Nuestras Fortalezas Pueden volverse Nuestra Perdicin

Mi buen amigo Juan me envio una de sus traducciones para que le diera una segunda mano a la
traduccion y luego la compartiera con ustedes, y me hizo el comentario de en lo particular a mi
me gusto mucho. Que puedo decir, si a Juan le gusta algo de lo que traduce, es por que
generalmente es muy bueno.Y en este caso, es excelente.
Elder Oaks entrega una perla de gran precio acerca de como nuestras fortalezas pueden ser las
puertas que utiliza satanas para nuestra perdicion, no solo espiritual sino que tambien personal.
Realmente es un mensaje, que yo no conocia, pero del tipo que deberia leer todo santo de los
ultimos dias cada cierto tiempo, asi como algunos mensajes clasicos como Cuidaos del Orgullo
y varios otros.
El mensaje de Elder Oaks nos pone muy claramente en alerta de las ocaciones cuando las
virtudes se llevan a extremos y se transforman en vicios, algo que lamentablemente, en el curso
de mi vida como miembro de la Iglesia (mas o menos toda mi vida.) he visto tristemente
demasiadas veces pasar. Buenos hermanos, en extremos fuerte en ciertos aspectos de la vida y
del evangelio y en las cuales esas mismas fortalezas fueron la puerta de su caida tanto en la
Iglesia, como mucho peor, en su vida personal y familiar.
Finalmente, un poco del background de Elder Oaks y de este discurso. Elder Oaks es un
profesional con una fuerte carrera en las leyes en la educacion. Antes de ser llamado como
Apostol, fue el presidente de la BYU por casi 10 aos. Este discurso fue dado en uno de los
barrios de estudiantes de la Universidad de la Iglesia, por lo tanto es directamente enfocada a
nuestros jovenes estudiantes, valuartes espirituales muchas veces, y en gran cantidad
recientemente llegados de la mision. Es decir, personas con muchas fortalezas pero justamente
muy vulnerables a estos problemas. Asi mismo, como estudiantes, con problemas muy
particulares. Por ello mismo, en el medio del discurso elder Oaks da consejos que son directos
para aquellos jovenes de la Iglesia que se encuentran estudiando. Como guardo una especial
orientacion por los jovenes (me considero uno mas de ellos) repetire esa parte de este mensaje y
lo publicare como una parte independiente.
Espero que lo disfruten mucho, lo compartan con sus amigos, y sobre todo, que puedan aplicar y
estar alertas con las palabras de Elder Dallin H. Oaks.
Nuestras Fortalezas Pueden volverse Nuestra Perdicin
Por el Elder Dallin H. Oaks

Del Qurum de los Doce Apstoles

De un discurso dado en el Barrio 18. BYU, Provo, UT el 7 de junio de 1992. Publicado en
Ensign, octubre de 1994, p.11
Traduccin libre de Juan Javier Reta Nmiga.
El Seor advirti a la primera generacin de los Santos de los ltimos Das de tener cuidado
en cuanto a vosotros mismos (D&C 84:43). Procuro recordar a cada uno de nosotros acerca de
las susceptibilidades mortales y de las desviaciones diablicas que pueden unirse para producir
nuestra perdicin espiritual.
Lehi ense lo siguente: por que es necesario que haya una oposicin en todas las cosas. Si no
la justicia no podra llevarse a efecto (2 Ne. 2). En el reino del progreso espiritual, aquella
oposicin a menudo es proporcionada por las tentaciones de Satans. Aprendemos en la
revelacin moderna que es necesario que el diablo tiente a los hijos de los hombres, o ellos no
podan ser sus propios agentes (D&C 29:39).
El lder Marion G. Romney, del Qurum de los Doce, ense lo siguente los Santos de los
ltimos Das saben que hay un Dios. Con similar certeza, ellos saben que Satans vive, que l
es un personaje poderoso de espritu, el enemigo mortal de Dios, del hombre, y de la honradez
(Ensing, junio de 1971, p. 35). El presidente Joseph F. Smith describi uno de los mtodos del
Satans: Satans es un imitador hbil, y cuando la genuina verdad absoluta es dada al mundo
en abundancia creciente, entonces l extiende de la misma manera doctrina falsa (ibd., p. 36).
Satans usa cada dispositivo posible para degradar y esclavizar cada alma. l intenta deformar y
corromper todo lo creado para el bien del hombre, a veces diluyendo lo que est bien, a veces
camuflando lo que es malo. Generalmente pensamos en que Satans solo nos ataca en nuestro
punto ms dbil. El presidente Spencer W. Kimball cuando era miembro del Qurum de los
Doce describi esta tcnica cuando dijo: Lucifer y sus seguidores saben de los hbitos,
debilidades y puntos vulnerables de cada uno y los aprovecha para conducirnos a la destruccin
espiritual (El Milagro de Perdn, Salt Lake City: Bookcraft, 1969, pps 21819).
