UNIVERSIDAD JOSE CARLOS MARIATEGUI

INDICE:
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INTRODUCCION 2
RESUMEN 3
CUERPO

CONCLUSIONES 11

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INTRODUCCION:
El perodo helenstico abarca desde la muerte de Alejandro Magno
(323 a.C.) hasta la invasin de Macedonia por los romanos (148 a.C.).
Las ciudades griegas pierden su independencia y Atenas su
hegemona comercial, poltica y en menor medida la cultural. A las
ciudades-Estado suceden las monarquas helensticas. Hay una
situacin continua de inestabilidad poltica. Se acentan las
diferencias entre clases sociales.

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RESUMEN:
El Naturalismo es un sistema Filosfico que destaca a la naturaleza como
el principio de la realidad.
Para el Naturalismo Filosfico, todo lo es natural y viceversa.
Es un movimiento artstico y esttico, se encarga de reproducir la realidad
con una objetividad perfecta.
El Naturalismo surge en Pars, cuyo mximo representante fue Emili Zola,
el naturalismo explica los comportamientos del ser humano.
Naturalismo
La ambigedad que a lo largo de la historia del pensar humano ha tenido
el concepto de naturaleza se ha reflejado en la nocin de naturalismo.
Absolutizacin de la naturaleza en cuanto principio supremo.
Negacin de la dualidad naturaleza-espritu.
Tiene una concepcin materialista de la realidad.
Niega la dualidad natural-sobrenatural.
Caractersticas del Naturalismo
El primero tiene dos periodos fundamentales, encarnados en las
escuelas presocrticas y en las posaristotlicas: epicreos y estoicos; en
todas ellas la physis se presenta como algo absoluto que en s misma
encuentra la razn de su existir; el propio ser humano no aparece ms
que como un elemento de la naturaleza, con ciertas peculiaridades, pero
sometido por completo y sin excepcin alguna a sus leyes. Es muy
significativo que la primera manifestacin clara y definida de una teora
evolucionista aparezca en Anaximandro.
El naturalismo renacentista es una clara muestra de la derivacin, antes
citada, hacia el humanismo; aunque tendencias naturalistas pueden
sealarse en la mayora de los pensadores del Renacimiento, ejemplo
manifiesto sera Leonardo da Vinci, sus representantes ms tpicos son
Bernardino Telesio (1509-88), Francisco Patrizzi (1529-1597) y Toms
Campanella (1568-1639).
El naturalismo moderno, de fuerte investigacin cientfica, se inicia
durante el siglo XVIII, el naturalismo de la Enciclopedia, cuyos jalones
principales sern el naturalismo pananimista de Jean Baptiste Ren
Robinet (1735-1820).
Escuelas helensticas
Escepticismo: Fundado por Pirrn de Elis (360 270 a. de.C.)
La verdad no existe y si existiera no podra conocerse.
Epicuresmo: Fundada por Epicuro de Samos (341 270 a. de C.)
El placer era lo nico bueno y que deba ocupar el primer lugar en
nuestras vidas.
Estoicismo: Escuela de filosofa fundada por Zenn de Citio (334 262 a.
de C)
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La tranquilidad se consigue con una vida virtuosa, conforme a la

naturaleza y su ley.

CUERPO:

N ATURA LI SMO
DE FIN IC ION :
El naturalismo es un sistema filosfico que destaca a
la naturaleza como el primer principio de la realidad. La corriente
naturalista sostiene que la naturaleza est formada por la totalidad de
las realidades fsicas existentes y, por lo tanto, es el origen nico y
absoluto de lo real.
Para el naturalismo filosfico, todo lo real es natural y viceversa; no
existe realidad posible fuera de los lmites de la naturaleza. Asimismo,
cabe sealar que niega la dualidad naturaleza-espritu, ya que este ltimo
es considerado como una forma especial de la primera, y reductible a ella.
El materialismo (en oposicin al idealismo) y el mecanicismo (la
naturaleza como un conjunto de procesos regidos por leyes y magnitudes
mecnicas) son otros conceptos que contribuyeron al desarrollo del
naturalismo.
Ms all de la filosofa, el naturalismo es un movimiento artstico y
esttico que se encarga de reproducir las creaciones de la naturaleza.
Tuvo particular importancia en la literatura del siglo XIX, a partir del
seguimiento de los mtodos de la ciencia experimental. El periodista y
escritor francs mile Zola (18401902) est considerado como el
mximo exponente y terico del naturalismo.

