirar los ngeles.
- Voluntad: 2Ti 2:26 y escapen del lazo del diablo, en que estn cautivos a voluntad de l.
- Emociones: Stg 2:19 T crees que Dios es uno; bien haces. Tambin los demonios creen, y tiemblan.
II. Clasificacin de los ngeles
Se observa en la Biblia, la organizacin angelical sigue cierta jerarqua, a saber:
A. Arcngel
Solamente a un agente se le asigna este ttulo, el Arcngel Miguel, aunque pareciera que hay otros, pues Daniel
dice de l que es uno de los principales (Dan. 10:13). Proviene del griego archangel cuya traduccin sera,
ngel principal. Se observa que se le entregan mensajes de orden elevado y de gran importancia en relacin al
reino de Dios (Dan. 8:16, 9:21).
B. Querubn
Del hebreo Kerub (singular) y griego Cheroubin (plural), donde que podra significar criatura alada. Se
les presenta en la Biblia como seres protectores: En Eden protegen el camino del rbol de la vida (Gen. 3:24),
tambin protegen los objetos sagrados en el tabernculo, sobre la cubierta del arca del pacto, donde se colocaron
dos figuras de querubines cubiertas con oro, cuyas alas cubran el propiciatorio (x 25.22), tambin rodean o
sostienen el trono de Dios (Isa. 37.16).
C. Serafn
Serafn proviene del heb. saraf que se traduce como ardiente y slo se mencionan en Isa. 6:2,6, donde se
observan como seres con seis alas que alaban a Dios, pero de acuerdo a la descripcin que se aprecia en Apo 4:8
(Y los cuatro seres vivientes tenan cada uno seis alas, y alrededor y por dentro estaban llenos de ojos; y no
cesaban da y noche de decir: Santo, santo, santo es el Seor Dios Todopoderoso, el que era, el que es, y el que
ha de venir), bien podra tratarse de serafines.
D. ngeles gobernadores
En este rango se presentan, principados, potestades, tronos, dominios (Efe. 3:10, 6:12) que parece ser una
descripcin referida tanto a ngeles fieles a Dios como a aquellos que se rebelaron contra l.
III. Ministerio de los ngeles
Bsicamente los ngeles cumplen tres ministerios como son:
1. El culto a Dios, entre otros:
- Adoracin:
Heb. 1:6
- Alabanza:
Sal. 148:2
- Acompaamiento: Apo. 7:11
2. La ejecucin de la voluntad de Dios. He aqu algunos casos:
- Ejecutan su palabra:Sal. 103:20
- Comunican revelacin:
Heb. 2:2
- Cumplen misiones:
Luc. 1:26-38 (anuncio del nacimiento de Jesucristo)

3. La ministracin a los herederos de salvacin. Algunos ejemplos:

- Servicio a los creyentes:
Heb 1:14
- Liberan de prisin (a Pedro) Hec. 5:19
IV. ngeles cados
La existencia de ngeles cados o demonios, as como el mismo Satans, es evidente en la revelacin bblica y
aunque no se tienen todos los detalles del caso, si hay algunas indicaciones importantes como por ejemplo: Judas
1:6 (Y a los ngeles que no guardaron su dignidad, sino que abandonaron su propia morada, los ha guardado
bajo oscuridad, en prisiones eternas, para el juicio del gran da;) y 2 Pedro 2:4 (Porque si Dios no perdon a
los ngeles que pecaron, sino que arrojndolos al infierno los entreg a prisiones de oscuridad, para ser
reservados al juicio;). Ahora bien como se explica que esto haya sucedido. Existe la postura interpretativa, de
que fue Satans quien los sedujo de alguna manera, arrastrndolos en su rebelin y cada, basada en Apo. 12:4 ( y
su cola arrastraba la tercera parte de las estrellas del cielo, y las arroj sobre la tierra ) donde se presenta a
Satans como un dragn que se opone a los planes de Dios. Otra indicacin que apunta tal interpretacin,
obedece a la frase y sus ngeles: Apo_12:9 Y fue lanzado fuera el gran dragn, la serpiente antigua, que se
llama diablo y Satans, el cual engaa al mundo entero; fue arrojado a la tierra, y sus ngeles fueron arrojados
con l.
Todos los ngeles creados por Dios eran afectos al servicio de su creador y en tal sentido eran buenos, pero al
rebelarse se constituyeron en ngeles cados o ngeles malos.
A. Satans, Diablo, Beelzeb
Existen dos relatos en la Biblia que perecen referirse a la cada de un querubn protector a quien se le llam
Lucero. Estos son Isa. 14:12-14 y Eze. 28:12-19. El primero se escribe refirindose al rey de Babilonia y el
segundo al rey de Tiro, pero ambos contienen descripciones que difcilmente se pueden aplicar a un ser humano.
Por ejemplo, en el caso de Isaas se le llama Lucero y luego indica que este pretenda subir al cielo y ser
semejante al altsimo. En el segundo, este ser se describe como: querubn grande, sello de perfeccin, lleno de
sabidura, acabado de hermosura, vestido de piedras preciosas, que estuvo en Edn, que era perfecto desde que
fue creado hasta que se hall en l maldad. En 2 Tim 3:6 (no un nefito, no sea que envanecindose caiga en la
condenacin del diablo), en relacin a los requisitos para ser obispo, se afirma que la condenacin del diablo se
debi a que se llen de orgullo, se envaneci, o se llen de soberbia.
Cuando este ser se hace enemigo de Dios, se convierte en Satans, conforme al hebreo Satn y griego
Satans", cuya definicin es adversario o enemigo. Cuando miente, engaa o calumnia, el mismo se hace
diablo proveniente del griego diabolos que significa, calumniador, mentiroso, falso acusador. Como
Satans se hace prncipe de los demonios, luego se convierte en Beelzeb (Mat.12:24) o Baal (seor)
Zebub (moscas).
El Seor Jesucristo lo describe lo que parece ser la naturaleza de Satans, cuando dice: Vosotros sois de vuestro
padre el diablo, y los deseos de vuestro padre queris hacer. El ha sido homicida desde el principio, y no ha
permanecido en la verdad, porque no hay verdad en l. Cuando habla mentira, de suyo habla; porque es
mentiroso, y padre de mentira. (Jua 8:44).
Algunos ttulos describen la naturaleza de Satans:
- Dios de este siglo:
2 Cor. 4:4
- Prncipe de la potestad del aire:
Efe. 2:2
- Prncipe de este mundo:
Juan 12:31
- El maligno:
1 Juan 5:19