Como en la fbula de Aquiles, que era inmune a cada golpe letal excepto en su taln, muchos de
nosotros tienen una debilidad especial que puede ser explotada para nuestra perdicin espiritual.
Para unos, aquella debilidad puede ser un gusto al licor, una vulnerabilidad extraa a la
tentacin sexual, una susceptibilidad al juego de azar obsesivo o a la especulacin imprudente.
Para otros, esto puede ser un ansia por el dinero o poder. Si somos sabios, sabremos nuestras
debilidades, nuestros Talones de Aquiles espirituales, y nos fortificaremos contra las tentaciones
en aquellas reas.
Pero la debilidad no es nuestra nica vulnerabilidad. Satans tambin puede atacarnos donde
pensamos que somos fuertes, en las mismas reas donde estamos orgullosos de nuestras fuerzas.
l se acercar a nosotros utilizando los mayores talentos y dones espirituales que poseemos. Si
no tenemos cuidado, Satans puede causar nuestra perdicin espiritual corrompindonos por
medio de nuestras fuerzas as como lo hace explotando nuestras debilidades. Ilustrar esta
verdad con varios ejemplos.
Temas predilectos del evangelio
Mi primer ejemplo concierne a los esfuerzos que hace Satans para corromper a una persona
que tiene un compromiso excepcional con una doctrina particular o un mandamiento del
evangelio de Jesucristo. Esto podra ser un talento especial para la obra de historia de familiar,
un compromiso extraordinario dentro del gobierno del pais, un talento especial en la adquisicin
de conocimiento, o cualquier otro talento especial o compromiso.
El Elder Boyd K. Packer, del Qurum de los Doce, ha comparado la plenitud del evangelio con
un teclado de piano. l nos ha dicho que una persona podra ser atrada por una sola tecla
como una doctrina o parte del evangelio que l o ella quieren or tocando repetidas veces.
Hay algunos miembros de la Iglesia que deberan entender que han elegido una o dos teclas
predilectas y que les dan un toque sin cesar, hasta llegar a causar la irritacin de aquellos que se

encuentran alrededor de ellos. Ellos pueden llegar a embotar sus propias sensibilidades
espirituales. Ellos pierden de vista que hay una plenitud del evangelio [que ellos rechazan] antes
que una sola nota favorita. Este se hace exagerado y deformado, llevndolos a la apostasa
(Ensign, diciembre de 1971, p. 42).
Podramos decir de tales personas, tal como el Seor dijo de los Cuqueros en una revelacin
dada en 1831, Ellos desean saber la verdad solo en parte, pero no toda (D&C 49:2). Esten
precavidos acerca de tener una tecla favorita. Si usted da un toque a una tecla excluyendo las
dems en perjuicio del teclado completo de evangelio, Satans puede usar su fuerza para
vencerle.
Mala aplicacin de los Dones Espirituales
Satans tambin intentar causar nuestra perdicin espiritual dndonos la tentacin de aplicar
mal nuestros dones espirituales. Las revelaciones nos dicen que hay muchos dones, y a cada
hombre es dado un don por el Espritu de Dios. Todos estos dones vienen de Dios, a
beneficio de los hijos de Dios (D&C 46:11, 26). La mayor parte de nosotros han visto personas
a quienes el adversario ha pervertido por una corrupcin de sus dones espirituales. Mi madre me
comparti un ejemplo, algo que ella observ asistiendo a la Universidad de Brigham Young
hace muchos aos.
Un hombre que vivia en una comunidad en Utah tena un poderoso don de sanidad. La gente lo
busc para bendiciones, tanta que tenan que incluso que hacer colas para recibir sus
bendiciones. Con el tiempo, l casi hizo una profesin esto de dar bendiciones. Comenz a
viajar a varias comunidades, visit los apartamentos de estudiantes de la BYU, preguntando si
ellos querin bendiciones. Este hombre haba perdido la vista de la direccin revelada en dones
espirituales: siempre recordando para lo que les dan (D&C 46:8). Un don espiritual es dado
para beneficiar a los hijos de Dios, no para ampliar la prominencia o satisfacer el ego de la
persona que lo recibe. El curador profesional olvid la leccin y gradualmente perdi el
compaerismo del Espritu y finalmente fue excomulgado de la Iglesia.
Un Deseo de Saber Todo
Otra tctica fuerte de Satans consiste en explotar el fuerte deseo de entender todo sobre cada
principio del evangelio. Cmo podra posiblemente trabajar esto en nuestro perjuicio?. La
experiencia ensea que si este deseo no es disciplinado, puede hacer que algunos lleven sus
bsquedas ms all de las franjas de la doctrina, buscando respuestas para obscurecer misterios
ms bien que para buscar un entendimiento firme y una mejor prctica de los principios bsicos
del evangelio.