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Entre las principales caractersticas del naturalismo artstico, se encuentra

la preponderancia de la fisiologa en la conducta de los personajes, la
denuncia social, el anticlericalismo, el determinismo positivista (los
personajes estn determinados por la gentica y el medio), el pesimismo
y tremendismo.
El naturalismo tambin suele presentar el erotismo como una
enfermedad social, relacionada con la prostitucin y la pornografa. El
sexo, por lo tanto, no est vinculado al placer o al amor, sino al vicio y a la
decadencia.

CARACTERISTICAS DEL NATURALISMO

FILOSOFIA. Caractersticas. La ambigedad que a lo largo de la historia del
pensar humano ha tenido el concepto de naturaleza se ha reflejado en la
nocin de n., de tal forma que no puede verse en l un sistema filosfico
ntidamente estructurado, sino, a lo sumo, una lnea general de
pensamiento cuyos jalones fundamentales pueden cifrarse en los
siguientes puntos:1. Absolutizacin de la naturaleza en cuanto principio
supremo: para el n. todo lo real es natural y todo lo natural es real.
La naturaleza es concebida como la totalidad de la realidad fsica, con
exclusin de cualquier otro tipo posible de realidades.
Negacin de la dualidad naturaleza-espritu; este ltimo, caso de ser
admitido por el n., se concibe como una modulacin especial de la
primera, pero siempre reductible a ella: la pretensin de establecer una
distincin esencial entre una y otro es vigorosamente negada, afirmando
que las leyes naturales extienden su mbito de validez al denominado
reino del espritu.
Como consecuencia de lo anterior, el n. ha ido, generalmente, vinculado a
una concepcin materialista de la realidad, hasta el punto de que Dilthey
(v.), en su tipificacin de las concepciones del mundo, ha sealado al
materialismo como la nota fundamental que caracteriza al n. y que lo
diferencia del idealismo objetivo y del idealismo de la libertad. Sin
embargo, y ello es buena prueba de la antes citada ambigedad de la
nocin de n., hay pensadores considerados como vinculados a este modo

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de pensar -tal el caso de Giordano Bruno (v.)- en los que es muy difcil, por
no decir imposible, encontrar huella alguna de materialismo.
Otra caracterstica que, no necesariamente, pero s con cierta frecuencia,
acompaa al n. es el mecanicismo (v.). La naturaleza es concebida como
un conjunto de procesos regulados por magnitudes y leyes estrictamente
mecnicas: masa, energa, densidad, inercia, etc. Sin embargo, algunas
formas de n. excluyen decididamente todo tipo de mecanicismo, como es
el caso del materialismo dialctico marxista -que puede englobarse
tambin dentro del n.-, para el que la realidad no est regulada por leyes
mecnicas sino por la trada hegeliana de la tesis, anttesis y sntesis.
Derivada de la absolutizacin de la naturaleza, el n. niega la dualidad
natural-sobrenatural, carcter ste que ha sido destacado por John Dewey
(v.) (1859-1952) como fundamental en todo n.; en diversos momentos
-especialmente en Human Nature and Conduct (Nueva York 1922) y en
Experience and Nature (Chicago 1925) ha mantenido que el constitutivo
esencial del n. es la oposicin a toda clase de sobrenaturalismos, es decir,
a la admisin de entidades que escapan a la naturaleza y a las leyes
naturales que la regulan

PRINCIPALES REPRESENTANTES DEL NATURALISMO Y SUS

PERIODOS

El primero tiene dos periodos fundamentales, encarnados en las

escuelas presocrticas y en las posaristotlicas: epicreos y estoicos;
en todas ellas la physis se presenta como algo absoluto que en s
misma encuentra la razn de su existir; el propio ser humano no
aparece ms que como un elemento de la naturaleza, con ciertas
peculiaridades, pero sometido por completo y sin excepcin alguna a
sus leyes. Es muy significativo que la primera manifestacin clara y
definida de una teora evolucionista aparezca en Anaximandro y se
contine en el epicreo Lucrecio.

El naturalismo renacentista es una clara muestra de la derivacin,

antes citada, hacia el humanismo; aunque tendencias naturalistas
pueden sealarse en la mayora de los pensadores del Renacimiento
ejemplo manifiesto sera Leonardo da Vinci, sus representantes ms
tpicos son Bernardino Telesio (1509-88), Francisco Patrizzi (1529-97)
y Toms Campanella (1568-1639).

