a.

Nueva
Concepcin Del
Hombre:
Kant va a construir su
tica sobre la nueva
concepcin moderna del
hombre
- La Libertad,
- La Virtud como
intencin
Desinteresada y
- La Universalidad.
Son las tres palabras
claves que definen la
Moralidad Moderna del
deber porque nos obligan
a luchar contra el
egosmo natural
SE ROMPE CON LA
MONARQUA Y CON LA
IGLESIA CATLICA.
LA TICA ya no se
fundamenta sobre la
naturaleza pero s
SOBRE EL HOMBRE que
debe luchar contra ella.
CON LA IGLESIA .La
TEOLOGA era el
fundamento de LA
MORAL y Kant Rompe
tambin con esta
metafsica que pensaba
EL HOMBRE A PARTIR
DE DIOS.
Su visin de LA MORAL
se va a fundar sobre
otra definicin del
HOMBRE: como SER
LIBRE
LA MORAL NO TIENE SU
RAZ EN UNA RELIGIN
REVELADA. La fe
solamente apoya a la
razn y a la voluntad.
El hombre YA NO
NECESITA a Dios para
comprender que l
debe respetar al OTRO
o considerarlo como Un
Fin En S.
KANT ha
SECULARIZADO las

EL HUMANISMO DEL
DEBER
b.LA LIBERTAD
La antropologa del
hombre, segn Rousseau, se
define a partir de la
diferencia entre el hombre
y el animal.
El animal NO se distingue
del hombre por una falta de
sensibilidad y
comunicacin.
La diferencia est ms bien
en LA LIBERTAD, es decir, en
LA CAPACIDAD DE
PERFECCIONARSE durante
toda su vida.
El animal est hecho por la
naturaleza, el instinto lo
gua
Es su falta de libertad.
EL HOMBRE NO est
programado por la
naturaleza.
El hombre puede ir en
contra de la naturaleza para
realizar lo peor o mostrar la
generosidad ms esplndida
(Guerra VS Solidaridad).
LA LIBERTAD trae tres
consecuencias
En primer lugar UNA DOBLE
HISTORICIDAD:
- EL INDIVIDUO cambia por
LA EDUCACIN Y LA
SOCIEDAD cambia por LA
CULTUR
En segundo lugar, NO
EXISTE UNA NATURALEZA
HUMANA.
En diferencia con el animal
el hombre no conoce un
determinismo
Este ser anti-natura del
hombre le permite distinguir
entre el bien y el mal.
En tercer lugar, no existe
ninguna norma o regla
natural o histrica
determinista.

c. LA VOLUNTAD
DESINTERESADA O LA
CONCIENCIA DEL DEBER
EN LA VOLUNTAD
Kant considera que lo
nico bueno en el hombre
es LA BUENA VOLUNTAD
(Rompe con el
utilitarismo = hacer las
cosas por inters).
Slo LA BUENA
VOLUNTAD puede ser
un criterio para la tica
LA BUENA VOLUNTAD
puede dirigirlos hacia
los fines correctos.
Necesitamos LA
LIBERTAD que tiene la
capacidad de elegir con
UNA VOLUNTAD
DESINTERESADA y CON
DIMENSIN UNIVERSAL,
dirigidas Al Bien
Comn.
Slo LA BUENA
VOLUNTAD puede ser
considerada como
norma de la bondad (1
caracterstica de la
tica: La virtud
desinteresada = Buena
Voluntad.La moral o lo
bueno est en la
intencin de la
voluntad. Lo tico viene
del SUJETO. No existe
ningn objeto que sea
capaz de promover lo
tico).
Nosotros somos por
naturaleza egostas y
necesitamos ir en
contra de una libertad
desenfrenada para
poder convivir
pacficamente con los
dems.
La autntica tica, el