Unos buscan respuestas a preguntas que Dios no ha decidido contestar. Los otros reciben
respuestas o piensan que ellos reciben los medios para recibir respuestas lo cual es contrario al
orden de la Iglesia. Para tales buscadores, Satans est listo para engaar por medio de sofismas
o revelacin falsa. Las personas que tienen hambre insaciable de entendimiento en todas las
cosas deben disciplinar sus preguntas y sus mtodos o ellos pueden acercarse a la apostasa sin
saberlo. Puede ser tan peligroso exceder la ortodoxia de la doctrina que es un punto que no
debemos olvidar. La seguridad y la felicidad se deriva de guardar los los mandamientos, no en
disminuir o multiplicar los mismos.
Un Deseo de Ser Conducido en Todas las Cosas
Estrechamente relacionado a este ejemplo es la persona que tiene un deseo fuerte de ser
conducido por el Espritu del Seor, pero a quines imprudentemente amplan aquel deseo al
punto del deseo de ser conducido en todas las cosas. Un deseo de ser conducido por el Seor es
una fortaleza, pero tiene que ser acompaado por un entendimiento de que nuestro Padre
Celestial se vale del uso de ejercer nuestras propias decisiones en nuestras opciones personales.
El hacer una decisin personal es una de las fuentes de crecimiento que se supone debemos
experimentar en la mortalidad. Las personas que tratan de cambiar el dejar [todas] las decisiones
al Seor y suplicar por la revelacin en cada opcin encontrarn pronto circunstancias en las
cuales ellos orarn por la direccin y no lo recibirn. Por ejemplo, este probablemente ocurrir

en aquellas numerosas circunstancias en las cuales las opciones son triviales o en la que una u
otra opcin es aceptable.
Deberamos estudiar todas las cosas en nuestras mentes, usando los poderes de raciocinio que
nuestro Creador ha colocado dentro de nosotros. Luego deberamos orar para tener direccin y
actuar conforme a ello si la recibimos. Si no recibimos la direccin, deberamos actuar sobre
nuestro mejor juicio. Las personas que persisten en la busca de la direccin por medio de la
revelacin en asuntos en los cuales el Seor ha decidido no dirigirnos pueden inventar una
respuesta de su propia fantasa o tendencia, o ellos pueden recibir hasta una respuesta por medio
de la falsa revelacin. La revelacin de Dios es una realidad sagrada, pero como otras cosas
sagradas, debe ser apreciada y usado correctamente de modo que una gran fuerza no se haga una
debilidad de incapacitacin.
Los Honores se pueden dar vuelta a veces en Nuestro Perjuicio
Los honores que a veces recibimos de nuestros pares son potencialmente una fortaleza, pero
tenemos que recordar que Satans puede dar vuelta a stos a nuestro perjuicio tambin.
Debemos ser cuidadosos de que no nos volvamos como el profeta Balaam. El Apstol Pedro
dijo que Balaam am el salario de los malos (2 Pedro 2:15), lo que el lder Bruce R.
McConkie, del Qurum de los Doce, interpret como los honores de los hombres y la riqueza
del mundo (Doctrinal New Testament Commentary, 3 vols., Salt Lake City: Bookcraft, 1973,
3:361). Los honores pueden venir, pero deberamos precavernos que ellos no nos desvan de
nuestras prioridades y compromisos alejandonos de las cosas de Dios.
Un Deseo de Sacrificar Ms de lo que es Necesario
Una buena voluntad de sacrificar todo que poseemos para la obra del Seor es seguramente una
fortaleza. De hecho, esto es un convenio que hacemos en sitios sagrados. Pero hasta esta fuerza
puede rebajarnos si dejamos de encuadrar nuestros sacrificios a aquellas cosas que el Seor y
sus lderes nos han pedido a nosotros en este tiempo. Deberamos decir con Alma, por qu he
de desear algo ms que hacer la obra a la que he sido llamado? (Alma 29:6). Las personas que
consideran insuficiente el hecho de pagar de sus diezmos y ofrendas y el trabajar en las
posiciones a las cuales los han llamado pueden ser fcilmente pervertidas por cultos y otros
caminos extraos por su buena voluntad de sacrificar ms de lo que es necesario.
Conocimiento Social No Templado por Otros Valores
Algunas personas tienen una conciencia social sutilmente desarrollada. Ellos responden a la
injusticia social involucrndose con una gran preocupacin, compromiso, y generosidad. Este es
seguramente una fuerza espiritual, algo que muchos de nosotros necesitan en la mayor medida.
An las personas que tienen esta gran cualidad personal tienen que ser cautelosas de que esto no
les obligue a sobrepasar otros valores ltimos. Mi conciencia social no debera hacer que yo
imponga a otros, o que use de su tiempo o pensamientos para realizar mis objetivos. No somos
bendecidos por ampliar nuestra vocacin con tiempo o recursos de alguien ms. Se manda que
nosotros amemos a nuestros vecinos, no que los manipulemos, aun si nuestros propsitos y
objetivos fuesen justos y honrados.