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El naturalismo moderno, de fuerte raigambre cientfica, se inicia

durante el s. XVIII el naturalismo de la Enciclopedia, cuyos jalones
principales sern el naturalismo pananimista de Jean Baptiste Ren
Robinet (1735-1820) y el naturalismo mecanicista de La Mettrie y
de Holbach, culminando en el siglo siguiente bajo la forma del
materialismo mecanicista de L. Bchner, J. Moleschott y E. Haeckel.

En la actualidad el naturalismo es una corriente de innegable

difusin si bien con fuertes variantes entre sus diversos
representantes. Pueden citarse entre ellos a A. N. Whitehead (The
Concept of Nature, 2a ed. Nueva York 1926), A.
Liebeck (Wetterwachen, Stuttgart 1928) y H. Blher (Die Achse der
Natur, Hamburgo 1949). Un grupo interesante de defensores del
naturalismo es el formado por los autores de los 15 estudios sobre
cuestiones filosficas contenidos enNaturalisim and Human Spirit (ed.
Y. H. Krikorian, Nueva York 1944) entre los que cabe citar a S. P.
Lamprecht, J. B. Pratt, W. R. Dennes y E. Nagel, creadores del
llamado neonaturalismo, cuya caracterstica fundamental es una
mayor apertura en el concepto de naturaleza y el abandono del
materialismo y del mecanicismo presentes, en general, en el
naturalismo anterior y tradicional.

EMILE ZOLA
mile douard Charles Antoine Zola, ms conocido como mile
Zola (Pars, Francia, 2 de abril de 1840-ibdem,29 de
septiembre de 1902), fue un escritor francs, considerado el padre y el
mayor representante del naturalismo.
Tuvo un papel muy relevante en la revisin del proceso de Alfred Dreyfus,
que le cost el exilio de su pas.
TRAYECTORIA

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mile Zola naci en Pars, hijo de Franois Zola, un

ingeniero veneciano naturalizado, y de la francesa milie Aubert. Su
familia se traslad a Aix-en-Provence y tuvo graves problemas
econmicos tras la muerte temprana del padre. Tuvo como compaero de
colegio a Paul Czanne con quien mantendra una larga y fraternal
amistad. Volvi a Pars en 1858. En 1859, mile Zola suspendi dos veces
el examen de bachillerato. Como no quiso seguir siendo una carga para su
madre, abandon los estudios con el fin de buscar trabajo.
En 1862 entr a trabajar en la librera Hachette como dependiente.
Escribi su primer texto y colabor en las columnas literarias de varios
diarios.
En 1868 concibi el proyecto de Les Rougon-Macquart, que empez en
1871 y concluy en 1893. Su aspiracin era realizar una novela
fisiolgica, a la que intentaba aplicar algunas de las teoras
de Taine sobre la influencia de la raza y el medio sobre el individuo y
de Claude Bernard sobre la herencia. "Quiero explicar cmo una familia,
un pequeo grupo de seres humanos, se comporta en una sociedad,
desarrollndose para dar lugar al nacimiento a diez o a veinte individuos
que parecen, a primera vista, profundamente diferentes, pero que el
anlisis muestra ntimamente ligados los unos a los otros", dir Zola en el
prefacio de la primera novela de la saga, que sigue, aunque solo en parte,
el modelo de Honor de Balzac en la Comedia humana. El subttulo de la
serie reza Historia natural y social de una familia bajo el Segundo
Imperio.
La obra consta de veinte novelas y se inicia con La fortuna de los
Rougonen 1871: un retrato social que, siguiendo el esquema del
naturalismo, tiene altas dosis de violencia y dramatismo y result a veces
demasiado explcito en sus descripciones para el gusto de la poca. Las
novelas, sin embargo, fueron elaboradas con la imaginacin, pese a los
datos que haba previamente buscado.
Escribi finalmente dos ciclos de novelas ms, pese a su salud. La
primera, fue la gruesa serie de Las tres ciudades, triloga compuesta
por Lourdes (1894), RomaV (1896), Pars (1898).
La segunda fue la tetraloga que denomin Los cuatro evangelios,
formada por Fecundidad (1899), Trabajo (1901), Verdad (1903) y la
inconclusa Justicia. En un artculo largo y famoso, un escritor tan
distinto, Henry James, que lleg a conocerle, seal el carcter mecnico
y poco enrgico de esas ltimas obras, pero haca el siguiente balance
global: "nuestro autor era verdaderamente grande para tratar asuntos