- El tentador:
B. Demonios

1 Tes. 3:5

Del griego daimonion (deidad pagana), son ngeles cados o espritus malignos dirigidos por Satans. En
Mateo 12:24 y 26, el Seor Jesucristo no hace diferencia entre Beelzeb y Satans y el primero es designado
como prncipe de los demonios y dado que Satans dirige ngeles cados (sus ngeles Mat. 25:41), es notable
que se refiere a los demonios. Los demonios vendran a ser siervos e imitadores de Satans, sin embargo,
tambin estn obligados a obedecer al Seor, cuando l les encomiende determinada misin o cuando, en la
autoridad de Jess, se les ordena salir de una persona. Algunos demonios andan libres, operando en los aires
(Efe. 6:12). Otros estn confinados en prisiones esperando el juicio (Jud. 1:6).
C. Actividad demonaca
Como ngeles de Satans es de suponer que trabajan para l en pro de la destruccin y en oposicin al reino de
Dios. As de alguna manera, en forma pasiva, ciegan el entendimiento de los no creyentes para que no sean
convencidos por el evangelio (2 Cor. 4:4) y en forma activa, toman posesin de personas (Mat. 1:23),
ocasionando por lo menos (Mar. 5:1-20):
-

Fuerza sobrehumana
Personalidad transformada
Emociones no controladas
Oposicin a Dios

Al respecto leemos: Los demonios tiene poder de causar mudez (Mateo 9:32-33), ceguera (Mateo 12:22),
insensatez (Lucas 8:26-35), gran fuerza fsica (Lucas 8:29), sufrimiento y deformidades (Lucas 13:11-17)
(Angeleologa, documento en pdf, pg. 11.)
En cuanto al creyente, es descriptivo Efe. 6:10-20, donde se advierte que la lucha es contra principados,
potestades, huestes de maldad, y donde las lneas de lucha apuntan a resistir a la incitacin:
- Al engao
- A actuar injustamente
- A crear dudas
- A crear desnimo
- A alejarse del conocimiento de la verdad
- Alejarse de la comunin con Dios en la oracin.
Por lo tanto, el creyente debe vestirse con la armadura de Dios para revertir todos esos ataques, mediante, una fe
arraigada en la Palabra de Dios, una prctica activa de los principios bblicos, el crecimiento continuo en el
conocimiento del Seor y una vida de comunin con Dios mediante la oracin. Por otro lado, entre otras cosas,
se advierte al creyente a no dar lugar al diablo dejndose dominar de la ira (Efe. 4:26-27) y a someterse a Dios y
de ese modo resistir al diablo, el cual huir (Sant. 4:7).
D. Destino de los ngeles cados.
Satans y sus demonios operan actualmente por un tiempo limitado, pues llegar la hora cuando todos ellos
sern lanzados al fuego eterno (Mat. 25:41). Obsrvese como lo describe apocalipsis: Apo 20:10 Y el diablo
que los engaaba fue lanzado en el lago de fuego y azufre, donde estaban la bestia y el falso profeta; y sern
atormentados da y noche por los siglos de los siglos.
Conclusin
La existencia del mundo angelical es una realidad que se debe vivir. Junto con los ngeles que mantuvieron su
integridad, sirvamos a nuestro Seor. Veamos el ejemplo de los ngeles cados y procuremos no seguir su

ejemplo. Estemos vigilantes con la vida espiritual, sometidos al Seor a travs de la oracin y conocimiento de
su palabra, para as estar preparados para resistir cualquier ataque del enemigo.