Cristologa1

Fundamentos Veterotestamentarios del Misterio de Cristo

I.

Relacin entre Antiguo y Nuevo Testamento

a. Jess interprete de la Escritura
i. EL AT utilizado y aplicado a su personas por s mismo L 6,16-21
1. Jess como exegeta de al escritura
2. Punto de convergencia y cumplimento de la escritura
3. Jess pre-pascual como interprete de la escritura Jn 5,39;17,12; 8,56
4. Lo s exegetas estn desacuerdo en que Jess utilizo los ttulos
veterotestamentarios: Hijo de David, Siervo del Sr e Hijo del hombre
b. Segn las escrituras
i. Elemento al que recurran las primeras comunidades Cristianas
1. Cristo muri por nuestros pecados segn las escrituras, fue
sepultado y resucit al tercer da segn las escrituras 1 Cor 15,3-4
2. El periodo intertestamentario es el momento donde la comunidad
crea mediante autores inspirado su propio testamento entre At y NT
3. Utilizaban antologas veterotestamentarias
c. Continuidad entre At y Nt
i. VII habla del AT como la preparacin al acontecimiento de Cristo
ii. Modelos de continuidad:
1. identidad
a. Cristo habla de la Ley sealando su significado profundo
b. Jess se aplica la ley pero se distingue claramente la novedad
c. Ej: el divorcio, el joven rico, el mandamiento mayor, etc.
2. Promesa y cumplimiento,
a. Se acenta la originalidad dela revelacin cristiana
i. Las curaciones , los exorcismos, la cristologa en la
infancia Lc
b. No pensis que he venido a abolir la ley o los profetas; no he
venido abolir a ley sino a darle cumplimiento Mt 5,17
i. Dimensin: histrica, en la lay y en las promesas
ii. El AT se convierte en la pedagoga del NT
3. Tronco-injerto:
a. Presente en las comunidad es judeocristianas
i. Jess como hijo de David y nuevo Moiss MT
4. Olvido o ruptura neta2

La Cristologa es la reflexin sistemtica hecha sobre Jesucristo desde la comunidad y por los creyentes
con realidad histrica y mtodo cientfico.
2
Marcin (85-160dC) postura radical de la ruptura

II.

a. El At testamento totalmente superado con el acontecimiento

Cristo
i. EL sbado
Relectura Cristolgico del AT
a. Modelos de relectura cristolgica
i. San Jernimo al hablar de l a referencia al At Ignoratio enim Scripturarum
ignoratio Christi est
b. Cuatro modelos
i. El mediador real
1. La Profeca de Natn a David ( 2Sm 7,8-163)
a. Ser grande y ser llamado hijo del Altsimo; el Seor Dios le
dar el trono de David su padre y reinar para siempre en la
casa de Jacob y su reino no tendr fin Lc 1,32ss
i. Hijo de Dios, Hijo de David
ii. Como mediador de la salvacin entre Dios y su pueblo
b. Relecturas en clave davdica
i. El proto evangelio Gn 3,15
ii. Promesa de Abraham Gn 12,1-3
iii. Bendicin e Jacob Gn 49,8-124
iv. Los orculos de Ballan Num 23,11-12.25-26;24,105
1. LA estrella del antiguo oriente seala a un
Dios o un rey divinizado
2. Los Salmos reales
a. Nos hablan de un rey contemporneo al salmista
i. Salmo 21 expresa la gloria del rey y su intimidad con el
Dios que lo sostiene contra sus enemigos
ii. El Mediador sacerdotal
1. Heb
2. Bendicin de Moiss a Levi Dt 33,8-11
a. A Levi se le atribuyen tres funciones: La trasmisin del
orculo divino, la interpretacin de la ley y el servicio al altar
i. El sacerdocio se convierte en una institucin ligada a
una casta determinada
ii. El Rey permanece como verdadero sacerdote6 de
Israel pero delega a los levitas

Texto conocido como promesa Davdica

A ti Jud te alabaran tus hermanos ; pondrs tu mano sobre la cerviz de tus enemigos[] No se apartar
de Jud el cetro ni el bastn de mando de sus rodillas , hasta que le traigan tribute y rindan homenaje los
pueblos
5
Una estrella sale de Jacob y un cetro surge de Israel, destroza los templos de Moab y el crneo de los hijos
de Set, conquistar a Edom y ser su conquista Seir su enemigo mientras Israel realiza proezas
4

III.