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que le eran apropiados. Si los otros, los asuntos de orden personal o

ntimo, ms o menos inevitablemente lo hacan 'traicionarse', le cabe no
obstante el gran honor de que cuanto ms promiscuo y colectivo poda
ser, aun cuanto ms poda ilustrar nuestra gran porcin natural de salud,
sinceridad y grosera (por repetir mi impugnacin), ms poda
impresionarnos como penetrante y verdico. No fue un honor fcil de
alcanzar ni es probable que su nombre lo pierda en poco tiempo".1 No lo
ha perdido en absoluto.

Zola no pudo acabar ese ciclo de Les quatre vangiles, pues el 29 de

septiembre de 1902 muri en su casa, supuestamente asfixiado, pero ms
probablemente asesinado por alguien que tap la chimenea de una estufa
(ya uno de los abogados de Dreyfus, Fernand Labori, haba padecido un
intento de asesinato). La investigacin se ha reavivado en esa segunda
direccin, en el siglo XXI, cuando sus libros se reeditan profusamente.

PENASAMIENTO HELENICO
- Cambia el concepto de hombre: Aristteles hablaba de un
animal cvico, porque slo la plis era autosuficiente y slo en ella
poda realizarse plenamente. Hundida la plis, el ser humano es
entendido ms bien como animal social, cuyo marco de referencia
es la naturaleza y la humanidad, reclamando para s la autosuficiencia
y autonoma que antes se reconoca a la ciudad.
- Por la inestabilidad de la poca, la seguridad personal y
la felicidad individual se convierten en las grandes aspiraciones del
momento.
- Se busca la seguridad tomando como referencia las leyes
inalterables de la Naturaleza, del Cosmos. Se elabora una nueva
Fsica y una nueva tica de carcter naturalista y cosmopolita.
- La filosofa estoica y epicrea de la poca sistematiza buena parte de
su doctrina, pero queda subordinada a los fines prcticos de la
existencia: sabio no es slo el que sabe sino el que sabe vivir.
- La filosofa ahora se concibe como un saber unitario, dividido en
lgica, fsica y tica, pero con una finalidad fundamentalmente
moral. La especulacin abstracta carece de valor.

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ESCUELAS HELENISTICAS
- En esta poca florecen numerosas escuelas. Hay muchas influencias
mutuas pero tambin muchas polmicas. Eso explica el eclecticismo
que vendr a continuacin.

EL ESTOICISMO
Fue fundado por Zenn de Kitin (Chipre, 336-264 a.C.), quien abri
en 306 su escuela en Atenas, en un lugar llamado Sta poikil (Prtico
pintado, de ah el nombre de estoicismo). La doctrina estoica fue
sistematizada por Crisipo (280-210), uno de sus discpulos. El
estoicismo tuvo diversos perodos despus. El estoicismo
medio comenz cuando Zenn de Tarso sucede a Crisipo. A partir del
135 el estoicismo penetr en Roma e influy en importantes
personajes como Escipiano, Pompeyo y Cicern. El estoicismo de la
poca imperial tuvo como figuras destacadas al
cordobs Sneca (4a.C.-65 d.C.), tutor de Nern; Epicteto (50-130) y
Marco Aurelio (121-180). Son autores fundamentalmente interesados
en los temas morales. Es en las obras de estos ltimos autores donde
encontramos las doctrinas estoicas de toda la escuela, junto con
textos de Cicern, Plutarco, Digenes Laercio y otros. Aunque el
estoicismo utiliza muchos materiales procedentes de filsofos
anteriores (Herclito, Platn, Aristteles, los cnicos...) tambin aporta
muchos elementos originales. Dio lugar a una sntesis nueva, muy
sistemtica y coherente, cuya influencia se mantuvo durante muchos
siglos. Volvi a ponerse de moda en los siglos XVI y XVII en Europa,
influyendo en Descartes, Kant y Hegel, por ejemplo.
1. La Fsica
Se inspira sobre todo en Herclito. Habla del mundo como un todo
unitario (monismo) y armonioso, regido por la necesidad inflexible de
la ley universal (determinismo). El orden natural ser as el nico
refugio capaz de proporcionar racionalidad en un marco social catico.
2. La tica
Constituye el ncleo fuerte de la doctrina estoica. Mientras la Fsica
ensea a conocer la Naturaleza, la tica ensea a vivir de acuerdo
con la naturaleza.