Del mismo modo, no deberamos sentirnos mal de nuestra Iglesia o sus lderes cuando ellos se
abstienen de usar la retrica del evangelio social o de asignar recursos de Iglesia a objetivos a
favor de los grupos que consideramos vulnerables. Deberamos recordar que el Seor ha dado a
su Iglesia restaurada una misin nica no dada a otros grupos. La Iglesia debe concentrar sus
esfuerzos primarios en aquellas actividades que slo pueden ser llevadas a cabo con la autoridad
del sacerdocio, tal como la predicacin del evangelio y la obra vicaria a favor de los muertos.
Un Enfoque Intenso en los Objetivos
Hay gran fuerza en ser muy enfocado en nuestros objetivos. Hemos visto todos los frutos
favorables de utilizar tal enfoque. Sin embargo, aun un intenso enfoque en los objetivos puede
hacer que una persona olvide la importancia de los medios honrados. Cuando serva en una
presidencia de Estaca, un hombre se jact ante m del modo en que l haba logrado su objetivo

de tener una asistencia perfecta en nuestras reuniones de liderazgo de Estaca. En una ocasin, se
requiri que l hiciera un informe de trabajo durante una de nuestras reuniones de Estaca.
Cuando su jefe le neg su peticin del permiso del trabajo para asistir a esta reunin de la
Iglesia, l me dijo con orgullo que si llamaba a su jefe para decirle que estaba enfermo
entonces l podra venir sin problemas a la reunion.
Comenc a observar a aquel hombre despus de esto. Me pregunt si l podria llegar a robar el
dinero a fin de pagar su diezmo. Puede ser un ejemplo extremo, pero esto ilustra el punto que
deseo enfatizar. No podemos estar tan preocupados por nuestros objetivos que pasamos por alto
la necesidad de usar mtodos honrados para alcanzarlos.
Maestros Populares y el Potencial de la Superchera Sacerdotal
Otra ilustracin de una fortaleza que puede transformarse en nuestra perdicin concierne a los
maestros carismticos. Con una mente entrenada y una hbil capacidad de dar presentaciones,
los maestros pueden hacerse excepcionalmente populares y eficaces en la enseanza. Pero
Satans tratar de usar aquella fuerza para corromper a los maestros animndolos a comenzar a
juntar un grupo de discpulos. Un maestro de la Iglesia, un instructor del sistema educativo, o el
profesor de una universidad de Santos de los ltimos Das que junta tales discpulos [que] lo
hace por la riqueza y el honor (Alma 1:16) es culpable de superchera. Los charlatanes son
los hombres que predican y se establecen para ser una luz al mundo, a fin de conseguir la
ganancia y la alabanza del mundo; pero ellos no buscan el bienestar de Sion (2 Ne. 26:29).
Los maestros que son los ms populares y por lo tanto los ms eficaces, tienen una
susceptibilidad especial para la superchera. Si ellos no tienen cuidado, su fortaleza puede
hacerse su perdicin espiritual. Ellos pueden hacerse como Almon Babbitt, con quien el Seor
no estuvo complacido porque l aspiraba para establecerse como gua en vez de acudir a la
gua establecida es decir la Presidencia de mi Iglesia; y l se hizo un becerro de oro para la
adoracin de mi gente (D&C 124:84).
Abandono o Deformacin de los Deberes Familiares
La familia, la institucin ms sagrada en la mortalidad, es un rea en la cual Satans est por
sobre todo impaciente por usar sus fuerzas para causar nuestra perdicin. Mi primera ilustracin
bajo este ttulo est dirigida a las cabezas de familia. La Biblia dice que el trabajo es un don de
Dios para alegrarse en nuestras obras (ver Eccl. 5), pero aquel don puede ser corrompido.
Nuestros trabajos, y la prosperidad y reconocimiento que conseguimos por ellos, pueden
hacerse fcilmente un dios y ponerse delante del Dios Verdadero. El Seor dijo no tendrs
dioses ajenos delante de mi (Exodo. 20:3). Llevado al exceso, el amor y el compromiso por el
trabajo puede hacerse una excusa para descuidar las responsabilidades de la Iglesia y la familia.
La mayor parte de nosotros podran citar ms de una ilustracin de aquella realidad.
En un nivel an ms sensible, el deseo honrado de un hombre de actuar en su posicin como
lder en su familia, si no es honradamente ejercido, puede conducirlo al farisesmo, al egosmo,
la dictadura y hasta la brutalidad. Una advertencia oportuna contra este peligro es la instruccin
del Seor que esto es la naturaleza y la disposicin de aquellos que tienen un poco de
autoridad y la utilizan para ejercer injusto dominio (D&C 121:39). Debemos prestar atencin
todos a la instruccin de que la autoridad del sacerdocio debe ser ejercida por la persuasin,
por longanimidad por suavidad y mansedumbre y por el amor sincero (D&C 121:41).
Del mismo modo, los deseos honrados y apropiados de una mujer de crecer, para desarrollarse y
ampliar su talentos [por medio de una profesion], un deseo fuertemente reforzado por los
maestros de escuela as como los movimientos feministas pueden conducirlas a manifestaciones
extremas, que pueden llevarlas a tentativas de adelantarse al gobierno del sacerdocio, a la
defensa de ideas que no estn en armona con la doctrina de Iglesia, o hasta al abandono de las
responsabilidades en la familia.