3. Mediador de la Salvacin
a. El templo garantiza el retorno dela gloria de Dios (Ez 40-47)
b. Los sacerdote s del templo de Jerusaln son Levitas hijos de
SAdoc Ez 44,15
c. Jer 33,17-18 As como David no quedara privado de un
descendiente que se siente sobre el trono de la casas de
Israel, tampoco a los sacerdotes levitas les faltar nunca quien
este delante de m para ofrecer holocaustos, para quemar el
incienso del a ofrenda y cumplir los sacrificios todos los das
iii. Mediador proftico
1. El profeta Mosaico
a. Como quien manifiesta la voluntad de Dios
b. Como quien intercede ante el pueblo
2. El Siervo sufriente
3. Espera proftica
a. En el periodo pos exlico la espera proftica desaparece
iv. Mediador Celeste
1. El ngel de Yav
a. Igual sustancialmente a Yav
b. Acta en nombre d e Dios (El xodo)
c. Un ngel con un nombre muy concreto (Miguel o Rafael)
2. Hijo de Hombre 7,13-14
a. Hombre venido del cielo
Cristologa en el NT
a. Cristologa Prepascual
i. Predicacin
1. Maestro
2. Anuncio del Reino
a. Escatolgico, Soteriolgico y se identifica con Cristo
ii. Actitudes de Cristo ante:
1. El Templo, La ley, los pecadores, los marginados, el enfermo, la mujer,
los pequeos, los dbiles, los demonios, los discpulos y ante Dios
como su Padre
2. Milagros
3. Ttulos Mesinicos
a. Mesas, Hijo de Hombre e Hijo de Dios
b. Cristologa pascual
i. Discpulos de Emaus (La pascua ilumina)
c. Cristologa post-pascual

Sal 110,4 El seor lo ha jurado y no se arrepiente: Tu e res sacerdote eterno segn el rito de
Melquisedec

i. Liturgia
1. Homologas
a. Aclamaciones ( Jess es el Seor)
b. Formulas Pistis ( Creo que Jess es el Hijo de Dios)
ii. Himnos (9): Encarnacin y
a. Lc 1,68-79;2,29-32;Jn 1,1-18; Ef 2, 14-16; 1 Pe 3,18-22; Flp
2,6-11; Col 1, 15-20 1 Tim 3,16; Heb 1,2-3
iii. Kerigma
d. Cristologa en los Evangelios Sinpticos
e. Cristologa en Jn
f. Cristologa en Pablo: Cristo y Seor
i. Parusa y Resurreccin ( 1y 2 Tes)
ii. Eficacia de Muerte y Resurreccin ( Rom, Gal y 1y2 de Cor)
iii. Misterio ( Ef, Flp y Col)
g. Herejas
i. Ebionitas
ii. Docetismo
iii. Ofistas
iv. Patripacionistas
v. Valentinianos
vi. Adopcionistas
vii. Monarquianos
viii. Gnosticismo

Concilio

Hereje

Defensor

Teora Hereje

Trminos

Nicea (325)

Arrio
(Sacerdote)

Alejandro
de
Alejandra

Solo el padre in
genito (
Hipstasis
(realidades
subsistentes
individuales)
Participes de la
naturaleza divina
Subordinadas
El Hijo inferior al
Padre
Hijo no es verdadero
Dios7
El de Cristo
ocupara el papel del
alma humana
Niega la integridad
de la humanidad de
Cristo
Convierte a Cristo en
algo que no es nidios
ni hombre
La Voluntad humana
ya no redime

(d
e la sustancia)

Constantinopla I
381

Apolinar
(Obispo de
Siria )

Aportacin
del
concilio
Fecha
pascual
Credo
Niceno
Anatemas

(un
a naturaleza)

Agrega la

El ES

feso 431
-

El problema: la unidad de Jesucristo

En este momento y significaban lo mismo
En oriente se enfrentan dos tradiciones cristolgicas diferentes
o alejandrino: Unitaria
o antioqueno10: Divisiva
logos assumens y homo assumptus

