En la atmsfera de la poca de Tubinga anterior a Fichte es evidente la coexistencia de dos

direcciones fundamentales de la tradicin histrico-filosfica que en buena medida son opuestas (y

en buena parte, para los idealistas, habr de coincidir): la filosofa moderna que viene de Descartes
y cuyo mximo principio presupone una diferencia entre espritu y naturaleza, entre sujeto y objeto,
y la filosofa de raz neoplatnica y medieval, cuya mxima intencin habla de unidad y de
reunificacin de los opuestos a partir de algo, un origen, que est ms all o es anterior a la
diferencia y la escisin entre espritu (sujeto) y naturaleza (objeto), escisin que ser necesario, en
todo caso, superar a partir de dicho origen.1

Wiedmann escribe que Hegel, como vieja familia establecida en la Stuttgar de principios de
siglo estuvo marcada por el pietismo protestante, e incluso que Hegel fue introducido en la
teosofa y el misticismo desde su juventud. (Wiedmann, Hegel, MISMA PGINA). Estos
paralelismo en su formacin general ha llevado en ms de alguna ocasin a ligar todo el
idealismo alemn a una forma de gnosticismo mstico sin valorar rigurosamente las ideas
de estos autores y las diferencias entre ellos.2 Por ejemplo,

Sobre la influencia de Hlderlin en Schelling y Hegel , ver

https://books.google.com.mx/books?
id=YWZ1Bphqh4UC&pg=PA3&lpg=PA3&dq=protestantische+theologie+der
+neuzeit&source=bl&ots=8VbJIC11W0&sig=ws7Ek7d9oc1yXfRvpBILljG6rw&hl=es419&sa=X&ei=G50DVZyCGKSSsQSL2IKYAg&ved=0CBwQ6AEwAA#v=onep
age&q=protestantische%20theologie%20der%20neuzeit&f=false

1 LEYTE, Arturo y Volker Rhle, Introduccin en Schelling, F.W.J., Investigaciones filosficas

sobre la esencia de la libertad humana y los objetos con ella relacionados. Edicin y traduccin de
Helena Corts y Arturo Leyte, Anthropos, Barcelona, 1989, p. 49.
2 Cf. Cf. MAGEE, Glenn Alexander, Hegel and the Hermetic tradition, Cornell University Press,
2008, 70-76.