d. EL RESPETO
Respeto es el principio subjetivo de la
buena voluntad. Deber y respeto van
juntos para fundamentar un acto tico.
Se entiende que la ley moral debe producir
un sentimiento de dolor porque causa
perjuicio
Satisfacciones que constituyen EL EGOSMO.
Todo lo que pertenece a las inclinaciones o
sentimientos pertenecen al AMOR PROPIO,
debe ser eliminados para remplazarlos
por lo positivo de la razn pura prctica.
UN SENTIMIENTO NUNCA PUEDE SER
BASE DE LA MORAL.
Un hombre preocupado por la dignidad
de su vida vive slo por deber,
La humillacin de los sentimientos Obra
de manera que trates siempre a la
humanidad en ti y en los otros, como un
fin y no como un medio( SI TU VES A
LOS DEMAS COMO MEDIOS ELLOS
TAMBIEN TE VEAN CONO MEDIOS).
Kant rechaza el bien y la felicidad
porque NUNCA NADIE se pone de acuerdo.
No tienen valor universal. l propone
como objetivo LA PERSONA COMO FIN EN
S MISMO porque la persona no es un
medio y su ser racional es objetivo. Solo
La Buena Voluntad es un bien absoluto.
La PERSONA es un fin.
EL RESPETO POR LA LEY MORAL IMPLICA
EL RESPETO POR LA PERSONA DE LA LEY
MORAL.
LA PERSONA: Sujeto de Buena voluntad.
Merece Respeto..
LA DIGNIDAD: es el gran valor buscado
por innumerables personas en la
sociedad.
KANT: LA RAZN descubre las causas y
plantea los ideales para cambiar la
sociedad. Los grandes principios son cosas
que NOSOTROS MISMOS PRODUCIMOS.
Los principios NO se fundamentan en
costumbres y tradiciones SINO EN LA
RAZN Y EN LAS IDEAS.
LA EXPERIENCIA: Es el INICIO de partida
de todo conocimiento. Solamente puede

d. LA UNIVERSALIDAD
EL DEBER ES UNA
NORMA RACIONAL Y
UNIVERSAL. Kant
justifica el deber de la
tica por ser UN
IMPERATIVO
CATEGRICO.
Kant considera que:
No puede ser
hipottico
(condicionado) porque en
este caso Dependera
de los objetos
circunstanciales y
perdera su carcter de
norma.
Si la regla de la voluntad
fuera sometida a una
condicin emprica
(sentimiento de dolor
o de placer) no sera
una ley prctica.
Mximas = Subjetivo.
LA PERSONA HUMANA
es siempre un fin en s.
Nunca podemos
instrumentalizar a los
dems.
Esta ley no es
transcendente sino
inmanente en
nosotros.
La persona es origen
de la ley universal.
Kant hace la diferencia
entre LEGALIDAD y
MORALIDAD.
un acto puede ser
conforme a la moral.
ESTE ACTO ES LEGAL.
Carece de valor moral.
La moral no interviene
en l.
Para obrar moralmente,
NO BASTA HACER SU
DEBER; es preciso
adems hacerlo por
deber.
Por lo tanto un acto
ser solamente moral
o tico cuando

a. NUEVA CONCEPCIN DEL HOMBRE:

b.LA LIBERTAD

Kant va a construir su tica sobre la nueva concepcin moderna del

hombre
- La Libertad, La Virtud como intencin Desinteresada y La
Universalidad.
Son las tres palabras claves que definen la Moralidad Moderna.
Kant SE ROMPE CON LA MONARQUA Y CON LA IGLESIA
CATLICA.
Su visin de LA MORAL se va a fundar sobre otra definicin del
HOMBRE: como SER LIBRE. El hombre YA NO NECESITA a Dios
para comprender que l debe respetar al OTRO o considerarlo
como Un Fin En S.
LA TICA no se encuentra en el orden de la naturaleza o en la
voluntad de Dios sino dentro DE LA PERSONA

c. LA VOLUNTAD DESINTERESADA O LA CONCIENCIA DEL

DEBER EN LA VOLUNTAD
Kant considera que lo nico bueno en el hombre es LA BUENA
VOLUNTAD (Rompe con el utilitarismo = hacer las cosas
por inters).
LA BUENA VOLUNTAD puede dirigirlos hacia los fines
correctos.
Necesitamos LA LIBERTAD que tiene la capacidad de
elegir con UNA VOLUNTAD DESINTERESADA y CON
DIMENSIN UNIVERSAL, dirigidas Al Bien Comn.
Slo LA BUENA VOLUNTAD puede ser considerada como
norma de la bondad.
La autntica tica, el verdadero Acto Humano, es LA
ACCIN DESINTERESADA, Virtud y accin
DESINTERESADA son inseparables.
Kant dice: La nica cosa buena o tica es la BUENA
VOLUNTAD se determina por la ley de LA RAZN.