Teora que aparece en la carta de Arri a Eusebio de Nicomedia

EL primer documento de este tema es del Snodo d e Antioquia de 268 donde se condena a Pablo de
Samosata como monarquiano adopcionista
9
Cirilo piensa en una sola hipostasis y habla tambin de una sola naturaleza, Nestorio habla de dos
naturalezas y habla tambin de dos hipostasis
10
El representante mas significativo Teodoro de Mopsuestia en Siria (+428), doctrina condenada despus de
su muerte y por ello sus escritos se dispersaron La naturaleza divina no ha sufrido la muerte sino es obvio
que la ha sufrido el hombre asumido como templo del Dios
8

11

Considerado sujetos distintos , el Logos y el hombre unidos por conjuncin

Afirma la perfeccin de las dos naturalezas de Cristo
La integridad y la autonoma de la naturaleza humana
La distincin d e la naturaleza humana y divina
La unin de las naturalezas por conjuncin

Una occidental latina situada entre las dos orientales por Agustn y Len magno
Nestorio
o Sirio de nacimiento y antioqueno de formacin
o Patriarca de Constantinopla 428
o Critic el Dei genitrix, el prefiere
o Deploraba que los arrianos y los apolinaristas haban llamado a Mara madre de
Dios
o Cristologa
Tesis
Afirmacin de dos hijos en Cristo , el Logos divino y el hombre de
Jess
La vuelta al adopcionismo de Pablo de Samosatra
LA unin de Logos con el hombre Jess como puramente
extrnseca, moral , por gracia
Presento la unidad de las dos naturalezas con el
terminoconjuncin y no con el termino para evitar que
se entendiera como mezcla
Hombre asumido por el logos en donde el logos habita en un templo
Afirmaba la unidad ontolgica de la persona de Cristo , que se
manifestaba externamente en un solo 11 en donde confluan
las dos naturalezas
La Iglesia nestoriana profesa la formula dos naturalezas, dos hipostasis,
un prsopon de Cristo hasta el da de hoy
Cirilo
o Obispo de Alejandra
o Postura antinestoriana
Integridad de la naturaleza humana y la presencia absoluta al logos
divino. La naturaleza humana es completa, pero permanece como
instrumento pasivo12
No deja Lugar a un principio operativo distinto del Logos
El nico principio de operacin que se afirma es la naturaleza divina

Termino que en ese momento indicaba sustancialmente la apariencia externa indivisa

LA escuela antioquena acentuaba la autonoma de la naturaleza humana hasta convertirla en un Segundo
sujeto
12

En el Verbo encarnado, el hombre es el verbo , pero el Verbo en cuanto

unido a la carne
o Comunicatio ideomatum
Doctrina ciriliana que habla de la posibilidad de poder atribuir a la
persona divina propiedades o caractersticas tanto humanas como
divinas
Permaneciendo las dos naturalezas distintas y sin confusin , en virtud de
la unin puede predicarse de la persona divina lo que es de la humana y lo
que es de la divina
Por eso puede hablarse de Mara como
o Una sola naturaleza de Dios encarnada: El nico sujeto que es el
encarnado subsisten de manera ntegra e inconfusa las caractersticas de la
humanidad y de la divinidad
Proclamacin de Mara como
No se elaboro ninguna formula cristolgica
LA segunda Carta de Cirilo a Nestorio
o Contiene los elementos cristolgicos mas importantes del concilio
o Unin segn la hipostasis del Logos con la
La formula de unin de 433: Junta la teora antioquena y la alejandrina, dando unidad en
la expresin de la conciencia de la fe

Calcedonia (451): Afirmacin de la unidad en la distincin de las dos naturalezas en Cristo

-

La Crisis monofisita
o feso tuvo sus vacilaciones
Imprecisin en y una sola naturaleza y
unin segn la hipostasis
Acontecimientos mas importantes
o Elaboracin del Tomus ad Armenios (435) de Proclo de Constantinopla
Prefiere el termino de hipostasis a l de
o Redaccin del Mendicante de Teodoreto de Ciro
o La doctrina monofisita de Eutiques y su condena
o El Tomus ad Flavianum (449) de l papa Len I y el latrocinio de feso
nico texto latino que ha influido en la teologa oriental
Suspensin de la frase antigua
Doctrina
Doble consusbstancialidad
LA integridad de las dos naturalezas y su confluencia en la unidad
de la persona
o La unidad es fundamental en la unin difisita
o En virtud de la unidad se le que el hijo del hombre ha
bajado del cielo y que el hijo de Dios ha tomado carne