Excesos en Dar

Otra rea en la cual nuestras fuerzas pueden ser nuestra perdicin son las finanzas. Se nos
manda que nosotros demos al pobre. Poda la realizacin de aquella obligacin cristiana
fundamental ser llevado al exceso? S, puede ser. He visto casos en los cuales las personas
realizaron aquel deber hasta tal punto que ellos empobrecieron a sus propias familias gastando
recursos, propiedades o tiempo que eran necesarios para con los miembros de su familia.
Quizs este exceso explica por qu el Rey Benjamin, que mand que su gente impartiera de su
cosas con el pobre limentar al hambriento, vestir al desnudo, visitar al enfermo, y ministrar para
su alivio, tanto espiritual como temporalmente. Pero tambien los advirti de que se hagan
todas estas cosas con prudencia y orden; porque no se exige que un hombre corra ms aprisa de
lo que sus fuerzas le permiten (Mosiah 4:2627). Del mismo modo, una revelacin dada al
Profeta Joseph Smith cuando l traduca el Libro de mormn lo advirti, no corras ms rpido
o trabajes ms de lo tu fuerza y medios te permitan traducir (D&C 10:4).
Logro y Orgullo
Otras ilustraciones de como nuestras fortalezas pueden hacerse nuestra perdicin conciernen la
actividad del aprendizaje. Un deseo de saber es seguramente una gran fortaleza. Un hambre para
aprender es encomiable, pero los frutos del aprendizaje hacen a una persona en particular
susceptible al pecado de orgullo. Al comparar las frutos de otros talentos y logros en los campos
tales como los deportes o las artes. Es fcil para la persona culta y el de exito olvidar sus propias
limitaciones y su dependencia total de Dios.
Los logros en la enseanza superior traen a las personas mucho reconocimiento y verdaderos
sentimientos de autosuficiencia. Pero deberamos recordar que El Libro de Mormn nos
advierte evitar la jactancia de nuestra propia fuerza o sabidura no sea que finalmente seamos
dejados a nuestra propia fuerza o sabidura (ver Alma 38:11; Alma 39:2; Hel. 4:13; Hel. 16:15).
Del mismo modo, en referencia a aquel plan astuto del maligno, el profeta Jacob coment que
cuando las personas son instruidas, lo que significa que ellos tienen el conocimiento, ellos
piensan que son sabios, lo que significa que tales personas piensan que tienen la capacidad de
aplicar sabiamente su conocimiento. Las personas que piensan que ellos son sabios de esta
manera tienden a no consultar de Dios, ya que ellos lo ponen aparte, suponiendo que ellos
saben por s mismos. En aquella ocasin, el profeta dijo, su sabidura es vana y ellos
desfallecern. Pero bueno es ser instruido si hacemos caso a los consejos de Dios (2 Ne. 9:28
29).
Fe Deformada
En un grado extrao la fe en Dios, que es un don espiritual genuino y una fortaleza, puede ser
deformada logrando quitar la importancia de otros factores en los estudiantes. He conocido a
personas que comenzaron sus estudios acadmicos con un gran mpetu, pero con el tiempo, no
siguieron invirtiendo el tiempo necesario en sus estudios. Ellos supusieron que haban
desarrollado una fe tan grande que si ellos simplemente hicieran su trabajo en Iglesia, el Seor
los bendecira para lograr sus objetivos acadmicos. De esta manera, la supuesta fuerza de su fe
se hizo la causa de su perdicin acadmica. Podramos decirles como el Seor dijo a Oliver
Cowdery cuando l ces en sus esfuerzos de traducir:
Es porque t no seguiste como comenzaste.
Has supuesto que yo te lo concedera, cunado no pensaste sino en pedirme
Estdialo en tu mente entonces has de preguntarme si est bien (D&C 9:5, 78; ver tambin
D&C 88:118).
Aqu el Seor nos aconseja el equilibrio. La fe es vital, pero debe ser acompaado por el trabajo
personal apropiado para la tarea. Slo entonces tenemos derecho a la bendicin. El
acercamiento apropiado a nuestro deber de estudiar es como si todo dependiera de nosotros y
luego orar y ejercer la fe como si todo dependiera del Seor.
Servicio Excesivo en la Iglesia

Una fuerza relacionada que puede ser corrompida y llevarnos a nuestra perdicin es un deseo
excesivo de servir en la Iglesia. Recuerdo a un estudiante de posgrado que us su servicio en
Iglesia como un medio de fuga para los rigores de sus estudios. l fue ms all de lo que
llamamos el tiempo de Servicio en la iglesia y se hizo casi un trabajador al servicio de la Iglesia
en jornada completa. En consecuencia el se ofreci para cada asignacin suplementaria, dando
una ayuda que fue enormemente apreciada en varias organizaciones y en las actividades de la
Iglesia. A consecuencia de esta asignacin excesiva del tiempo, l fall en sus estudios y luego
equivocadamente culp su fracaso a la carga excesiva del servicio de Iglesia. Su fortaleza se
hizo su perdicin.