El hombre se diferencia de los animales por su LIBERTAD,

LA CAPACIDAD DE PERFECCIONARSE durante toda su vida. EL

HOMBRE NO est programado por la naturaleza.
LA LIBERTAD trae tres consecuencias
En primer lugar una doble historicidad: El individuo cambia por
la educacin y la sociedad cambia por la cultura
En segundo lugar, NO EXISTE UNA NATURALEZA HUMANA.
En diferencia del animal el hombre puede distinguir entre el
bien y el mal.
En tercer lugar, no existe ninguna norma o regla natural o
histrica determinista.
Al hombre se le respeta
Solamente por su libertad tal como lo dir la Declaracin de los
Derechos Humanos.

EL
HUMANISMO
DEL DEBER

e. LA UNIVERSALIDAD
Kant justifica el deber de la tica por ser UN IMPERATIVO
CATEGRICO.
Kant considera que: No puede ser hipottico (condicionado) porque
en este caso Dependera de los objetos circunstanciales y perdera su
carcter de norma.
Si la regla de la voluntad fuera sometida a una condicin emprica
(sentimiento de dolor o de placer) no sera una ley prctica.
Mximas = Subjetivo.
LA PERSONA HUMANA es siempre un fin en s.
Kant hace la diferencia entre LEGALIDAD y MORALIDAD.
un acto puede ser conforme a la moral. ESTE ACTO ES LEGAL.
Carece de valor moral. La moral no interviene en l.
Para obrar moralmente, NO BASTA HACER SU DEBER; es preciso
adems hacerlo por deber.
Por lo tanto un acto ser solamente moral o tico cuando

d. EL RESPETO
Respeto es el principio subjetivo de la buena voluntad.
Deber y respeto van juntos para fundamentar un acto
tico.
Todo lo que pertenece a las inclinaciones o sentimientos
pertenecen al AMOR PROPIO, debe ser eliminados como
negativos por la ley moral para remplazarlos por lo positivo
de la razn pura prctica.
UN SENTIMIENTO NUNCA PUEDE SER BASE DE LA
MORAL.
La humillacin de los sentimientos trae la estimacin
moral o sea la prctica de la ley. Obra de manera que
trates siempre a la humanidad en ti y en los otros,
como un fin y no como un medio.
Kant propone como objetivo LA PERSONA COMO FIN EN
S MISMO porque la persona no es un medio y su ser
racional es objetivo.
Solo La Buena Voluntad es un bien absoluto. La

F. LA DIGNIDAD Y EL EJEMPLO
LA DIGNIDAD: es el gran valor buscado por innumerables
personas en la sociedad.
KANT: LA RAZN descubre las causas y plantea los ideales para
cambiar la sociedad. Los grandes principios son cosas que
NOSOTROS MISMOS PRODUCIMOS. Los principios NO se
fundamentan en costumbres y tradiciones SINO EN LA RAZN Y
EN LAS IDEAS.
LA EXPERIENCIA: Es el INICIO de partida de todo conocimiento.
Solamente puede apoyar la investigacin pero NO EXPLICAR.
Kant: UNA VIDA MORAL NO PUEDE SER IMPUESTA A LA
PERSONA DESDE AFUERA. Slo se logra por la identificacin con
EL EJEMPLO de una vida desinteresada.
Su fundamento es colocar la dignidad encima de la vida.
Kant: El amor a Dios es imposible .El amor a los hombres es
posible
Cumplir una ley con gusto es contradictorio porque pierde el