Hros
o Sntesis de los concilios precedentes
Siguiendo pues a los santos padres que hay que confesar aun solo Hijo el
seor nuestro Jesucristo todos unnimemente enseamos, perfecto en la
divinidad y perfecto en la humanidad, Dios verdaderamente y Hombre
verdaderamente, de alma racional y cuerpo, consubstancial al Padre en la
divinidad y consubstancial a nosotros en la humanidad, en todo semejante
a nosotros sin pecado, entes de los siglos del Padre engendrado en la
divinidad en los ltimos tiempo por nosotros y por nuestra salvacin de
Mara la Virgen Madre de Dios en la humanidad
o Aportacin original del concilio
Uno solo y el mismo Cristo Seor Unignito, en dos naturalezas sin
confusin, sin cambio, sin divisin, sin separacin se ha de reconocer, de
ninguna manera suprimida la diferencia de las naturalezas por la unin,
sino mas bien salvadas las propiedades de cada una de las naturalezas,
confluyendo en una persona y una hipostasis no en dos personas partido
o dividido, sino uno solo y el mismo Hijo Unignito, Dios , Verbo, Seor,
Jess , Cristo
o Fundamentacin en la Escritura y Tradicin
Como de antiguo los profetas sobre l y el mismo Jesucristo no los ha
enseado y como no lo ha trasmitido el smbolo de los Padres

Encarnacin, acontecimiento Trinitario

-

13

El misterio de la Encarnacin
o Y el verbo se hizo carne Jn 1,14
Fragilidad, debilidad que Dios a elevado
Se hace creatura temporal
o San Pablo
Nacido de la estirpe de David segn la Carne Rm 1,3
En Cristo habita la plenitud de la divinidad corporalmente Col 2,9
la encarnacin como el misterio por excelencia
Plena manifestacin de la gloria divina se da en la resurreccin
Plenitud de los Tiempos
o Motivo soteriolgico por nosotros los hombres y por nuestra salvacin bajo del
cielo y se hizo hombre
o Identificacin del Reino13 de Dios con Cristo
o Un acontecimiento de arriba anunciado en el AT
Encarnacin como acontecimiento trinitario
o Jesucristo lugar de encuentro y dialogo entre el hombre y Dios camino, la verdad
y la vida Jn14,6

Que est en Cristo y no es solo una prctica virtuosa

K. Rahner
Trinidad econmica : para nosotros
Trinidad inmanente: en s
o En el acontecimiento de la encarnacin de Cristo acta y se manifiesta la trinidad
o En la trinidad todo es uno cuando no hay oposicin de relacin
Dios tiene una actuacin indivisa y perijorsica (comunional)
o Concilio Lateranense IV (1215)
El Hijo unignito de Dios Jesucristo se ha encarnado por la accin comn
de toda la trinidad
o LA encarnacin como obra ad extra es un acto gratuito y libre de toda la trinidad
o Santo Tomas: LA encarnacin le conviene de manera absoluta solamente al Verbo
o Fue por tanto conveniente que la imagen increada asumiera la imagen creada
o El acontecimiento Cristo es una continua teofana y teologa trinitaria
La iniciativa del Padre en la Encarnacin
o Completa pertenencia de Jess al Padre y supremo revelador del Padre
o Iniciativa del padre libre y gratuita
o NT estructurado de forma teogentica y patrognetica
o LA misin del espritu la invitacin en el corazn de los creyentes
o En relacin a la encarnacin la misin temporal del Hijo por parte del Padre
Revelacin del Hijo
Su origen eterno del Padre: Procesin
Encarnacin como acto del Hijo
o Acto de obediencia del hombre y profunda kenosis de su ser divino
o Jess venido para: cumplimiento de la ley y los profetas, llamar a los pecadores,
servir y dar la propia vid, buscar y salvar lo perdido y para traer fuego a al tierra
o Heb 10,5.7 Aqu estoy para hacer tu voluntad
o Se despojo de si mismo ekenosen Fil 2,7
La cooperacin del Espritu en la Encarnacin
o Jess y el Espritu
Jess se atribuye Is 61,1
LA uncin en e l bautismo constituir una consagracin y una investidura
trinitarias con el consentimiento libre y humano del Hijo de Dios
Momento de confirmacin humana y libre por parte del Hijo en su
misin redentora
Lleno del Espritu Santo Lc 4,1
Relacin entre Jess histrico y el ES : Jn 1,32;6;3;4;7;19;20;14;15;16
o Se encarno de Mara la Viren y se hizo hombre
Afirmacin del smbolo niceoconstantinopolitano
Gal 4,4 Cuando llego la plenitud de los tiempos , envi Dios a su Hijo
nacido de mujer