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EL EPICURESMO
Epicuro fue uno de los grandes filsofos de la antigedad, aunque sus
ideas fueron poco o mal comprendidas fuera de su crculo de
discpulos y apenas se han conservado fragmentos de sus ms de
cincuenta obras (las conocemos a travs de Digenes Laercio, Cicern
y Sneca). Fuera de Roma, el epicuresmo tuvo uno de sus ms
ilustres representantes en Lucrecio, autor del poema filosfico De
rerum natura. El epicuresmo alcanz su mxima difusin durante los
primeros siglos del cristianismo, atrayendo enormemente a
pensadores como San Agustn. Despus fue cayendo paulatinamente
en el olvido, rodeado de malentendidos. Slo en el s. XVII se volveran
a poner de moda algunas de sus ideas, a travs de Pedro Gassendi
(1592-1655).
El epicuresmo tena una finalidad claramente prctica: los
epicreos entendan la filosofa como una medicina del alma. La
filosofa no se estudiaba para adquirir cultura, sino para ser feliz.
1. La Fsica epicrea se inspira en Demcrito y es materialista. Los
dos principios bsicos en esta fsica son: nada nace de la nada y el
Todo consiste en tomos y vaco, y es infinito. Los cuerpos son
sistemas de tomos. El nmero de tomos es infinito, como lo es el
espacio vaco, por lo que admitan la posibilidad de que existiera un
nmero tambin infinito de mundos como el nuestro, que nacen y
perecen, aunque el conjunto del universo es eterno e imperecedero.
EL PIRRONISMO
Pirrn de Elis (360-270) fund una escuela que tuvo escasa duracin
pero que dio origen a una corriente de pensamiento, el escepticismo,
representativa de muchas posiciones y planteamientos posteriores en
filosofa. Aunque ya en los sofistas haba pensadores tpicamente
escpticos -Gorgias, por ejemplo-, fue Pirrn quien asumi el
escepticismo como posicin filosfica radical. Se opona as a los
filsofos que l consideraba dogmticos, aquellos que se crean
seguros de haber encontrado la verdad, porque l entenda la filosofa
como una bsqueda o indagacin (s??ps??, skpsis) continua, que
nunca termina, porque la bsqueda filosfica es una lucha
permanente contra los dogmticos que creen haber hallado la verdad
definitiva ("fundamentalistas").
Pirrn atribuye a nuestras sensaciones slo un valor relativo (slo nos
muestran el modo como aparecen las cosas ante nuestros sentidos,
pero no las cosas tal como son en s mismas. Todas nuestras opiniones
se basan en la tradicin y son convencionales. Por eso no hay razones
para considerar a una ms verdadera que su contraria. La nica
actitud sensata sera suspender el juicio (_por??, epoch) y no decir
nada (_fas?a, aphasa). Desde esta concepcin de la verdad, Pirrn

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propone una tica de la imperturbabilidad (ataraxa): ya que no

podemos saber nada con certeza acerca de las cosas del mundo, lo
apropiado es mantener una absoluta indiferencia ante las cosas, para
que ninguna percepcin o vana opinin perturbe nuestro nimo.
Intentando responder a los mismos problemas que afront el
estoicismo y el epicuresmo, Pirrn propuso que slo el escptico
puede ser feliz y substraerse a las angustias de la vida.

CONCLUSIONES:

Cambia el concepto de hombre: el ser humano es entendido ms bien

como animal social, cuyo marco de referencia es la naturaleza y la
humanidad, reclamando para s la autosuficiencia y autonoma que antes
se reconoca a la ciudad.
La seguridad personal y la felicidad individual se convierten en
aspiraciones del momento.
Se busca la seguridad tomando como referencia las leyes inalterables de
la Naturaleza, del Cosmos. Se elabora una nueva Fsica y una nueva tica
de carcter naturalista y cosmopolita. La existencia: sabio no es slo el
que sabe sino el que sabe vivir.
La filosofa est dividida en lgica, fsica y tica, pero con una finalidad
fundamentalmente moral.

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