Del mismo modo, recuerdo al Presidente Harold B. Lee. El me expres un consejo cuando yo
era el presidente de la BYU. Poco antes de que el Templo de Provo fuese dedicado, l me
coment de su preocupacin por la accesibilidad del templo que hara que algunos estudiantes
de la BYU comenzarian a asistir al templo tan a menudo que ellos descuidaran sus estudios
[nota admin: el templo queda en la esquina de BYU, a unos 300 a 500 metros del campus, en
todo caso en subidita]. l me impuls a trabajar con los Presidentes de Estaca de la BYU para
asegurarse de que los estudiantes entendieran que hasta algo tan sagrado e importante como el
servicio de templo tena que ser hecho con sabidura y orden de modo que los estudiantes no
descuidaran los estudios lo que deberan ser el foco principal de su tiempo durante sus aos de
estudiantes.
Fervor Patritico
El amor del pas es seguramente una fortaleza, pero llevado al exceso puede hacerse la causa de
la perdicin espiritual. Hay algunos ciudadanos cuyo patriotismo es tan intenso y tan fervoroso
que parece anular cualquier otra responsabilidad, incluso la familia y la Iglesia. Advierto a
aquellos patriotas que participan en alistarse en ejrcitos privados y hacen preparaciones
privadas para conflictos armado. Su celo excesivo por tal aspecto del patriotismo hace que ellos
se arriesguen incluso hasta la perdicin espiritual cuando ellos se retiran de la sociedad de la
Iglesia y de la forma de gobierno de aquellas autoridades civiles a quien nuestro duodcimo
artculo de la fe nos hace a todos nosotros estar sujetos.
Independencia Materialista
Otra fuerza que puede hacerse nuestros taln de Aquiles es la bsqueda de la independencia
material. Se nos ensea que seamos independientes, que nos aseguremos a nosotros y aquellos
que dependen de nosotros. Pero la busqueda del xito en aquel esfuerzo puede intensificarse
fcilmente llegando al materialismo. Este pasa por centrar tal virtud en la seguridad propia al
punto de llegar a una preocupacin excesiva con la acumulacin de los tesoros de la tierra. Creo
que esta relacin identifica el materialismo como una debilidad de tpica de algunos mormones,
un ejemplo clsico de como Satans puede llegar persuadir a algunas personas a pasar de una
fortaleza legitima y transformarla en una debilidad que nos incapacita.
No seguir realmente al Profeta
Un deseo de seguir a un profeta es seguramente una gran y apropiada fortaleza, pero hasta esto
tiene sus manifestaciones potencialmente peligrosas. He odo de ms de un grupo el estar tan
absortos en seguir a pi juntillas las palabras de un profeta muerto que llegan a rechazar las
enseanzas y la gua de los profetas vivientes. Satans ha usado aquella forma de corrupcin
desde el principio de la Restauracin. Ustedes recordaran la inspiracin de Jose Smith para que
los santos se juntasen en Kirtland, Ohio, luego en Missouri, y luego en Illinois. En cada lugar a
lo largo del camino, un cierto nmero de Santos desapareci, gritando El profeta ha cado
como su excusa para adherirse a las primeras instrucciones y rechazar las nuevas. La misma
cosa pas despus de la muerte del Profeta Joseph Smith, cuando algunos santos aprovecharon
una declaracin o algo dicho por el Profeta difunto como una base para patrocinar o afiliarse a
un nuevo grupo que rechaz la gua de los profetas vivientes.
Seguir al profeta es una gran fuerza, pero tiene que ser consecuente y actual, no sea que esto
conduzca a la perdicin espiritual que viene de rechazar la revelacin continua. Bajo aquel

principio, la diferencia ms importante entre profetas muertos y vivos es que aquellos que estn
muertos no pueden estar aqu y declarar las ltimas palabras del Seor a su pueblo. Si as fuera,
no habra ninguna diferencias entre los mensajes de los profetas.
Una deformacin relacionada es vista en la prctica de aquellos que seleccionan unas frases u
oraciones en las enseanzas de un profeta y los usan para apoyar sus ideas u otros objetivos
personales. Al hacer esto, ellos tpicamente no hacen caso de las implicaciones o declaraciones
contrarias en otras palabras profticas, o inclusive deel ejemplo claro de las propias acciones del
profeta [actual]. Por ejemplo [en un aspecto politico], he sostenido correspondencia con varios
miembros de Iglesia que procuran justificarse en algo que el Presidente Ezra Taft Benson pudo
haber dicho como una base para rechazar la declaracion de utilidades o sobre pagar impuestos a
la renta.[nota de admin: No se muy bien que habra ocurrido aca, pero el presidente Oaks se
refiere probablemente a declaraciones hechas por el apostol y lider politico Ezra T. Benson, que
actualmente serian contrarios a las leyes del pais y declaraciones de los profetas vivientes. El
presidente Benson fue secretario (ministro) de agricultura de Eisenhower en los 50s]
He tratado de persuadir a estas personas que su interpretacin no corresponde con lo que el
presidente Benson quiso decir, porque todos quienes han credo en su sagrado oficio y todas las
Autoridades Generales, han declarado fielmente sus contribuciones de impuesto sobre la renta y
han pagado los impuestos requeridos segn la ley. Los siervos de Dios estn bajo las rdenes del
Maestro de seguirlo y ser ejemplos a la multitud (ver a 1 Tim. 4:12; 1 Pedro. 5:3). Deberamos
interpretar sus palabras a la luz de sus obras. Arrancar las palabras de un profeta para apoyar
una idea del dia en el ambito privado, poltico o financiero o por cualquier otra razn, es tratar
de manipular al profeta, no seguirlo.