LA Encarnacin Acontecimiento Cristolgico

El fin de la Encarnacin
o Posturas tradicionales
Anselmo de Osta
Cur Deus homo?
Es una acontecimiento contingente o forma parte del plan de Dios
desde la eternidad? Es presupuesto para el sacrificio redentor o
tiene significado en s mismo siendo fundamento de la nueva
creacin?
Respuestas:
o Redentiva o soteriolgica
Santo Toms
La encarnacin como un remedio del pecado del
hombre
Las cosas que depende nicamente de la
voluntad divinasolo podemos conocerlas por
medio de la SE. Todos los pasajes de la SE sealan
como razn de la encarnacin el pecado del
primer hombreresulta mas acertado decir que la
encarnacin ha sido ordenara por Dios para
remedio del pecadoSin embargo no por eso
queda limitado el poder de Dios ya que hubiera
podido encarnarse aunque no hubiera existido el
pecado
o Perfectiva o cristolgica
Duns Escoto
Subraya el primado csmico de Cristo
La encarnacin como el cumplimiento de la
creacin
Si la cada fuera la causa la obra de Dios
estuviera condicionada
Acontecimiento Cristo totalmente incondicionado
o Replanteamiento del Problema
Visn escatolgica
El hombre y la perfeccin de la creatura alcanzan su perfeccin no
al comienzo sino al final de la historia
P. Teilard de Chardin
Cristo csmico universal
o Universo: Csmico y Crstico
o Intuicin fundamental
Cristianismo es la salvacin del mundo
Cristo Csmico: Super Cristo/Cristo de Siempre
Consumacin se alcanza en Cristo

Biogenesis/Comogenesis/
noogenesis/Cristogenesis
o Cristo Omega
Cristo posee todos los atributos omegas
El omega se Cristifica: gradual unificacin de todas
las cosas en Cristo
Cristo es la meta de la evolucin
Eucarista una prolongacin de Cristo
o Pecado Original, efecto necesario de la evolucin
o Puntos dbiles de su pensamiento
Creacin como necesaria
No Remarca la Trascendencia de Dios
Encarnacin y Redencin fenmenos de la
Evolucin
No queda salvada la gratuidad de Dios
o Encarnacin precondicin para la glorificacin final
o Bultman: Que el hijo del hombre se haya hecho hombre no solo por los pecados
sino para llevara cumplimiento
Preexistencia del Verbo
o El dato bblico Eclesial
Su preexistencia es ontolgica a nivel de realidad
At: La roca donde se sacian la sed en el desierto 1 Cor 10,4
Nt: Jn 1,1-16
o Interpretacin mtica
Bulman, Harnack, Schoeps
Preexistencia como signo de la funcin divina y no tanto de un
estatuto divino
La Salvacin no viene de Cristo como globalidad de compromiso
trinitario sino de Dios en ocasin de Cristo
Significado cristolgico de la Preexistencia
Cristo muerto y Resucitado tiene su origen en el seno del Padre
Estados de Existencia en Cristo:
o Protolgico y el histrico: el primero es el punto de
partida el segundo te lleva a conocer al primero
o Encarnacin y Devenir del verbo preexistente
El problema del devenir
Dios eterno e inmutable
La inmutabilidad divina no significa indiferencia
El verbo se hizo carne
Orientaciones para una solucin
Dios acto Puro

K. Rahner
o Hablar de una inmutabilidad moral es insuficiente
o Hablar de un Dios que no muta es quitarle su libertad
o Dios puede devenir algo, en s mismo inmutable puede
ser l mismo, mudable en lo otro
o La inmutabilidad en Dios no es un ser esttico, sino un
mantenimiento y perseverancia en la perfeccin
o Donarse no le quita perfeccin y de ningn modo puede
obtener progreso
El absoluto inmutable tiene la posibilidad de devenir lo otro,
finito
La gnesis y la knosis del Hijo de Dios es por tanto autoalineacin
libre del amor

