Arturo Escar Otn

Historia de la Filosofa Moderna I

Seminario I

DISCURSO DEL MTODO

El Discurso del mtodo consta de un prefacio y seis partes, de las cuales aqu se va a
escribir sobre las tres primeras. Con un contenido extenso y variado, el autor de esta
obra, Ren Descartes, pretende explicar el mtodo para poder alcanzar el conocimiento
y hallar de esta manera la verdad.
-Primera parte
Se podra entender como una autobiografa intelectual en la que Descartes pone en
duda todos sus conocimientos adquiridos a travs de su proceso educativo (aqu queda
reflejado su desencanto por las enseanzas adquiridas en el colegio de los jesuitas de La
Flche) . Se propone un nuevo mtodo para llegar a un saber que sea seguro realizando
al mismo tiempo una crtica acerca de las ciencias de su tiempo. La nica manera de
encontrar la verdad es en uno mismo y siguiendo los dictados de las matemticas. Las
matemticas, gracias a su rigor metodolgico, presentan por s mismas un grado
absoluto de certeza. Mediante este nuevo mtodo, lograremos desarrollar nuestras
capacidades para aumentar nuestro conocimiento lenta y gradualmente.
Para Descartes, en su tiempo, la verdad no era buscada por ninguna materia. Las
diversas filosofas, contradicindose entre s unas a otras, confirmaban que no haban
llegado a su objetivo.
-Segunda parte
En esta segunda parte, Descartes habla del invierno en el que con cierta tranquilidad,
junto a una estufa, empieza a elaborar su mtodo. El mtodo de Descartes, con el que
Descartes busca proporcionar una metodologa a las ciencias ser la duda. Descartes
duda, al contrario que el escptico, para alcanzar la certeza, el fundamento seguro. Las
ciencias, al haber sido realizadas por diferentes y varios autores (cada cual con su
opinin) no es posible que sean portadoras y transmisoras de un saber verdadero.
Debemos rechazar esta multitud de opiniones y elegir otras con nuestra propia razn. Se
trata de reformar dichas creencias distinguiendo lo verdadero de lo falso pero siempre

manteniendo unos valores propios. Hay que dudar de forma provisional y metdica de
todo lo que nos rodea. De forma muy breve, los fundamentos de su nuevo mtodo, los
cuales se han basado en la lgica, el anlisis geomtrico y en el lgebra sern los
siguientes cuatro:
-No admitir como verdadera ninguna cosa sin conocer con evidencia lo que es, evitando
la precipitacin. Para ello, es preciso partir de principios racionalmente evidentes; claros
y perfectamente inteligibles.
Las tres reglas siguientes van a constatar el prudente procedimiento que nos va a llevar
al conocimiento cierto:
-Dividir los problemas en sus elementos primarios para que as se revelen como
verdaderos o falsos. Este proceso se conocer como anlisis.
-Sntesis. En este proceso se trata de reunir y organizar ordenadamente los
conocimientos elementales para ascender de esta manera hasta el conocimiento de los
compuestos.
-El ltimo proceso consistir en enumerar y revisar todas las verdades conocidas para
tener la certeza de no omitir nada y comprobar si se relacionan las unas con las otras.
Este proceso de enumeracin y prueba refleja los fundamentos de este nuevo mtodo.
-Tercera parte
Una vez ya haba establecido la duda metdica para alcanzar la verdad, tiene que
crear una moral provisional que dirija su vida mientras se dedica a dudar de todo; hasta
que se alcance la verdad, es necesario establecer una serie de normas provisionales que
rijan nuestros actos. En esta tercera parte del Discurso del mtodo establece Descartes
las denominadas mximas de la moral provisional. Esta moral provisional tena una
serie de mximas:
-La primera consista en obedecer las leyes y costumbres de su pas, conservar la
religin y guiarse por las opiniones ms moderadas. As se producir una mejor
convivencia con la gente y la sociedad en su conjunto.
-La segunda mxima consista en ser lo ms firme y lo ms decidido en las acciones.
-La tercera mxima consista en cambiar los propios deseos antes que el orden del
mundo. nicamente los pensamientos estn completamente en nuestro poder; en la vida
nada es seguro, las cosas cambian constantemente.

Con todo esto, Descartes decide aplicar y centrar nuestras vidas al cultivo de la razn
y progresar lo mximo posible en el conocimiento de la verdad segn el mtodo
explicado anteriormente.