Mala aplicacin del Amor y la Tolerancia
Otras fortalezas que pueden ser usadas para nuestra perdicin son los dones del amor y la
tolerancia. Claramente, stos son grandes virtudes. El amor es una calidad ltima, y la tolerancia
es su sierva. El amor y la tolerancia son cualidades conjuntas y en ello radica su fuerza, pero
esto es tambin la fuente de su deformacin potencial. El amor y la tolerancia son incompletos a
menos que ellos sean acompaados por una preocupacin por la verdad y un compromiso con la
unidad que Dios ha mandado de sus siervos.
Llevado a un exceso indisciplinado, el amor y la tolerancia pueden provocar la indiferencia por
la verdad y la justicia y oposicin a la unidad. Lo que hace a la humanidad libre de la muerte y
el pecado no es simplemente el amor, sino el amor acompaado por la verdad. Vosotros
conoceris la verdad, y la verdad os har libres (Juan 8:32). Y la prueba de si somos realmente
del Seor no es slo el amor y la tolerancia, sino la unidad. El Seor dijo Si no sois uno no
sois mos (D&C 38:27). Para seguir el ejemplo del Seor sobre el amor, debemos recordar su
explicacin que a quien amo tambin castigo (D&C 95:1). Y debemos recordar que l nos
castiga por no ser uno (D&C 61:8).
Como Impedir que nuestras Fortalezas sea vuelvan Nuestra Perdicin
Concluyendo, tengo que advertir tanto para m como para cada uno de mis lectores que la
misma naturaleza de este mensaje podra tender a la misma perdicin contra la cual se advierte.
Podra entenderse que la idea de que nuestras fortalezas pueden transformarse en nuestras
debilidades implica que deberamos tener moderacin en todas las cosas. Pero el Salvador
dijo que si somos tibios, l nos vomitar de su boca (Apo 3:16). La moderacin en todas las
cosas no es una virtud, porque parecera justificar la moderacin en el compromiso. La
moderacin no es mas que indiferencia. Recordemos que hemos recibido el mandato divino de
servir con todo nuestro corazn, alma, mente y fuerza (D&C 4:2), buscar seriamente la
riqueza de eternidad (D&C 68:31), y ser valiente en el testimonio de Jess (D&C 76:79). La
moderacin no es la respuesta.
Cmo, entonces, impedimos a nuestras fortalezas el hacerse nuestra perdicin? El atributo que
debemos cultivar es la humildad. La humildad es el gran protector. La humildad es el antdoto
contra el orgullo. La humildad es el catalizador para todo el aprendizaje, cosas sobre todo

espirituales. Por medio del profeta Moroni, el Seor nos dio esta gran clave del el papel de
humildad: Doy a los hombres debilidad para que sean humildes; y basta mi gracia a todos los
hombres que se humillan ante m; porque si se humillan ante m, y tienen fe en m, entonces
har que las cosas dbiles sean fuertes para ellos (ter 12:27).
Tambin podramos decir de que si los hombres y mujeres se humilllan ellos mismos ante Dios,
El les ayudar a impedir a sus fortalezas hacerse debilidades que el adversario intentar explotar
para destruirlos.
Si somos mansos y lo suficientemente humildes para recibir la gua, el Seor puede dirigirnos
por medio de los consejos de nuestros padres, nuestros profesores, y nuestros lderes. El
orgulloso puede or slo el clamor de la muchedumbre, pero una persona que, como el Rey
Benjamin dijo, se hace como un nio, sumiso, manso, [y] humilde (Mosiah 3:19), puede or y
seguir aun la pequea voz por la cual nuestro Padre Celestial dirige a sus hijos que le son
receptivos.
Aquellos que se envuelven en la autofelicitacin sobre una supuesta fortaleza han perdido la
proteccin de la humildad y son vulnerables a la utilizacin que Satans pueda hacer con tal
fortaleza para producir su perdicin. En contraste, si somos humildes y nos dejamos ensear,
guardando loss mandamientos de Dios, siguiendo la gua de sus lderes, y las influencias de su
Espritu, podemos ser dirigidos en como usar nuestros dones espirituales, nuestros logros, y
todas nuestras otras fuerzas para la honradez. Y podemos ser dirigidos en como evitar los
esfuerzos del Satans para usar nuestras fuerzas a fin de causar nuestra perdicin.