Conciencia
-

Jess sabe su identidad

Conciencia del Verbo encarnado
o 12 aos ene le templo
o Bautismo: Dios de su parte
o Cafarnam: Obra con el poder de Dios y hace presente el Reino
o Autoridad ante SE, Templo y el sbado
o Jn: Claridad de su ser Hijo
Dar la vida
o Predica su muerte
o Da sentido de su muerte
o No volver a beber este cliz

Ciencia
-

Ambas voluntades nunca estaban separadas y actuaban en perfecta armona, seguan

siendo distintas
La voluntad esta en la naturaleza
o Implica dos mentes
o Diferencia cualitativa
El verbo con su mente divina conoca plenamente y posea completamente la mente
humana de Jess como su propia mente
La mente y conciencia divina tiene accesos a la mente y conciencia humana pero no al
revs
Sto Tomas:
o Visin Beatfica: En su modo humano esta consciente de que esta en unin directa
con Dios

La Encarnacin Acontecimiento Soteriolgico

-

14

LA pasin y Muerte de Jess

o Subraya el realismo extremo de la encarnacin
o Luetro: Cux probat omnia
o Realidad histrica
Fuentes no cristianas: Flavio Josefo y Tacito, Talmud y Telodoth Jeshu
7 de Abril del ao 30
o Motivos
Motivo histrico fue religioso
Motivo jurdico fue poltico
Jess entiende su muerte como un acontecimiento teolgico y
soteriolgico
El significado ltimo: EL plan de Dios salvfico
o Cristo Muri por Nuestros Pecados Segn las escrituras ( 1 Cor 15,3)
Kerygma
Plan misericordioso de Dios
Jess consciente Jn 13,1
o Interpretaciones Teolgicas de la muerte de Jess
La cruz acontecimiento de la caridad divina
Teofana del amor de Cristo
Mximo el confesor: fiat del Getseman
Muerte como redencin
At: Dios es el redentor de su pueblo
NT: Cristo al dar la vida como rescate por muchos
nico mediador entre Dios y los hombres
Muerte como expiacin
Cristo como sumo sacerdote misericordiosos y fiel Heb 2,7
Se ofrece a s mismo, como sumo sacerdote
Doctrina anselmiana de la satisfaccin14
El pecado como rechazo del honor debido a Dios y la satisfaccin
busca repara esta falta
Solo Dios puede cumplir una satisfaccin adecuada
Por ello tiene que ser un Dioshombre
o Muerte como reconciliacin Perfecta del Hombre con Dios
Al hombre que peca Dios le responde proponindole el amor
o Valor nico y universal de la muerte de Cristo
Doctrina de la sustitucin
Jess nos sustituye a nosotros pecadores

Santo Tomas ademas de satisfaccion habal de merito, sacrificio y redencion

Jess como el chivo expiatorio: inocente cargando con las

culpas de la humanidad
Hiptesis de la solidaridad
Siervo de Yahv muestra una solidaridad con vistas a la expiacin
y al perdn divino
La representacin universal del nico sacrificio redentor de Cristo
No solo que Cristo muere como y con nosotros sino por nosotros
El misterio del Descenso a los Infiernos
o Descendit in inferna
Ev de Nicodemo presenta una narracin
Con el paso de Jess por el sheol la teologa patrstica intentaba evidenciar
la sumisin a l de las potencias infernales y del dominador de
ultratumba; la predicacin de la salvacin a todos lo muertos; la liberacin
de los justos muertos
LA resurreccin
o Muerte resurreccin de Jess
o LA Resurreccin Acontecimiento Cristolgico Plenario
Cetro de la predicacin y origen e la Iglesia
Confirmacin de la divinidad de Cristo
Revelacin suprema de Dios trinitario
Restauracin de la amistad entre Dios y los hombres
o Lenguaje de la Resurreccin
Entrada en el santuario celeste/exaltacin/Jess vive
No logran expresar por completo el misterio
o La realidad de la resurreccin de Jess
Reside en la persona de Jess, no en la experiencia de los discpulos (esto
es un elemento secundario)
o La Historicidad
Atestiguada de manera compacta y unnime en todos los escritos del NT
Acontecimiento trascendente y meta histrico
Con slido engrane en nuestra historia
Tiene un margen histrico real
La fe de los discpulos fundada en
Las apariciones
El sepulcro vacio