En todo esto, nosotros deberamos recordar y confiar en la direccin del Seor y la promesa: se
humilde; y el Seor tu Dios te conducir de la mano, y dar la respuesta de tus oraciones (D&C
112:10).
Declaro que este es verdadero, asimismo, comparto mi testimonio de que nuestro Seor
Jesucristo, cuyo sacrificio expiatorio hace posible la Resurreccin y traer paz y tranquilidad a
nuestra alma. En su bendito nombre, Amn

Imperturbabilidad
(Sterling W. Sill, Manual de Liderismo, pg. 18)
Williams James, destacado psiclogo de la Universidad de Harvard dijo una vez que la esencia
de ser genio consiste en saber que hemos de pasar por alto Esto es tambin la esencia de la
habilidad para dirigir, as como la esencia de una vida feliz.
An el hombre ms precavido del mundo no puede evitar siempre la probabilidad de ofender o
ser ofendido durante el curso de su vida.
Uno de los mayores problemas de mayor gravedad que afectan la habilidad para dirigir es
nuestra tendencia comn de recoger y retener ms de lo que conviene, las irritaciones ofensas y
rencores de la vida. Este rasgo impone inmediatamente una seria desventaja al que lo posee
pues no puede haber arte verdaderamente grande sin la serenidad. Pablo, el Apstol, describe
esta personalidad como uno que no se irrita (1 Corintios 13).
Cuntas cualidades podran impulsarnos ms hacia el xito, que poder siempre conservar un
dominio personal bien equilibrado, an en medio de las dificultades ms serias? Existe una
palabra no muy usada que expresa esta habilidad mejor que cualquier otra que yo conozco:
Imperturbabilidad
Segn el diccionario, imperturbable se dice de la persona que no se perturba, que en toda
ocasin muestra entereza Significa conservar la calma y el dominio sobre s, especialmente en
una emergencia o bajo la tensin de algn disturbio o choque emocional serio.
Con la mayor facilidad se le escapara a uno el xito de las manos si permite que las pequeas
molestias e irritaciones lo perturben y lo provoquen a que se agite, se incomode, contradiga a
todos, sea descorts y vengativo. Hay algunos que son quisquillosos en extremo. Continuamente
se estn ofendiendo y no tardar en desarrollar una personalidad nerviosa, excntrica y
malhumorada, con su reaccin consiguiente que vara entre la irritabilidad molesta y la clera
vehemente.
En ocasiones omos expresar la opinin de que puede ser bueno desahogar los nimos de
cuando en cuando; pero si con demasiada frecuencia damos rienda suelta a estos sentimientos
no tardamos en echar por la ventana la estabilidad del sistema nervioso y el xito de la
organizacin que tenemos a nuestro cargo. Todava est en vigor la antigua ley que dice aquel
a quienes los dioses quieren destruir, primeramente lo irritan.
Ciertamente uno de los defectos ms nocivos de la personalidad es convertirse en persona
quisquillosa y escrupulosa, que por la menor cosa se ofende.
La gente tiene que aprender a vivir junta y felizmente, an cuando existan diferencias de
opinin y gusto, y an oposicinEs necesario tener cierta robustez de espritu que nos permita
hacer frente a las irritaciones con rectitud e imperturbabilidad, ser fuertes de espritu por dentro,
y delicados al mismo tiempo pensemos en las mucha situaciones desagradables que se
desarrollan porque algunas personas no pudieron soportar una cantidad normal y necesaria de
oposicin o de crtica
Una ofensa muy pequea puede arrojar una sombra gigantesca sobre nuestra imaginacin. Es la
cosa ms fcil tergiversar nuestro punto de vista imaginndonos cosas que no existen
El grupo o individuo que espera lograr el xito debe ser de corazn fuerte
Cierta persona se quejaba de haber sido insultado por la palabra de una persona desconsiderada.
Un amigo le contest Y quin ha odo que un guila se sienta ofendida por causa de un
gorrin? Como la madreperla herida que repara su caparazn con una perla, los primeros
cristianos aprendieron a sacar mayor beneficio de sus irritaciones.
No procuremos lograr nuestra meta negndonos a or la crtica. Ni tampoco debemos permitir
que esta nos aparte o nos robe el nimo. Si la crtica esta bien fundada, debemos beneficiarnos
por la correccin. Si no tiene fundamento, para qu permitir que destruya la posesin ms

importante que tenemos (nuestro nimo) y aparte de eso. que nos provoque a incomodarnos y a
fracasar?
Se puede determinar el carcter del hombre por el tamao de la cosa que le hace perder la
paciencia.
La imperturbabilidad nos ayuda a fijar nuestra atencin no en el problema sino en la manera de
resolverlo
Aumentar nuestra facultad de producir, aumentar nuestras bendiciones y la tranquilidad de
nuestra mente. La imperturbabilidad es parte de la santidad